《錢本草》
《錢本草》唐·張說
張說才華橫溢，歷仕四朝，三次為相，但有個毛病——貪財。開元十四年遭彈劾入獄，玄宗派人探望，見“坐於草上，於瓦器中食，蓬首垢面，自罰憂俱之甚”，憐其有功遂赦免。張說悔罪，以錢喻藥寫下奇文《錢本草》，警示後人。這裡，錄如下：
“錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏採澤流潤，善療飢寒，解困厄之患立驗。能利邦國、污賢達、畏清廉。貪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥，採無時，采之非理則傷神。此既流行，能召神靈，通鬼氣。如積而不散，則有水火盜賊之災生；如散而不積，則有飢寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無求非分謂之禮，博施濟眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智。以此七術精煉，方可久而服之，令人長壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之”。
譯文
“錢，味甜，性熱有毒，卻能預防衰老，駐容養顏。可以治療飢餓寒冷，解決困難，效果明顯。可以有利於國家和百姓，可以污損賢達，只是害怕清廉。貪婪之人服用以不過分為好，如果過度，則冷熱不均，引發霍亂。這味藥，沒有固定的採摘時節，無理採摘的使人精神損傷。如果只積攢不發散，會有水火盜賊等災難。如果只發散不積攢，會有飢寒困頓等禍患。一積攢一發散稱為道，不把他當作珍寶稱為德，取得給予適宜稱為義，使用正當稱為禮，接濟大眾稱為仁，支出有度稱為信，得不傷己稱為智，用這七種方法精煉此藥，才可以長久地服用他。可以使人長壽，如果不這麼服用，則會智力減弱精神損傷，這點需要特別注意”。
妙哉斯言！短短一百八十多字，便振聾發聵話盡錢之本性及利弊。
相關解讀
“本草”，即是藥材，把錢作為藥材來論述藥理，不敢說後無來者，起碼也是前無古人。張說首先給“錢”這種特殊的草藥的藥性定位為“味甘、大熱、有毒”，準確生動，入木三分。“錢不是萬能的，但是沒有錢是萬萬不能的。”這句耳熟能詳的俗言道出了錢的不可或缺，錢能讓人有飯吃、有衣穿、有房住，保證人們的生存，所以“味甘”。但對錢的追求要有度，要講道，超出了度和道，便會讓人變得瘋狂，挖空心思往錢鑽，導致“大熱”，成了金錢的奴隸。錢是有藥性的，服過頭便會產生副作用，會“中毒”，使一些貪婪的官員最終鋃鐺入獄，命斷黃泉路，這印證了一位哲學家的話：“人不能把金錢帶進墳墓，但金錢可以把人帶進墳墓。”
張說接著分解錢的藥理。小錢能“療飢”，解人燃眉之急，救人於水深火熱之中；大錢則能“邦國”，讓國家富強起來。錢能“污賢達”，但亦“畏清廉”，如果人人都能正氣浩然、拒腐防變，錢害就不存在了。“貪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。”錢財多佔者，最好將多餘的錢財用於社會，否則禍害無窮，社會就不太平了。“其藥採無時，采之非禮則傷神。”錢要取之有道，不能亂撈，不然神靈便要降罪下來。“如積而不散，則有水火盜賊之災生；如散而不積，則有飢寒困厄之患至。”錢要會積攢，又要會花到實處，否則會有災難至；如果只會花錢而不會掙錢，那就只有受貧困飢餓之份了。
張說最後告誡世人，獲取錢財要講“道、德、義、禮、仁、信、智”，此所謂“君子愛財取之有道”。在講究“七術”的基礎上獲取的錢財就可以“久而服之，令人長壽”，不然就會“弱志傷神”。
評價
在《錢本草》這篇文章中，張說以錢喻藥，針砭時弊，用短短的不足200字，把錢的性質、用途、利弊、積散之道描寫得淋漓盡致。張說指出，錢“能駐顏，善療飢，解困厄”，“利邦國，污賢達，畏清廉”，要想駕馭金錢，不為所迷，不為所害，應當精煉“七術” ，即“道、德、義、禮、仁、信、智”七種方式。用現在的話說就是“積存使用要有度，這就叫'道'；不把錢看做珍寶，這就叫'德'；獲得與付出相適應，這就叫'義'；不求非分之財，這就叫'禮'；樂善好施，這就叫'仁'；交易不違約，這就叫'信'；不讓錢傷害自己，這就是'智慧'”。如果不能做到上述七術，金錢就會令人“弱志傷神”。
今天看來，《錢本草》對於那些盲目崇拜金錢者仍是一劑靈丹妙藥。“廣廈萬間只睡臥榻三尺，良田千畝不過一日三餐。”錢啊錢，命相連。當下每一位為官者為民者，都當深思警醒！
作者簡介
張說(公元667～730年)字道濟，洛陽人。武則天時曾授太子校書，後任黃門侍郎等官職。睿宗時進同中書門下平章事，因為助睿宗以太子李隆基(玄宗)監國，唐玄宗繼位後受到重用，任中書令，封燕國公，擅長文辭，當時朝廷重要文件多出其手，時有“大手筆“之稱謂。曾任朔方節度使。張說為官時好物貪財，斂錢好利，排斥異己，事發後被貶到岳陽做了一個地方官。這時，張說才有所醒悟，認識到人離不開金錢，但金錢也能害人，於是就寫下了奇文《錢本草》，張說經歷了60多年的人生道路，事業可謂一帆風順，青雲直上，且有40多年的做官經驗，積17年的修史功底，為了財物和金錢栽了個大跟頭。張說痛定思痛，寫下這一奇文，在後世仍有借鑒意義。(百度百科)
冒滅族風險 不作偽證的唐宰相撰奇文《錢本草》，告訴你「錢」可治什麼？
www.epochtimes.com查看原始檔三月 8日, 2018
張說將錢比喻為一味中藥，從「道、德、義、禮、仁、信、智」七個方面，詳細地論述人和錢的關係。
攝像者: Fotolia
「錢」是一味中藥嗎？當然不是！可是唐朝卻有人模仿《神農本草經》的格式，撰寫了一份獨一無二的「用錢專著」——《錢本草》，用以診治時弊。奇文的作者就是唐朝開元時期的宰相張說（音月）。
張說策論天下第一
張說前後三次擔任宰相，執大唐文壇牛耳三十年，為一代文宗。
唐朝永昌元年（689年），在殿試環節中，吏部尚書李景諶出了一篇策論（議論文）題目，時年22歲的張說當時所作的文章，被認為是天下第一策論。張說因而名聲大噪，此後步入仕途。在他的仕途生涯中，最為驚心動魄的事件之一就是「當庭對質」。
冒滅族風險 不作偽證
武則天晚年時期，張昌宗擔心一旦武氏去世後，自己可能會被宰相魏元忠誅殺，於是就陷害魏元忠和高戩，說他們為了安身立命，要挾持太子。武氏聽後大怒，將魏元忠和高戩關進大獄。
當庭對質前夕，張昌宗向張說許諾高官厚祿，讓他作偽證。
武則天詢問張說，張說還沒答話，魏元忠就說：「你想和張昌宗一起羅織罪名陷害我嗎？」張說憤怒地說：「你身為宰相，怎麼會說出街頭地痞才會說的話？」
張昌宗在旁邊急著催他誣告魏元忠。張說回答道：「陛下你看，張昌宗在你面前，都要這麼逼我，何況在外面呢！臣面對眾人，不敢不說真話。臣實在沒有聽說魏元忠要造反的事情，但是張昌宗卻逼臣做偽證。」
張說很有才華，史書上說他很愛財，面對張昌宗許諾的高官厚祿確實動心。在當庭對質之前，大臣宋璟和劉知幾都勸他，不要誣陷他人。假如獲罪流放，也是幸事；假如真有不測，宋璟答應他一定會據理力爭，和他同生同死，萬代瞻仰都在這一刻。劉知幾也勸他說：「不要玷污青史，不要連累子孫。」
最終，張說冒著滅族的危險說：「難道我不知道，今天依附張昌宗就能立刻獲取高官厚祿，依附魏元忠就會立刻被滿門滅族嗎？因我害怕日後元忠的冤魂向我索命，所以不敢誣陷他呀。」
助唐玄宗除國亂
因武則天寵信張昌宗，在雙方各執一詞的情況下，就認定張說是小人。當武則天再次召見張說，追問魏元忠是否謀反時，張說依然堅持說沒有聽說魏元忠要造反的事情。武則天聽後大怒，命宰相和武懿宗聯合審訊他，張說還是沒有誣陷魏元忠，魏元忠因此得以免死，而張說則被流放到嶺南。
神龍元年（705年），唐中宗復位後，將張說召回擔任官職。太平公主一黨當道亂政時，張說悄悄地派人獻給唐玄宗一把佩刀，提醒他要果斷行事，及時剷除太平公主，為國平定禍亂。開元元年（713年），唐玄宗誅殺太平公主一黨，再開大唐盛世「開元之治」。
張說是唐玄宗時期的宰相，他提醒唐玄宗要果斷行事，及時剷除太平公主，為國平定禍亂。圖為元 任仁發《張果老見明皇圖》局部。（公有領域）
奇文《錢本草》 診治時弊民心
張說三次出任宰相，在名利場闖蕩了40多年，晚年時寫了一篇奇文《錢本草》，文章不長，但很精闢。
他說：「錢，味甘，性大熱，有毒，偏偏能預防衰老，滋養容顏。錢，善於治療飢餓寒冷，也能解決人的困難，立刻見到奇效。
「錢，利於國家，也污染賢達，更害怕清廉。貪婪的人服用它，以持中均衡為好，如果不能持中，就會冷熱不均，令人有如得了霍亂。（錢）這味藥，沒有固定的採摘時節。如果沒有原則地亂採，會傷害人的精神。
「錢既然流行，上能祭祀神靈，下能焚燒後寄給鬼魂。如果只攢錢不散財，就會有水火盜賊等災難；如果只散財不積攢，人就會有饑寒困厄等禍患。
「一邊積攢，一邊施財，可稱為道；不把錢當作珍寶，稱為德；獲取和給予適當，稱為義；不求非分錢財使用正當，稱為禮；能廣泛地救濟眾人，稱為仁；支出有度歸還有期，稱為信；得到錢又不傷害自己，稱為智。
「用這七種方法精鍊此藥，可以長久地服用，使人延年益壽。如果不是這麼服用，就會消減情志，損傷精神，這點要特別注意。」
張說將錢比喻為一味中藥，從「道、德、義、禮、仁、信、智」七個方面，詳細地論述人和錢的關係，總結出使用錢財的精準方法，將錢的用途描述得淋漓盡致。@＊＃
參考資料：
1、《唐才子傳》
2、《大唐新語》卷一
3、《資治通鑑•唐紀二十三》
4、《錢本草》
5、《舊唐書》卷九十七《列傳》第四十七
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