玉皇大帝今年要換人做? 你絕對想不到是要換成祂
聯合報記者修瑞瑩╱即時報導
玉皇大帝到底是誰?民間信奉香火鼎盛的玉皇大帝,其真實身分,有眾多傳說,世界鄭氏宗親總會長鄭傳興今天表示,現任玉皇大帝是關老爺,但早在2005年就已選拔鄭成功為新任玉皇大帝,宗親會將在今年10月12日於嘉義的鄭成功園區,舉辦鄭成功登基玉皇大帝大典,號召兩萬5000名信眾,共同慶賀。司徒達賢
鄭傳興表示,鄭成功是在嘉義的開元佛殿,透過降旨的方式,告知信眾此事,而且早在2005年時就已由五教教主推薦、眾神選拔出新任玉皇大帝,原任的關聖帝君,從1863年就接任第18屆的玉皇大帝,到今年共計156年,功德圓滿,將回歸本位,10月中華鄭成功文化協會與開元佛殿將舉辦第一屆國際玉皇文化節活動,暨第19屆玉皇大帝就職大典。
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中華鄭成功文化協會網站上的鄭成功登基為玉皇大帝神像。圖/中華文化鄭成功臉書

《封神演義》中是姜子牙帶領軍隊推翻商朝,他功勞最大,也是他主持的封神,所以,不管怎麼看,姜子牙都該是做玉皇大帝的不二人選
玉皇大帝到底是誰,民間有許多不同版本,除了是關老爺之外,也有一說玉皇就玉皇,還有傳說指姜子牙當年要自封為玉皇大帝,卻不好意思,沒想到卻被姓張的人給搶了去,各式說法都有,也為神聖的信仰,憑添了一些趣味。
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中華鄭成功文化協會 開元佛殿,將於今年2019年10月12日,農曆己亥年9月14日,隆重舉辦第一屆國際玉皇文化節 暨 第十九任 中天玉皇大天尊-玄皇高上帝就職大典。
中天玉皇大天尊,簡稱玉皇上帝、玉皇大帝、玉皇、玉帝,也就是俗稱家喻戶曉的「天公祖」,他代表著中天最高的權位,而並非單只是某一位神聖的尊號,目前中天玉皇大帝已蒞任到第十八代,是由關聖帝君擔任,尊號為玄靈高上帝,祂由1863年接任至今已屆156年,由於中天氣運的轉變,關聖帝君將於今年己亥年(2019年),功圓行滿,佛證蓋天,回歸本位。
早在2005年,上天已經在選拔新的玉皇大帝,最後經由五教教主的再三舉薦及眾神聖的選拔,考證延平王鄭成功累世忠孝仁義精神,德慧俱備,經歷完整,確認承繼為第十九任 中天玉皇大天尊,懿封尊號玄皇高上帝,統御三十二天,三界十方諸天星斗以及四生六道之萬靈萬神,繼以普化蒼生同登慈航。
玄皇高上帝 延平王鄭成功的元靈,追遡自六千八百年前,乃上古時代位居於三十六天大羅天之『三靈聖元』,因時運所至,乃降生于周朝的文王長子「伯邑考」,為營救當時被商紂王囚禁的父親文王,反遭陷害,上天念其一片孝心,孝誠感天,禮義完備,敕封為【紫微大帝】,掌轄群星。
再時運所需,乃第二世降生於唐朝,即是「陳元光」大將軍,表現忠肝義膽的精神,智勇雙全,護國安民,由於開闢漳州、潮州一帶有功,受歷代皇帝的追封,清乾隆皇帝授封為【開漳聖王】,至今仍受到萬民的敬仰與朝拜。
再時運所至,第三世乃降生為北宋時期的「楊延昭」,為楊業之子,一生忠耿保家衛國,大忠大義的精神,與其父楊業,子楊文廣,並稱楊家將,上天授封為【楊府元帥】。
第四世降生於南明時代的民族英雄「鄭成功」,一生忠義精神,反清複明,國賜姓名朱成功,明永曆授封【延平王】,最後收復臺灣,開墾治理,使臺灣奠定今日富足安樂的基礎。
綜觀以上延平王鄭成功累世的身分與經歷,皆為忠烈名將,並以崇高的忠孝仁義精神,護國佑民,匡君救民,是為皇朝之棟樑,蒼生之標榜。其歷經紫微大帝,開漳聖王,楊府元帥以及最後的延平王鄭成功,皆屬於同一靈脈,由於經過這四世的淬煉與磨考,皆秉持著忠、孝、仁、義的道德精神,犧牲奉獻,百折不撓,因此方能得受五教教主的舉薦與眾神聖的推選,繼關聖帝君之後,接任第十九代中天玉皇大天尊-玄皇高上帝。
因此,在此誠摯邀請第十九代 中天玉皇大天尊-玄皇高上帝之同一靈脈之相關宮廟與宗親團體,共襄盛舉,共同參與5730年來第一次在人間舉辦的玉皇大帝就職聖典。
藉由現今科技的發達與交通的便利,聯合四大靈脈的相關宮廟與宗親團體,並舉辦第一屆國際玉皇文化節慶,一起共同弘揚中華傳統文化及玄皇文化,並藉由這一次國際性活動的平臺,以提升各宮廟與宗親團體的知名度與功能性,讓中華文化更永續傳承,冀以再發揚光大,造福人群。
讓玄皇高上帝的神威普照十方,光耀世界各角落,讓更多有緣人同沾聖恩,福慧圓滿。己亥中天氣運轉變之際,乃是中天皇統交接之年,是驚動三界諸天與天地六合的大事與聖事,冀盼大家協合共辦,蒞臨指導與觀禮,親沐聖恩,見證歷史性的一刻。
有關於當天就職聖典活動的時程內容與盛況,根據我們籌備會的規劃與估算,預計大約有二萬人次參加聖會。
上午是第十九任中天玉皇大天尊-玄皇高上帝的【列隊進場】與【就任儀式】,中午是殊勝的【御宴】,即是玄皇高上帝就任,宴請前來慶賀的諸天神聖的御宴,並將請260位穿著旗袍的禮生,以訓練有素的整齊步伐與動作,仿中國古禮的方式進獻上供,並配合國樂的演奏。
下午將舉行【萬人祭天】科儀,每位與會人士將有機會,穿著「皇袍五龍衣」,藉由當日玄皇高上帝就職大典之祥瑞聖氣,于壇前向皇天祈福,祈求風調雨順國泰民安,賜福納祥闔家安康,將可預知場面之殊勝莊嚴與非凡意義。
我們中華鄭成功文化協會 開元佛殿 玄皇高上帝籌備會,奉命在此宣揚,並誠摯的邀請海內外的相關宮廟與組織及宗親團體,屆時一同蒞臨這場神人共辦,天人同賀之聖會。
中華鄭成功文化協會 - 首頁 http://bit.ly/2IOHfOQ
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中樞祭鄭成功 內政部長恢復任主祭
2019-04-29 23:57聯合報 記者修瑞瑩、陳熙文/連線報導
中樞祭鄭成功 內政部長恢復任主祭 | 政治 | 要聞 | 聯合新聞網 http://bit.ly/2IS0ZBh
內政部長徐國勇(中)昨天主持鄭成功中樞祭典,行政院發言人Kolas Yotaka卻透過臉書,主張取消中樞祭拜鄭成功。 記者修瑞瑩/攝影
鄭成功中樞祭典昨天在台南延平郡王祠舉行,內政部長徐國勇擔任主祭官,在此之前,內政部長已連續兩年沒有南下主持,世界鄭氏宗親總會長鄭傳興去年更因此拒絕出席祭典抗議。
值得觀察的是,行政院發言人Kolas Yotaka日前透過臉書表示,主張「拒絕殖民史觀,取消中樞祭拜鄭成功。」如今徐國勇不但擔任主祭官,並認為鄭成功開始台灣歷史重要一頁,對於兩人唱反調,徐國勇僅回應:「尊重她的多元歷史觀。」
台南市政府從民國卅五年起,每年由官方舉辦延平郡王祭典,民國五十二年起行政院更改為中樞祭典,由內政部長擔任主祭,直到前年內政部表示,為落實地方自治,未來由地方首長擔任主祭,內政部長也打破數十年慣例未南下,改由當時的台南市長賴清德主祭。
當時各方解讀,政府態度改變應該與原住民多次反映有關,即認為鄭成功屠殺原住民,不應舉辦中樞祭典;加上總統蔡英文上任後發動原住民轉型正義,內政部因而有不同作法。
為此,鄭氏宗親相當不滿,去年揚言要退出今年的祭典,「讓你們自己去拜自己的」,並準備今年部長再不出席就全面退出,在台南的鄭氏祖廟另辦祭典。
徐國勇昨主持紀念鄭成功來台三百五十八周年的中樞祭典,台南市長黃偉哲、內政部政務次長陳宗彥等人陪祭。徐致詞時表示,鄭成功是台灣歷史重要一頁,象徵冒險犯難的開墾精神,時至今日,更成為文化、宗教、觀光與國際交流的一部分。
不過,行政院發言人Kolas Yotaka日前透過臉書,對中樞祭拜鄭成功表示反對,指國民政府來台之後,由「中樞」祭拜的對象有「黃帝」、「成吉思汗」、「鄭成功」等,年年參拜,歷史人物被黨國意識綁架。
Kolas表示,鄭氏宮廟舉行的祭典,外人應尊重,地方有關鄭成功的文化活動也應被包容,因為是台灣多元文化的一部分,但是她主張中樞不該每年派中央級的官員祭拜鄭成功,她還強調,這是她在休假日的發言,代表個人的意見,並非代表中樞。


鄭成功畫像+祖先畫像/鄭成功征臺部將列表/楊祖-左先鋒-1662年攻大肚王國身亡。鄭氏1661年首屯新竹開拓竹塹-1691年鄭氏軍王世傑續墾/明清官像畫 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: http://bit.ly/2ISw4oe


玉皇上帝大羅神仙夢靈,通稱玉皇大天尊玄穹高上帝,簡稱玉皇、玉帝、玉皇上帝,俗稱玉皇大帝、天公,宋代尊稱之為昊天玉皇上帝。玉皇上帝源自中國自古以來信仰的昊天上帝。
由來
中國人自從原始社會開始就崇敬「天」,最晚從商朝開始,就有系統的祭天行為,至今不斷。「天」又稱「上帝」、「帝」、「昊天上帝」、「皇天上帝」……這一信仰在後世逐漸演變為「玉皇上帝」信仰。
在中國民間信仰中,玉皇上帝俗稱「天」、「天公」、「上天」、「蒼天」、「老天」、「老天爺」等。《玉皇經》講述玉皇遠古時期「捨身堵北缺,代存萬眾生」的故事。玉皇上帝是神界皇帝、天庭之元首;在道教神系中是天界地位最高的神之一,地位僅次於三清,為三清所化生出之先天尊神,而在太極界統轄宇宙眾神,六御之一。
玉皇上帝的原型為北極星人格化形成的神明即天皇大帝、太一[1][2][3]。
名稱
「玉皇」這個名稱比太上老君出現要晚一些,最早出現應該在東漢以後。據《高上玉皇本行集經》記載:光明妙樂國王子捨棄王位,在普明香嚴山中學道修真,輔國救民,渡化眾生,歷億萬劫,終為玉帝,為「諸天之主」,「萬天之尊」。
據說姓張,世人觀天道陽明,陽主施,其機常「張」,尊帝曰「張大帝」。[4]
玉皇上帝,又稱「昊天玄穹上帝」,有稱「昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真高天上聖大慈仁者玉皇赦罪錫福大天尊玄穹高上帝」
宋真宗上玉皇聖號曰「太上開天執符御曆含真體道玉皇大天帝」,道君皇帝又加上「昊天」字樣,為「太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝」,故簡稱「昊天玉皇上帝」
有人說中華文化中的「上帝」,即指天上的玉皇上帝、昊天上帝,而一般不指「五方上帝」,但「東漢的玉皇上帝」與「孔孟所稱的上帝」是否為同一個神明,還有待商榷。
提及玉皇上帝的著作
《三遂平妖傳》:「常聞說上帝無私,卻不信有個秘字」
《閱微草堂筆記》:「上帝且以真人一符增置一神」,「上帝好生汝」,「苟其無罪,天地未嘗不並育,上帝所不誅」
《桃花扇》:「今奉上帝之命,封為飛天使者,走馬到任去也」
《西遊記》中的玉皇大帝全稱作「高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝」[5]。
《中天天堂遊記》:中的玉皇大帝全稱為「無極至尊玉皇上帝大天尊」以及「無無極至尊玉皇上帝大天尊」
身世
據《高上玉皇本行集經》記載,玉皇上帝的父親是淨德國王,母親是寶月光。玉皇的出身和來歷如下:
很久以前,有個光嚴妙樂國,國王淨德王和寶月光王后老年無子,於是令道士舉行祈禱,後夢太上道君抱一嬰兒賜予王后,夢醒後而有孕。懷胎一年,於丙午歲正月九日午時誕生於王宮。
太子長大後繼承位,不久捨國去普明香嚴山中修道,功成超度。經過三千劫始證金仙。又超過億劫,始證玉帝。
誕辰
正月初九,三星草湖玉尊宮的拜天公
傳說其誕辰為夏曆正月初九。南宋吳自牧《夢粱錄》:「正月初九日為玉皇上帝誕,杭城中行香諸富室,咸就承天觀閣上建會。」明代王逵《蠡海集》記載:「神明降誕,以義起者也。玉帝生於正月初九日者,陽數始於一,而極於九,原始要終也。」意思是「一」是陽數之首,九是陽數之極,故被認為是玉皇上帝之生日。明黃道周的《月令明義》:「正月初一日,天神地祇朝三清玉帝;初九日,玉皇大帝聖誕。」,清黃奭的《月令註解》也有類似記載。
閩南人、客家人等會在正月初九子時(即初八夜間十一點)即展開祭祀活動。以正月初九為「天公誕」。稱「天」為「老天爺」、「天老爺」、「天公」等,天是中國自古以來信仰的至高無上的上帝,在茫茫的天地之間,無處不在,主宰宇宙的神,人都相信人間的一切禍福終由天定,常言道:「千算萬算,算不到天一劃。」所以無論何種祭奠,都必須要先祭天,再拜其它神仙。
奉祀
廟宇設天公爐,為天公最高神格之體現,也為儒家「敬天」、道教「崇天」的象徵,儀式最先敬天,後再敬神。
祭典
主條目:祭天
玉皇寶誕為正月初九日,在正月初八日的23時拜天公,意思是在正月初九的子時就祭拜,有些人改在正月初九早晨到廟堂以鮮花、水果祭拜。
每逢歲末年初也會祭天,以臺灣為例,各地祭天的時間不同,中臺灣和南臺灣地區在除夕的子時,是為「辭歲」。大臺北在除夕夜的23時拜天公,意思是在正月初一的子時即向上天慶賀新年的意思,是為「賀正」。
玉皇上帝信仰源自「天」信仰,並無素食之說,古時祭天用太牢,為牛、羊、豕,且須用酒。
後受佛教影響,一些人認為:臺灣民間信仰中玉帝、三清、三官等高階神明為素食者,所以有人提倡素食,不用葷,一般用新年應景之糖果、水果、糕餅,多半是年糕、發糕、桂圓、米果、麻粩、寸棗、生仁糖、冬瓜糖等敬奉,再添上「六齋」或「十二齋」(俗稱「菜碗」。香菇、蠶豆、黑豆、黃豆、綠豆、紅豆、豆乾、豆皮、海帶、金針、木耳、花生、冬粉、麵線等,任選六道或十二道)。不同於眾神以清茶祭祀,祭祀玉帝多半會以龍眼乾煮成的桂圓茶;或者蜜餞煮成的四果茶。供奉水果忌釋迦(又稱番荔枝,此水果貌似釋迦牟尼佛頭像,對其不敬)、番茄、番石榴(古說番茄、番石榴兩者因常隨人類如廁後而遍生,視為不潔)。在北臺灣,除了叩答恩光金、大百壽金、壽金、刈金(四方金)、福金(土地公金)五色金紙錢之外,加上天尺金、盆金、篙錢等,祈求一家平安,萬事如意。南臺灣並無刈金(四方金)與福金(土地公金)。
另一些同樣受佛教影響的人則認為,玉帝屬於上天高真,應是素食沒錯,但隨扈的神將神兵皆肉食。且古時天子祭天,用的祭品為太牢,並非素食。故較為虔誠的祭典儀式,會架設「天公桌」(天臺),即是以一神桌置於數條長凳之上,使之看起來更高,並鋪上桌布,兩側各擺上甘蔗一節,上纏「篙錢」。再以一般的神桌置於下方,稱為「下桌」。「天公桌」上不得擺設葷食,「下桌」擺設牲禮,以供應護衛的神將神兵。無論是「天公桌下的長凳」或「下桌」,只要接觸地面,就要用「壽金」墊著桌腳、椅腳,那些墊桌腳、椅腳的紙錢,可在下次祭祀任何神明時燒掉,或者留存在家,當作平安符使用,等到下次祭拜天公時才燒掉。


玉皇大帝是何許人也?主持封神的姜子牙為什麼不封自己為神?
2017-09-16 由 熱愛歷史的貓 發表于歷史
我國有一套完整的神話譜系,從盤古開天地起,到后羿射日,夸父逐日,女媧造人,再到元始天尊,通天教主,闡截兩教互相爭鬥,最後姜子牙分封諸神,神仙譜系已經被架構起來。但其中有個遺漏,關於玉皇大帝的說法非常模糊,眾說紛紜。還有姜子牙為什麼分封無數的神,連商紂王都封了,卻唯獨沒有封自己,這些問題都非常有趣。
玉皇大帝和姜子牙的事可以結合起來看,受傳統文學和影視作品的影響,玉皇大帝是最大的官,掌管天庭,地位至高無上(除三清外),等於是民間的皇帝,而且造型都一樣,也是龍椅龍袍。神是人造的,神的樣子也是模仿人的。按理說,玉皇大帝的候選人,應該是能力最強,違心最高,大家都服的人。都知道,《封神演義》中是姜子牙帶領軍隊推翻商朝,他功勞最大,也是他主持的封神,所以,不管怎麼看,姜子牙都該是做玉皇大帝的不二人選,可為什麼不是呢?
據說,姜子牙分封諸神,所有人都封完了,只剩下他自己和玉皇大帝沒有封,龍椅在那空著。這時,底下有人問,「這玉皇大帝的位子誰坐呢?」姜子牙不好意思自己說出來,於是說:「有人坐,有人坐。」這時,突然一個人跑上去,一屁股坐在龍椅上,瞬間九龍護體,一切已成定局。那人坐在龍椅上說:「謝太公,我叫張有人,您說有人坐,不就是讓我坐嗎?」把姜太公氣的,自己功勞最大,卻竹籃打水,什麼也沒得找,只得跑到外面守大門,最後成了門神。還有種說法,姜子牙沒有地方去只能爬上房頂,心想,「你地位不是高嗎?我在房頂上,地位你比還高。」坐在房頂上大喊:「姜太公在此,諸神迴避」,所以至今有種規矩就是蓋房子上房梁的時候要請姜子牙「姜太公在此,百無禁忌」,有姜子牙在其他的大鬼小鬼都不敢進來,以求得吉利,抱有平安無事。
關於玉帝還有種說法,玉帝是個叫張百忍的人。據說盤古開天地以來,萬物祥和,可是好景不長,個個部落相互征伐,搞得地界烏煙瘴氣,天庭這時還沒有玉帝,諸神商議,從地界找一品行兼備的人來做。太白金星來到地界尋找,來到張百忍為首的部落,看到這個部落人人謙和,鄰里和睦,問張百忍治理秘訣,張百忍說:「唯忍而已。」慈悲為懷,百忍為上,以寬得眾,海納百川。太白金星認為他是做玉帝的不二人選,於是但他上天庭做了玉帝。
歷史上沒有姓張的皇帝,有迷信的說法是,天上的玉帝都姓張了,就不跟地上的其他姓氏爭皇帝位了。
子牙沒成神,也有個說法是他師傅元始天尊授意的,元始天尊認為當神不生不滅是很痛苦的事情,而享受人間富貴才是最好的選擇,所以姜子牙沒成神,被武王封在齊地,享受榮華富貴。
姜子牙雖然不是神,卻是可以封神的眾神之神,地位在諸神之上,而民間流傳最廣的也是姜子牙,可見,封不封神是次要的,能永遠活在人民心中才是最高成就。
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封神演義中,為什麼沒有封玉皇大帝?
2017-06-30 由 歷史名人檔案 發表于文化
在封神演義中,我們都知道,姜子牙手執封神榜,在封神台封了365位正神。眾神各司其職,奔向新的工作崗位。不過有一個工作崗位,也是很多朋友想知道的,那就是玉皇大帝一職。這個崗位花落誰家,榜上也沒有。有人就猜測,本來這個崗位是姜子牙自己留著的,沒想到後來被一個叫「張有仁」的耍賴皮給搶走了,致使姜子牙的計劃落空。
其實姜子牙的去處,他師傅元始天尊早就給他安排好了,姜子牙與仙無緣,也不能成神,但可以手執打神鞭統管眾神。而最終的去處只能在人間繼續輔佐帝王。也就是享人間富貴,也可繼續修行,死後受人間香火供奉。
姜子牙封的神中,最高的神,應該算是伯邑考的中天北極紫微大帝。我們都知道有「三清四御」的說法,紫微大帝算是四御之一。三清分別是誰,他們分別是太上老君,元始天尊,通天教主。而玉皇大帝是三清之下,四御之上的大神。
根據原著中記載,玉皇大帝原先並不是這個名字,而是叫昊天大帝(簡稱)。他是超級大佬鴻鈞老祖身邊的一名童子。別小看這名童子,光歲數就遠超那些大神。有句話叫,「先有盤古,後又天」,盤古都壽比天高,那童子也不賴。
曾經通天教主給師傅鴻鈞老祖請安的時候,說「師傅壽比天齊」,結果被鴻鈞老祖一頓臭罵,連盤古都壽比天高了,更何況是盤古的師傅。盤古就是三清之一的元始天尊。
後來,隨著世間萬物的變化,這名童子被鴻鈞老祖委任為昊天大帝(簡稱),統管天界事務,此時並不是三界。昊天大帝所管轄的神也比較少,很多事情都要親歷親為,事務就非常繁忙,適逢姜子牙封神,正好填補各空缺,也擴大了自己的管轄範圍,統管三界。改名叫玉皇大帝(簡稱),既是皇,也是帝。
所以,玉皇大帝早在封神之前就已經有了。姜子牙封的這些神,都是上天庭幫玉皇大帝打工的。而且,在《西遊記》中,如來佛祖也曾經對孫悟空說過玉皇大帝的來歷:「他自幼修持,苦歷過一千七百五十劫,每劫該十二萬九千六百年。你算他該多少年數,方能享受此無極大道」。
另外,神話故事中一直流傳的的說法,楊戩是玉皇大帝的外甥,而在封神演義中,楊戩都已經出現了,作為舅舅,玉皇大帝怎麼會比他還晚呢?
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《封神演義》中的玉皇大帝,最霸氣的存在!
2017-05-19 由 我不是老梁 發表于文化
無論是梁宏達這樣知識淵博的人,還是網絡各路大神,都一致認為《封神演義》中根本沒有玉皇大帝這個人物,我只能說看書要看細,錯過一個細節,得出的結論就完全不同。
《封神演義》部分內容是借鑑《西遊記》,《西遊記》中有玉帝,《封神演義》就一定有,《西遊記》中玉帝都統治那麼久了,區區商朝怎麼可能擺脫玉帝那麼漫長的統治時間。
梁宏達先生曾經在老梁故事匯中說到玉帝的來歷,說是姜子牙身邊有個書童叫張友仁,姜子牙本來是想封自己為玉帝,當張友仁問姜子牙:「丞相,玉帝的位置有人坐嗎?」,姜子牙說:「有人座」,張友仁說:「謝丞相」,然後一屁股坐在玉帝的位置上,就成了玉帝。
梁宏達
梁先生的說法不清楚來自哪本古籍,但是肯定與《封神演義》無關,因為玉帝的位置可不是隨便一個封神榜就可以封的,況且玉帝是仙,封神榜根本就不配。
《封神演義》中天庭的主宰為玉皇大帝,他一直統治著天庭不知多少歲月,從來沒有下台過,直到時間的盡頭。
元始天尊曾經講解過封神榜的來歷,說是玉皇大帝需要招收公務員,擴充一些人事編制到天庭工作。玉皇大帝原計劃是讓闡教的十二仙歸他領導,可闡教不願意這樣做,畢竟他們追求的是逍遙自在,不是給人打工。
就這樣,以鴻鈞老祖為首的道教門人,想出一個封神榜的計劃,讓一些根基不深的人去給玉帝打工,於是才有了封神榜。
元始天尊
說玉皇大帝霸氣,主要還是他在整部書中沒有正面出場,都是側面描寫,原因就是玉帝地位太高。人世間的權力更迭,在玉帝眼中如同滄海一粟,太渺小了。他要處理的對象是說不盡的六道,道不完的眾生,直到天地毀滅,才能退休。
可能有些讀者粗略的看一遍封神,就認定了《封神演義》只有昊天上帝,沒有玉皇大帝,關於這種看法明顯是看書不細,造成的誤解。為此我專門說明一下。
陳塘關哪咤出世,哪吒打死巡海夜叉和龍王三太子,老龍王來問罪李靖,後來上天告玉狀,就是向玉帝告狀,很明顯封神的作者認定了昊天上帝與玉帝乃是一人。
玉帝
最後說個題外話,跳出《封神演義》,正統神話是先有昊天上帝,他跟道教沒有關係,是儒教的一位神,他是儒教至高神,之上沒有任何存在比他大,是真正的一把手。到了宋代,在昊天上帝的基礎上,道教創造出玉皇大帝這位神靈,可惜此神之上還有三清,玉帝只能屈居二把手了。時過境遷,到了明代,人們早就混淆了昊天上帝與玉皇大帝的概念,認為二者為一,封神作者也是如此。
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封神演義中,為什麼沒有封玉皇大帝? 
2017-07-09 22:27
在封神演義中,我們都知道,姜子牙手執封神榜,在封神台封了365位正神。 眾神各司其職,奔向新的工作崗位。 不過有一個工作崗位,也是很多朋友想知道的,那就是玉皇大帝一職。 這個崗位花落誰家,榜上也沒有。 有人就猜測,本來這個崗位是姜子牙自己留著的,沒想到後來被一個叫「張有仁」的耍賴皮給搶走了,致使姜子牙的計畫落空。
其實姜子牙的去處,他師傅元始天尊早就給他安排好了,姜子牙與仙無緣,也不能成神,但可以手執打神鞭統管眾神。 而最終的去處只能在人間繼續輔佐帝王。 也就是享人間富貴,也可繼續修行,死後受人間香火供奉。
姜子牙封的神中,最高的神,應該算是伯邑考的中天北極紫微大帝。 我們都知道有「三清四禦」的說法,紫微大帝算是四禦之一。 三清分別是誰,他們分別是太上老君,元始天尊,通天教主。 而玉皇大帝是三清之下,四禦之上的大神。
根據原著中記載,玉皇大帝原先並不是這個名字,而是叫昊天大帝(簡稱)。 他是超級大佬鴻鈞老祖身邊的一名童子。 別小看這名童子,光歲數就遠超那些大神。 有句話叫,「先有盤古,後又天」,盤古都壽比天高,那童子也不賴。
曾經通天教主給師傅鴻鈞老祖請安的時候,說「師傅壽比天齊」,結果被鴻鈞老祖一頓臭駡,連盤古都壽比天高了,更何況是盤古的師傅。 盤古就是三清之一的元始天尊。
後來,隨著世間萬物的變化,這名童子被鴻鈞老祖委任為昊天大帝(簡稱),統管天界事務,此時並不是三界。 昊天大帝所管轄的神也比較少,很多事情都要親歷親為,事務就非常繁忙,適逢姜子牙封神,正好填補各空缺,也擴大了自己的管轄範圍,統管三界。 改名叫玉皇大帝(簡稱),既是皇,也是帝。
所以,玉皇大帝早在封神之前就已經有了。 姜子牙封的這些神,都是上天庭幫玉皇大帝打工的。 而且,在《西遊記》中,如來佛祖也曾經對孫悟空說過玉皇大帝的來歷:「他自幼修持,苦曆過一千七百五十劫,每劫該十二萬九千六百年。 你算他該多少年數,方能享受此無極大道」。
另外,神話故事中一直流傳的的說法,楊戩是玉皇大帝的外甥,而在封神演義中,楊戩都已經出現了,作為舅舅,玉皇大帝怎麼會比他還晚呢?
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關羽曾接任第18代玉皇大帝? - The News Lens 關鍵評論網 http://bit.ly/2ISr7fs
我們想讓你知道的是
關聖帝君無疑是中國「最神」的神明,從最初的朝廷敕封、民間祭祀到道教封神、儒家稱聖、佛教護法,乃至於明、清時期,鸞門群眾運動還倡導關帝由恩主公升任為第18代玉皇大帝。
柿子文化/企畫、撰文/林金郎
關聖帝君
玉帝還政於民的傳奇
關聖帝君無疑是中國「最神」的神明,從最初的朝廷敕封、民間祭祀到道教封神、儒家稱聖、佛教護法,乃至於明、清時期,鸞門群眾運動還倡導關帝由恩主公升任為第18代玉皇大帝。所以,關帝代表的意義絕非拿香跟拜這麼簡單,而是整個漢族信仰崇拜和三教文化融合的演進縮影,而關帝信仰系統也是神明裡最龐大複雜的!
關聖帝君小檔案
歷史上唯一受封天尊的聖賢:三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君
別稱:關帝、關公、關老爺、三界伏魔大帝、昭明翼漢天尊、協天大帝、文衡聖帝、山西關夫子
其他身分:戰神、商神、文昌神、迦藍神、義財神、恩主公、玄靈高上帝
中國道德的最高成就無非「成仁取義」,其中,孔子倡仁、關帝忠義,分別成為文、武二聖的典範。關帝是武聖,可以護國衛民,因而成為朝廷、三教、民間最共同信仰的神明。神明中,被儒家、道教、漢傳佛教三教所共同接受而祭祀的,只有關帝!
關聖帝君(以下簡稱關帝)生於東漢末年,姓名關羽,號雲長,真確的出生時地欠缺足夠史料確認,現在採用的是西元160年農曆6月24日,出生於現今山西省運城市解州鎮。
解州旁有一鹹水湖,以產鹽聞名,關羽年輕時曾擔任運鹽隊的護衛,後來因仗義犯法逃到河北涿郡,認識了劉備、張飛,3人於桃樹園裡發誓結義,一起投入征討黃巾賊的行列,從此展開傳奇的一生。
依《三國志》等諸多正史的記載,祂智勇無敵、忠義不移,身懷愛國情操,個性行事昭烈,襄助劉備匡扶漢室,位至前將軍,封漢壽亭侯,至60之齡仍騁馳沙場,最後敗走麥城不降,被孫權於臨沮斬首,殉節就義,被公認為中國的第一戰神。
關羽被神化全是因為明朝的《三國演義》,其實並不完全正確,雖然關帝的形象與史蹟的確在當中被重新形塑,但早在明太祖開國之前,關帝就已經被歷代皇帝敕封了11次,其道德與功績也早為世人尊崇。
明朝之後,因《三國演義》推波助瀾,關帝的地位大躍進,再度受封26次,明萬曆皇帝敕封「三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君」,首次晉升至帝級與天尊,是史上唯一受封為天尊的聖賢。
清咸豐皇帝追封3代祖先為王,僅次孔子追封5代祖先為王。
關帝是史上唯一受封為天尊的聖賢。此圖為1670年由荷蘭人歐佛爾.達波所繪作的關帝與其副將周倉。
關帝為何能夠一直晉升?
道教稱呼關帝為關聖帝君、三界伏魔大帝、昭明翼漢天尊。道教有很多帝君、大帝,甚至還有一位玄天上帝(真武蕩魔天尊),若以位階來分,以關帝和玄天上帝之「天尊」為最高,甚至高出玉皇上帝(「天尊」在道教是超乎所有神階的創世位階),只是傳統道教不敢逾越法理,仍以玉皇為最高主宰;然而,關帝為三界大帝,因此具有天、地、人三界統轄能力。
明朝道學興起,倡導三教融合,於是民間「以儒為宗,因神設教」、非道教的鸞門系統興起;到了清朝中期以後,國運衰敗,瀕臨滅國,末日思想促使鸞門出現換神當家的新信仰。
清道光年間鸞門流傳的《關聖帝君救劫文》所載,因世道中落,善人千中難尋10人,玉皇大帝於是有意將作惡眾生收盡,但經關帝聚諸眾神苦求,玉帝乃方罷休,並賦予關帝教化救渡蒼生之責,從此,關帝變成了萬民的救世主──恩主公。
明朝    明清鸞門中的關帝信仰開始認為玉帝居五天的中天,關帝居於南天,是玉帝殿前首相,因此,現在很多關帝信仰的名稱與「南」、「協天」相關。
清朝    
傳出關聖帝君為恩主公來拯救百姓的說法。恩主公是救世主之意,並非關帝的別稱,而是另一種分支信仰。
「天上換玉皇,地下換閻王」一說出,關聖帝君又被傳於清同治3年接任第18代玉皇大帝,稱玄靈高上帝。原玉皇大帝功德圓滿,禪讓後回歸逍遙無極天,稱玄穹高上帝。關帝接掌玉皇職位,政權從此還政於民,代表的是一種天人原本合一,人只要修練、修德、修心,便能與天同齊的觀念,突破神權統治的框架。
民間有一部分接受鸞門發展出的新關帝崇拜,集大成的表現為明末清初的《關聖帝君覺世真經》,該經先後以下列聖號恭請關聖帝君寶誥(傳達神明聖意的文體):南天文衡聖帝、關恩主、伏魔大帝、昭明翼漢天尊。
何謂「鸞門」?
其主要教義為宣導儒家思想,但又在佛、道神明之上另設最高主宰,其科儀不同於道教和乩童,以神仙降鸞(降筆)的方式來傳達神明意旨,因認為神仙乃乘鸞降臨,故名鸞門,或稱儒宗或儒門,但是不可稱為儒教(儒教為儒家之別稱)。所在處所大的稱宮廟、小的稱佛堂,降鸞場地稱為鸞堂,亦稱儒壇;信徒稱為鸞生,慣穿青衣長袍。
鸞門沒有統一的組織,白蓮教、一貫道、恩主公、玄靈高上帝、無極系統皆屬之,但因各立教團,差異極大。鸞門強調三教合一,並將科儀簡化,戒除血祭,力行素食,是宗教改革的表現,但在融合佛道思想過程中有扭曲經典原意的做法,所以未能被佛、道所認同。
關帝智勇無敵、忠義不移,身懷愛國情操,個性行事昭烈,被公認為中國第一戰神。
文衡聖帝──儒教中的關帝
儒家原為學術教派,但因敬天法祖、崇尚禮法與祭祀,且自漢後被列為國學,歷朝歷代皆有正式儀典與祭祀通行於全國,雖無明顯神明信仰,仍自成一教。儒教祭祀分為國家法定的文廟文祀、武廟武祀,以及民間的文昌祠祭祀。清朝順治皇帝制定關帝的祭祀為春秋2祭;乾隆皇帝封關帝為山西關夫子,關帝成為國家與儒教的祭祀對象就此法定化;乃至民國初期,關帝仍與孔子並列為政府的文、武2祭。
在民間部分,儒家一向「敬鬼神而遠之」,只遠觀,不近翫,但聚集學子讀書的書院仍會祭拜文昌帝君,祈求功名順利。
又因天上有5顆文昌星,以及泛神的信仰,神明愈拜愈多,文昌帝君大約於宋朝時發展成五文昌──文昌帝君、文衡聖帝、呂洞賓、魁斗星君、朱衣神君(見「五文昌帝君」篇)。其中,文衡聖帝就是關帝;關帝喜讀《春秋》,恪守法禮,是儒學道統的擁護者與捍衛者,因此被人們敬稱「山東孔夫子,山西關夫子」。
明末鸞門《桃園明聖經》記載,關聖帝君是紫微宮裡的朱衣神,協管文昌、武曲星,同時代鸞門也興起南天文衡聖帝聖號,因為這2個說法更符合文昌精神,儒家便以「文衡聖帝」稱呼五文昌裡的關帝。
我們在廟裡看到的文衡聖帝指的就是關帝。
商場和江湖中的關二爺
關帝一生官場戎馬,封神後成為民間商場與幫會供奉之神,這恐怕是祂始料所未及!漢族民間傳說關帝是財神爺,這應是「商神」的誤解。世界歷史上有3大商人,分別是:猶太商、威尼斯商與漢族的晉商──山西商人,自堯舜時代起就是著名的商隊,關帝也是山西人,晉商自然供奉關帝,亦因晉商而得到商神的封號。
軍警祭拜戰神關帝是天經地義的事,但與軍警敵對的幫會祭拜的也是關帝!幫會分子不遵守社會規範,所以內部必須神化忠義價值並進行威權統治,免得小弟砍大哥等「不符合江湖道義與倫理」之類的事經常發生,因為關帝最重兄弟情義,個性昭烈驍勇,自然被幫會分子奉為偶像,但幫會不稱關聖帝君,因為帝君是官,也不稱關老爺,而是關二爺,以彰顯長幼倫理。不過,關二爺對上伏魔大帝,氣勢就略遜一籌,自然邪不勝正了。
關羽曾接任第18代玉皇大帝? - The News Lens 關鍵評論網 http://bit.ly/2ISr7fs
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玉皇大帝有任期嗎-(一)玉皇從何而來?的結尾有提到,清朝末年發生了一件大事,是關羽成為「玉皇大帝」的契機,到底發生什麼事我們晚一點再提,在此,先來討論關羽的「帝君」封號從何而來?
關公成為玉皇是清末才逐漸成型的說法。
鸞堂體系承認的第十八代玉皇關羽。圖片來源:「玉皇輪替說」又名「玉皇退隱說」
我們目前所熟悉的關羽,那位忠義無雙、手持青龍偃月刀的關二哥,其形象主要來自於《三國演義》這部小說,說得正確一點,是清朝毛宗崗刪增過後的《三國演義》,而我們在課本上都會讀到《三國演義》由羅貫中所著,但目前羅貫中的版本在學界被稱為《三國演義嘉靖本》,內容與現在的毛宗崗版《三國演義》大不同,毛宗崗的刪增主要是將蜀國一方修改的更「聖人」,並「抹黑」曹操。而關羽的形像也隨著戲曲與小說的盛行,以「忠義無雙」的樣貌在民間流傳。
三國演義插圖。圖片來源:WIKI
三國演義插圖。圖片來源:WIKI
但無論是哪個版本的《三國演義》主要都是參考西晉陳壽寫的史書《三國志》,至於關羽在史書中的形象有沒有小說中那麼神,各位可以自己去閱讀一下。
三國志是史書,三國演義是小說。圖片來源:每日頭條
三國志是史書,三國演義是小說。圖片來源:每日頭條
總之,關羽的形像就隨著戲曲、小說等民間藝術發酵了。而另外一邊,歷代王朝的皇帝也想借用關羽勇猛善戰、忠義無雙的形象鞏固皇權,期許麾下武將官兵都能忠軍愛國,所以關羽在歷代皇帝不斷加封的情況下,由明朝萬曆皇帝封為「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」,同時取得了「大帝」、「天尊」、「帝君」三個頭銜。
正統道藏。圖片來源:澳門大學圖書館。。
然而,正統的道教各支派承不承認這個頭銜又是另一回事了,因為在道教經典整理《正統道藏》中,可以找到關羽在道教中最高的位階是「元帥」。
而清末那件大事,是起因於清末政局動亂而形成的「庚子之劫」的說法而產生的「扶鸞救世運動」,王見川教授在其著作〈臺灣「關帝當玉皇」傳說的由來〉中指出「庚子年的扶鸞救世運動在中國近代民間宗教史上具有重要的地位」,「這是一場由關帝領銜的扶鸞救世運動。由於清末民初西南地區成百的鸞壇,大都從此運動衍申而生」。
「庚子之劫」有1840年與1900年兩種說法,如果是1900年,那就是有名的「庚子拳亂」了,但不論如何,各路仙佛聖神大量降筆扶鸞著成「善書」的風氣,就這麼一直流傳到現在,甚至度過海峽到了台灣。
洞冥寶記是目前可是最早提出「關公當玉皇」的善書。圖片來源:每日頭條
洞冥寶記是目前可是最早提出「關公當玉皇」的善書。圖片來源:每日頭條
而目前所知第一本明確指出「關公當玉皇」的善書,是民國後才扶鸞而成的《洞冥寶記》,在第三十七回:「原來是上皇為蒼穹聖主,已歷七千餘年,今三會收圓,三會龍華,三次封神,將要到期,事故繁冗,上皇髦期倦勤,向老母上表辭位,老母準旨,下議萬仙,宜擇賢良,登庸受禪,三教聖人,推舉關帝,眾仙額首稱慶,共同贊成,議定二年後中元之上元甲子元旦,作為登極之期。」
洞冥寶記第三十七回。圖片來源:WIKI文庫
洞冥寶記第三十七回。圖片來源:WIKI文庫
三十八回則寫明前後任玉帝的稱號:「蒼穹十七太上聖主無上妙有玄尊」、「蒼穹第十八聖主武哲天皇上帝」。
洞冥寶記第三十八回。圖片來源:WIKI文庫
洞冥寶記第三十八回。圖片來源:WIKI文庫
此書一出,廣為扶鸞體系接受,承認「關公當玉皇」說法的鸞堂又各自扶鸞出屬於自己的「關公當玉皇」的經書,由於過於龐雜,在此就不一一列名。
而玉皇大帝的任期在《雲笈七籤》中沒有說明,但在《洞冥寶記》卻有了「七千餘年」的記載,而我們也無法確定《雲笈七籤》提到的下任玉皇「金闕玉晨天尊」是不是關羽。
但我個人保持非常保留的態度,主要原因有以下幾點:
一、《洞冥寶記》的內容有太多小說的筆法,人為雕塑的痕跡過於明顯。
二、《洞冥寶記》中展現的宗教體系,玉皇大帝仍受「老母」節制,並非最高主宰。
三、玉皇大帝是道教先天大神,是「道體」展現,何以被冠上人才有的「倦勤」的帽子?
結語
每個宗教、教派都想說自己的神明是最大、最高,這是可以理解的,關羽因為其勇猛、忠義無雙的形象而登上了玉皇的位子,是民間宗教會出現的自然現象,但在邏輯與理論上的基礎卻十分不足,因而有了紛爭。近來甚至有鸞堂指出關公已經卸任,目前為「第十九代玉皇」接位,面對這些現象,確實有些不知該如何是好,滿臉黑人問號的感覺。
但我們可以確定的是,關聖帝君在民間信仰系譜的位子更加尊崇而穩固。
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玉皇大帝有任期嗎-(一)玉皇從何而來? – 保庇NOW https://wp.me/p8Qy5P-3Uw
(文/黃彥昇 民俗陣頭深度中毒者、國立政治大學台灣文學碩士)玉皇大帝被視為道教與台灣民間信仰的天庭領導者,但台灣民間流傳著「關公當玉皇」的說法,其爭論至今尚未結束,主張「關公當玉皇」的一派尊關公為「第十八代玉皇上帝」,另一派則認為並無此事。
玉皇上帝。圖片來源:道教三十六天是什麼?
反正問題都出在「玉皇大帝」這個名號之上,我們就先從這裡下手吧。但我現在這裡預告一下,「玉皇大帝」這個觀念的歷史非常久,其中儒、道、釋三教的源流互相參雜,可能要寫個好幾篇才能說清楚,也無法說服每個宗教的支持者。
上帝一詞最早出現於《尚書》圖片來源:不拘一格降人才:從《尚書》看古代官制理念
「玉皇大帝」最早可追溯到儒家經典《尚書》出現的「上帝」,也稱為「昊天上帝」,漢朝的鄭玄註解為「天之別名」,指涉的是「天空」與「最高主宰」,是一種無以名狀的至高權威,與之相對的是人間的帝王「天子」,人間的帝王尚且自稱為「天子」,不難想像古人對「上帝」的尊重與敬畏。
基督宗教東傳時借用「上帝」一詞表示宗教內的至高神。
之後其它宗教傳入東方,例如基督教,就直接借用中文內有的名詞來解釋它們的「最高神」,今日基督教的「上帝」一詞就是從此而來。
佛教的帝釋天為小千世界主宰。圖片來源:佛教二十諸天帝釋天簡介
而佛教在東傳的時候因為與本土的道教市場競爭而貶低「天帝」一詞,所以佛教內的「天帝」帝釋天並不是最高主宰,只是佛教的護法神與小千世界的主宰。這邊說個題外話,當年的「佛道戰爭」雖然沒有到雙方拿刀劍互砍,但其精彩度與牽涉層面之廣仍令人嘖嘖稱奇,有興趣的人可以先搜尋一下《老子化胡經》,相信可以找到不少有趣的東西。
而道教因為發展歷史長久且流派繁雜,「上帝」的諸神主宰的位子不斷變動,也衍生出另外幾種高階神明的名號,例如「天尊」、「大帝」。道教也因為各地區原始宗教的影響,「最高主宰」的位子也不一定就是掌管「天空」的那位,有的是「星神」,有的是「山神」,但是在道教組成有規矩的教團組織後,「最高主宰」也差不多就定型了。
「玉皇上帝」就是道教的「最高主宰」,但是「職位輪替」的說法也出現了,北宋張君房主編的《雲笈七籤》之中,就出現了「三代天尊者,過去元始天尊,見(現)在太上玉皇天尊,未來金闕玉晨天尊。然太上即是元始天尊弟子。從上皇半劫以來,元始天尊禪位。」
《雲笈七籤》是專門編給北宋皇帝看的道家經典總整理,從這段記載我們考以看到「玉皇上帝」的輪替,現任的玉皇是經由元始天尊禪讓,同時也預告了未來的玉皇是「金闕玉晨天尊」。題外話,也許這三位「過去」、「現在」、「未來」的玉皇,就是霹靂布袋戲中道教組織「聖龍口」的「三世道君」的原型。
關公成為玉皇是清末才逐漸成型的說法
而這三位玉皇的輪替順序就這麼流傳下來,一直到清朝末年發生了一件大事,關公才被拱上「玉皇上帝」的位置。


鸞堂體系承認的第十八代玉皇關羽。圖片來源:「玉皇輪替說」又名「玉皇退隱說」
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我們目前所熟悉的關羽,那位忠義無雙、手持青龍偃月刀的關二哥,其形象主要來自於《三國演義》這部小說,說得正確一點,是清朝毛宗崗刪增過後的《三國演義》,而我們在課本上都會讀到《三國演義》由羅貫中所著,但目前羅貫中的版本在學界被稱為《三國演義嘉靖本》,內容與現在的毛宗崗版《三國演義》大不同,毛宗崗的刪增主要是將蜀國一方修改的更「聖人」,並「抹黑」曹操。而關羽的形像也隨著戲曲與小說的盛行,以「忠義無雙」的樣貌在民間流傳。
三國演義插圖。圖片來源:WIKI
但無論是哪個版本的《三國演義》主要都是參考西晉陳壽寫的史書《三國志》,至於關羽在史書中的形象有沒有小說中那麼神,各位可以自己去閱讀一下。
三國志是史書,三國演義是小說。圖片來源:每日頭條
總之,關羽的形像就隨著戲曲、小說等民間藝術發酵了。而另外一邊,歷代王朝的皇帝也想借用關羽勇猛善戰、忠義無雙的形象鞏固皇權,期許麾下武將官兵都能忠軍愛國,所以關羽在歷代皇帝不斷加封的情況下,由明朝萬曆皇帝封為「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」,同時取得了「大帝」、「天尊」、「帝君」三個頭銜。
正統道藏。圖片來源:澳門大學圖書館。
然而,正統的道教各支派承不承認這個頭銜又是另一回事了,因為在道教經典整理《正統道藏》中,可以找到關羽在道教中最高的位階是「元帥」。
而清末那件大事,是起因於清末政局動亂而形成的「庚子之劫」的說法而產生的「扶鸞救世運動」,王見川教授在其著作〈臺灣「關帝當玉皇」傳說的由來〉中指出「庚子年的扶鸞救世運動在中國近代民間宗教史上具有重要的地位」,「這是一場由關帝領銜的扶鸞救世運動。由於清末民初西南地區成百的鸞壇,大都從此運動衍申而生」。
「庚子之劫」有1840年與1900年兩種說法,如果是1900年,那就是有名的「庚子拳亂」了,但不論如何,各路仙佛聖神大量降筆扶鸞著成「善書」的風氣,就這麼一直流傳到現在,甚至度過海峽到了台灣。
洞冥寶記是目前可是最早提出「關公當玉皇」的善書。圖片來源:每日頭條
而目前所知第一本明確指出「關公當玉皇」的善書,是民國後才扶鸞而成的《洞冥寶記》,在第三十七回:「原來是上皇為蒼穹聖主,已歷七千餘年,今三會收圓,三會龍華,三次封神,將要到期,事故繁冗,上皇髦期倦勤,向老母上表辭位,老母準旨,下議萬仙,宜擇賢良,登庸受禪,三教聖人,推舉關帝,眾仙額首稱慶,共同贊成,議定二年後中元之上元甲子元旦,作為登極之期。」
洞冥寶記第三十七回。圖片來源:WIKI文庫
三十八回則寫明前後任玉帝的稱號:「蒼穹十七太上聖主無上妙有玄尊」、「蒼穹第十八聖主武哲天皇上帝」。
洞冥寶記第三十八回。圖片來源:WIKI文庫
此書一出,廣為扶鸞體系接受,承認「關公當玉皇」說法的鸞堂又各自扶鸞出屬於自己的「關公當玉皇」的經書,由於過於龐雜,在此就不一一列名。
而玉皇大帝的任期在《雲笈七籤》中沒有說明,但在《洞冥寶記》卻有了「七千餘年」的記載,而我們也無法確定《雲笈七籤》提到的下任玉皇「金闕玉晨天尊」是不是關羽。
但我個人保持非常保留的態度,主要原因有以下幾點:
一、《洞冥寶記》的內容有太多小說的筆法,人為雕塑的痕跡過於明顯。
二、《洞冥寶記》中展現的宗教體系,玉皇大帝仍受「老母」節制,並非最高主宰。
三、玉皇大帝是道教先天大神,是「道體」展現,何以被冠上人才有的「倦勤」的帽子?
結語
每個宗教、教派都想說自己的神明是最大、最高,這是可以理解的,關羽因為其勇猛、忠義無雙的形象而登上了玉皇的位子,是民間宗教會出現的自然現象,但在邏輯與理論上的基礎卻十分不足,因而有了紛爭。近來甚至有鸞堂指出關公已經卸任,目前為「第十九代玉皇」接位,面對這些現象,確實有些不知該如何是好,滿臉黑人問號的感覺。
但我們可以確定的是,關聖帝君在民間信仰系譜的位子更加尊崇而穩固
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什麼樣的人才能當玉皇大帝? https://is.gd/Xifh7c
更新: 2019-08-29 11:38 PM    標籤: 我來說西遊, 西遊記, 玉皇大帝  
人間有個皇帝,
天界有個玉帝,
皇帝我們都知道是怎麼來的,
那玉帝你們知道是怎麼選拔出來的嗎?
天庭可是中華神話中最高的統治中心,
當然氣派!金光萬道滾紅霓,瑞氣千條噴紫霧,
三十三座天宮,一宮宮脊吞金穩獸;
七十二重寶殿,一殿殿柱列玉麒麟。
惡狠狠掌朝的天將,氣昂昂護駕的仙卿。
琉璃的擺設,瑪瑙的物件。
正是天宮異物般般有,世上如他件件無。
玉帝也是很不簡單啊!
他是西遊記裡第二個出場的人物,
名號——高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝。
在中國民間流傳著一個故事,
從《諸神傳奇》中居然發現,
玉帝也曾跟我們一樣是個普通人! https://is.gd/Xifh7c


 

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