三官經 - 維基百科，自由的百科全書 - https://goo.gl/fxWMzq
姜守誠對《三官經》諸本篇章結構、扉畫造型、文末牌記等內容進行比對分析，斷定其成書年代當在明正統十年前後至景泰四年這期間[
2024/07/27 21:00
〔記者蔡淑媛／台中報導〕7月29日（農曆6月24日）是「天赦日」，也是關聖帝君聖誕，難得的雙重吉日，適合向玉皇大帝祈求開運旺財、趨吉避凶，命理師楊登嵙提醒，這天祭拜最佳時間是早上5點到下午3點，必須把握。
台中市名門命理教育協會創會理事長楊登嵙說，天赦日是在四季當中天干配合地支而產生，天赦日每年只有5到7日，並不多見，今年年中的天赦日有7月29日（農曆6月24日）及8月12日（農曆7月9日），要善加利用，向玉皇大帝懺悔，請求赦罪，化解冤親債主，祈求運勢開泰，健康、財運都順遂。
天赦日在住家門口焚香祈求，或是到廟裡祈求、懺悔赦罪，尤其是查無病因且久病不癒的因果病、事業不順、求身體健康、求官司糾紛化解等都特別靈驗，赦罪後便是補財庫、迎好運的好時機，祭拜完玉皇大帝後再補財庫、求好運，可以事半功倍，好運擋不住。
楊登嵙提醒，天赦日最佳祭拜時間是當天早上5點到下午3點，需準備的供品有清茶三杯、水果、素食餅乾、帶殼桂圓十二顆（代表一年十二個月破繭而出、開運）、米糕、乞龜、九轉壽生蓮花、金紙（天公金、福金、壽金、刈金、補運錢）、手寫懺悔文等物。
拜拜時記得，口頭稟告玉皇大帝自己的名字、年齡、生日、地址詳細資訊後，將懺悔文念出來，懇求玉帝開恩赦罪，給自己一個重新開始的機會，並盡可能降低罪罰，最後將金紙、懺悔文、蓮花一同焚化，並將桂圓敲碎，外殼也丟入金爐內一同焚化。
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五斗米道對天、地、水三官的信仰和祭祀,源於先秦時期的祭天、祭川的祭祀儀式。
三官大帝-天官賜福、地官赦罪、水官解厄
賜福、贖罪、解厄的三官大帝
三官大帝，即天官、地官、水官，亦稱“三官”，又稱“三元”，三官大帝是道教尊奉的三位天神。中國上古就有祭天、祭地和祭水的禮儀。《儀禮》的《覲禮》篇稱；「祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘞」。不過，上古祭祀天地水是皇帝的權利，庶民百姓只能祭祖。東漢時，張陵創立五斗米道，就以祭祀天地水三官，上三官手書作為道教徒請禱治病的方法。「其一上之天，著山上；其一埋之地；其一沉之水。謂之三官手書」。南北朝時天地水三官神和上中下三元神合二為一。
天官賜福
天官大帝（中）
天官賜福
天官名為上元一品賜福天官，紫微大帝，隸屬玉清境。天官由青黃白三氣結成，總主諸天帝王。每逢正月十五日，即下人間，校定人之罪福。故稱天官賜福。
天官尊為上元一品賜福天官紫薇大帝，隸屬玉清境，天官由青黃白三氣結成，總主諸天帝王。每逢正月十五日，即下人間，校定人之罪福。故稱天官賜福。聖誕日農曆正月十五日。
地官赦罪（右）
地官名為中元二品赦罪地官，清虛大帝，隸屬上清境。地官由元洞混靈之氣和極黃之精結成，總主五帝五嶽諸地神仙。每逢七月十五日，即來人間，校戒罪福，為人赦罪。
地官尊為中元二品赦罪地官清虛大帝，隸屬上清境，地官由元洞混靈之氣和極黃之精結成，總主五帝五嶽諸地神仙，每逢七月十五日，即來人間，核靈罪福，為人赦罪。聖誕農曆七月十五日。
水官解厄
水官大帝（左）
水官尊為下元三品解厄水官洞陰大帝，隸屬太清境，水官由風澤之氣和晨浩之精結成，總主水中諸大神仙萬靈。每逢十月十五，即來人間，校籍罪福，為人消災。聖誕農曆十月十五日。
水官名為下元三品解厄水官，洞陰大帝，隸屬玉清境。水官由風澤之氣和晨浩之精結成，總主水中諸大神仙。每逢十月十五日，即來人間，校戒罪福，為人消災。
三官殿
三官大帝是歷史悠久的中國民間宗教信仰之一，屬於道教中的三位天神，很多城市都有“三官堂”、“三官廟”或者“三官殿”這樣的地方。三官，就是指上元天官、中元地官和下元水官，也有說法說他們就是堯、舜、禹。
宮殿內供奉：天官紫薇大帝堯皇、地官清虛大帝舜皇、水官洞陰大帝禹皇。司掌：掌管人間禍福、天神轉遷、統御萬靈、生死輪迴等。象徵：天官賜福、地官赦罪、水官解厄。從漢朝始，人間就敬奉天、地、水三官大帝。
長期以來，人們一直將三官大帝降臨人間的日子，分別稱作上元節、中元節和下元節。上元節很著名，就是正月十五元宵節；中元節在七月十五，很多人也都知道這是鬼節；唯獨下元節，知道的人就少很多，下元節的日子是：農曆十月十五。
當然，知道的人少，不代表就沒有什麼意義。三官大帝各司其職。總的來說，天官賜福，地官赦罪，水官解厄。這也基本上代表了絕大多數中國人進廟磕頭的心態，只不過一般人都把這三種心態混為一體了，很少單獨剝離出來。
學術上普遍的觀點是，三官信仰源於古代對於天、地、水的祭祀。《儀禮》的《覲禮》篇就說：“祭天燔柴、祭山丘陵升、祭川沉、祭地瘞。”講的就是祭祀的方法，是火祭。直到東漢時期，張天師將這種方式引入道教科儀，驅災治病。再往後，民間對於三官的信仰，就越來越昌盛了。
神仙過生日，往往是最忙的時候。因為大多數人都會在神仙生日的時候去祈求，久而久之，就逐漸演變成了節日。所以十月十五，水官大帝生日，就成了下元節。
水官大帝，也叫暘谷帝君，傳說中是大禹的化身，估計是從大禹治水那裡來的。神仙體系裡有大帝名號的挺多，但是在凡間真正做過帝王的，其實還真不多，水官大帝可以算一個。
不過我們還是要嚴肅地強調一下，水官大帝隸屬太清境大赤天，由風澤之氣和晨浩之精結成，總主水中諸大神仙，而不是說人家是從水里冒出來的。同理，地官大帝是隸屬上清境禹余天，也不是從地里長出來的。
每年十月十五的時候，水官大帝即來人間，校戒罪福，為人消災。這就是俗稱的水官解厄。
其實，水官解厄對於現在的人，意義甚至要比賜福和赦罪還要大。無辜者的無力或者無奈，彷彿就是一種厄運在纏繞。甚至有時候覺得犯太歲啊、流年不利啊、甚至水逆之類的，都不至於讓人運氣壞到這個地步。所以，在下元節來的時候，還是希望水官大帝能有一些作為吧。解厄真的可以算是人最基本的需求了，有時候真的不需要過得多好，只希望能夠平靜地活著。不過，話雖如此，人就算各有其命，終歸也得積極面對自己的生活，不要太不在乎也不要心存僥倖。否則總有一天，大難臨頭，你就是跟水官大帝再怎麼套近乎，人家也未必願意和你談笑風生。
談談中國傳統的三元節
中國傳統民俗中的下元節，為每年的農曆十月十五，也是道教水官大帝的聖誕所在。民間通常會在這一天“齋三官”、祭祖，道教徒也在這一天舉行盛大的法會，一來上祝祖師聖誕，二來請祖師為四生六道的萬類生靈解厄。
這一天無論是對普通人，還是對天地水三界的眾聖眾生來說，都是非常忙碌卻又充滿歡樂的日子。因為這一天“散禍解厄”，“福到吉來”！
一、三元節與民俗
中國的傳統節日非常之多。從大年三十除夕夜開始，一直到這一年結束，人們每個月幾乎都有節日要慶祝。
心懷感恩慶祝“三元節”
正月初一是一年的開始，所以這一天人人都要求得“吉利”；正月初五為民間接財神的日子，道經中記載這一天財神下降，為眾生賜財，道觀裡亦有接財神的法會；正月初八為順星節，古來無論是民間還是道觀都有順星的傳統；初九為玉皇大帝的聖誕日，民間祭拜老天爺俗稱“拜天公”，道教徒慶賀玉皇聖誕，為天下祈福。
正月十五上元節，是天官賜福的日子。道觀裡會有隆重的法會為眾生祈福，民間亦有賞燈、猜燈謎、吃元宵等傳統。上元節之後，七月十五、十月十五分別為中元節、下元節。其實這三個節日是“配套”來的，這三個日子的出現一來是慶祝三官大帝的生日，感謝天地的負載恩，感謝水的滋養恩；二是三官大帝也在這三天為眾生“賜福赦罪解厄”，使眾生能夠生活地更加安樂自然。所以說三元節對於道教或是民間都是非常重要的。
三元節與民俗巧妙結合
三元節起源於道教的天地水三官信仰，逐漸傳入民間，以至於在整個華夏大地普遍開來。道經中記載，天官主宰正月十五日，在正月十五日這天出生，稱上元節。天官為世間賜福。地官主宰七月十五日，七月十五為地官聖誕，稱中元節。地官在這天為世間赦罪。水官主宰十月十五日，十月十五為水官聖誕，稱為下元節。水官為世間解厄。三元節與民俗巧妙的結合，使得民間與道教的關係甚為密切。
上元節全家團聚的日子
上元節為正月十五，正月為一年首月，首月的月圓之夜又顯得頗為重要。月亮寄託著人的思念，月圓之夜正是全家團圓的時刻。因而每家每戶都會在正月十五這天團聚在一起。農曆正月十五上元節，又稱為“元宵節”。
元宵節的歷史可以追溯到2000多年前的秦朝。漢文帝時下令將正月十五定為元宵節。漢武帝時，祭祀“太一神”的活動定在正月十五。當初司馬遷創建“太初歷”，就已將元宵節確定為重大節日。正月十五之所以又叫元宵節，是因為正月又叫元月，古人稱夜晚為“宵”，“元月的夜晚”即是元宵。民間會在這一天吃“元宵”以慶祝。
中元節盡孝道、祭祀的日子
七月十五在民間最早的意義是盡孝道和祭祀。在這天盡孝道、祭祀，怀揣感激之情，感謝父母先祖的養育並請地官大帝為闔家人赦罪。
在這天盡孝道源於一個民俗。因七月也叫小秋，部分農作物會在七月份成熟，所以民間按慣例要在農作物成熟時祀祖。具體方式為用新收下的糧食等設立供養，以此來祭祀祖先並向祖先報告秋成。宋孟元老《東京夢華錄》卷一說：“中元前一日，即買練葉，享祀時鋪襯桌面，又買麻谷，亦是系在桌子腳上，乃告先祖秋成之意。”在七月小秋農作物成熟的時候，講究孝道的中國人，也就要向先祖報告今年收成很好，並且請老祖宗嚐新，如果不好的話，老祖先保佑明年收成好一些。所以中國民間社會在七月會例行祭祀祖先。
後與道教中元日結合，不但要祭祖，而且要請地官為祖先赦罪。《三官經》言：“地官至七月十五日。即與獄囚地獄受苦眾生。除罪簿、滅惡根。削死名、上生籍。已去提、未去提。已提至、未提至。已結證、未結證。已發覺、未發覺。逢赦除之。”地官會在這一天為地獄的眾生赦罪。隨著道教與民俗的結合，這一天作為祭祖的重要日子之一，顯得更加重要。
下元節做團子齋三官
十月十五這一天亦是民間的重大節日。農曆十月十五下元節為水官大帝聖誕，源起於道教。古時人們用新谷磨糯米粉做小團子，包素菜餡心，蒸熟後在大門外“齋天”。舊時俗諺云：“十月半，牽礱團子齋三官。”古時在這一天，道教徒家門外均豎天桿，桿上掛黃旗。晚上，桿頂掛三盞天燈，做團子齋三官，祈求水官大帝解厄。在這一天，道觀會舉行黃籙道場，民間則祭祀亡靈，祈求下元水官排憂解難。古代又有朝廷是日禁屠及延緩死刑執行日期的規定以配合天神的解厄消災。
二、慶祝三元節的日子，為何是那固定的三天
三元節的最早起源是來源於道教三官大帝的聖誕。道經記載三官大帝在這三天出生，正月十五生天官，七月十五生地官，十月十五生水官。所以道教和民間會在這三天祭祀三官大帝，祈求神明的賜福赦罪解厄。道教為什麼要將這三天作為三官大帝的聖誕，在這一天為眾生祈求賜福赦罪解厄，這是個很有趣的事情。
三官大帝由元始天尊所生
究其原因，這與三官大帝的本生神學是有密切聯繫的。三官大帝在哪一年出生，由誰所生，為何在這三天出生，這些根本問題就決定了三官大帝為何會有監管諸仙的權利以及為何會擁有賜福赦罪解厄的職能。而這些根本問題解決了，道教為什麼要將這三天作為三官大帝的聖誕，在這一天為眾生祈求賜福赦罪解厄這兩個連帶問題也就解開了。
水有源，樹有根，無論是神的誕生或聖人的出生都是有原因和意義的。按道經記載，三官大帝由元始天尊所生。《歷代神仙通鑑》記載：“元始天尊復飛身到太虛極處，取始陽九氣；在九土洞陽，取清虛七氣；更於洞陽風澤中，取晨浩五氣，總吸入口中，與三焦合於一處。九九之期，覺其中融合貫通，結成靈胎聖體。正當春一月月望之雷，從口中吐出嬰孩，相好光明。又於秋一月望日，冬一月望夜，复吐出二子。”
這段經文的意思是說，元始天尊飛身到三個地方取了炁，然後吸入口中在三焦處將三炁合為一炁，九九之期結成靈胎。結胎後，在春一月月望，也就是正月十五吐出長子天官大帝。又在七月十五日吐出次子地官大帝。又於十月十五晚吐出三子水官大帝。從經中可見，三官大帝為元始天尊所生，元始天尊在春一月、秋一月、冬一月將三子吐出。
三官大帝雖然是由元始天尊取氣凝三焦於九九之期結成聖胎後，在這三個月生出，但這“九九之期”的孕育過程非常漫長，絕非一年完成。元始天尊要讓三官大帝擁有考校諸仙、賜福赦罪解厄的神通，就必先給三官大帝一個特殊“印記”。也就是三官大帝的出生年月日必須夠強，才能擔得起這個重任。那三官大帝的生日我們知道了，但哪年哪時出生的還未知曉，並且這個出生年月日有何特殊的奧妙我們也要解開。
甲子會逢三官大帝應時出生
《道德天尊說下元五炁三品水官解厄寶懺》記載了三官大帝出生的年份。我們先解決年和時的問題。經言：“天皇氏興，玉清分化，太初紀歲，年月日時，甲子會逢，是為上元而九炁以胎；地皇氏興，上清分化，太和紀歲，年月日時，甲子會逢，是號中元而七炁以寓；人皇氏興，太清分化，太光紀歲，年月日時，甲子會逢，是名下元而五炁以涵；三元之所得名，亦三聖之所託始；嗣是德深萬行，因而道貫諸天；威靈恢廓，恩膏普遍，顯神通之種種，大利賴以生生；一門鼎膺帝號，同氣品列上尊。”
從經文中我們可以看出，原來三官大帝是在天地人三皇氏興、玉清上清太清三清分化、太初太和太光三太紀歲、在年月日時甲子會逢的時候，三官大帝才分別孕育含胎的。年月日時甲子會逢，是說年月日時的干支組合都是甲子。也就是說，在這些時期的甲子年、甲子月、甲子日、甲子時，三官大帝才分別含胎。最後因為這三個含胎時段都是天地交運、三清三化之時，所以才“德深萬行，道貫諸天”。
三官大帝的出生與天地的陰陽消長密切相聯
由此可見三官大帝的出生年月日時竟然有如此妙理，這其中是有神學理論的。那正月十五、七月十五、十月十五這三天除了甲子會逢還有什麼其他的奧秘嗎？《太上洞玄靈寶三元玉京玄都大獻經》為大家解釋了這三天的另一奧妙。
經言“一切眾生，皆是天地水三官之所統攝。所以正月十五日為上元，天官校錄者。十一月一陽生，正月三陽生，三陽成乾。幹者，天之用也。正月天道數成，故一切天官主當校錄。所以七月十五日為中元。地官校錄者。五月一陰生，六月二陰生，七月三陰生，三陰成坤。坤者，地之用也。七月坤氣王周，故一切地官主當校錄。所以十月十五日為下元，水官校錄者。十月建亥，亥屬北方，北方是坎，坎是水位，正是水司建王之時，故一切水官主當校錄。”
這段經文的意思是說，一切眾生，都是天地水三官所主掌的。之所以正月十五為上元，是因為正月份的時候三陽生出，三陽組成乾卦，幹卦是天之用。正月份天道數成，所以天官校錄。七月十五為中元，是因為七月份時三陰生出，三陰組成坤卦。而坤是地之用。七月時坤氣遍布大地，所以這一天地官校錄。十月十五為下元，是因為十月的月建是亥，亥的方位是北方，北方八卦是坎卦，坎代表水，正是水司統領的時候，所以十月十五水官校錄。
原來三官大帝這三天出生是與天地的陰陽消長密切聯繫的，是天地的生化之道。年月日時包含著道教的神學理論、劫運理論與陰陽化生理論，這幾點大要素使得三官大帝擁有“超級大的能量”。
而三官大帝賜福赦罪解厄的神通，也在《古今圖書集成·神異典》卷四六引《蠡梅集》中有所說明。經中記載：“蓋天氣主生，地氣主成，水氣主化，用司於三界。”在正月十五的時候天氣圓滿，天氣主生，賜福以利民生，所以天官賜福；七月十五地氣圓滿，地氣主成，成福而赦罪，所以地官赦罪；十月十五水氣圓滿，水氣主化，可以解除一切氛穢，所以水官解厄。正因為這些“玄妙”的結合，才會使三官大帝擁有如此廣大的神通，使得三界之內，萬靈之中，無不掌握主宰。
三、三元節，我們要做什麼
道教慶祝三元節時科儀的分類
道教通常會在三元節舉辦科儀，也會做些慈善活動，以藉祖師聖誕之氣福應萬靈。而科儀大體可以分為三類。
第一類為慶賀祝壽科儀，慶賀祖師聖誕；
第二類為祈福消災科儀，請三官為眾生賜福赦罪解厄；
第三類為超拔煉度類科儀，請三官為四生六道的一切含靈，拔罪煉形，滌神超脫。
民間慶祝的方式
民間的活動大體可分為兩類。第一為合家團聚、大眾集福類的集體活動；第二為各家各戶的祭祀活動，屬個體活動。普通大眾也可參與到道教的禮神集福中來，亦可以自行集福。如念《三官經》《北斗經》就是其中之一。
三官北斗經中都說到三官大帝會在三元日、八節日及特殊節日為眾生賜福、赦罪解厄。《玉樞經》言：“天官解天厄，地官解地厄，水官解水厄，五帝解五方厄，四聖解四時厄，南辰解本命厄，北斗解一切厄。 ”《三官經》言：“若誦此經，隨力見功，酌水獻花，其福自應；家有此經，宅舍光明，災難無侵；佩帶此經，萬神擁護，鬼祟永滅，心念不空，福力自然，神力扶持，隨心應口。此經共計一千六百七十五字，字字真詮，句句消愆，行行滅罪，捲捲賜福。”《北斗經》也說：“於三元八節，本命生辰，北斗下日，嚴置壇場，轉經齋醮，依儀行道，其福無邊，世世生生，不違真性，不入邪見。”可見在三元節誦持經典的福報是非常廣大的。另外，我們也可於三元日多做善事，多修陰騭，為自己為家人等集福消災。總之，三元節時誦經行善是要做的，這對人的生活和修行都極其有利。而三元日的禁忌也是非常多的。首先就是不可殺生，不偷盜，不行淫等。另外惡口酗酒以及妄論鬼神都是不可以的。這些惡事是要避免的。
總之，“常持正心，天天得賜福赦罪解厄之力；永滅噁心，世世享消災延生保命之功”，下錄三官寶誥，供大家持誦集福，消災解厄。
上元天官寶誥志心皈命禮
玄都元陽，紫微宮中。部三十六曹，偕九千萬眾。考較大千世界之內，錄籍十方國土之中。福被萬靈，主眾生善惡之籍。恩覃三界，致諸仙升降之私。除無妄之災，解釋宿殃。脫生死之趣，救拔幽苦。群生是賴，蠢動咸康。大悲大願。大聖大慈，上元九炁賜福天官，曜靈元陽大帝，紫微帝君，總真應現天尊。
中元地官寶誥志心皈命禮
青靈洞陽，北都宮中。部四十二曹，偕九千萬眾。主管三界十方九地，掌握五嶽八極四維。吐納陰陽，核男女善惡青黑之籍。慈育天地，考眾生錄籍禍福之名。法源浩大而能離九幽，浩劫垂光而能消萬罪。群生父母，存沒沾恩。大悲大願，大聖大慈，中元七炁赦罪地官，洞靈青虛大帝，青靈帝君，平等應善天尊。
下元水官寶誥志心皈命禮
暘谷洞元，青靈宮中。部四十二曹，偕九千萬眾。掌管江河水帝萬靈之事，水災大會劫數之期。正一法王，掌長夜死魂鬼神之籍。無為教主，錄眾生功過罪福之由。上解天災，度業滿之靈。下濟幽扃，分人鬼之道。存亡俱泰，力濟無窮。大悲大願，大聖大慈，下元五炁解厄水官，金靈洞陰大帝，暘谷帝君，法流遠洽天尊。
對於三元節與三官大帝的介紹就到這裡，唯願三官加持護佑。
水官聖誕，讀文明經，滌蕩萬物各澄清，解厄並延齡。三稱聖號，安家樂太平。志心稱念，玄都萬壽天尊，不可思議功德
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三官大帝——天官賜福、地官赦罪、水官解厄
三官大帝是早期道教尊奉的三位天神。指天官、地官和水官，又稱"三元"，為道教較早供祀的神靈。一說天官為唐堯，地官為虞舜，水官為大禹。道經稱:天官賜福，地官赦罪，水官解厄。
中國上古就有祭天、祭地和祭水的禮儀。《儀禮》的《覲禮》篇稱；「祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘞」。不過，上古祭祀天地水是皇帝的權利，庶民百姓只能祭祖。
東漢時，張陵創立天師道，就以祭祀天地水三官，上三官手書作為道教徒請禱治病的方法。「其一上之天，著山上；其一埋之地；其一沉之水。謂之三官手書」。
三官大帝
三官大帝的信仰淵源於中國古代先民對天地水的自然崇拜。在原始社會，天、地、水是人們生產、生活的必要條件，沒有它們，人類無法生存生活，因此人們常懷敬畏之心，虔誠地頂禮膜拜。如《儀禮•覲禮》：「祭天燔柴，祭山川陵升，祭川沉，祭地瘞。」其註疏燔柴為：「升、沉、瘞」祭禮，是天子。
在國行會同之禮及諸侯之盟神也，晉氐族苻堅和羌族姚萇等篤信「三官」，唐南詔王異牟尋與唐使訂盟時，《盟文》開始「上請天、地、水三官，五嶽四濱，及管川穀諸神靈同請降臨，永為證據東漢中後期，宦官外戚專權，朝野黑暗，人民災難深重，反抗情緒激烈，於是沛國豐邑(今江蘇豐縣)人張陵棄官入川，學道於鶴鳴山(今四川大邑縣境內)，並結合中國民間原始宗教信仰，著作道書，馥革當地民族原有的巫道，開創五斗米道。
三官大帝
因其最初主要以道術禱祝和赳鬼，並以符水為人治病，故被稱為道教符籙派，又因道教徒尊稱張陵為天師，故五斗米道以後又稱為「天師道」。
五斗米道一方面尊老子為教祖，祭酒傳授老子《道德經》；另一方面以天、地、水為三官，信其能通鬼神，主管病人請禱。
禱請方法主要見於《三國志•張魯傳》注引《典略》書中說：「書寫病人姓名，說服罪之意，作三通，其一上於天，著山上，其一埋於地；其一沉於水，謂之三官手書。」認為三官能為人賜福、赦罪、解厄，即天官賜福、地官赫罪、水官解厄。後來明朝的羅貫中《三國演義》第五十九目介紹太守張魯時，就詳細敘述了其祖張陵宣揚三官敬仰之事。此後這種信仰一直盛行到唐代。
三官大帝
三官的誕辰日即為三元日，因此從唐宋以來，三元節都是道教的大慶日子。唐代三元節由皇帝下敕天下諸州禁屠三日，"令百姓是日停宰殺漁獵"。由於天官被封為賜福紫微大帝，漢族民間遂將其視為"福神"，與祿、壽二神並列。
至於三官神的職掌範圍，宋明以後又自於三清四御的確立，而有所縮小，一般認為掌管人間禍福、天神轉遷、生死輪迴諸事，但漢族民間信仰仍然很普遍。
天官賜福
天官名為上元一品賜福天官紫微大帝，隸屬玉清境。天官由青黃白三氣結成，總主諸天帝王。每逢正月十五日，即下人間，校定人之罪福。故稱天官賜福。
地官赦罪
地官名為中元二品赦罪地官清虛大帝，隸屬上清境。地官由元洞混靈之氣和極黃之精結成，總主五帝五嶽諸地神仙。每逢七月十五日，即來人間，校戒罪福，為人赦罪。
水官解厄
水官名為下元三品解厄水官洞陰大帝，隸屬太清境。水官由風澤之氣和晨浩之精結成，總主水中諸大神仙。每逢十月十五日，即來人間，校戒罪福，為人消災。
禱祝消災解厄祈福延生，隆重舉辦下元法會
今（農曆十月十五日）值「下元五炁解厄水官」聖誕之日，也是中華民俗中的「下元節」。北極玄元宮道觀 舉辦隆重的慶賀祈福法會，禱祝消災解厄祈福延生。
依時開壇，登臨寶殿，上祝聖壽。所祈十方善信福壽增延，各家道泰逐戶清平，再祈本觀香火綿遠，十方道眾修真有份，濟度長夜之魂，利益眾生之苦。
再行慶賀、三官、三元午朝科、供齋。慶賀祖師聖誕，跪誦太上諸品仙經，禮拜高真弘名寶號，上祝聖壽，下祈清泰。祈恩默佑，國泰民安，風調雨順，五穀豐登，萬民樂業。
三官大帝
三官大帝，全稱「玉真天地水府三元三品三官大帝三宮九府應感天尊」，居闕下三元妙緯宮三元總聖宮。
是寶闕下上元覃恩府上元一品九炁賜福天官曜靈元陽大帝紫微帝君總真應見天尊；
中元覃宥府中元二品七炁赦罪地官洞靈清虛大帝青靈帝君平等應善天尊；
下元通濟宮下元三品五炁解厄水官金靈洞陰大帝暘谷帝君法流遠洽天尊的總稱。
《元始天尊說三官寶號經》更有「得道神仙，皆從三官保舉，下方生人但持三官寶號，能除厄難，悉皆消滅」。
可見，三官大帝信仰不僅由來已久，而且在道教信眾影響深遠。
在道教祈福科儀、《四品經》等都將三官大帝 和《三官經》特別尊崇。
因何而來：三官大帝本是元始天尊的靈胎聖體
三元麾下，上元洞清宮上元道化明曜妙感真君、中元洞彰宮中元護正丹輝妙道真君、下元洞靈宮下元定志符應妙道真君，總號「三元統御唐葛周三大將軍」，居三元洞和宮。
另有，三元總局考校百二十曹大權真宰（居三元曹局）、三元總錄三百六十應感天尊（居三元總錄院）、三元考校女青真人（女青天律府）等。
上元天官置三宮三府三十六曹，中元地官置三宮三府四十二曹，下元水官置三官三府四十二曹，天地水三官九宮九府一百二十曹。三品相承，生 死罪福，功過深重，責役考對，年月日限，無有差錯。其學仙善功，行惡罪報，各隨所屬考官，悉書之焉。天地水三官，各各別置宮府曹署，亦無限數，皆是支流別 號，禁察司罰之官，糾諸功過罪惡之人，列言正曹。
三官總誥 志心皈命禮
唯三聖人，乃一太極。普受浩劫家之命，鼎膺無量品之褒。紫微清虛洞陰，總領功過；賜福赦罪解厄，普濟存亡。道冠諸天，恩覃三界。大悲大願，大聖大慈。三元三品，三官大帝，三宮九府，應感天尊。
水官寶誥 志心皈命禮
暘谷洞元。青靈宮中。部四十二曹。偕九千萬眾。掌管江河水帝萬靈之事。水災大會。劫數之期。正一法王。掌長夜死魂鬼神之籍。無為教主。錄眾生功過罪福之由。上解天災。度業滿之靈。下濟幽扃。分人鬼之道。存亡俱泰。力濟無窮。大悲大願。大聖大慈。下元五炁解厄水官。金靈洞陰大帝。暘谷帝君。
三官大帝是歷史悠久的中國民間宗教信仰之一，屬於道教（中國唯一的本土宗教信仰）尊奉的三位天神。一說是堯舜禹，指天官、地官和水官。中國上古就有祭天、祭地和祭水的禮儀。《儀禮》的《覲禮》篇稱；「祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘞」。不過，上古祭祀天地水是皇帝的權利，庶民百姓只能祭祖祀灶。東漢時，張陵創立正一盟威道（天師道），就以祭祀天地水三官，上三官手書作為道教徒請禱治病的方法。「其一上之天，著山上；其一埋之地；其一沉之水。謂之三官手書」。南北朝時天地水三官神和上中下三元神合二為一。
三官大帝：即天官、地官、水官，亦稱「三官」，又稱「三元」，為道教較早供祀的神靈。一道經稱：天官賜福，地官赦罪，水官解厄。
在道教神系中，有幾位出現時間比三清尊神還早，且神階很高的尊神，天、地、水三官就是其中之一，其是道教最早敬奉的神靈，亦稱「三官大帝」，「三元大帝」，「三官帝君」。
三官大帝的信仰淵源於中國古代先民對天地水的自然崇拜。在原始社會，天、地、水是人們生產、生活的必要條件，沒有它們，人類無法生存生活，因此人們常懷敬畏之心，虔誠地頂禮膜拜。
如《儀禮·覲禮》：「祭天燔柴，祭山川陵升，祭川沉，祭地瘞。」其註疏燔柴為：「升、沉、瘞」祭禮，是天子。
據《元始天尊說三官寶號經》，此三位天帝之名及其職掌為：
"上元一品賜福天官，紫微大帝；中元二品赦罪天官，清虛大帝；下元三品解厄水官，洞陰大帝。"並稱"得道神仙，皆從三官保舉；下方生人，但持三官寶號，能除厄難"。舊時各地有三官廟、三官殿、三官堂。以正月十五、七月十五。
傳說天官賜福，天官名為上元一品賜福天官紫微大帝，隸屬玉清境。天官由青黃白三氣結成，總主諸天帝王。每逢正月十五日，即下人間，校定人之罪福。故稱天官賜福。
地官赦罪，地官名為中元二品赦罪地官清虛大帝，隸屬上清境。地官由元洞混靈之氣和極黃之精結成，總主五帝五嶽諸地神仙。每逢七月十五日，即來人間，校戒罪福，為人赦罪。釋放幽冥業滿之靈。
水官解厄，水官名為下元三品解厄水官洞陰大帝，隸屬太清境。水官由風澤之氣和晨浩之精結成，總主水中諸大神仙。每逢十月十五日，即來人間，校戒罪福，為人消災減厄、解冤釋結。、十月十五為三官生日。
玉皇大帝，簡稱玉帝，俗稱天公。宇宙中一切的神明，都是在他的統轄下……
《神明故事傳說》玉皇大帝
《玉皇大帝》
玉皇大帝是民間信仰中神格至尊的天神，他上掌三十三天，統領天地人三界神祇，下握七十二地、四大部洲，主宰億萬生靈。天原本石無形無像的，自古以來敬天畏天的思想，使人們自然的崇奉天，並具體化為「玉皇大帝」。
神格至尊
玉皇大帝，簡稱玉帝，俗稱天公。宇宙中一切的神明，都是在他的統轄下，沒有天地以前，就先有了他，天地萬物由他而創造，他本身永住天上，但委派諸神到世間來觀察人間的善惡，因此，他可以說是統一神，神格至尊，一般人信奉他為至高無上之神。
台灣民眾奉祀「玉皇大帝」是神中的至尊，或稱「玉天大帝」、「玉皇上帝」、「昊天上帝」、「天租公」、「天帝」、「玉皇」，俗稱「上帝」、「天公」等。「玉皇大帝」居住在天上的玉京，故名之「玉皇」。不但授命人界的天子管轄民眾、還統攝天、地諸神，諸教仙佛都受其令，可謂神中之神。
統領天、地、人三界
據台灣民間傳說，「玉皇上帝」不但授命於天子，統轄人間，而且也統轄儒、道、釋三教和其他諸神仙，以及自然神和人格神──即古來所謂的天神、地祗、人鬼都歸其管轄，天神就是屬於天上所有自然物的神化者，包涵日、月、星辰、風伯、雨師、司命、三官大帝、五顯大帝等，而玉皇大帝也屬天神之一，地祗就是屬於地面上所有自然物的神化者，包涵土地神、社稷神、山嶽、河海、五祀神，以及百物之神，人鬼就是歷史上的人物死後神化的，包涵先生、先公、先租、先師、功臣，以及其他歷文人物。
抑且，玉皇上帝統領天、地、人三界神靈之外，對於天地，宇宙萬物的興衰隆替、吉凶禍福都得管，因此便有像人間那種政治組織，所以通俗又認為玉皇上帝之下，在中央行政方面，有管理學務的文昌帝君，有管理商務的關聖帝君，有管理工務的巧聖先師，有管理農務的神農先帝﹔在地方行政方面，有城隍爺、境主公、土地公、地基主、東岳大帝、青山王，在司法方面，有鄂都大帝和十殿閻王﹔總之，
玉皇上帝為神中之神，所以人人都以玉皇上帝為神中的至尊。
元始天尊
玉皇大帝是道教中最高級的神明之一，他是萬物元始的至尊，故又敬稱「元始天尊」。地位僅在三清尊神之下。但在世俗的心目中，玉皇大帝卻是中國最大的神祗，是眾神之王。
在《西遊記》中，玉皇上帝管轄著一切天神、地祗、人鬼。他住在天上宮闕里，辦公衙門是金碧輝煌的靈霄寶殿，手下的武神有托塔天王、哪叱太子、巨靈神、四大天王、二十八宿、九曜星、五方揭諦等，文神有李老君、太白金星、文曲星、丘真人、許真人等。他還管轄著四海龍王、雷部諸神，以及地藏菩薩、十殿閻君等。
不過，這位至高無上的王皇大帝卻姍姍來遲，他的出現和逐漸定型，是唐宋以後的事，但其原型出現卻很早，玉帝源於上古的天帝崇拜。殷商時期，人們稱最高神為帝，或天帝、上帝，這是一位支配天上、地下、文武仙卿的大神。周朝及後世統治者利用天帝崇拜，鼓吹「君權神授」，極力宣稱自己是天帝的兒子，故稱「天子」。
東漢後期，道教產生，道徒們便把天帝請了進來，讓他當了神仙界的皇帝，並總管三界、十方、四生、六道。玉皇大帝成為全民（以漢族為主）崇拜的最高神。
神格化的形象
原來比較抽象、概念化的天帝，被進一步神化和人格化，道教理論家們特意編了一部《玉皇經》，記述了五帝的一生「神跡」。說他本是極其遙遠年代的光嚴妙樂國的王子，後來舍棄了王位，在山中學道修真、輔國救民、度化群生。經過了三千二百劫，始証金仙，當上了「清淨自然覺王如來」，又經遇劫難，才當上了玉皇大帝。
玉皇大帝的塑像或畫像，一般是身穿九章法服，頭戴十二行珠冠冕旒，有的手持玉笏，旁侍金童玉女，完全是秦漢帝王的打扮。道士們只能用世間最高貴的形象去塑造諸神之王，人間帝王也很樂於看到仙國主宰的身上有自己的影子。
由於先民的繪聲繪影，無怪台灣地區以往的一些善男信女，都認為玉皇大帝是操縱人間禍福吉凶的主宰，更確信他也掌握人間萬物生長、保育和賞罰的大權，是一位極具威嚴的神，所以玉皇上帝的聖誕祀，更個問於一般諸神的祭典了。
因為玉皇大帝是由人們所想像而來的神，視其為自然租先，封其玉皇。因帝玉皇大帝是如此的崇高偉大，所以民間無法為他塑造神像，而以「天公爐」象徵。如果信徒要祭拜玉皇大帝，就每天對「天公爐」焚香膜拜﹔另有一說：玉皇大帝是三官大帝中的「天官」，故而供奉「三界爐」上香致意。有些鄉下民家僅在庭院門前豎立一根插香竹竿，表示玉皇大帝的無影無形，每天早晚燒香祭拜。
禮拜儀式
民間認為農歷正月初九是玉皇大帝的生日，即所謂的「玉皇誕」，台灣俗稱「天公生」。是日道觀要舉行盛大的祝壽儀式，誦經禮拜。家家戶戶於此日都要望空叩拜，舉行最隆重的祭儀。
拜天公的祭典，自初九的凌晨開始，一直到天亮為止。在這一天前夕，全家人必須齋戒沐浴，以莊嚴敬畏的心情舉行祭拜，家家戶戶都在正廳前面，放置八仙桌，搭起祭壇，供桌上備神燈、五果（柑、桔、蘋果、香蕉、甘蔗）、六齋（金針、木耳、香菇、菜心、豌豆、豆腐等），並面線塔，另設清茶三懷，還有甜劇、社龜，到了時辰，全家整肅衣冠，按尊卑挨次上香，行三跪九叩禮拜，然後燒天公
金。
農歷正月初九為玉皇上帝誕辰，那麼難道正月初一至初八就沒有天地嗎？傳說各住家的灶神監視其家人的善惡，於農歷二十四日夜晚，上天向玉皇報告，而玉皇上帝於二十五日隨著諸神巡視諸天，並決定人民來年的福禍。因此，一般人就齋戒沐浴並焚香崇拜他。
台灣地區不少民眾，尤其是鄉村十分崇拜玉皇大帝，對玉皇大帝的普遍敬奉，反映了人們對未知世界的神往和對現實的不滿，以及對神權的敬畏和對不死的追求。
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另傳說：
玉皇大帝是道教世界中級別最高的神明之一，其地位僅次於三清。但是民間的神仙世界中，玉皇大帝確實是眾神之王，是與人世相對的天國的主宰。甚至人間的皇帝以及冥界的閻王等三界十方也都是由玉皇大帝統領。因此，玉皇大帝是老百姓心目中的世界主宰。
民間傳說玉帝姓張，叫張堅，生在正月初九。據說很久以前有一個叫光嚴妙樂的國家，國王淨德和王后寶月光老來無子，十分煩惱，於是邀集道士們舉行祈禱活動。過了半年，依然膝下猶虛。有一天晚上，王后忽然夢見太上老君和諸多神明抱著一個赤色的嬰兒從天而降。王后懇求老君賜給她這名嬰兒。老君微笑應允，王后滿心喜歡收下嬰兒，醒來後便覺身懷有孕。一年以後，即丙午年的正月初九，孩子誕生，滿室生光。這孩子就是後來的玉帝。
玉帝聰明善良，長大後仁愛慈悲，將宮中倉庫中所存的財寶都發送給貧苦的民眾。淨德王死後，他繼承王位，治理國家。不久把王位讓給大臣，深居山中，虔心修行，經過一億三千二百劫，成為玉皇大帝。另外，在北宋真宗年間，真宗偽造夢神的事件，封玉皇為「太上開天執符御歷含真體道玉皇天帝」，簡稱玉皇上帝、玉皇、玉帝。
【三官真經】
發爐讚
爐煙起篆 道 炁騰祥 誠心一炷噴天香
繚繞透穹蒼 周遍十方 諸神現金光
太上玉華散景香雲浮蓋大天尊。。。
祝香神咒
道由心學 心假香傳 香爇玉爐 心存帝前
真靈下盼 仙佩臨軒 今關告 逕達九天
淨口神咒
丹朱口神 吐穢除氛 舌神正倫 通命養神
羅千齒神 卻邪衛真 喉神虎賁 氣神引津
心神丹元 令我通真 思神鍊液 道砼長存
淨心神咒
太上台星 應變無停 驅邪縛魅 保命護身
智慧明淨 心神安寧 三魂永久 魄無喪傾
淨身神咒
靈寶天尊 安慰身形 弟子魂魄 五臟玄冥
青龍白虎 隊仗紛紜 朱雀玄武 侍衛我身
安土地神咒
元始安鎮 普告萬靈 嶽瀆真官 土地衹靈
左社右稷 不得妄驚 回向正道 內外澄清
各安方位 備守家庭 太上有命 搜捕邪精
護法神王 保衛誦經 皈依大道 元亨利貞
大聖元始安鎮大天尊
淨天地神咒
天地自然 穢氣分散 洞中玄虛 晃朗太元
八方威神 使我自然 靈寶符命 普告九天
乾羅答那 洞罡太玄 斬妖縛邪 殺鬼萬千
中山神咒 元始玉文 持誦一遍 卻病延年
按行五嶽 八海知聞 魔王束首 侍衛我軒
凶穢消散 道 炁長存
常清常靜天尊
攝魔摒穢大天尊
金光神咒
天地玄宗 萬 炁本根 廣修億劫 證吾神通
三界內外 惟道獨尊 體有金光 覆映吾身
視之不見 聽之不聞 包羅天地 養育群生
誦持萬遍 身有光明 三界侍衛 五帝司迎
萬神朝禮 役使雷霆 鬼妖喪膽 精怪亡形
內有霹靂 雷神隱名 洞慧交徹 五 炁騰騰
金光速現 覆護真人 急急如
玉皇光降律令敕
三官大帝寶誥 志心皈命禮
唯三聖人 乃一太極 晉受浩劫家之命 鼎膺
無量品之褒 紫微清虛洞陰 總領功過 賜福
赦罪解厄 普濟存亡 道冠諸天 恩覃三界
大悲大願 大聖大慈
三元三品三官大帝
三宮九府三百六十應感天尊
上元天官大帝寶誥 志心皈命禮
玄都元陽 紫微宮中 部三十六曹 偕九千萬
眾 考較大千世界之內 錄籍十方國土之中
福被萬靈 主眾生善惡之籍 恩覃三界 致諸
仙升降之司 除無妄之災 解釋宿殃 脫生死
之趣 救拔幽苦 群生是賴 蠢動咸康 大悲
大願 大聖大慈
上元九 炁賜福天官曜靈元陽大帝紫微帝君
中元地官大帝寶誥 志心皈命禮
青靈洞陽 北都宮中 部四十二曹 偕九千萬
眾 主管三界十方九地 掌握五嶽八極四維
吐納陰陽 覈男女善惡青黑之籍 慈育天地
考眾生錄籍禍福之名 法源浩大而能離九幽
浩劫垂光而能消萬罪 群生父母 存沒沾恩
大悲大願 大聖大慈
中元七 炁赦罪地官洞靈清虛大帝清靈帝君
下元水官大帝寶誥 志心皈命禮
暘谷洞元 青華宮中 部四十二曹 偕九千萬
眾 掌管江河水帝萬靈之事 水災大會劫數之
期 正一法王 掌長夜死魂鬼神之籍 無為教
主 錄眾生功過罪福之由 上解天災 度業滿
之靈 下濟幽扃 分人鬼之道 存亡皆泰 力
濟無窮 大悲大願 大聖大慈
下元五 炁解厄水官金靈洞陰大帝暘谷帝君
火官大帝寶誥 志心皈命禮
乾元四品 考較火官 運扶乾健 德合離明
居太陽丹天之中 統左府注生之籍 盛德在火
炎帝持衡 功參佐於三元 炁運行於四月
駕赤龍而行南陸 照明熒惑之宮 燭朱陵而顯
丹臺 煥赫文昌之運 輝輝朗耀 炳炳照臨
大悲大願 大聖大慈 赤皇上品
三 炁火官炎帝真君洞陽大帝南丹紀壽天尊
玄天上帝寶誥 志心皈命禮
混元六天 傳法教主 修真悟道 濟度群迷
普惠眾生 消除災障 八十二化 三教祖師
大慈大悲 救苦救難 三元都總管 九天遊奕
使 左天罡 北極右垣大將軍 鎮天助順 真
武靈應 福德衍慶 仁慈正烈 協運真君 治
世福神 玉虛師相
玄天上帝金闕化身蕩魔天尊
開經讚
天地水府 三界高真 無邊法顯大慈仁
濟度應良辰 福被萬民 拔罪出迷津
皈命
三元應感大天尊。。。
開經偈
寂寂至無宗 虛峙劫仞阿 豁落洞玄文
誰測此幽遐 一入大乘路 孰計年劫多
不生亦不滅 欲生因蓮花 超凌三界途
慈心解世羅 真人無上德 世世為仙家
讚曰
稽首皈命天地水 三官大帝慈悲主
神功妙德不思議 謹運一心皈命禮
太上三元賜福赦罪解厄消災延生保命妙經
爾時 救苦大仙 在大羅天上 九 炁紫微天宮
上白
道君 曰 集會三元 天地水官 三界四府 眾
聖曹官 考較司 同諸仙眾 講說經法 救拔
眾生 放大光明 照見天下萬國九州之地 江
河湖海之內 閻浮世界之中 受苦眾生 造惡
非善 廣結冤讎 多行不足 財交弗明 不敬
天地日月三光 呵風罵雨 欺神滅像 瞞天昧
地 褻瀆聖賢 不敬父母叔伯六親 姦盜邪淫
不忠不孝 非禮非義 斷絕往來恩路 不敬
五穀 穢污遭賤 不行正道 大斗小秤 明瞞
暗騙 橫言曲語 白口咒詛 怨天恨地 不恤
己身 不修片善 天不容地不載 致生惡毒多
起瘟𢓭 多招訟非輕重難逃 故作事因 得此
苦報 惡難臨身 無處解釋 於是 救苦大仙
端簡上告
三元天官曰 善哉善哉 此等眾生 遭刑苦難
若有善男信女 皈依三元 齋戒三年圓滿 命
道專誦此經 三五十遍 千五百遍 踴躍懺悔
悔過愆尤
道君曰 即有天官賜福 地官赦罪 水官解厄
於是告下
三元天尊 即駕五色祥雲 行九 炁清風 至都會
府 雲臺山上 放大毫光 廣大惠力 無邊法
顯 濟民救苦 福應萬靈 諸天升降 除無妄
之災 解有讎之愆 賜千祥之福 脫九厄之難
離三途之苦 痴蠢康泰 削去原罪 拔除冤
根 永消愆尤 父母存亡 沾恩離苦 四生六
道 餓鬼窮魂 狐魂野鬼 九玄七祖 未離地
獄之中 存亡眾生 杻械枷鎖 囹圄閉塞 於
是
地官 至七月十五日 即與獄囚 地獄受苦眾生
除罪簿滅惡根 削死名上生籍 已去提未去
提 已提至未提至 已結證未結證 已發覺未
發覺 逢赦除之
地官曰 五刑十惡等罪 永不赦除
天尊言 𡧛苮齟齬 蛇牙虎口 心如錐刀 惡毒
之人 鬼眼鬼心 多計巧言 嗊瞞痴愚 蠢子
何知 割他肉 不念他貧 只念己富 肥家潤
身 使心用心 返累己身 心根結成 罪根難
滅 貪財利己 天雷霹靂 瘟氣流傳 纏害身
體 冤愆相併 併及子孫 於是 救苦大仙
再告天官
天官曰 專誦此經 至滿千遍 大作踴躍 悔過
愆尤 斷惡修善 即有
地官赦罪 所有惡孽愆尤 俱一赦除 心心忐忑
盡一皈正 恍恍惚惚 耳目心定 神魂安靜
精神復舊 罪滅福生 無量功德 其福無邊
道君曰 世間眾生 招瘟惹災 毒氣流行 眾生
染著 皆是造惡非善 冤讎相併 致生惡疾
淹延未癒 若誦此經 病即痊癒 若誦經者
至端陽中元之日 即有三元 追回行瘟等眾
考較輕重等罪 俱一赦除
水官曰 世間夫婦 命犯孤辰寡宿 刑害絕嗣
皆是前生不施 今生受之 若有善男信女 晨
夕好靜 沐浴燒香 燃燈誦經 修齋布施 悔
過消刑 便生端正有相之男 聰明富貴之子
聲鎮五湖四海 宿世今生 故作誤為 謀財負
命 今世為兒 取命化財 女人妊娠 三朝五
日不行分娩 或在身兒亡 生下兒亡 三六九
歲兒亡 十二五歲兒亡 一日一夜 萬死萬生
俱是冤愆相臨 化目化財 騙脅財物 化為
畜生 若有善男信女 發心施財 齋戒沐浴
專誦此經 悔過愆尤 即使愆尤永釋 人鬼分
離 產生無難 母子雙全 關煞無刑 生長成
人 利益雙親 經力宏深 祈福福至 禳禍禍
消
天尊言 讎人冰泮 冤家債主 自消自滅 孤魂
等眾 九玄七祖 四生六道 輪迴生死 出離
地獄 即往東極天界 救苦門庭 救苦地上好
修行 只有天堂無地獄 閻王一見 不敢高聲
童子夜叉 擎拳拱手 牛頭馬面 總盡皈依
一十八重地獄 獄獄逍遙 三十三天天宮 宮
宮自在 超生天堂之境 即無地獄之聲 出離
地獄 永離苦難 徑往人天 超生淨土 快樂
無量 一去一來 無掛無礙
水官曰 天下眾生 星宸不順 運限遲留 凶曜
衝併 多生疾病 或瘟病相侵 或痢疾瘡毒相
侵 或腫毒疥癩相侵 氣候喉𦍑相侵 咽喉風
毒相侵 泄瀉風痰相侵 祖塚瘟氣相侵 住基
風水相侵 邪師敗聖相侵 火眼癆瘵相侵 吐
血蠱毒相侵 白口咒詛相侵 刀兵火盜相侵
水渰顛狂相侵 吊頸枷鎖相侵 穢門閉瘴相侵
年月日時不利相侵 斫伐壇廟樹木相侵 挖
坑動土相侵 開基開沼相侵 添新換舊相侵
修前整後相侵 瘧疾疹疾相侵 瘟災瘟氣相侵
官符口舌相侵 致生惡疾來纏 眾生染著
致于喪亡 若誦此經 即使惡疾不纏 吉星相
護 凶曜退散 萬禍冰消 千祥雲集 經通天
界 福臨人間
天尊言 天下眾生 江河湖海 舟航商賈 風波
洶湧 驚惶憂懼 若誦此經 皈依
天地水官 水府眾聖 即使風恬浪靜 水途安妥
舟航穩載 繩纜堅牢 所謀順遂 諸聖擁護
萬神錫福 於是
天尊而說偈曰
九氣青天上 日月星斗真 天地水官帝
雲雷電鼓隨 金童執華旛 玉女捧香花
五色祥雲內 放出白毫光 照一切天下
顯身救眾生 慶雲祥煙護 拔離諸苦難
興雲布洪雨 驅雷掣電行 捲起揚塵土
神氣威猛烈 廣大智慧力 法顯無邊濟
無極無量法 無量度眾生 無極無量光
照出諸魂眾 一切冤家鬼 盡離地獄中
存亡諸眾生 一切離苦難
天尊說經已畢 若誦此經 隨力見功 酌水獻花
其福自應 家有此經 宅舍光明 災難無侵
佩帶此經 萬神擁護 鬼祟永滅 心念不空
福力自然 神力扶持 隨心應口 此經共計
一千六百七十五字 字字真詮 句句消愆
行行滅罪 卷卷賜福
一切諸天上帝 三界十方眾聖 聞說此經 皆大
歡喜 作禮而退 信受奉行
太上三元賜福赦罪解厄消災延生保命妙經終
太上元始天尊說三官寶號經
爾時
元始天尊 在大羅天上 八景宮中 與諸天神王
日月星宿 上聖高尊 無極聖眾 說無上至
真妙法 有一真人 名曰赤腳大仙 越班而出
擎拳長跪上白 天尊曰 下界人民 或有水
火刀兵 疾病生產 鬼魅精邪 天羅地網 一
切厄難 何由救免
天尊言 得道神仙 皆從三官保舉 下方生人
但持三官寶號 能除厄難 悉皆消滅 吾今授
汝下世 流傳人間 看誦者 得福無量 消一
切厄 即說寶號曰
北極玄穹 紫微帝庭 泰山岱嶽 水國清泠
綱維三界 統御萬靈 三元校籍 善惡攸分
齋戒禮誦 無願不成 消災釋罪 降福延生
至真妙道 功德無邊 大悲大願 大聖大慈
上元一品賜福天官紫微大帝
中元二品赦罪地官清虛大帝
下元三品解厄水官洞陰大帝
乾元四品考較火官洞陽大帝
三元主宰三百六十應感天尊
女青真人一百二十考較曹官
爾時 赤腳大仙 與諸天神王 真仙大眾 聞
說寶號 皆大歡喜 作禮稽首而退 信受奉行
太上元始天尊說三官寶號經終
完經讚
三官大帝 應感十方 神功妙德廣宣揚
浩劫仗垂光 普濟存亡 度厄降禎祥
皈命
三元應感大天尊。。。
【三官真經】竟
三天門下中華道教
明龍宮主持洪百堅謹錄于己巳年春
玉皇大帝，簡稱玉帝，俗稱天公。宇宙中一切的神明，都是在他的統轄下……
《神明故事傳說》玉皇大帝
《玉皇大帝》
玉皇大帝是民間信仰中神格至尊的天神，他上掌三十三天，統領天地人三界神祇，下握七十二地、四大部洲，主宰億萬生靈。天原本石無形無像的，自古以來敬天畏天的思想，使人們自然的崇奉天，並具體化為「玉皇大帝」。
神格至尊
玉皇大帝，簡稱玉帝，俗稱天公。宇宙中一切的神明，都是在他的統轄下，沒有天地以前，就先有了他，天地萬物由他而創造，他本身永住天上，但委派諸神到世間來觀察人間的善惡，因此，他可以說是統一神，神格至尊，一般人信奉他為至高無上之神。
台灣民眾奉祀「玉皇大帝」是神中的至尊，或稱「玉天大帝」、「玉皇上帝」、「昊天上帝」、「天租公」、「天帝」、「玉皇」，俗稱「上帝」、「天公」等。「玉皇大帝」居住在天上的玉京，故名之「玉皇」。不但授命人界的天子管轄民眾、還統攝天、地諸神，諸教仙佛都受其令，可謂神中之神。
統領天、地、人三界
據台灣民間傳說，「玉皇上帝」不但授命於天子，統轄人間，而且也統轄儒、道、釋三教和其他諸神仙，以及自然神和人格神──即古來所謂的天神、地祗、人鬼都歸其管轄，天神就是屬於天上所有自然物的神化者，包涵日、月、星辰、風伯、雨師、司命、三官大帝、五顯大帝等，而玉皇大帝也屬天神之一，地祗就是屬於地面上所有自然物的神化者，包涵土地神、社稷神、山嶽、河海、五祀神，以及百物之神，人鬼就是歷史上的人物死後神化的，包涵先生、先公、先租、先師、功臣，以及其他歷文人物。
抑且，玉皇上帝統領天、地、人三界神靈之外，對於天地，宇宙萬物的興衰隆替、吉凶禍福都得管，因此便有像人間那種政治組織，所以通俗又認為玉皇上帝之下，在中央行政方面，有管理學務的文昌帝君，有管理商務的關聖帝君，有管理工務的巧聖先師，有管理農務的神農先帝﹔在地方行政方面，有城隍爺、境主公、土地公、地基主、東岳大帝、青山王，在司法方面，有鄂都大帝和十殿閻王﹔總之，
玉皇上帝為神中之神，所以人人都以玉皇上帝為神中的至尊。
元始天尊
玉皇大帝是道教中最高級的神明之一，他是萬物元始的至尊，故又敬稱「元始天尊」。地位僅在三清尊神之下。但在世俗的心目中，玉皇大帝卻是中國最大的神祗，是眾神之王。
在《西遊記》中，玉皇上帝管轄著一切天神、地祗、人鬼。他住在天上宮闕里，辦公衙門是金碧輝煌的靈霄寶殿，手下的武神有托塔天王、哪叱太子、巨靈神、四大天王、二十八宿、九曜星、五方揭諦等，文神有李老君、太白金星、文曲星、丘真人、許真人等。他還管轄著四海龍王、雷部諸神，以及地藏菩薩、十殿閻君等。
不過，這位至高無上的王皇大帝卻姍姍來遲，他的出現和逐漸定型，是唐宋以後的事，但其原型出現卻很早，玉帝源於上古的天帝崇拜。殷商時期，人們稱最高神為帝，或天帝、上帝，這是一位支配天上、地下、文武仙卿的大神。周朝及後世統治者利用天帝崇拜，鼓吹「君權神授」，極力宣稱自己是天帝的兒子，故稱「天子」。
東漢後期，道教產生，道徒們便把天帝請了進來，讓他當了神仙界的皇帝，並總管三界、十方、四生、六道。玉皇大帝成為全民（以漢族為主）崇拜的最高神。
神格化的形象
原來比較抽象、概念化的天帝，被進一步神化和人格化，道教理論家們特意編了一部《玉皇經》，記述了五帝的一生「神跡」。說他本是極其遙遠年代的光嚴妙樂國的王子，後來舍棄了王位，在山中學道修真、輔國救民、度化群生。經過了三千二百劫，始証金仙，當上了「清淨自然覺王如來」，又經遇劫難，才當上了玉皇大帝。
玉皇大帝的塑像或畫像，一般是身穿九章法服，頭戴十二行珠冠冕旒，有的手持玉笏，旁侍金童玉女，完全是秦漢帝王的打扮。道士們只能用世間最高貴的形象去塑造諸神之王，人間帝王也很樂於看到仙國主宰的身上有自己的影子。
由於先民的繪聲繪影，無怪台灣地區以往的一些善男信女，都認為玉皇大帝是操縱人間禍福吉凶的主宰，更確信他也掌握人間萬物生長、保育和賞罰的大權，是一位極具威嚴的神，所以玉皇上帝的聖誕祀，更個問於一般諸神的祭典了。
因為玉皇大帝是由人們所想像而來的神，視其為自然租先，封其玉皇。因帝玉皇大帝是如此的崇高偉大，所以民間無法為他塑造神像，而以「天公爐」象徵。如果信徒要祭拜玉皇大帝，就每天對「天公爐」焚香膜拜﹔另有一說：玉皇大帝是三官大帝中的「天官」，故而供奉「三界爐」上香致意。有些鄉下民家僅在庭院門前豎立一根插香竹竿，表示玉皇大帝的無影無形，每天早晚燒香祭拜。
禮拜儀式
民間認為農歷正月初九是玉皇大帝的生日，即所謂的「玉皇誕」，台灣俗稱「天公生」。是日道觀要舉行盛大的祝壽儀式，誦經禮拜。家家戶戶於此日都要望空叩拜，舉行最隆重的祭儀。
拜天公的祭典，自初九的凌晨開始，一直到天亮為止。在這一天前夕，全家人必須齋戒沐浴，以莊嚴敬畏的心情舉行祭拜，家家戶戶都在正廳前面，放置八仙桌，搭起祭壇，供桌上備神燈、五果（柑、桔、蘋果、香蕉、甘蔗）、六齋（金針、木耳、香菇、菜心、豌豆、豆腐等），並面線塔，另設清茶三懷，還有甜劇、社龜，到了時辰，全家整肅衣冠，按尊卑挨次上香，行三跪九叩禮拜，然後燒天公
金。
農歷正月初九為玉皇上帝誕辰，那麼難道正月初一至初八就沒有天地嗎？傳說各住家的灶神監視其家人的善惡，於農歷二十四日夜晚，上天向玉皇報告，而玉皇上帝於二十五日隨著諸神巡視諸天，並決定人民來年的福禍。因此，一般人就齋戒沐浴並焚香崇拜他。
台灣地區不少民眾，尤其是鄉村十分崇拜玉皇大帝，對玉皇大帝的普遍敬奉，反映了人們對未知世界的神往和對現實的不滿，以及對神權的敬畏和對不死的追求。
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另傳說：
玉皇大帝是道教世界中級別最高的神明之一，其地位僅次於三清。但是民間的神仙世界中，玉皇大帝確實是眾神之王，是與人世相對的天國的主宰。甚至人間的皇帝以及冥界的閻王等三界十方也都是由玉皇大帝統領。因此，玉皇大帝是老百姓心目中的世界主宰。
民間傳說玉帝姓張，叫張堅，生在正月初九。據說很久以前有一個叫光嚴妙樂的國家，國王淨德和王后寶月光老來無子，十分煩惱，於是邀集道士們舉行祈禱活動。過了半年，依然膝下猶虛。有一天晚上，王后忽然夢見太上老君和諸多神明抱著一個赤色的嬰兒從天而降。王后懇求老君賜給她這名嬰兒。老君微笑應允，王后滿心喜歡收下嬰兒，醒來後便覺身懷有孕。一年以後，即丙午年的正月初九，孩子誕生，滿室生光。這孩子就是後來的玉帝。
玉帝聰明善良，長大後仁愛慈悲，將宮中倉庫中所存的財寶都發送給貧苦的民眾。淨德王死後，他繼承王位，治理國家。不久把王位讓給大臣，深居山中，虔心修行，經過一億三千二百劫，成為玉皇大帝。另外，在北宋真宗年間，真宗偽造夢神的事件，封玉皇為「太上開天執符御歷含真體道玉皇天帝」，簡稱玉皇上帝、玉皇、玉帝。
上元節請天官大帝「賜福」，受益對象是陽世眾人；中元節求地官大帝「赦罪」，受益對象是已往生的先人。那麼下元節要請水官大帝「解厄」是以那些人為受益對象呢？答案很簡單，水官大帝解的厄偏向陽世眾人。若以現在的話解釋，到廟中請水官大帝解厄，就是對自己一整年的作為進行一次總檢討，同時也感謝天地眾神的護佑讓自己平安度過這一年，並請水官大帝赦免自己過去曾無心犯下的小過錯，不將罪孽帶到明年。今年很倒楣想解除厄運？把握下元節水官大帝聖誕日 https://bit.ly/364H2BB
元宵節『天官賜福』祈福法
元宵節『天官賜福』祈福法 https://bit.ly/3HUIAB4
正月十五日元宵節，是農曆新年的第一個月圓之夜，是祭月、賞月的日子，是天官大帝聖誕，也是上天賜福(福祿壽喜或啟旺家庭運)給眾生的大吉日。元宵節，也象徵著春天的到來，傳統定義的新年最後一天，除了吃湯圓、掛燈籠、放天燈之外，記得要善用天官次賜福法，為自己納福招財。
天官賜福法
1.2月5日(正月十五)(周日)當天中午11~下午1點，或下午3~5點，可在自家大門口外上方的門楣上方，貼過掛上『天官賜福』四字祈福，亦祝禱子孫『光耀門楣』，全家『幸福安康』。
2.大家可自書寫或購買或請他人代寫『天官賜福』四字
橫幅為佳，(文字自左或自右，依大門開門而定），擇
吉日，貼在家門口上方牆上。
3.若家宅大門面(側)對電梯或對到上下樓梯或正對鄰居
大門（大門相對），此『天官賜福』還能化解此氣 煞，轉凶為吉。
4.若佛教可寫『佛光普照』、基督教可寫『主賜平安』
等，在此日張貼祈福，亦能吉慶滿堂、興家旺業。
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天赦日連芒種 廖大乙：把握轉運最強時機
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5日是天赦日，6日是24節氣中的芒種，民俗專家廖大乙建議，上半年感覺差運勢臨門一腳的人，可到常去的宮廟跪求神明幫忙。（記者陳鳳麗攝）
2023/06/05 07:06
〔記者陳鳳麗／南投報導〕6月5日是今年第2個天赦日，6日則是「芒種」節氣，民俗專家廖大乙表示，「芒種」到「端午節」是磁場變化強的期間，而天赦日則是「百無禁忌日」，若想轉變運勢或感覺事情差臨門一腳者，天赦日這天可帶柿子、花生或帶殼龍眼乾到常去的宮廟跟神明祈求，或「見天」雙手合十祈求，會有好事發生。
民俗專家廖大乙表示，5日是天赦日，今年比較特別的是隔一天就是「芒種」節氣，天赦日是去穢、百無禁忌日，也是自我反省、懺悔日，「芒種」則是進入高溫潮濕的節氣，而芒種到端午節的17天，則是磁場變化較大的期間，因此芒種到端午這段期間要多留意長輩身體健康，感覺上半年運勢不夠好的人，則可把握這段磁場變化較大的時間來轉運。
強調「談錢非宗教」的廖大乙強調，有的人感覺自己的心願在上半年只差臨門一腳就可實現，或是覺得好運還未降臨，不妨利用天赦日這天來改變，而在祈求轉運之前，記得先反省自己上半年有無做錯事，懺悔並設法改過後，接下來則可布施，因為有施才會有得，布施方法很簡單，打電話關心長輩、久未聯絡的親人朋友，紅包袋放1元或10元銅板然後袋口封死，投入宮廟的香油錢箱子，這都是布施。
「利用天赦日祈求感應會比較強！」廖大乙說，天赦日也是除障日，有宗教信仰的人，可帶著象徵好事發生的柿子、帶殼花生或有帶殼的龍眼乾，或是有吉祥寓意的鳳梨、桔子、蘋果等水果，到常去的宮廟向有交情的神明稟告自己的心願，跪求神明助一臂之力。若是沒有宗教信仰的人，則只要在「見天」的地方，即上空沒有障礙物，環境感覺舒服的露天環境，雙手合十向天稟明心願，也會有很好的效果。天赦日連芒種 廖大乙：把握轉運最強時機 - 生活 - 自由時報電子報 https://bit.ly/3NbOEYp
「天公」卻不是最高階的神明，最高階的是「太上老君」，全稱「一炁化三清太清居火赤天仙登太清境玄氣所成日神寶君道德天尊混元上帝」，太上老君沒有誕辰，因為祂「無始無終」，而且「永生不滅」。最大神明不是玉帝 https://bit.ly/3Lwymbp
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中元節地官赦罪！這樣拜立即轉運、補財庫 最佳時辰拜法看這
2024/08/17 20:56節目中心／綜合報導中元節地官赦罪！這樣拜立即轉運、補財庫 最佳時辰拜法看這 | 寶島神很大online https://bit.ly/3YN5ZNC
本周日（18號）除了是農曆七月十五中元節，還是地官大帝聖誕之日，身為「三界公」之一的地官大帝自然神格地位十分崇高，並且人民相信「天官賜福、地官赦罪、水官解厄」，只要在這天虔誠向地官大帝祭拜，就能成功讓自己贖罪，甚至還能夠補財庫！那麼究竟該怎麼拜祂才正確？
地官大帝的起源眾說紛紜，而現今最普遍的說法為「舜帝說」，認為地官大帝的前身就是遠古帝王「舜」，也有部分人相信地官大帝其實是由天地之氣凝結成的地自然神，可以說是人們對地的自然崇拜投射。
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另外，地官大帝執掌著地府，所以人們會在祂生日這天虔誠向祂懺悔赦罪，至於祭拜的最佳時辰為前一天（農曆七月十四日）的子時（23:00~1:00）以及當天的己時（09:00~11:00）。接著準備簡單的鮮花素果來當作供品，並且使用天金疏文奏表及元寶等金紙，就能開始向地官大帝焚香禱告。
供品金紙都備齊後，最重要的就是一顆虔誠之心。（示意圖／寶島神很大）
▲供品金紙都備齊後，最重要的就是一顆虔誠之心。（示意圖／寶島神很大）
地官大帝看過天金疏文奏表後，就能決定是否赦免。（示意圖／寶島神很大）
▲地官大帝看過天金疏文奏表後，就能決定是否赦免。（示意圖／寶島神很大）
要用天金疏文奏表的原因在於，地官大帝可以看這些疏文來決定是否赦免自己，如果犯的錯誤被赦免了，祂就會開出赦免狀給當地的城隍爺，如此不僅能補足自己的過錯外，還能補足自身的地庫，也就是所謂的補財庫，地庫一滿運氣和財運自然就滾滾來。所以農曆七月十五除了中元普度外，記得也要向廟內的地官大帝祭拜，這樣下半年的財運也會旺起來哦
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