姜朝鳳宗族

周武王的王后名叫邑姜，她是姜子牙的女兒+唐叔虞/邑姜夢到上天賜子 預知子名和封地/唐叔虞+桐葉封弟/《太平御覽》/唐叔虞的後裔姓氏，主要有晉姓、楊姓、韓姓、何姓、溫姓、賈姓、簡姓、曲姓、解姓、侯姓、欒姓、席姓、先姓、谷姓、冀姓、步姓、籍姓、閻姓等。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: - https://goo.gl/riUW44

晉祠是集中國古代祭祀建築、園林、雕塑、壁畫、碑刻藝術為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產，也是世界建築、園林、雕刻藝術中心。其中難老泉、侍女像、聖母像被譽為「晉祠三絕」。1961年3月公布晉祠為第一批全國重點文物保護單位，2011年公布為第一批國家AAAA級別旅遊景區。
晉祠，原名為晉王祠，初名唐叔虞祠，位於山西省太原市晉源區晉祠鎮，其文化遺產價值獨特，是中國現存最早的皇家園林，為晉國宗祠。祠內有幾十座古建築，具有漢文化特色。
晉祠三絕
難老泉。俗稱「南海眼」，出自斷岩層，終年湧水，北齊時有人據《詩經魯頌》中「永錫難老」之句起名「難老泉」。泉上有亭，亭上懸掛著清代學者傅山寫的「難老泉」三個字。當年李白來到這裡，曾讚嘆說：「晉祠流水如碧玉」。晉水有三個源泉，一是善利泉，一是魚沼泉，一是難老泉。難老泉是三泉中的主泉，晉水的源頭就從這裡流出，長年不息。
周柏唐槐，二者都是晉祠千年古木的代表。周柏是北周時代種植的柏樹。周柏是北周時代種植的柏樹，至今都還茂盛蔥鬱，位於聖母殿北側，原先本有兩株，名為齊年古柏，如今只剩這一株了。距今已有2800多年，樹幹粗壯，需數人才能合圍。唐槐是唐代時種植的槐樹，位於水鏡台前，是最繁茂的一株。每到春夏之季，樹綠蔭濃。
聖母殿內宋代的彩塑。殿內供奉著四十三尊彩塑，主像是聖母邑姜，其餘四十二尊是宦官、女官和侍女。聖母鳳冠蟒袍，端坐在鳳頭椅上。眾侍女手裡都拿著侍奉的東西，是中國雕塑史上的精品。
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魚沼飛梁 - Google 搜尋 - https://goo.gl/gNnGK7
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建城已有2500年的古城–山西太原市，現存的古跡建築有18118處，除了不復存在的皇室宮殿外，古代建築的種類應有盡有，極具高度的藝術特色與文化價值。
　　
其中一部分古跡，更是中國古代建築藝術的孤例，其中，位於太原市郊西南端25公里，懸甕山下的「晉祠」，是一結合歷史文物與自然山水的園林建築。園址背西山面東水，山前清泉環繞，壯觀秀麗。
「晉祠」，古代屬晉國，附近有古「晉陽城」，兩者都是因晉祠園中，終年長流的晉水而得名。晉祠的創建年代和舊址皆不詳，已不可考。相傳北魏年間（西元３８４年－西元５３４年）原為晉國開國君王唐叔虞（周武王次子）而建造的。北宋天聖年間（西元１０２３年－西元１０３２年）重建時，為追封其為「汾東王」，建造了宏偉的聖母殿，榮耀其母。
晉祠園林中的廟宇，奉祀諸多佛、道、神、人，以及百餘座宋、元、明、清歷代興建的各種殿、堂、樓、亭、台、閣、橋、榭等。是一座典型的中國北方古典園林。
晉祠園林中的十字型橋–魚沼飛梁，系承接聖母殿前的泉水，築砌石泉池，稱其為「魚沼」。在魚沼上造了一座十字形的橋樑，名為「魚沼飛梁」。因古人以「圓形為池，方形為沼」。水池為方形又沼內多魚，故名為「魚沼」。「架橋為座，其型如鳥之展翼若飛也」故稱「飛梁」。「魚沼飛梁」又稱「板橋」。
北魏時，地理學家酈道元所著的《水經注·晉水》記載中說：「沼西際出枕水有唐叔虞祠，水側有涼亭，結飛梁於水上。」由此可知距今約1500年前，晉祠就已具有相當規模了。
俯看橋的平面呈十字形狀，方形池沼上架設板橋，四面可通達岸上。橋身東西長19.6米，寬5米，高出地面1.3米，東西橋面平坦，為平坡正橋，與獻殿和主建築聖母殿相接。橋身南北長19.5米，寬3.8米，南北下斜為翼橋，橋面橋身兩側傾斜延伸向沼岸，與正橋交叉成為十字型。
該橋建構方式精巧獨特，魚沼方池中築立約30厘米見方的石柱34根支撐，是宋代造型的小八角鐵青石柱，石柱礎上裝飾「復盆式蓮瓣」，則具有北魏建築的風格，其仍為北魏原物。柱上放置大鬥，斗上有十字拱相交，柱頂架斗拱與橫樑接連，以承接梁、額。樑上承托十字形橋面。
建築最初為木質橋面，而後改舖方磚，四周圍繞精雕細刻的漢白玉石欄、柱礎和望柱，多數構件仍為宋朝原物。東端橋頭望柱上，北刻「魚沼」，南刻「飛梁」的字樣。魚沼飛梁之建築結構整體上呈現宋代特色，為宋天聖年間原物。
南北橋面的東西兩側，原有各臥伏一隻宋代石雕的獅子，但現只遺留東北和東南端的兩隻。魚沼前鑄有造型生動的鐵獅，造型均作與幼獅嬉戲狀，是與飛梁為同時期遺物。橋東月台上有鐵獅一對，神態勇猛，鑄於北宋政和八年（西元1118年），是我國較早的鐵鑄獅子。
關於魚沼飛梁，還有一段故事。在崛（山圍）山多福寺創建時，那裡什麼都好，就是沒有水。山僧不得不求助於五台山文殊菩薩，文殊菩薩念其心誠，施與他一錦盒，再三叮囑，不到崛（山圍）山中不得打開。山僧一路艱辛，走到上蘭村時，終究耐不住性子，竟偷偷將錦盒開一小縫想看裡面究竟裝著什麼，突然兩條小龍從盒中騰空而去，一條就落到上蘭村竇大夫遇難處，變成魚沼。這下苦了崛（山圍）山，還是沒水。氣得山僧將錦盒扔在施工現場，還好，錦盒掉到石縫中，居然變成一個淺淺的水井。時至今日，山僧住持就以這一淺池為生活用水。
魚沼飛梁在古枝縱橫之間掩映成趣，唐詩聖李白《詠晉祠》中有「晉祠流水如碧玉，百尺清潭瀉翠娥」的優美詩句來形容此清幽古雅的意境。
此種造型優美、形制奇特的十字形橋式，雖然在古籍中早有記載，古畫中偶有所見，但目前世界上現存實物，僅有太原晉祠的魚沼飛梁一處，是中國古代十字形橋樑傳世之孤例。同時是世界上唯一保存完整的十字形橋，也是當代立交橋的鼻祖，對於研究中國古代橋樑建築極具價值。
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中國著名古橋之十二：當代立交橋的鼻祖─ 魚沼飛梁
意文
【正見網2004年12月03日】
建城已有2500年的古城--山西太原市，現存的古蹟建築有18118處，除了不復存在的皇室宮殿外，古代建築的種類應有盡有，極具高度的藝術特色與文化價值。
　　
其中一部分古蹟，更是中國古代建築藝術的孤例，其中，位於太原市郊西南端25公裡，懸瓮山下的「晉祠」，是一結合歷史文物與自然山水的園林建築。園址背西山面東水，山前清泉環繞，壯觀秀麗。
「晉祠」，古代屬晉國，附近有古「晉陽城」，兩者都是因晉祠園中，終年長流的晉水而得名。晉祠的創建年代和舊址皆不詳，已不可考。相傳北魏年間（西元３８４年－西元５３４年）原為晉國開國君王唐叔虞（周武王次子）而建造的。北宋天聖年間（西元１０２３年－西元１０３２年）重建時，為追封其為「汾東王」，建造了宏偉的聖母殿，榮耀其母。
晉祠園林中的廟宇，奉祀諸多佛、道、神、人，以及百餘座宋、元、明、清歷代興建的各種殿、堂、樓、亭、台、閣、橋、榭等。是一座典型的中國北方古典園林。
晉祠園林中的十字型橋--魚沼飛梁，系承接聖母殿前的泉水，築砌石泉池，稱其為「魚沼」。在魚沼上造了一座十字形的橋樑，名為「魚沼飛梁」。因古人以「圓形為池，方形為沼」。水池為方形又沼內多魚，故名為「魚沼」。「架橋為座，其型如鳥之展翼若飛也」故稱「飛梁」。「魚沼飛梁」又稱「板橋」。
北魏時，地理學家酈道元所著的《水經注・晉水》記載中說：「沼西際出枕水有唐叔虞祠，水側有涼亭，結飛梁於水上。」由此可知距今約1500年前，晉祠就已具有相當規模了。
俯看橋的平面呈十字形狀，方形池沼上架設板橋，四面可通達岸上。橋身東西長19.6米，寬5米，高出地面1.3米，東西橋面平坦，為平坡正橋，與獻殿和主建築聖母殿相接。橋身南北長19.5米，寬3.8米，南北下斜為翼橋，橋面橋身兩側傾斜延伸向沼岸，與正橋交叉成為十字型。
該橋建構方式精巧獨特，魚沼方池中築立約30厘米見方的石柱34根支撐，是宋代造型的小八角鐵青石柱，石柱礎上裝飾「復盆式蓮瓣」，則具有北魏建築的風格，其仍為北魏原物。柱上放置大鬥，鬥上有十字拱相交，柱頂架鬥拱與橫樑接連，以承接梁、額。樑上承托十字形橋面。
建築最初為木質橋面，而後改鋪方磚，四周圍繞精雕細刻的漢白玉石欄、柱礎和望柱，多數構件仍為宋朝原物。東端橋頭望柱上，北刻「魚沼」，南刻「飛梁」的字樣。魚沼飛梁之建築結構整體上呈現宋代特色，為宋天聖年間原物。
南北橋面的東西兩側，原有各臥伏一隻宋代石雕的獅子，但現只遺留東北和東南端的兩隻。魚沼前鑄有造型生動的鐵獅，造型均作與幼獅嬉戲狀，是與飛梁為同時期遺物。橋東月台上有鐵獅一對，神態勇猛，鑄於北宋政和八年（西元1118年），是我國較早的鐵鑄獅子。
關於魚沼飛梁，還有一段故事。在崛（山圍）山多福寺創建時，那裡什麼都好，就是沒有水。山僧不得不求助於五台山文殊菩薩，文殊菩薩念其心誠，施與他一錦盒，再三叮囑，不到崛（山圍）山中不得打開。山僧一路艱辛，走到上蘭村時，終究耐不住性子，竟偷偷將錦盒開一小縫想看裡面究竟裝著什麼，突然兩條小龍從盒中騰空而去，一條就落到上蘭村竇大夫遇難處，變成魚沼。這下苦了崛（山圍）山，還是沒水。氣得山僧將錦盒扔在施工現場，還好，錦盒掉到石縫中，居然變成一個淺淺的水井。時至今日，山僧住持就以這一淺池為生活用水。
魚沼飛梁在古枝縱橫之間掩映成趣，唐詩聖李白《詠晉祠》中有「晉祠流水如碧玉，百尺清潭瀉翠娥」的優美詩句來形容此清幽古雅的意境。
此種造型優美、形制奇特的十字形橋式，雖然在古籍中早有記載，古畫中偶有所見，但目前世界上現存實物，僅有太原晉祠的魚沼飛梁一處，是中國古代十字形橋樑傳世之孤例。同時是世界上唯一保存完整的十字形橋，也是當代立交橋的鼻祖，對於研究中國古代橋樑建築極具價值。
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太原晉祠魚沼飛梁 世界最早的水陸「立交橋」
2015/07/24 來源：山西新聞網
晉祠「魚沼飛梁」被稱為鼻祖立交橋 本報記者 馬立明 攝
中國作為橋的國度，古橋自然數不勝數。但多如繁星的歷史名橋中，有十座橋樑尤為璀璨奪目——盧溝橋、廣濟橋、五亭橋、趙州橋、安平橋、十字橋、風雨橋、鐵索橋、五音橋、玉帶橋。其中，十字橋說的就是我們山西太原的晉祠十字橋。
這座十字橋，是中國現存最早的十字橋。不過，你要是問太原人這座十字橋在哪兒，他們十有八九會搖頭。因為本地人不管它叫十字橋，這座橋，有一個特別特別美的名字——魚沼飛梁。
A架橋為座 若飛也
太原市區西南25公里處，有個懸瓮山，山下有座晉祠，是為紀念晉國始祖——周武王的兒子姬虞而建，距今已有上千年歷史。
這座晉祠舉世聞名，是集中國古代祭祀建築、園林、雕塑、壁畫、碑刻藝術為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產，也是世界建築、園林、雕刻藝術中公元7世紀至12世紀間極為輝煌壯美、璀璨絢爛的篇章。
晉祠有三寶，魚沼飛梁、獻殿、聖母殿。
魚沼飛梁是一座精緻的古橋建築，其十字形橋是中國現存古橋樑中的孤例，是國務院公布的第一批國家一級文物。
在太原人的眼裡，魚沼飛梁是一座「神奇而古老的橋」。為什麼這麼說呢？首先，因為這座橋南來北往、東去西行的遊人都可以通過。這橋構造奇巧，橋上鋪方磚，兩側有漢白玉石欄杆維護憑依。其次，民間傳說，魚沼飛梁是能工巧匠魯班建造。
但在歷史典籍的記載中，北宋崇寧元年（1102年），為了追封叔虞為汾東王，榮耀其母，建造了宏偉的聖母殿，同時，利用殿前的泉水築了砌石泉池。古人以圓形為池，方形為沼，因沼中原為晉水第二大源頭，流量甚大，游魚甚多，所以取名魚沼。
至於所謂「飛梁」，本著「架橋為座，若飛也」「飛梁石磴，陵跨水道」的說法，沼上架十字形板，橋沼內立34根邊長約30厘米的八角形石柱，柱頂有柏木斗拱與縱、橫樑連接，承托著十字形橋面，即為飛梁。飛梁也叫板式橋。
這座橋橋面為十字形，東西長19.6米，寬5米，高出地面1.3米，前後與獻殿和聖母殿相接，南北橋面長19.5米，寬3.8米，左右下斜連到沼岸。由於橋面東西寬廣，南北下斜與地面相平，整個造型猶如大鳥的兩翼翩翩欲飛。
對於晉祠魚沼飛梁，北魏學者酈道元在其《水經注》上有「枕山際水，有唐叔虞祠，水側有涼堂，結飛梁於水上」的記述。而據專家考證，其中34根石柱及柱礎造型仍保留著北朝風格，其它部分則具有宋代建築特點。由此可知，這座被人傳頌的十字橋北魏時已建成，距今至少已有一千五百多年的歷史。在我國的古代橋樑中，這種形制奇特、造型優美的十字形橋樑，僅晉祠「魚沼飛梁」一座實物遺存，即使放眼世界，也是惟一保存完整的、最早的古十字形橋。難怪建築學家梁思成先生讚嘆道：「此式石柱橋，在古畫中偶見，實物則僅此一孤例，洵為可貴。」
魚沼飛梁東側有一對鐵獅，亦是宋代作品，鑄於宋徽宗政和八年(公元1118年)，一雄一雌，骨骼強健，造型生動，毛髮拉直，威武而獨特，算得上是古代鑄品佳作。
B飛梁之下原為晉水第二泉
橋是水的附屬。飛梁所臨的魚沼是僅次於難老泉的晉水第二泉源。
關於魚沼靈泉，當地流傳著一個有趣的傳說。
太原西北有一座因奇景紅葉和名士傅山而著名的崛（山加圍）山。相傳，為在崛（山加圍）山頂創建多福寺，古代兩位高僧每日沿山間小道到遠處的汾河去挑水。他們的真誠和艱辛感動了文殊菩薩，菩薩送給他們一個錦匣，囑其將匣放在修建的大雄寶殿工地上，並一再強調，路上千萬不要打開。
途中，兩僧按捺不住好奇，將匣子拉開一條縫，想看個究竟。不料，突然從匣內鑽出兩條小龍，騰空而去，一條北騁上蘭村化作烈石寒泉，一條南馳晉祠變為魚沼泉，而崛（山加圍）山僅餘一眼錦匣幻化的淺淺水井。
昔日魚沼潺潺，清澈幽然，與難老、善利二泉匯為晉水，綿延數萬年，澆灌和滋潤著晉祠以東方圓數十里良田。可惜由於周邊濫采地下水，善利、魚沼二泉在1972年乾涸，如今魚沼飛梁只能憑人工引水徒以延續著美麗的傳說。
不過，這並不影響魚沼飛梁的獨特存在。魚沼飛梁被譽為當代水陸立交橋鼻祖，除了其造型奇特優美，是中國少有的十字橋樑形式，其建築功能也十分過硬。
據建築專家分析，在方形沼內，有34根石橋柱，柱頭置木斗拱與梁枋，承石頭橋板與石欄杆，石橋面中高兩側面低，木斗拱與梁枋改變了石橋面的推力傳遞方向，使重量垂直傳到橋柱上，橋柱從梁枋荷載角度分布間距寬窄不等。橋樑充分利用材質在三種環境中的特長，石柱水中耐腐，木材韌性與塑性，石橋板耐磨、防火，達到了橋樑堅固、美觀、耐久的效果。
C建在聖母殿前 魚沼飛梁涵義雋永
古往今來，在神州大地上橋樑並不罕見，從涓涓細流到浩浩湯湯的大江大河，大都有形形色色的橋樑橫架其上。而我國古代的橋樑建造者們，除了科學技術上的設計外，更注重其文化品位。不信你看，那些古橋之上，或飾以浮雕，或繪製壁畫，無不滲透和蘊含著民族文化特點與地域文化特徵。這些內容，賦予靜止安詳的橋以生動活潑、絢麗多姿的生命。
魚沼飛梁修建在聖母殿前，是供人們拜謁或參觀聖母殿的通衢要道。人們不僅能從魚沼飛梁雕工精細、優美大方的漢白玉勾欄體會其莊重與華貴，更通過這樣一座不俗的橋樑，進一步感受到聖母殿的威儀。說起聖母殿，這裡面也有一個動人的故事。
相傳，宋朝年間，朝廷下旨要在晉祠內修建聖母殿，按照朝廷的旨意，聖母殿內還要擺放43尊塑像。眼看著朝廷限期交工的日子一天天臨近，工匠們還是沒有想出好辦法來，大家焦急萬分卻又不知所措。
突然有一天，一個鶴髮童顏的老人閒庭信步來到工地上，旁若無人地擺弄起工地上的碎木料。只見他將這些木料左一下、右一下地拼接起來，最後竟搭起一座小小的聖母殿模型。更為絕妙的是，這個模型內竟沒有一根柱子，原來，老人將整座殿宇的受力點放在聖母殿四周的廊柱和檐柱上了！
看到這個模型，工匠們興奮萬分，立刻決定就按照這個模型來修建聖母殿。本想感謝一下幫助了大家的老人，可老人卻已不見，杳無音信。有人說，這位老人是古代木匠鼻祖魯班顯靈。
傳說很美，聖母殿前的魚沼飛梁也很美。這樣一座世界級的珍寶，就這樣靜靜矗立在太原人身邊。無論遊人是否在意，是否留心，是否知曉它們的歷史，它們都在那裡，不悲不喜。
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太原與橋有關的地名
在太原，有很多地名與橋有關，比如三橋街、壩陵橋、橋頭街、橋東街……其中，歷史傳說最多的，大概要數三橋街了。
由於年代久遠，關於三橋街名稱的來歷含義，民間有許多神話傳說。其一稱，清武進士楊林 （後官至總兵），醉後歸家不及，醉臥於家門口（在今下三橋街46號院，人稱旗杆院，楊林作總兵時旗杆石還在）。醉夢中，見井裡有三座金橋。其二為，後小河的一湧泉流入飲馬河，河上有三座橋，今七一禮堂處原有一橋（酒仙橋），人民市場後側為第二橋，三橋街三府巷口是第三橋。第三個傳說是，三橋地勢低洼，有一小河從街心流過，河上有三座草橋……
不過，傳說中最有趣的要數晉王李克用的故事。
相傳，唐朝末年，突厥沙陀部族首領李克用率大兵南下進軍晉陽。酷暑炎炎，鞍馬勞頓，將士們饑渴難耐，行軍速度銳減。就在這時，探馬前來稟報：「留後將軍，前面便是古鎮唐明，距北都晉陽約三四十里之遙。」李克用此時也口渴萬分，便決定在此紮寨安營，養精蓄銳。
埋鍋造飯得先有水。士兵發現，附近只有一眼井，但連下了幾隻桶，都沒有弄到一滴水。李克用聞報便向井台奔去。說來也怪，他跑到井台口後，便見井水突然翻騰上涌，直衝井口流溢如泉，而且，水中隱隱約約飄蕩著三座金橋。李克用和圍觀兵士無不驚奇。
這時，從水中傳出一個老態龍鐘的聲音：「克用，此去晉陽不可妄殺無辜，維繫唐祚，自有王爵。」此後兩日，沙陀兵卒果然順利得晉陽，未幾，唐主又下詔，封李克用為晉王。
井中所囑應驗之後，李克用對此井奉若聖明，立即派人在井台砌築琉璃井口，形制八角，取名「琉璃八角井」，並把井所在的那條街定名「三橋街」。據說，此井就是後來下三橋街三府巷的那口琉璃八角井。當地老人說，此井漢代就有，用琉璃瓦砌築，後來因水質苦澀不堪飲用，因而封存。
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生長晉人尚有祠五：魚沼飛梁
2006/07/08 10:24瀏覽925迴響0推薦10引用0
生長晉人尚有祠五：魚沼飛梁
過了獻殿，就是連接聖母殿的魚沼飛梁了。
魚沼，是個小水池，古人稱圓形為池，方形為沼，這池因為是四方的形，所以稱為沼。又因為池裡魚多，所以取名為魚沼。可別小看這個小魚沼，它可是晉水的第二個泉源，是晉水的父母哩！
魚沼裡，有三十四根小八角形的石柱，柱頂和獻殿一樣，有著較單簡的斗拱和梁木，堆疊托著個十字形橋面，這十字橋，就是飛梁了。這飛梁也很不簡單，它的建築年代很久了，在一千五百年前的水經注裡就曾提到「水側有涼堂，結飛梁于水上」，可見北魏時就有座飛梁橫在魚沼上了，現存的飛梁不一定是當時所建，但一般相信至遲也是宋代的產物，所以是少有的千年老橋呢！
除此外，更難得的它的型制：它東西向的橋面較寬，且比地面高一公尺多，連接著獻殿及聖母殿，是晉祠主軸線上的大道兒；它南北向的橋面較窄，逐漸下斜與地面相接，從高處鳥瞰，東西向的寬橋面像鳥兒挺直的身軀，南北向低斜的窄橋面，就像鳥兒翼展的翅膀，而這十字橋，從這角度看，好似隻翼覆如垂天之雲的大鵬鳥……飛梁之名，果然不虛。
梁思成先生：「此式石柱橋，在古畫中偶見，實物則僅此一孤例，洵為可貴。」「它對於研究我國古代橋梁建築有極高的價值。」誠然，在梁先生這樣的建築學家眼中，魚沼飛梁的價值是說不盡的……可是即便是遊人的我們，對魚沼飛梁翩然欲飛的美，也領會得的！
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宋晉祠, 木雕盤龍, 魚沼飛梁!
2018-03-22 由 奔跑吧少年 發表于文化
晉祠原名為晉王祠，初名唐叔虞祠，是為紀念晉國開國諸侯唐叔虞及母后邑姜後而建。是中國現存最早的皇家園林，為晉國宗祠。
晉祠內有古建三絕，聖母殿為晉祠古建三絕之一，依山面水，坐落在漢白玉須彌座之上，開間有七，進深為五，重檐歇山頂上施筒瓦，黃綠相間並組成幾何圖案，正立面的八根木柱上有木雕盤龍，被稱為三絕之二，巍為大其壯觀，古殿在周遭千年古樹的掩映中顯得更加神秘多彩。位於晉祠之前的魚沼飛梁為晉祠古建三絕之三，其建於宋代，橋面呈十字型，把聖母殿和獻殿連為一體，是我國現存古橋中唯一的一座十字形橋。
晉祠還是中國現存最早的古典宗祠園林建築群，其間山、樹、水三者完美配合，採用借景仿景、障景、縮景的手法造園，西周的柏樹、春秋的水渠、唐朝的御碑、隋朝的槐樹、北宋的彩塑、金代的大鐘、元代的雕像、明朝的石橋、清朝的戲樓、民國的涼亭散布其間，在其中行走，就像穿梭于于兩千年的中華文明史之間。是集莊嚴壯觀與清雅秀麗，宗祠祭祀建築與自然山水完美結合的經典典範，讓在這裡每一種人都能夠找到屬於自己的那一片興趣之地，上千年的沉澱積累，無數人的傾心築造，又有誰不喜歡、不稱讚？
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魚沼飛梁在晉祠聖母殿前，北宋時與聖母殿同建。魚沼為水三泉之一，沼上架橋曰“飛梁”，亦稱“板橋”，其結構為水中立小八角石柱三十四根，柱礎為寶裝蓮花，石柱之上置斗拱，梁枋，襯托橋面，東西平坦連線聖母殿與獻殿，南北兩翼下斜至岸邊。
魚沼飛梁位于聖母殿前，是我國現存古橋中唯一的一座十字形橋梁。晉祠的這座魚沼飛梁始建于北魏時期，距今已有1500多年的歷史，整個梁架都是宋代的遺物。橋面呈十字型，把聖母殿和獻殿連為一體，給人以一種展翅欲飛的感覺，“飛梁”之意，當在于此了。
魚沼飛梁
地理位置
魚沼飛梁位于山西省太原市區西南的晉祠聖母殿前。
自然氣候
太原市地處大陸內部,距東海岸線較遠,其西北部為廣闊的歐亞大陸。在全國氣候區劃中,屬于暖溫帶大陸性季風氣候類型。
旅遊景區
魚沼飛梁是中國少有的一種十字橋梁形式，在方形沼內，置34根石橋柱，柱頭置木鬥栱與梁枋，承石頭橋板與石欄桿，石橋面中高兩側面低，木鬥栱與梁枋改變了石橋面的推力傳遞方向，使重量垂直傳到橋柱上，橋柱從梁枋荷載角度分布間距寬窄不等。橋梁充分利用材質在三種環境中的特長，石柱水中耐腐，木材韌性與塑性，石橋板耐磨、防火，達到了橋梁堅固、美觀、耐久的效果。
魚沼飛梁
聖母殿附近捷運站：嘉定北捷運站距聖母殿直線距離約1米
聖母殿附近公車：三家村(約 1 米)848路
歷史文化
建造歷史
晉祠位于太原市西南約15公裏，是北魏年間（公元384－534年）為晉國始祖叔虞（周武王次子）而建的。北宋天聖年間（公元1023－1032年）重建時，為追封叔虞為汾東王，榮耀其母，建造了宏偉的聖母殿，同時利用殿前的泉水築了砌石泉池，古人以圓形為池，方形為沼，此方形池中多魚，所以取名魚沼。至于所謂“飛梁”，本著“架橋為座，若飛也”、“飛梁石磴，陵跨水道”的說法，這是晉水的第二源流，沼上架十字形板，橋沼內立三十四根約30釐米見方的小八角形石柱，柱頭卷殺，柱頂架鬥拱與橫梁，承托著十字形橋面（具體做法為柱上交以著柏枋，上置大鬥，鬥上是十字相交，乃以承接梁、額），就是飛梁。
東西橋面長15.5米，寬5米，高出地面1.3米，東西向連線聖母殿與獻殿；南北橋面長18.8米，寬3.3米，兩端下斜至岸邊，與地面平。整個造型猶如展翅欲飛的大鳥，故稱“飛梁”。飛梁始建于年代不詳，但至北魏時已存在。《水經註·晉水》記道：“山海經曰：懸瓮之山，晉水出焉……後人……蓄以為沼，結飛梁于上”。
飛梁南北橋面的東西兩側，原來也有師質臥獅一對，但現在隻留下東北和東南端的兩個。造型生動，均作與幼獅嬉戲狀。似與飛梁為同時遺物。
對于飛梁，古時還有一個有趣的故事。在最初崛圍山多福寺建立時，因那裏什麽都好，就是沒有水。山僧不得不求助于五台山文殊菩薩，文殊菩薩念其心誠，施一錦盒，再三叮囑，不到崛圍山中不得開啟。山僧一路艱辛，走到上蘭村，耐不住性子，竟偷偷開一小縫看裏面究竟裝著什麽，突然兩條小龍騰空而去，一條就落到上蘭村竇大夫遇難處，變成魚沼。最後還是苦了崛圍山，沒水。山僧氣得將錦盒扔在施工現場，還算不錯，錦盒掉到石縫中，居然變成一個淺淺水井。直到今天，山僧住持就以這一淺池為生活用水。
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晉祠是位於中國山西省太原的祠堂，主要祭祀周朝晉國的開國諸侯叔虞及其母親邑姜。晉祠是太原市主要的旅遊景點之一，是中華人民共和國全國重點文物保護單位，首批國家AAAA級旅遊區之一。
建造歷史
晉祠位於山西省太原市西南郊25公里處的懸瓮山麓。據《史記·晉世家》的紀載，周武王之子周成王封同母弟叔虞於唐，稱唐叔虞。叔虞的兒子燮，因境內有晉水，改國號為晉。後人為了奉祀叔虞，在晉水源頭建立了祠宇，稱唐叔虞祠，也叫做晉祠。
晉祠的創建年代，現在還難以考定。最早的記載見於北魏酈道元（公元466年或472年？——527年）的《水經注》，書中寫道：「際山枕水，有唐叔虞祠，水側有涼堂，結飛梁於水上。」坐時的風景文物已大有可觀，祠、堂、飛梁都已俱備了。由此可見，晉祠的歷史，即使是從北魏算起，距今也有一千好幾百年了。
晉祠曾經過多次修建和擴建，面貌不斷改觀。南北朝時，北齊文宣帝高洋，推翻東魏，建立了北齊，將晉陽定為別都，於天保年間（公元550－559年）擴建晉祠，「大起樓觀，穿築池塘」。隋開皇年間（公元581－600年），在祠區西南方增建舍利生生塔。唐貞觀二十年（公元646年），太宗李世民到晉祠，撰寫碑文《晉祠之銘並序》，並又一次進行擴建。宋太宗趙光義於太平興國年間（公元976－983年），在晉祠大興土木，修繕竣工時還刻碑記事。宋仁宗趙禎於天聖年間（公元1023－1032年），追封唐叔虞為汾東王，並為唐叔虞之母邑姜修建了規模宏大的聖母殿。
自從北宋天聖年間修建了聖母殿和魚沼飛梁後，祠區建築布局大為改觀。此後，鑄造鐵人，增建獻殿、鐘樓、鼓樓及水鏡台等，這樣，以聖母殿為主體的中軸線建築物就次第告成。原來居於正位的唐叔虞祠則退處次要位置。
整體布局
晉祠內建築布局由中、北、南三部分組成，中部建築結構壯麗而整肅，為全祠之核心，北部建築以崇樓高閣取勝，南部建築樓閣林立，小橋流水，亭榭環繞，一片江南園林風光。祠內建築由東向西有水鏡台、會仙橋、金人台、對越坊、鐘鼓二樓、獻殿、魚沼飛梁和聖母殿，其北為唐叔虞祠、昊天祠和文昌宮，其南面是水母樓、難老泉亭和舍利生生塔，整個建築群布局緊湊、嚴密，既像廟觀院落，又好似皇室的宮苑。
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魚沼飛梁
穿過獻殿，前方就是聖母大殿了，在聖母大殿的前方是晉祠三大國寶建築之二的「魚沼飛梁」。
古人把方形的水塘稱作沼，圓形的水塘稱作池，就我們熟悉的風水觀念，後有靠，前有照，這理事很好的風水寶地。水塘中有游魚，上方有十字板橋跨於其上，而這橋特殊之處，是巧妙地運用房屋建築中的斗栱在橋柱的之上。魚沼飛梁位在聖母殿的東方，東面是頭，西面是尾，兩翼像南北開展，像是飛翔的大鳥。
梁思成先生拍攝 魚沼飛梁
出自 《中國營造學社彙刊 第五卷 第三期》
梁思成先生拍攝
出自《中國營造學社彙刊 第五卷 第三期 晉汾古建築預查紀略》
參考資料：
1.張德一、楊連鎖編著，山西古籍出版社，《晉陽文化旅遊叢書 晉祠攬勝》
2.梁思成、林徽因，《中國營造學社彙刊 第五卷 第三期 晉汾古建築預查紀略》(民國24年3月出版)

“文章千古事，社稷一戎衣”是清代朱彝尊《晉祠唐太宗碑亭題壁》詩中的頷聯，集自杜甫的兩首詩：《偶題》中“文章千古事，得失寸心知”句和《重經昭陵》中“風塵三尺劍，社稷一戎衣”句。朱彝尊巧妙地把這兩句詩連結在一起，用以歌頌唐太宗的文韜武略。

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仁厚賢德的邑姜應該是將後宮打理得井井有條。示意圖。圖為清焦秉貞《歷代賢后圖》冊，絹本，北京故宮博物院藏。（公有領域）
姜子牙之女做王后 歷經千年賢名傳 | 姬昌 | 周文王 | 邑姜 | 大紀元 https://bit.ly/39CPNoN
典故「姜太公釣魚，願者上鉤」說的是有著雄才大略和治國安邦之能的姜子牙與周文王相遇的故事。一直隱居海濱的姜子牙在72歲時，在渭水之濱的磻溪（今陝西寶雞境內）釣魚，以便與姬昌，即後來的周文王相見，並輔佐其消滅無道的商紂政權。而姬昌在此期間外出狩獵前占卜的卦辭說：「所得獵物非龍非螭、非虎非熊，所得乃是成就霸王之業的輔臣。」姬昌出獵，果然在渭河之濱遇到姜子牙。姬昌與他交談後大喜，還一同乘車而歸，尊其為太師 。
姜子牙輔佐姬昌後，告訴他要積善修德、明道行仁，這使得天下三分之二的諸侯都歸心向周。姬昌死後，姬發即後來的周武王即位。姬發尊稱姜子牙為「師尚父」，「師」是三公之首太師的簡稱，「尚」是姜子牙的名，「父」是對德高望重的姜子牙的尊稱。在其輔佐下，姬發成就了功業，建立了周朝。姜子牙因為在興周滅商中功勳卓著，被首封於齊地營丘（即今淄博市臨淄區）建立齊國。
不過，姜子牙不僅僅是輔佐大臣，更是周武王的岳父，武王的王后正是姜子牙的女兒邑姜。對此，史書業已確證。西晉初年的《春秋經傳集解》裡說：「邑姜，晉之妣也。」杜預的注說：「邑姜，齊太公女，晉唐叔之母。」比杜預稍早的皇甫謐在其《帝王世紀》中也說：「武王妃（一作納），太公之女，曰邑姜。修教於內，生太子誦。」
此外，清代王聘珍在《大戴禮記‧解詁》一書中也明確注曰：「后妃，武王邑姜也。」關於邑姜留下的史料雖然不多，但亦可從中窺見其品行。
邑姜嫁給周武王之時，正是武王南征北戰、征討商紂王政權的關鍵時候。作為王后，她盡職盡責。對於邑姜的才幹，武王在與諸侯會盟時的《泰誓》中說：「予有亂臣十人，同心同德。」意思是我有十位治亂的大臣，這十人同心同德才贏得天下。他們是周公旦、召公奭、姜太公、畢公、榮公、太顛、閎夭、散宜生、南宮适和邑姜。十人中唯一的女性正是王后邑姜。
一直隱居海濱的姜子牙在渭水之濱的磻溪（今陝西寶雞境內）釣魚，以便與周文王相見。圖為明 戴進《渭濱垂釣圖》。（公有領域）
關於邑姜的功績，宋朝理學大家朱熹注釋《泰誓》時認為是：九人主外，一人主內。《禮記‧婚義》有云：「后正位宮闈，同體天王。」王后的地位跟王等同，她的職責就是管理後宮，保證王不至於後院起火。
顯然，仁厚賢德的邑姜應該是將後宮打理得井井有條，嬪妃之間都能和睦相處，孩子教育也是毫不含糊，這讓武王從來不必為家務事操心。
在教育子女上，邑姜從胎教就早早開始。邑姜和武王成婚後，一年後生下了太子姬誦，即後來的周成王。史載，邑姜在懷孕時非常注重胎教，「立而不跂，坐而不差，獨處而不倨，雖怒而不詈」，大意是站立的時候不東倒西歪，坐著的時候端正嚴肅，獨處的時候不隨地蹲坐，有了脾氣的時候也不隨便亂罵人。由此可見，邑姜是一位注重德行且毅力非凡的女子。
姬誦作太子時，為了保證他的根性純正，邑姜請周公等三位德高望重的大臣擔任他的老師，分別負責太子的身體、德義和知識技能方面的教育。為了讓太子健康成長，還將其周圍品行不端的人逐去，挑選天下品行端正、孝悌有學問的人和他一起生活。這樣使太子每天見正事、聞正言、行正道。為了太子的成長，邑姜可謂殫精竭慮。
與文王、武王等一樣，邑姜對上天也是非常敬畏的。她在懷第二個兒子太叔時，夢見上天對自己說：「我賜予你的兒子名為『虞』，將把唐國封給他，讓其在那裡繁衍他的子孫。」等孩子降生後，邑姜發現他的掌心中有清晰的紋路，好像一個「虞」字，就給他取名為虞，亦稱叔虞。
武王在與諸侯會盟時的《泰誓》中說：「予有亂臣十人，同心同德。」圖為清 陳士倌《聖帝明王善端錄（唐虞夏商周）．周武王》。（國立故宮博物院提供）
武王去世後，年僅13歲的成王即位，周公旦輔政。周成王八年（前1035年），周朝諸侯國唐國（唐國地處黃河、汾河的東邊，方圓有一百里）發生叛亂，威脅周王室在河東地區的統治。周公旦率軍平息唐國叛亂後，將周王室子孫遷到唐地。
叔虞年少時，周成王曾與其戲耍，摘下一片梧桐葉裁成玉圭的形狀交給他，並說：「把這個封給你。」叔虞很高興，就把此事告訴了周公旦。周公旦詢問成王，成王說自己是在與叔虞開玩笑。周公旦嚴肅地說：「我聽說過，天子沒有開玩笑的話。天子一說話，史官就記下來，樂人就吟誦，士人就頌揚。」周成王於是將叔虞封在唐地，叔虞成為唐國國君，故稱「唐叔虞」。果然應了邑姜的夢。叔虞之子燮繼位後，改國號為「晉」。
成王在位22年後，因病去世，其子周康王姬釗即位。邑姜忍著悲痛，以先太后的身分教導康王，讓他尊重大臣、愛護人民。康王在位期間，繼續推行周成王的政策，平定東夷叛亂，北征略地，西伐鬼方，進一步加強了統治。周成王至周康王時期，天下安定，四十多年沒有使用刑罰，史稱「成康之治」，這背後無疑也有著邑姜的功績。
據說，坐落在今天山西太原市西南的晉祠，有一座專為祭奠邑姜的宋代建築「聖母殿」，殿內聖母像為北宋天聖年間雕塑，已有了近千年的歷史。這說明，邑姜的賢名並不曾因為歲月的流逝而湮滅。@*#
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太原古城！