孔廟大成殿內的“生民未有”匾，為清朝雍正皇帝所頒御筆之寶，源於孟子贊孔子“生民未有盛於孔子也”意思是說：有人類以來，還沒有全面超過孔子的人 @ 姜朝鳳宗族

孔廟大成殿內的“生民未有”匾，為清朝雍正皇帝所頒御筆之寶，源於孟子贊孔子“生民未有盛於孔子也”意思是說：有人類以來，還沒有全面超過孔子的人

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孔廟大成殿內的“生民未有”匾，為清朝雍正皇帝所頒御筆之寶，源

＜歷代名人書法碑匾佳作賞析＞圖與文：鄭溫乾
曲阜孔廟大成殿雍正皇帝御筆「生民未有」匾
釋文：「生民未有」匾，匾中央上方有璽文「雍正御筆之寶」。「生民未有」匾是我們看山東曲阜孔廟大成殿，從外觀上所能見到的兩塊大匾額之一，另一是「大成殿」匾。
「生民未有」寓意：自有生民以來，世上只出現一位這樣的聖人，前無古人，後無來者。
相關文字最早見於《詩經‧大雅‧生民》：「厥初生民，時維薑嫄。生民如何，克禋克祀，以弗無子。」《孟子‧公孫衛》云：「出乎其類，拔乎其萃，自生民以來，未有夫子也。」
雍正皇帝「生民未有」御筆，約在雍正三年（1725年）或雍正四年題寫，主場懸掛在曲阜城孔廟，以後頒令大清帝國文廟（孔廟）大成殿懸掛，以昭告孔子及儒家文化在中國的尊榮。台灣彰化及台南孔廟因年代較早，都有此匾，視「生民未有」匾為鎮廟之寶。

雍正御筆“生民未有”之典故
發佈時間：2013-08-15 10:32:58 來源：百度
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孔廟“生民未有”匾
上幅圖片是網友在孔府孔廟所拍，上書“生民未有”四個大字，“生民未有”匾是懸掛在曲阜孔廟大成殿門口上方的一匾額，孔廟的“生民未有”這塊匾是清世宗愛新覺羅胤禛在雍正三年御筆所書。雍正皇帝御筆親賜“生民未有”匾額與孔府，也表示了對孔子的崇敬。
說道“生民未有”句的出典，可以追溯到孟老夫子對孔子的評價。孟子曰：“自有生民以來，未有如孔子者。”（出自【孟子·公勝醜上】）意思是自從有了人類以來，沒有像孔子那樣的聖人。因此“生民未有”是孟子對孔子的極高評價。
恐怕孔子生前做夢也想不到會受到這樣的禮遇。他出身低賤、生活貧苦，儘管也擔任過魯國中都宰和大司寇，但做得都不順暢。孔子帶領弟子周遊列國，宣傳他的一套治國安民的政治主張，卻也沒有人願意傾聽。不僅如此，孔子還經常受到權臣輕蔑，受到野人嘲弄，為暴民包圍。所受之苦，累累若喪家之犬。
孔子之所以如此受人敬仰，關鍵原因是“忠君尊王”的思想，這個思想成全了孔子，歷代帝王想方設法把這種思想發揚光大，孔子也就大了，大得嚇人，以至於生民未有。
董仲舒是伯樂。他提出了“罷黝百家，獨尊儒術”的建議，並著手全面改造孔子，發揚其“君君、臣臣、父父、子子”思想，提出了“三綱五常”，這是生民未有的事，普通百姓容易接受，當權者使用起來也更加順手。
宋代的程朱理學把孔子和儒家思想抬到了至高無上、生民未有的地位。孔子已不是孔子，他就是一個牌位，別人拿著牌位耍弄。受惠的是世世代代孔氏子孫，看看富麗堂皇的孔府，就能想像出他們享受的榮華富貴。
但是不得不承認，孔子的確是生民未有，人世中再難有如此偉大之人。
說道“生民未有”匾，還有一個插曲。都知道，“生民未有”匾由雍正皇帝御筆題寫，有傳說是在雍正三年（1725年）御賜，也有傳說是在雍正四年（1726年）御賜，真假難分。雍正皇帝題“生民未有”四字，頒定闕里孔廟及天下文廟大成殿予以懸掛，以昭示後人銘記孔子在創立儒家文化中的至尊地位。但此事在《清史稿》世宗本紀中沒有記載。
“生民未有”最早見於《詩經·大雅·生民》，“厥初生民，時維姜嫄。生民如何，克禋克祀，以弗無子。”其次，也在《孟子·公孫衛》中出現過“生民未有”，“出乎其類，拔乎其萃，自生民以來，未有夫子也。”意思是說：自有生民以來，從來沒有像孔子一樣至高無上的聖賢，世上只出現了這一位聖人，所謂“生民未有”。
最有趣的是，“生民未有”這樣的寫法對後世人的寫作也起到了示範作用。首創了“自有···未有···”的寫作方法。
【史記秦楚之際月表】裡太史公司馬遷就有寫道：“自有生民以來，未始有受命若斯之亟也。”此種寫法便是由雍正的“生民未有”而來。