姜朝鳳宗族

天理昭彰-歷鑄12次的秦檜跪像
墓前之有秦檜、王氏、万俟卨三像，始於正德八年，指揮李隆以銅鑄之，旋為遊人撻碎。後增張俊一像。四人反接，跪於丹墀。正對石墓有與岳飛被殺有關的秦檜、王氏、万俟卨、張俊等四人跪像，為白鐵鑄造。四人像均無上衣，袒胸露乳，低頭面向石墓。以前經常有人鼓勵小孩在鐵像上小便，以示侮辱。跪像後有楹聯，上書「青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。」
岳飛廟前，千百年來仍在跪拜的五鐵人-岳飛墓前的五人跪像是誰?杭州岳飛墓前只有4個奸臣跪像，江西嶽母墓前鑄造了5位奸臣的跪像，這多出者為誣告岳飛的王俊。用銅鑄秦檜、王氏、万俟離三具雙手反剪的跪像於岳飛墳前。後來，這些跪像被遊人捶打而損壞。
岳飛墓前的五人跪像是誰?杭州岳飛墓前只有4個奸臣跪像，江西嶽母墓前鑄造了5位奸臣的跪像，這多出者為誣告岳飛的王俊。岳飛墓前的五人跪像都有誰呢?
　　陷害岳飛的五人分別是：
　　秦檜，專權跋扈，暗通外敵，力主「議和」，預謀迫害岳飛，是殺害岳飛的罪魁;
　　王氏，陰狠險毒，助紂為虐，當秦檜因弄不到為岳飛定案的證詞而焦急時，她提醒秦檜「捉虎易，放虎難也」，是個蛇蠍心腸的毒婦;
　　萬俟卨：充當鷹犬，心狠手辣，明知岳飛是冤案，卻用極殘忍的手段搞刑訊逼供，是直接殺害岳飛等人的劊子手;
　　張俊，嫉賢妒能，依附權勢，秉承秦檜旨意，極力陷害岳飛，是殺害岳飛等人的幫兇。
　　王俊：當時是受秦檜威逼利誘、萬般無奈之下誣告岳飛的，因為秦檜想以謀反的罪名殺害岳飛，但需要岳飛部下有人告發，所以就逼迫王俊作偽證。

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武穆遺書》 （原名《破金要訣》），金庸小說中虛構的兵法奇書，為岳飛所著。現代屢有《武穆遺書》面世，惟難以證實出自岳飛手筆，兼以武術為主，並非兵書，加上宋代史書對此書全無紀錄、歷代兵書亦無收錄，故此兵書純為虛構。
金庸小說中的傳承
南宋
岳飛死後，《武穆遺書》一直藏於南宋朝廷臨安皇宮翠寒堂東十五步處水簾石洞下，後被鐵掌幫幫主上官劍南盜回鐵掌峰，並藏於幫中禁地。
《射鵰英雄傳》一書中，完顏洪烈見金國跟蒙古戰鬥屢屢不敵，希望得到《武穆遺書》中用兵要訣，以滅蒙古及大宋，故請得「西毒」歐陽鋒父子及彭連虎、沙通天等武林高手幫助，前往石洞內盜書。惟他們不知《武穆遺書》早已被鐵掌幫幫主盜去，所奪得的只是一個空盒。郭靖亦為保護此書，與歐陽鋒交手而至重傷，幸得黃蓉相助於密室療傷七天後方癒。
郭靖與黃蓉因於牛家村曲三酒館中發現曲藏有《武穆遺書》所在地的畫，得知《武穆遺書》藏於鐵掌峰，並成功取得。後來襄陽城被破後，郭靖夫婦與襄陽城一同以身殉國，郭靖將楊過送予郭襄的玄鐵重劍加上西方精金分別著成倚天劍與屠龍刀（新三版中只有屠龍刀是以玄鐵溶鑄成，倚天劍改為以楊過及小龍女夫婦佩劍君子劍及淑女劍合鑄而成），《武穆遺書》即藏於屠龍刀之中。
元明
周芷若於靈蛇島取得倚天劍與屠龍刀，刀劍互砍而取得《武穆遺書》，趙敏從周芷若身上取得《武穆遺書》，後來張無忌再轉交予徐達。
兵書形容
《射鵰英雄傳》第三十六回：
這書中諸凡定謀、審事、攻伐、守御、練卒、使將、布陣、野戰，以及動靜安危之勢，用正出奇之道，無不詳加闡述。
《射鵰英雄傳》第九回：
完顏洪烈道：「岳飛無法可施，只得把那部兵書貼身藏了，寫了四首甚麼《菩薩蠻》、《醜奴兒》、《賀聖朝》、《齊天樂》的歪詞。這四首詞格律不對，平仄不叶，句子顛三倒四，不知所云。」
「數十年來，這四首歪詞收在大金宮裡秘檔之中，無人領會其中含意。」
「哪知其中竟是藏著一個極大的啞謎。小王苦苦思索，終於解明了，原來這四首歪詞須得每隔三字的串讀，先倒後順，反覆連貫，便即明明白白。」
小說歷史
成吉思汗西征：成吉思汗西征花剌子模國時，郭靖以金刀駙馬、右軍元帥身份隨軍西征，並熟練《武穆遺書》中天覆、地載、風揚、雲垂、龍飛、虎翼、鳥翔、蛇蟠八個陣勢，於阻止蒙古王子內鬥與滅花剌子模國中立下重大功勞，成吉思汗本欲封最優良的封地給予郭靖。
襄陽保衛戰：郭靖於母親李萍自殺身亡要求兒子忠於大宋後離開蒙古，成為南宋保護門戶重鎮襄陽城的重要人物。於數次襄陽保衛戰中，郭靖與妻子黃蓉立下了不可磨滅的貢獻，但《武穆遺書》貢獻已成疑。
明教起義：張無忌無心大業，將《武穆遺書》轉交予朱元璋手下大將徐達（徐達於取得《武穆遺書》前已是赫赫有名的將領）。趙宋因失岳飛而置神州於龍漠，而朱明則因《武穆遺書》而復漢人江山，乃金庸對大宋鄂王岳飛的一種間接致敬。

岳飛關羽都是武聖，可雍正為何把安陽的岳飛趕出武廟？｜一拍解謎
2017-10-01 由 一拍ANYANG 發表于歷史
岳飛廟 岳飛雕像
公元1726年，剛剛繼位不過短短四年時間的雍正皇帝下令，將擺放在武廟中數百年的岳飛牌位移出，而和岳飛一起在武廟中接受供奉的關羽，以及他的曾祖父、祖父和父親反而被追封了爵位。宋朝名將岳飛為何淪落到如此地位？
關帝廟 關羽雕像
死後被官方禁止談論
公元1142年，岳飛以「莫須有」的罪名，被宋高宗與秦檜合謀秘密殺害於風波亭。岳飛遇害後，宰相秦檜一黨把持朝政，開始在王朝內部全盤抹殺岳飛的功績，甚至在史官記錄的國史中也抹去了岳飛的痕跡。曾經給南宋王朝帶來無限希望的岳飛和岳家軍成為了人們避之不及的話題。
殺害岳飛元兇 宋高宗趙構
子孫為他誇大史書
直到二十多年後，宋高宗退位，繼位的宋孝宗趙昚為了恢復祖宗基業，開始振興北伐的朝綱，於是，他需要岳飛曾經的戰績來為他的北伐夢想施加信心。岳飛一下子成為了大宋武將的楷模。之後，岳飛的子孫開始為撰寫《鄂國金佗粹編》。當然，這本書中材料由於很多非一手資料，再加上祖孫情節，所以，誇大之處在所難。
為岳飛開始平反 宋孝宗趙昚
元末史官大段抄錄發揮
到了元朝，特別是元朝末年。為了聚攏人心，元朝政府打算編修宋、遼、金三史，寫到《岳飛傳》時，史官們為求省事，就將岳珂編纂的《鄂國金佗粹編》進行了大段抄錄並巧加發揮。就形成了我們現在所看到的《宋史•岳飛傳》。而且這蒙古人對待岳飛還是不錯的。為了安撫江南漢人，不僅沒有廢止南宋朝廷對岳飛的封號，而且「降命敕封並如宋，止加保義二字」。就連「墳漸傾圮」的岳飛墓也撥款修葺一番。並且官方對岳飛的評價，也遠高於南宋王朝。而在民間，元朝達到藝術頂峰的元雜劇中也開始大量出現岳飛的形象。
維持岳飛形象的元朝皇帝們
岳飛成功進入神壇
到了明朝，岳飛簡直成為了朱明王朝的精神象徵。明朝的開國皇帝朱元璋，岳飛的忠實粉絲，極其崇尚岳飛的軍事和文學才華。據史料記載，每每讀到岳飛在風波亭遇難的時候，朱元璋都會落淚傷感。再加上岳飛抗金的事跡正好符合了朱明王朝當時的政治需求，所以無論是在官方話語還是在民間視野中，岳飛都一再地被提起，並且地位被再度拔高。
洪武九年，明太祖朱元璋下詔將岳飛列為歷代三十七名臣之一，並且把岳飛在廟宇中的祭祀地位提到了宋太祖的小廟旁邊。景泰五年，武功伯徐有貞在湯陰建造了岳飛廟，景泰帝還親自提御題下「精忠之廟」。
而到了明神宗萬曆四十三年，封關羽為「三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君」,封岳飛為「三界靖魔大帝忠孝妙法天尊岳聖帝君」，將二者並祀為武聖。
岳飛的忠實粉絲 朱元璋
大清王朝將岳飛趕出武廟
清朝初期，反清復明的明朝遺民把抗擊大金的岳飛當成了他們的精神領袖。而滿清王朝的奠基者努爾哈赤也十分佩服岳飛，還將他的兩個子孫改姓為岳。再加上賦予眾多岳飛神話色彩的小說《說岳全傳》的出現和廣為流傳，岳飛的形象也一度達到了最高峰。然而，康熙卻十分不喜歡這個曾經打過自己老祖宗的岳飛的抗金思想，反而讚賞秦檜的求和主張。所以，當輪到康熙的兒子雍正繼位後，雍正就把岳飛從武廟中趕了出來。
請岳飛出武廟的 雍正皇帝
直到雍正的兒子乾隆繼位後，岳飛才又重回官方的視野。1751年乾隆皇帝於九月十八日致祭岳飛曰：「惟爾公忠秉性，智勇超倫」，賜金匾「偉烈純忠」。
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古代四大頂級戰神：岳飛關羽姜子牙資歷都淺，第一位供奉了三千年
2018-05-30
戰神，不是所有大將都可以這么叫的，也不是誰都可以為古代大將冠以“戰神”之名的。戰神的封號，出自古代皇帝之口，也就是受過皇封，建祠立廟供奉的大將才可稱為戰神。自黃帝起，到清朝止，被建祠立廟供奉的大將不勝枚舉，但在這些被奉為戰神的大將中，有四位是頂級的，或可稱為戰神之神。在這四位中，岳飛、關羽、姜子牙資歷都淺，第一位黃帝所尊，供奉了三千年。以下四大頂級戰神，按登上神位時間排序。
古代四大頂級戰神：岳飛關羽姜子牙資歷都淺，第一位供奉了三千年
第四位：岳飛。明神宗時登上戰神之位，被練家子供奉至今。南宋紹興三十二年（1162年），趙昚為岳飛平反，追封“武昌郡開國公”，謚“武穆”，嘉泰四年（1204年）四月，宋寧宗追封岳飛為鄂王。明神宗朱翊鈞於萬曆四十三年（1615年）頒詔：“咨爾宋忠臣岳飛，精忠貫日，大孝昭天，憤泄靖康之恥，誓靖朔漠之師，原職宋忠文武穆岳鄂王，茲特封爾為‘三界靖魔大帝’。”從此，岳飛正式登上戰神之位，與關羽並駕齊驅。清乾隆十五年（1751年）九月十八日，乾隆帝致祭岳飛曰：“惟爾公忠秉性，智勇超倫”，賜金匾“偉烈純忠”。清朝乾隆年間，因岳飛後人岳鍾琪深得乾隆皇帝器重，岳飛地位最高。1914年，改原醇親王廟（今北京西城）為關岳廟，又稱武廟，祀關羽、岳飛，此後，岳飛和關羽並不武聖。
第三位：關羽。北宋徽宗年間至今供奉的戰神，被尊為“武聖”。北宋徽宗之前，關羽為武廟配享。宋徽宗崇寧元年（1102）封為“忠惠公“，正式單獨立廟，稱“關廟”。此後歷朝都有加封，明神宗萬曆四十二年（1613）被封“三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君”，關羽登上“武聖”之位，“關聖廟”取武廟。清順治九年（1652）被封“忠義神武關聖大帝”，光緒五年（1879）封“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝”，關羽的戰神地位躍居首位。
古代四大頂級戰神：岳飛關羽姜子牙資歷都淺，第一位供奉了三千年
第二位：姜子牙。唐朝至明初供奉的戰神之首，被唐朝皇帝封為“武聖”，一直供奉了六百年。唐玄宗開元年間（713—741）封“武成王”，建武成王廟，簡稱“武廟”，供奉姜子牙及歷代神將，以取代蚩尤。唐宋時期，武廟最為盛行，皆以姜子牙為主祭，另有“十哲”及歷代良將，唐武廟供奉74將，宋武廟供奉72將。到了元明，姜子牙仍為武廟主神，配享減到十人。明洪武年間（1368—1398）年間，朱元璋廢武廟，姜子牙移往帝廟祭祀，算是官升一級，退出戰神之位。
古代四大頂級戰神：岳飛關羽姜子牙資歷都淺，第一位供奉了三千年
第一位：蚩尤。黃帝時期至隋朝供奉的戰神，一直供奉了三千年。蚩尤是黃帝時期三大部落首領，與黃帝、炎帝齊名，被稱為中華三大始祖之一。傳說蚩尤有八隻腳，三頭六臂，銅頭鐵額，刀槍不入，善於使用刀、斧、 戈作戰，不死不休，勇猛無比。黃帝不能力敵，請天神助其破之。後黃帝封蚩尤為“兵主”，即戰爭之神，將其形象畫在軍旗上，諸侯見蚩尤像不戰而降。這些事史書均有載，《龍魚河圖》所言：“黃帝制服蚩尤，帝因使之主兵，以制八方”。秦始皇時，再封蚩尤為兵主，入祠供奉。《史記·封禪書》：“三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在東平陸監鄉，齊之西境也”。漢代時，朝廷出兵都要先到蚩尤祠祭拜，直到隋朝仍是如此。到了唐朝，蚩尤祠才被武成王廟取代，蚩尤逐漸退出戰神之位，隨即被妖魔化，直到現在，才回歸史真。

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　　岳飛(西元一一○三～一一四一年)，字鵬舉，宋相州(河南北部)湯陰人。少負氣節，喜讀經史，勤習兵法。二十歲從軍，為安內攘外，征程及於今黃河、長江、珠江流域十七省市，每戰必捷。光復建康(南京)；又北伐底定中原，奠南宋百餘年的基業，史書每多稱之。高宗皇帝許曰：「中興之事，朕一以委卿。」御書「精忠岳飛」製旗獎之。拜太尉、授少保、開府儀同三司、封武昌郡開國公，任武勝定國軍節度使、湖北京西路宣撫使兼營田大使、河南北諸路招討使。金人懼，稱曰：「撼山易，撼岳家軍難！」秦檜通敵，獻策調任樞密副使，誣陷死。世不平，詔復官，諡武穆，又諡忠武，封鄂王，立廟祀，廟名忠烈。元修宋史，列誌傳記；明代開國，敬為民族情神象徵，詔封靖魔大帝，從祀歷代帝王廟；清代乾隆贊曰「偉烈純忠」；民國以來，定制關岳合祀，以武聖尊之。生平於事功之外，文章書法與天性純孝，並為後世所重，與勳名同垂不朽。有岳鄂王文集傳於世。(見圖1)。
　　母姚太夫人，高宗封魏國夫人追贈周國夫人。妻李氏，名娃，字孝娥，高宗初封正德夫人，復加封楚國夫人。長子雲，追封繼忠侯。次子雷，追封紹忠侯。三子霖，追封纘忠侯。四子震，追封緝忠侯。五子霆，追封續忠侯。長女名安娘，婚高祚，封承信郎。次女幼有至性，通書史，知大義，痛父冤，慟哭含憤抱銀瓶投井死，時年十三，世稱銀瓶小姐。三世孫以岳珂最傑出，為祖籲天辨誣，恩封鄴侯，以名著金佗粹編傳世。

岳武穆王【一一○三至一一四一】即南宋岳元帥，名飛，字鵬舉，宋相州（今河南省）湯陰人。少負氣節，家貧力學，尤好左氏春秋、孫吳兵法等書，生有神力學射於 周同 老師盡傳其術，能左右開弓而百發百中。二十一歲從軍為宗澤部下，於開德及曹州等戰，屢建戰功，宗澤愛其有大將之風，因教以陣圖，他卻應之曰：『 陣而後戰、兵法之常、運用之妙、存乎一心。』宗澤更重其才器。　
　　岳元帥一生，征程遍及今黃河長江珠江流域十七省市，經歷二百餘戰，每戰必捷，皆謀定而後動，運籌帷幄堪稱神謀，以寡擊眾攻無不克，如以八百岳家軍，破王善賊眾十多萬於南薰門，五百背嵬騎殲金兵一萬五千騎於郾城，無怪乎金兵咸謂；憾山易，憾岳家軍難。公元一一三○年，光復建康（今南京），奠定了南宋一百五十餘年國祚。　
　　高宗許曰：中興之事朕一以委卿，御書『精忠岳飛』製旌旗賜之。拜太尉，封武昌郡開國公，授開府儀同三司，加授太保，任武勝定國軍節度使，湖北京西路宣撫使，河南北諸路招討使兼營田大使等，統軍抗金屢建功勳。
　　郾城朱仙鎮之捷，金兀朮敗遁回汴京，金將韓常遂以五萬兵將內附於岳元帥，王鎮、催慶、李覬等紛紛投誠。岳元帥大喜與部將期約：『直抵黃龍府、與 諸 君痛飲爾！』。
　　公元一一四○年春，當岳家軍兵臨朱仙鎮正欲直搗黃龍時，宋高宗為保他天子地位，存偏安，聽從秦檜之奸計，一口氣連下十二道金牌，不僅阻止岳元帥揮軍北上，甚至釜底抽薪，僅憑著『莫須有』三字罪名，於紹興十一年 農曆十二月二十九日 除夕之夜，陷害一生以『盡忠報國為己任』的驍將岳元帥，他被宋高宗賜死于大理寺風波亭，臨刑前他只寫了“天日昭昭，天日昭昭“八個字，把自己的冤屈全對天日傾訴，冤獄鑄成，天地同悲，岳元帥時年三十九歲。　
　　岳王的冤獄，直到紹興三十二年，宋孝宗即位，鑒於岳元帥忠貞為國，豈容厚誣，乃下詔平反，復岳元帥官銜，謚武穆，忠武，贈鄂王以禮把武穆王忠骸改葬在西湖棲霞嶺，就是現在杭州西湖的『宋岳鄂王墓』，並立廟祀於湖北武昌，額名忠烈，修宋史列誌傳記
後記：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　明朝開國太祖對岳武穆王最為崇仰，乃以民族英雄為祀，敕封為靖魔大帝，塑造了武神的形象，民間對岳王的崇拜也更加熱忱，朝廷乃順著民意，訂定武廟規定，加封岳武穆王為三界靖魔大帝忠孝廟法天尊岳聖帝君。加封典儀特別隆重，就此岳武穆王與 關聖帝 君正式並列武聖的地位從祀歷代帝王廟，清乾隆即位，個人對岳武穆王的崇敬，將帥無人可比，曾親至岳武穆王故里謁岳王廟，贊曰：偉烈純忠，並派重臣致祭。民國三年，國民政府鑑于岳武穆王獨炳精忠，英風亮節，同炳寰區，實足代表吾民族英武壯烈之精神，乃明令當時體制館妥議，關岳合祀為武聖之尊。
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清朝供奉岳飛嗎？ 宋安之 2018-05-05 12:31:00 頻道： 歷史 文章摘要： 就清朝官方供奉最權威的武廟來說，之前明朝是將關羽與岳飛並祀為武聖，清朝時將岳飛趕出武廟，開始擡高關羽武聖地位，但沒有刻意打壓岳飛的地位，民間還是允許供奉岳飛的。 文化 . 非我族類其心必異-岳飛和袁可立在滿清「文字獄」中被黑的很慘 歷史 . 歷代對岳飛的評價-清朝把岳飛移出武廟 歷史 . 古代最有機會稱帝的3個名將，岳飛上榜無疑，最後一個太可惜了 就清朝官方供奉最權威的武廟來說，之前明朝是將關羽與岳飛並祀為武聖，清朝時將岳飛趕出武廟，開始擡高關羽武聖地位，但沒有刻意打壓岳飛的地位，民間還是允許供奉岳飛的，滿族人肯定包括在其中的。 就如今來看，56個民族是一家，地球村的概念之下，很多民族傳統和生活習俗是一樣的，滿族與漢族其實都差不多一樣，滿族同胞供奉岳飛也是有的。 清朝之所以將岳飛請出武廟，主要在於當時的歷史背景有些尷尬，岳飛在宋朝是抗金英雄。金國是女真族建立的，而清朝是由滿族建立的，滿族的前身就是女真族。也就是說岳飛當年抵抗了滿族的老祖先，所以清朝官方就將岳飛趕出武廟，降低影響力，擡高關羽地位。 雖然因為抗金岳飛被趕出了武廟，但同時爲了不影響滿漢一家的提倡，落下打壓漢人口實，清朝皇帝並沒有再刻意打壓。 雍正九年，雍正皇帝的心腹李衛重修了岳飛祠墓，當地知縣李惺也重鑄了秦檜等四跪像。 乾隆帝時對岳飛的名言「文官不愛錢，武官不怕死」非常欽佩，親自書詞稱讚為「惟爾公忠秉性，智勇超倫」，賜金匾「偉烈純忠」。 之後嘉慶、同治、光緒年間清廷地方官員也陸陸續續重修過岳飛祠墓，重鑄了四跪像。 原文網址：https://itw01.com/GG34KEU.html