極樂世界莊嚴圖《西方極樂世界遊記》

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僧人神遊極樂世界 帶回醒世奇聞
僧人神遊極樂世界 帶回醒世奇聞 | 西方極樂世界遊記 | 寬淨 | 大紀元 https://bit.ly/30YQSCu
更新: 2020-08-14 8:25 PM    標籤: 西方極樂世界遊記, 寬淨
一九六六年至一九七六年,中共發動了慘絕人寰的「文化大革命」(簡稱文革),導致中華傳統文化與道德淪喪。在如此險惡時局下,慈悲的上天另闢蹊徑,為有心求道者,打開一扇天窗。當時福建有位僧人法號寬淨,於一九六七年黃曆十月廿五日,在九仙山彌勒洞時,元神離體來到極樂世界,帶回許多醒世奇聞。他的事蹟,為心存善良的世人,帶來許多慰藉。
神奇老僧「透視」寬淨前世今生
據寬淨所述,他先是在寺院中打坐,忽然聽到有人叫他,並推著他向前走。他有點像喝醉了一般,恍恍惚惚地就走出了寺院。這一走,就走了二百多里,一直走到了九仙山德化縣。
當時正值「文革」,在共匪煽動下,各地爆發動亂,地痞流氓四處打砸搶。時人都是膽戰心驚,所以外出多選在夜間行走,以免遭劫掠。然而,寬淨一路走來,卻安然無恙。
他在途中遇到一位法號圓觀的老僧,寬淨原本並不認識他,而那位老僧似乎能夠透視寬淨的一切,如數家珍,像說神話一般,詳細講述了寬淨的前生,以及他出生的時間和地點等等。後來,寬淨詢查老僧之言,全都屬實。寬淨神遊佛國後,才知那位老僧是觀音菩薩所化。
十月廿五日這天,他抵達福建最高的九仙山,那裡有一座彌勒洞。但寬淨卻在那裡,看到了跟以往完全不同的景象,這時,他的元神到了另外空間。
神遊兜率天 遇見虛雲
寬淨說,他受觀音菩薩引領,一路往兜率天(欲界天中的第四天。欲界是三界之一,另兩界是色界與無色界)而去。沿路的天宮有很多雄偉壯麗的金殿、寶塔等建築,美侖美奐,全都放著光芒。天國世界琳琅滿目,令人目不暇接。他持咒、踏著蓮花,騰雲駕霧向前直去。
其中有一層天,有座白銀城。進入城門,能看到那裡有一面大鏡子,能夠照出人的元神,可辨別正邪。
抵達兜率天,他看到天人都非常高大,穿著類似明朝時代的衣服約有三丈多高。他還看到了自己的師父虛雲老和尚。據《虛雲和尚自述年譜》介紹,虛雲出生於道光二十年(一八四〇年),去世於一九五九年,享壽一百二十歲。虛雲在世時,歷經滿清、太平天國、中華民國和中共國四朝,是一位有道高僧。寬淨十五歲時,拜其為師,所以在世間二人是師徒關係。
虛雲告訴寬淨:「末法時期,應當堅持在最惡劣的環境內苦度眾生,不要貪圖順境享樂,不要逆境逃避,……」。
經虛雲說明,寬淨得知那些用邪法蠱惑人心,亂解釋經書,騙取供養的人,「這些都是魔來凡間」,為了毀掉人的善良,打著佛家的名義,肆無忌憚地害人。
神遊極樂世界 見證莊嚴佛像
在浩瀚無垠的宇宙中,極樂世界只是眾多佛國世界的一個,除了極樂世界,還有其他佛陀主宰的世界,比如藥師佛的琉璃世界,釋迦佛的娑婆世界等等。寬淨的所見所聞,也只是在他的心性所在境界,佛法給他展現了一小部分,並非是全部的真相。
菩薩引領他來到極樂世界,那裡到處都是金色的,蓮花座下金沙鋪地,一排一排的巨樹,高達數十丈,都是金枝玉葉。在一座大金山前,寬淨看到了一片大山壁,經菩薩介紹,才知那是阿彌陀佛的一個腳指尖。
寬淨元神離體後,沒有肉身的束縛,在另外空間也可以變大。經加持,他的身體迅速變大,但也只達到佛陀的臍間。佛國世界莊嚴殊勝。從他的描述來看,佛陀所站立的蓮花座,「花瓣上層層有寶塔勝境,放出千萬色光,光中有佛,端坐在金色光芒中。」
清代丁觀鵬《極樂世界莊嚴圖》,現藏於台北故宮博物院。(公有領域)
世人很少能看到真正的佛陀,所以無從得知佛的眼睛有多大。他說:「祂(佛)的眼睛,就像一片汪洋大海一般,講出來可能沒有人相信,但實際上祂的眼睛就像人間的大海一樣大。」
在佛國,他能自如地用意念控制或浮沉,或漂移。他能踏上蓮花,凌空飛起,而那蓮花像水晶一樣,釋放著美麗的輝光。他的身體也變成透明的,如水晶般透亮。
寬淨看到佛國如此聖潔,於是頂禮佛陀,希望留在天宮,不想再返回人間,因為人間實在太苦了。通過佛陀與他的對話可知,寬淨原本就在極樂世界,是他發願下到人間,救度世人。所以,他必須完成立下的誓願,才能回到天國。佛陀還叮囑他,要把看到的天國景象傳達給人間,以勸化人心。
經佛陀授意,菩薩帶著他繼續遊歷天國各處。他看到天國所有的大門都是用珍寶構成,放著光芒。天國也有字,但他完全不認得。比如「大雄寶殿」四字,在天國的展現完全不同於人世,與人間的寫法也不同。他在天國聽到的經文,雖和世間是同一個經書,但是語言發音不同,含義也不一樣。
「淨觀塔」 宛如宇宙天文台
在極樂世界裡最低的一層天,他看到了帶業往生的天人。極樂世界裡沒有苦,所以天人要想提高一個層次,都要經過漫長的過程,甚至幾億年。而在人世間修行,因為人間險惡,苦難眾多,相應的只需要三五年,或者更短時間。所以在人間修,能夠清除累世罪業,迅速昇華。從天人對話中,寬淨得知「人身難得」。
在天宮,寬淨還看到有一座「淨觀塔」。這一層天的眾生往返塔頂,只要心念一動,即可到達。天人的身體是透明的,可以自如地穿牆透壁,一想即過。因為他們沒有人的肉身,可以輕飄飄地飄起來,即使很多人聚集在同一個空間,也不會互相碰撞、擁擠,因為他們並沒有肉身,身體透明無阻。
「淨觀塔」有一個神奇的功能,可以映照出十方世界的所有境界。在淨觀塔中,可以看到一切,對於更遙遠的星球和世界,淨觀塔都可以起到無限放大的作用,使那裡的眾生清楚地看到其它的世界。寬淨說:「在『淨觀塔』中是『無所不見』的,等於是一個宇宙的天文台。」
在歷代神話小說中,有這樣一句話:「天上一日,地上千年。」宇宙浩瀚,空間不同,時間也不同。寬淨感覺在極樂世界待了二十個小時左右,但當他的元神回到肉身後,他瞬間醒來,發現自己坐在洞中打坐,四周漆黑一片。他下山後,發現人間已經過去了六年五個多月,時間已是一九七三年黃曆四月初八。
一九八七年四月,寬淨在新加坡演講,詳細講述了神遊天宮的所見所聞。人們將他的講述整理成《西方極樂世界遊記》,由此流傳下來。僧人神遊極樂世界 帶回醒世奇聞 | 西方極樂世界遊記 | 寬淨 | 大紀元 https://bit.ly/30YQSCu


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台北故宮藏《極樂世界圖》
2017-06-26 由 沃德利成書畫院 發表于文化
此圖原作由清乾隆宮廷畫家丁觀鵬根據河北隆興寺明代壁畫改編重繪的,目前收藏於台灣故宮博物院。此圖正中為西方三聖像,阿彌陀佛、觀世音菩薩及大勢至菩薩,均結跏趺坐於大蓮花座上。正中的阿彌陀佛,雙手結禪定印,掌上置有蓋蓮台。阿彌陀佛寶髻高聳,端身正坐。兩旁觀音與勢至都以微側身傾向正中的阿彌陀佛。
佛壇前方是蓮座菱形格交織而成的琉璃寶地,有聖眾菩薩羅列兩旁,均盛裝華服長衲曳地,瓔珞玉佩垂掛,其手中各捧香、燈、果、花、塗(塗香)、樂(樂器)以為供養。左右兩側又有二位手持網羅幢的菩薩(或天人),遙遙對立,畫中呈側姿。
阿彌陀佛的頂上有二重寶蓋,上飾垂縵、珠寶。三聖像的四周兩側是聲聞弟子,左右各八尊,其中造形較特殊者,如長眉、持錫杖、頭覆斗篷、面現梵形,手持貝葉經,體態碩大等等。
琉璃寶地之上,尚有跪地的菩薩(或天人)、著僧服的比丘、俗家打扮的在家佛弟子等,那是以後側視觀。
西方三聖像的後面,也就是畫面的上方部分,為妙華宮殿、眾寶樓閣,和一些浮在虛空中的景物。如虛空寶閣、尊勝寶幢、多層佛塔、空中經行思道的行者、飛空而至的他方菩薩等等。間隔在其中者,尚有七重行樹。眾寶樓閣前的蓮池,池中蓮花大如車輪。七層寶塔四周是圍繞經行的聲聞弟子聖眾。
在琉璃寶地的正前方,也就是畫幅的下方部分,畫的是一大蓮池海會圖,有七重欄楯、七重羅網、光現花幢、光現寶幢,和分十四支出水的摩尼寶珠,寶珠的光中出現化鳥。大蓮池所表現的主題是九品往生,最前一排,面向西方三聖像,作背後觀的行者是聞法受記、上品上生、花開見佛等等。
整體觀之,通幅「極樂世界莊嚴圖」,人物眾多,景物繁複,但通過設計者細緻的安排,形成一幅結構嚴謹,左右對稱,敷色鮮艷,樹木宮殿與聖眾菩薩之間,虛實互補,列序有秩,將《阿彌陀經》等凈土諸經所闡述的極樂世界勝妙景觀,鉅細靡遺的呈現出來。
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台北故宮藏《極樂世界圖》
 2017-06-26 08:43
此圖原作由清乾隆宮廷畫家丁觀鵬根據河北隆興寺明代壁畫改編重繪的,目前收藏於台灣故宮博物院。此圖正中為西方三聖像,阿彌陀佛、觀世音菩薩及大勢至菩薩,均結跏趺坐於大蓮花座上。正中的阿彌陀佛,雙手結禪定印,掌上置有蓋蓮台。阿彌陀佛寶髻高聳,端身正坐。兩旁觀音與勢至都以微側身傾向正中的阿彌陀佛。
佛壇前方是蓮座菱形格交織而成的琉璃寶地,有聖眾菩薩羅列兩旁,均盛裝華服長衲曳地,瓔珞玉珮垂掛,其手中各捧香、燈、果、花、涂(涂香)、樂(樂器)以為供養。左右兩側又有二位手持網羅幢的菩薩(或天人),遙遙對立,畫中呈側姿。
阿彌陀佛的頂上有二重寶蓋,上飾垂縵、珠寶。三聖像的四周兩側是聲聞弟子,左右各八尊,其中造形較特殊者,如長眉、持錫杖、頭覆斗篷、面現梵形,手持貝葉經,體態碩大等等。
琉璃寶地之上,尚有跪地的菩薩(或天人)、著僧服的比丘、俗家打扮的在家佛弟子等,那是以後側視觀。
西方三聖像的後面,也就是畫面的上方部分,為妙華宮殿、眾寶樓閣,和一些浮在虛空中的景物。如虛空寶閣、尊勝寶幢、多層佛塔、空中經行思道的行者、飛空而至的他方菩薩等等。間隔在其中者,尚有七重行樹。眾寶樓閣前的蓮池,池中蓮花大如車輪。七層寶塔四周是圍繞經行的聲聞弟子聖眾。
在琉璃寶地的正前方,也就是畫幅的下方部分,畫的是一大蓮池海會圖,有七重欄楯、七重羅網、光現花幢、光現寶幢,和分十四支出水的摩尼寶珠,寶珠的光中出現化鳥。大蓮池所表現的主題是九品往生,最前一排,面向西方三聖像,作背後觀的行者是聞法受記、上品上生、花開見佛等等。
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願天下所有佛子都能看到到這張極樂世界莊嚴圖
極樂世界莊嚴圖~清乾隆丁觀鵬奉敕恭繪。(目前收藏於臺灣故宮博物院)
   此圖正中為西方三聖像,阿彌陀佛、觀世音菩薩及大勢至菩薩,均結跏趺坐於大蓮花座上。正中的阿彌陀佛,雙手結禪定印,掌上置有蓋蓮台。阿彌陀佛寶髻高聳,端身正坐。兩旁觀音與勢至都以微側身傾向正中的阿彌陀佛。
   佛壇前方是蓮座菱形格交織而成的“琉璃寶地”,有聖眾菩薩羅列兩旁,均盛裝華服長衲曳地,瓔珞玉佩垂掛,其手中各捧香、燈、果、花、塗(塗香)、樂(樂器)以為供養。左右兩側又有二位手持網羅幢的菩薩(或天人),遙遙對立,畫中呈側姿。
   阿彌陀佛的頂上有二重寶蓋,上飾垂縵、珠寶。三聖像的四周兩側是聲聞弟子,左右各八尊,其中造形較特殊者,如長眉、持錫杖、頭覆斗篷、面現梵形,手持貝葉經,體態碩大等等。
   琉璃寶地之上,尚有跪地的菩薩(或天人)、著僧服的比丘、俗家打扮的在家佛弟子等,那是以後側視觀。
   西方三聖像的後面,也就是畫面的上方部分,為妙華宮殿、眾寶樓閣,和一些浮在虛空中的景物。如虛空寶閣、尊勝寶幢、多層佛塔、空中經行思道的行者、飛空而至的他方菩薩等等。間隔在其中者,尚有七重行樹。眾寶樓閣前的蓮池,池中蓮花大如車輪。七層寶塔四周是圍繞經行的聲聞弟子聖眾。
   在琉璃寶地的正前方,也就是畫幅的下方部分,畫的是一大蓮池海會圖,有七重欄楯、七重羅網、光現花幢、光現寶幢,和分十四支出水的摩尼寶珠,寶珠的光中出現化鳥。大蓮池所表現的主題是九品往生,最前一排,面向西方三聖像,作背後觀的行者是聞法受記、上品上生、花開見佛等等。
   整體觀之,通幅《極樂世界莊嚴圖》,人物眾多,景物繁複,但通過設計者細緻的安排,形成一幅結構嚴謹,左右對稱,敷色鮮豔,樹木宮殿與聖眾菩薩之間,虛實互補,列序有秩,將《阿彌陀經》等淨土諸經所闡述的極樂世界勝妙景觀,鉅細靡遺的呈現出來。
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願天下所有佛子都能看到到這張極樂世界莊嚴圖
行得  2014-09-23
極樂世界莊嚴圖
清乾隆丁觀鵬奉敕恭繪。(目前收藏於台灣故宮博物院)
  此圖正中為西方三聖像,阿彌陀佛、觀世音菩薩及大勢至菩薩,均結跏趺坐於大蓮花座上。正中的阿彌陀佛,雙手結禪定印,掌上置有蓋蓮台。阿彌陀佛寶髻高聳,端身正坐。兩旁觀音與勢至都以微側身傾向正中的阿彌陀佛。
(局部一)
  佛壇前方是蓮座菱形格交織而成的“琉璃寶地”,有聖眾菩薩羅列兩旁,均盛裝華服長衲曳地,瓔珞玉佩垂掛,其手中各捧香、燈、果、花、塗(塗香)、樂(樂器)以為供養。左右兩側又有二位手持網羅幢的菩薩(或天人),遙遙對立,畫中呈側姿。
(局部二)
  阿彌陀佛的頂上有二重寶蓋,上飾垂縵、珠寶。三聖像的四周兩側是聲聞弟子,左右各八尊,其中造形較特殊者,如長眉、持錫杖、頭覆斗篷、面現梵形,手持貝葉經,體態碩大等等。
(局部三)
  琉璃寶地之上,尚有跪地的菩薩(或天人)、著僧服的比丘、俗家打扮的在家佛弟子等,那是以後側視觀。
(局部四)
  西方三聖像的後面,也就是畫面的上方部分,為妙華宮殿、眾寶樓閣,和一些浮在虛空中的景物。如虛空寶閣、尊勝寶幢、多層佛塔、空中經行思道的行者、飛空而至的他方菩薩等等。間隔在其中者,尚有七重行樹。眾寶樓閣前的蓮池,池中蓮花大如車輪。七層寶塔四周是圍繞經行的聲聞弟子聖眾。
(局部五)
在琉璃寶地的正前方,也就是畫幅的下方部分,畫的是一大蓮池海會圖,有七重欄楯、七重羅網、光現花幢、光現寶幢,和分十四支出水的摩尼寶珠,寶珠的光中出現化鳥。大蓮池所表現的主題是九品往生,最前一排,面向西方三聖像,作背後觀的行者是聞法受記、上品上生、花開見佛等等。
(局部六)
  整體觀之,通幅《極樂世界莊嚴圖》,人物眾多,景物繁複,但通過設計者細緻的安排,形成一幅結構嚴謹,左右對稱,敷色鮮豔,樹木宮殿與聖眾菩薩之間,虛實互補,列序有秩,將《阿彌陀經》等淨土諸經所闡述的極樂世界勝妙景觀,鉅細靡遺的呈現出來。
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珍藏於臺灣故宮博物院的西方淨土圖
2014/09/30 03:47瀏覽327迴響0推薦0引用0
莊嚴無比~南無阿彌陀佛~見者增福增慧~業障消除~上品上生(太殊勝了!!一定要收藏並分享)
【願天下所有佛子都能看到到這張極樂世界莊嚴圖】
極樂世界莊嚴圖~清乾隆丁觀鵬奉敕恭繪。(目前收藏於臺灣故宮博物院)
此圖正中為西方三聖像,阿彌陀佛、觀世音菩薩及大勢至菩薩,均結跏趺坐於大蓮花座上。正中的阿彌陀佛,雙手結禪定印,掌上置有蓋蓮台。阿彌陀佛寶髻高聳,端身正坐。兩旁觀音與勢至都以微側身傾向正中的阿彌陀佛。
佛壇前方是蓮座菱形格交織而成的“琉璃寶地”,有聖眾菩薩羅列兩旁,均盛裝華服長衲曳地,瓔珞玉佩垂掛,其手中各捧香、燈、果、花、塗(塗香)、樂(樂器)以為供養。左右兩側又有二位手持網羅幢的菩薩(或天人),遙遙對立,畫中呈側姿。
阿彌陀佛的頂上有二重寶蓋,上飾垂縵、珠寶。三聖像的四周兩側是聲聞弟子,左右各八尊,其中造形較特殊者,如長眉、持錫杖、頭覆斗篷、面現梵形,手持貝葉經,體態碩大等等。
琉璃寶地之上,尚有跪地的菩薩(或天人)、著僧服的比丘、俗家打扮的在家佛弟子等,那是以後側視觀。
西方三聖像的後面,也就是畫面的上方部分,為妙華宮殿、眾寶樓閣,和一些浮在虛空中的景物。如虛空寶閣、尊勝寶幢、多層佛塔、空中經行思道的行者、飛空而至的他方菩薩等等。間隔在其中者,尚有七重行樹。眾寶樓閣前的蓮池,池中蓮花大如車輪。七層寶塔四周是圍繞經行的聲聞弟子聖眾。
在琉璃寶地的正前方,也就是畫幅的下方部分,畫的是一大蓮池海會圖,有七重欄楯、七重羅網、光現花幢、光現寶幢,和分十四支出水的摩尼寶珠,寶珠的光中出現化鳥。大蓮池所表現的主題是九品往生,最前一排,面向西方三聖像,作背後觀的行者是聞法受記、上品上生、花開見佛等等。
整體觀之,通幅《極樂世界莊嚴圖》,人物眾多,景物繁複,但通過設計者細緻的安排,形成一幅結構嚴謹,左右對稱,敷色鮮豔,樹木宮殿與聖眾菩薩之間,虛實互補,列序有秩,將《阿彌陀經》等淨土諸經所闡述的極樂世界勝妙景觀,鉅細靡遺的呈現出來。
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極樂世界莊嚴圖
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此圖正中為西方三聖像,阿彌陀佛、觀世音菩薩及大勢至菩薩,均結跏趺坐於大蓮花座上。正中的阿彌陀佛,雙手結禪定印,掌上置有蓋蓮台。阿彌陀佛寶髻高聳,端身正坐。兩旁觀音與勢至都以微側身傾向正中的阿彌陀佛。
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(局部一)
佛壇前方是蓮座菱形格交織而成的「琉璃寶地」,有聖眾菩薩羅列兩旁,均盛裝華服長衲曳地,瓔珞玉佩垂掛,其手中各捧香、燈、果、花、塗(塗香)、樂(樂器)以為供養。左右兩側又有二位手持網羅幢的菩薩(或天人),遙遙對立,畫中呈側姿。
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阿彌陀佛的頂上有二重寶蓋,上飾垂縵、珠寶。三聖像的四周兩側是聲聞弟子,左右各八尊,其中造形較特殊者,如長眉、持錫杖、頭覆斗篷、面現梵形,手持貝葉經,體態碩大等等。
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(局部三)
琉璃寶地之上,尚有跪地的菩薩(或天人)、著僧服的比丘、俗家打扮的在家佛弟子等,那是以後側視觀。
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(局部四)
西方三聖像的後面,也就是畫面的上方部分,為妙華宮殿、眾寶樓閣,和一些浮在虛空中的景物。如虛空寶閣、尊勝寶幢、多層佛塔、空中經行思道的行者、飛空而至的他方菩薩等等。間隔在其中者,尚有七重行樹。眾寶樓閣前的蓮池,池中蓮花大如車輪。七層寶塔四周是圍繞經行的聲聞弟子聖眾。
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(局部五)
在琉璃寶地的正前方,也就是畫幅的下方部分,畫的是一大蓮池海會圖,有七重欄楯、七重羅網、光現花幢、光現寶幢,和分十四支出水的摩尼寶珠,寶珠的光中出現化鳥。大蓮池所表現的主題是九品往生,最前一排,面向西方三聖像,作背後觀的行者是聞法受記、上品上生、花開見佛等等。
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整體觀之,通幅《極樂世界莊嚴圖》,人物眾多,景物繁複,但通過設計者細緻的安排,形成一幅結構嚴謹,左右對稱,敷色鮮艷,樹木宮殿與聖眾菩薩之間,虛實互補,列序有秩,將《阿彌陀經》等凈土諸經所闡述的極樂世界勝妙景觀,鉅細靡遺的呈現出來。
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極樂世界莊嚴圖(太莊嚴了,能看到的都是有福之人) - Q博士 - https://goo.gl/r4Rrw3
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北京故宮博物院精品——彩織極樂世界圖軸
2017-09-16 由 文藏 發表于文化
彩織極樂世界圖軸 故宮文物編號:故〇〇〇七三一一六
底帳名稱: 彩織極樂世界軸 文物級別:一級甲
文物來源:清宮舊藏
彩織極樂世界圖軸 ◎清◎織繡◎縱四四八厘米  橫一九七厘米◎故宮博物院藏
清代宮廷織繡以江南三織造和皇宮造辦處的「織繡作」為中心,不惜工本,精益求精,經常製作大幅作品以適應宮內富麗堂皇的高大建築。
彩織極樂世界圖軸 局部
●此幅彩織極樂世界圖軸曾藏於養心殿、乾清宮,是以清宮畫師丁觀鵬《西方極樂世界圖》畫稿織造的織錦,以「西方凈土變」為題材。丁觀鵬是活動於清代康熙末期至乾隆中期的宮廷畫家,善畫人物,尤工道釋畫。此幅以玄青緞為地,五彩絲線織人物,畫面正中繡西方三聖,正中的阿彌陀佛結全跏趺坐,雙手結禪定印,兩邊為觀音菩薩與大勢至菩薩,皆裝束華麗,神態祥和。
彩織極樂世界圖軸 局部
以這三位尊神為中心,周圍環繞眾菩薩、羅漢、金剛、各天神及樂伎,人物面目清晰,表情生動,相互顧盼,服飾輕柔飄逸,線條流暢。阿彌陀佛華蓋之上閃耀出十道佛光,每道佛光中有諸佛、菩薩化現。畫面最下方繪九品蓮池,九朵蓮花上跪著從人間轉生的菩薩與羅漢。蓮池周圍有仙鶴、孔雀、祥雲、花草,與畫面中的亭台、樓閣、宮殿相配,展現出一派祥和莊嚴、清凈平等的極樂世界的氣象。
彩織極樂世界圖軸 局部
●畫面中共繡佛、菩薩等二百餘眾,構圖繁雜,針法工緻繁雜,如工筆繪畫一般,充分體現了原畫稿的藝術風格,亦反映出乾隆時期蘇州織成錦技術水平之高超。故宮博物院的專家鑑定意見為:「幅圖巨大,織工細膩,一絲不苟,圖案形象周正,配色調和,珍品甲。」
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