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與齊襄王對談三日 孤逐女成相國夫人
www.epochtimes.com查看原始檔六月 26日, 2018
齊國逐女毛遂自薦，來到國都王宮，齊襄王禮賢下士，接見她。大王和逐女講論三天，逐女不凡的言論，為齊國打開一扇招納賢才的大門。圖為西漢劉向《列女傳》插圖「齊孤逐女」。（公有領域）
春秋戰國時期，齊國出了幾位相貌醜陋，卻有過人才徳的女子，除了齊宣王妃鍾離春、齊閔王妃宿瘤女，還有一位齊國相國夫人孤逐女。
孤逐女是即墨人。即墨，因地臨墨水而得名，是齊國的通商大衢。史書沒有記載孤逐女的名字，只以「逐女」相稱。逐女，意思是被人驅逐的女子。逐女沒有父母，長年孤苦伶仃一人生活。
山東嘉祥武梁祠漢代畫像石描繪的齊宣王與鍾離春（拓本）。（公有領域）
《列女傳》說逐女「三逐於鄉，五逐於里」，當時五家為鄰，五鄰為里，四里為族，五族為黨，五黨為州，五州為鄉。鄉民討厭逐女的長相，哪一個地方也不想收留她，多次將她驅趕出鄉里，似乎沒有一個地方能容下她。
齊國相國的夫人去世時，逐女來到齊國都城齊襄王（？─西元前265年）的宮門前，對王宮侍衛說，自己因為長年遭人驅趕，實在沒有地方可去，只好一個人生活在山野中；齊國這麼大，卻沒有她的容身之地。逐女請求拜見齊襄王，她有一些建議想奏明國君。
守門的官吏將逐女的話傳到宮裡，當時齊襄王正在用膳，聽說有這樣一位女子要拜見他，禮賢下士的襄王立即放下筷子站起來，準備接見她。
齊襄王正在用膳，聽說孤逐女要拜見他，禮賢下士的襄王立即放下筷子站起來，準備接見她。圖為西漢劉向《列女傳》插圖「齊孤逐女」，仇英繪圖。（公有領域）
齊襄王的侍臣說：「一個女子，三次被人從鄉邑趕出去，可能是缺乏忠誠；五次被人從鄰里中趕出去，可能是欠缺禮義。一個不忠誠且又不懂義的村野女子，大王為什麼還要見她？」
齊襄王說：「你們不了解，牛哞叫，馬兒不應，不是馬兒沒有聽見，是牠聽不懂，因為二者不是同一種類。我覺得這位女子一定和尋常人不一樣。」
齊襄王召見她，和逐女談論了三天。第一天，逐女和齊襄王談論的是相國問題，逐女一開口就非比尋常。
逐女問齊襄王：「大王，您知道什麼是國柱嗎？」齊襄王說：「寡人不知，請講。」
逐女回答道：
「國柱，就是相國啊！柱子不正，則棟梁不安穩，棟梁不安，屋椽就會散落，這樣屋子就會坍塌。」
「大王就像棟梁，庶民就像屋椽，國家就像房屋。房屋是否堅固，在於柱子的支撐。國家是否安定，在於相國。今日大王有知人之明，選擇相國，不可不慎重。」齊襄王很贊同她的話。
逐女回答道：「國柱，就是相國啊！柱子不正，則棟梁不安穩，棟梁不安，檁木就會散落，這樣屋子就會坍塌。」圖為故宮三大殿之一的太和殿，在北平舊紫禁城太和門內。 （Fotolia）
第二天，談論的是相國應該怎麼做。齊襄王問她：「你說說看，我的相國怎麼樣？」
逐女說：「大王的相國，如同比目魚一樣（相傳比目魚往往並肩而行，用來比喻賢臣對明君的忠心），要外比內比一番，然後才知道他是否能成事，是否能立功。」
齊襄王沒有聽懂逐女的意思。逐女繼續解釋道：「明其左右，賢其妻子，是外比內比也。」看一個人好不好，要看他身邊用哪些人，還要看他妻子是否賢德。這就是內比、外比。
看一個人好不好，要看他身邊用哪些人，還要看他妻子是否賢德。圖為《焦秉貞歷朝賢後故事圖冊》之「身衣練服」，此套圖冊題材取自歷代有良好德行的皇后、太后的故事。（公有領域）
第三天，齊襄王又問道：「我的相國是否要換一個？」
逐女說：「大王的相國是個中等的賢才，現在還找不到像他這樣的人，如果他有過錯，大王可以換他；可他現在還沒錯，就不能輕易撤換。臣妾聽說，賢明的君主會先重用一個賢人，進而重用一批賢人。昔日，楚國重用虞丘子，因虞丘子的推薦得到了名相孫叔敖。燕國用郭隗，進而得到大將樂毅。如果大王用之得當，發揮相國作用，就可以用他。」
齊襄王說：「我應該如何用他？」
逐女說：「齊桓公尊敬通曉算學的賢才，有道之人都來歸順他。越王敬重敢於螳臂當車的人，天下勇士紛紛前來效力。葉公好龍，天龍就真的降落到葉公的家裡。所有的事物都有自己的特長，不能因為個人喜歡什麼，就傾向於什麼。」
齊襄王說：「你說的真是太對了。」
齊襄王從此更加敬重相國，恭敬地對待他，把逐女嫁給相國做夫人。過了一段時日，各國賢才異士紛紛前往齊國，齊國因此大治。
《列女傳》引用詩經說：「既見君子，並坐鼓瑟。」既然見到了君子，就可以坐下來和他一起彈琴了。齊國逐女毛遂自薦，來到國都王宮，齊襄王禮賢下士，接見她。大王和逐女講論三天，逐女不凡的言論，為齊國打開一扇招納賢才的大門。＠*
詩經說：「既見君子，並坐鼓瑟。」圖為清 孫家鼐《欽定書經圖說》插圖。（公有領域）
事據《列女傳‧辯通傳》卷六