相人趣聞：識得能臣、良將、君王
www.epochtimes.com查看原始檔四月 23日, 2018
清 郎世寧 乾隆皇帝射獵圖。（公有領域）
從古至今，相人術是一門很卓越的能力。如果能夠準確看人，學會相人，就會使很多問題化繁為簡。無論古時帝王用人，還是現代公司選拔人才，能夠準確看人，也會找到較合適的人才，使其能有用武之地。中國史上就有不少人，善於相人，看人看得很準。
李悝相人五項原則
《史記‧魏世家》有一段，說到魏文侯想提拔一個人擔任相國，但不知道應該選誰，他覺得魏成子和翟璜兩個人都很不錯。
於是他對賢臣李悝說：「先生，您曾教寡人一句話『家貧思良妻，國亂思良相』。寡人需要一位良相輔佐國家。現在有兩個人選——魏成子和翟璜，應該選哪一個？」
李悝認為自己不是近臣，不敢回答。魏文侯讓他直說無妨。於是，李悝便談到可以觀察人的五個方面。
李悝雕像。
攝像者: Fanghong/Wikimedia Commons
「居，視其所親」，看他平常都和誰在一起。所謂「近朱者赤，近墨者黑」就是同理。
「富，視其所與」，如果這個人很富有，應當觀察他如何支配自己的財富，從中可以觀察他的為人，是貪是廉，是憐憫還是凶殘。
「達，視其所舉」，如果一個人身分地位顯赫，就要觀察他能夠推薦哪一類人。所謂「物以類聚，人以群分」就是這個意思。
「窮，視其所不取」，當一個人陷入困境，察看他的意志取向，是進是退，如何取捨。他的人生取向，代表著他的價值方向。以此觀察他的意志力，以及是否善於堅持。
「貧，視其所不為」，一個人生活清貧，就要觀察他做什麼和不做什麼。人在貧窮的生活中，很容易因為生計做一些不法之事，以此可觀察他的善惡和守法程度。
李悝說完這五條相人法，對魏文侯說：「如果一個人具足這五條，就足以擔任相國了。」魏文侯聽到這幾則相人法，說：「先生，您的話使寡人的心安定了下來，知道怎麼決定人選了。」
魏成子為相 翟璜由憤怒轉為心服
李悝拜別國君後，回家的路上經過翟璜家。翟璜問他：「今天，我聽說君上找先生商量誰能做相國。結果如何？」李悝說：「魏成子可做相國。」
翟璜一聽，憤怒地說道：「我哪兒不如魏成子？大王缺西河太守，我推薦合適人選彌補空缺。大王擔心鄴地，我推薦西門豹去治理。大王想要攻打中山國，我推薦大將樂羊。大王攻下中山國，缺少鎮守的大臣，是我推薦了先生。大王的兒子沒有師傅，是我推薦了屈侯鮒。我哪一點比不上魏成子？」
李悝平靜地講述了他所進獻的五條相人法，因而肯定魏成子一定能成為相國。李悝接著說道：「魏成子的千鍾俸祿，百分之九十用來招募人才，只留百分之十給自己用。他招募的三個人才——卜夏子、田子方、段干木，推薦給國君，如今大王都以師相待。而您推薦的五個人，只不過是大王的臣子罷了。您又怎麼能和魏成子相比呢？」
翟璜想了一想，對著李悝躬身而拜，說：「我翟璜是一個粗人，有失應對。我願意做您的弟子。」後來如同李悝所說，魏文侯最終選擇了魏成子擔任相國。
龐晃看準楊堅 一心追隨
隋朝時期，有一位大臣龐晃看人也是很準。
隋文帝楊堅還未顯達時，有一年出京擔任隨州刺史。中途路過襄陽，衛國公宇文直請龐晃拜訪楊堅。
龐晃看出楊堅日後富貴非同尋常，於是和他結為至交，二人感情非常好。等楊堅離任，返回京師時，龐晃在襄陽迎見他。
等楊堅離任，返回京師時，龐晃在襄陽迎見他。圖為明 劉俊 雪夜訪普圖 軸（局部）。（公有領域）
有一天，龐晃對楊堅說：「我看你相貌非常，將來你當了皇帝，請不要忘了我。」楊堅笑著說：「你怎麼亂說話呢？」
這時，有一隻雄雞在庭院裡鳴叫，楊堅對龐晃說：「如果你射中了有賞。將來我若有富貴那一天，就以此事作為應驗。」龐晃張弓射箭，一箭射中了雄雞，楊堅拍著手掌，大笑著說：「真是天意啊。你竟然能感應天意，還一箭射中了。」
龐晃張弓射箭，一箭射中了雄雞。圖為清 鄒一桂 橅宋苑畫榴下雄雞圖。（公有領域）
此後，龐晃追隨楊堅，一直是楊堅的親信。楊堅登基稱帝，建立隋朝後，一天他對龐晃說：「昔日，你一箭射下雄雞的徵兆，如今也得到應驗了吧？」
楊堅一直記著龐晃說過的話，為兌現昔日的約定，於是晉封龐晃為國公，授予他右衛大將軍之職。
田忠良看準伯顏 可助忽必烈完成一統大業
元朝時期，有一位大臣田忠良，看人也是很準。
至元十一年，阿里海牙上奏忽必烈，懇請率十萬大軍攻打鄂州（今武漢武昌）。這一兵征大事引發朝臣激烈的爭論，元世祖忽必烈一時難以決斷。
下朝後，忽必烈密召漢臣田忠良，問他出兵這事是否符合天象？田忠良說：「這是天命所賜，難以違背，應當力行！」於是，忽必烈決定順天意而行，但還需要一名統帥。
忽必烈選定一人領兵。他命田忠良為群臣觀相，看看哪一個人合適。田忠良站在殿上，目光環視一圈，最後目光停留在伯顏身上，說：「如此偉岸的大丈夫，當然可成大事。」忽必烈笑著說：「正是伯顏。」
兵征大事引發朝臣激烈的爭論。元世祖忽必烈一時難以決斷。圖為日本武士末永氏戰元軍，竹崎季長繪《蒙古襲來繪詞》（1293年）。（公有領域）
伯顏，原本是忽必烈胞弟旭烈兀的使臣，從伊爾汗國不遠千里來到中原。忽必烈賞識他的才華，就把他留在身邊。田忠良看人很準，甚至看到了元世祖心中的領兵人選，忽必烈笑著說：「田卿，你真是善識朕心。」
這幾位臣子看人很準，李悝看準魏成子能作相國；龐晃看準楊堅能夠做皇帝；田忠良看準伯顏能夠統領大軍，協助忽必烈完成一統大業。一個人能有這樣的才能，推薦人才也會恰當，輔佐國君如魚得水。這就是相人的妙處所在。#
參考資料：
《史記‧魏世家》卷四十四
《元史‧田忠良傳》卷二百三，《列傳第九十》
《隋書‧龐晃傳》卷五十，《列傳第十五》@*
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乞丐做了一件事 改變了命運
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阿玉是一個卑賤的乞丐，卻能拾金不昧，這實在很難得，也因為他這一善念，神明進入他的夢中，賜予他福報。清院本《清明上河圖》局部。（公有領域）
祿，本義是天上的瑞獸，名叫「天祿」。傳說中，天祿的形狀像麒麟，頭上有獨角，後背有雙翅。也有一說，祿是上天的星宿，主掌官祿和子嗣。
由於祿善於明辨是非，深得皇天信賴，成為歷代福氣、官運、財運的象徵。傳說中，如果一個人也能明辨是非，神明會將他的名字記載到祿籍，賜予他福分。
清朝民間有一則傳奇：乞丐阿玉原本身分卑賤，後來因為做了一件善事，得以登載到祿籍，妻財子祿俱全，還改變了短壽的命運。
天祿紋磚，南朝。1976年常州浦前戚家村出土。（Isakomirro/Wikimedia Commons）
乞丐身貧 心不貧
賈阿玉，陽羨人，自幼乞討為生，常年居住在城外的土地廟裡。有一天，賈阿玉發現地上有一個藍色的包裹，撿起來一看，發現裡面有一件女衫，女衫裡裹著三十兩白銀。
阿玉一看是白銀，一時可高興壞了，但又轉念一想：「唉，我是一個乞丐。用得著這些嗎？那個丟錢的人，估計正心急火燎呢。」於是，阿玉就坐在地上等待失主。
過了很久，阿玉看到一個中年婦人從城裡走出來。婦人傷心地哭著，一面走，一面像是尋找什麼東西似的。乞丐知道她丟了東西，就問她丟了什麼。
婦人見阿玉是個乞丐，也沒有理會他，繼續哭著、找著。乞丐說：「你在找什麼呢？我坐在這裡很久了，興許我見過。」婦人說丟了衣服和銀子，是為了救夫君用的。
阿玉詢問衣服的顏色和丟錢的數目，婦人回答得絲毫不差，於是阿玉取出包裹交給她。婦人喜出望外，檢查一下包裹，發現分文不少，就想送阿玉銀兩，答謝他。阿玉堅辭不受，起身離開了。
銀元寶，藏於北京魯迅博物館。
攝像者: Shizhao/Wikimedia Commons
乞丐不昧財 得神明嘉獎
當晚，乞丐夜宿土地廟。原本漆黑的殿堂忽然一下變得明亮，乞丐朦朧中心想：天還沒有亮，這麼早怎麼有人來燒香呢？
這時，阿玉忽然聽到有人說：「今天這名乞丐，拾金不昧。保全了夫婦兩人的性命，功德真大。應該賜予他福報。」又有人說：「這個人註定是乞丐，活到三十歲命終。」
殿上坐著一個長官模樣的人，說道：「最好還是稟告東嶽大帝，為他添加祿籍，賜予他妻子兒女，這才能勸人向善。」說罷，命人先賜給乞丐一箱白銀。馬上有人將箱子提到阿玉面前，對他說：「這是神明賜予你的。」
阿玉興奮到極點，一下從夢中醒來，看到周圍漆黑如故，方知是一場夢。阿玉伸伸胳膊、伸伸腿，準備起來，這時腳碰到一個東西，傳來銅鐵的聲音。拿起來一看，是一串用繩子繫著的六枚大錢。阿玉才知夢境不虛，高興地說：「真的是神賜我錢財啊！」乞丐對著祠廟裡的神像一拜再拜。
賈阿玉，陽羨人，自幼乞討為生，常年居住在城外的土地廟裡。圖為明 周臣《流民圖》局部。（公有領域）
賭博連勝 卻立誓不賭
陽羨風俗，眾人好賭，好用烙餅施捨乞丐。阿玉每天乞到烙餅，吃飽後，就揣著錢到城裡去賭。那天運氣非常好，接連贏錢，贏了數萬錢。
以前，阿玉乞討得到錢，就會到麵館吃麵，麵館的老闆賈翁也一直都很憐憫他。那天，阿玉贏了很多錢，全都寄放到賈翁處。
阿玉一連賭了四五天，他忽然意識到：「我在賭場贏的錢，都是不義之財啊。承蒙神明賜福，我有了錢，但是那些輸錢的人，一旦輸光就沒有餘錢，生活會陷入困境。我貪這不義之財，不是作孽嗎？況且我是個乞丐，是神為我謀出路，才得到這麼多錢，我應該早些娶親成家，勤儉地生活才對。還要賭什麼呢？賭贏了，心也不安寧；賭光了，我還會淪為乞丐。」於是，阿玉向神明起誓，再也不去賭博了。
加盟麵館 乞丐積極進取
當時，麵館老闆賈翁因為缺少資本，打算關店歇業。阿玉和賈翁商量，將得來的錢，全部投資到麵館中，自己並甘願做麵館的幫傭。賈翁很高興，有了這些錢能繼續維持麵館的生意。
說來也怪，此後麵館的生意比以前還要興隆，每天都是門庭若市。
賈翁沒有兒子，只有一個女兒。賈翁見阿玉仁厚，就將女兒嫁給他。阿玉不知自己姓什麼，就隨賈翁的姓。阿玉待賈翁猶如親生父親，盡心事孝，為其養老送終。阿玉的妻子生下兩個兒子，一家生活殷實康樂。
清朝坐花主人汪道鼎聽說此事，對此，他感歎道：「阿玉是一個卑賤的乞丐，卻能拾金不昧，這實在很難得，也因為他這一善念，神明進入他的夢中，賜予他福報。然而更可貴的是，阿玉賭博每賭必贏，贏了很多錢，卻沒有被錢財沖昏了頭腦，反而想到那些輸錢的人處境難堪，所以向神明起誓，再也不去賭博。真可謂是仁智俱全、能急流勇退之人。」＠*#
阿玉待賈翁猶如親生父親，盡心事孝，為其養老送終。阿玉的妻子生下兩個兒子，一家生活殷實康樂。圖為《繪苑琳球．無款嬰戲圖》。（公有領域）
（事據《坐花志果．乞丐福報》上卷 八）
定情信物（1）：浪漫唯美 矢志不渝
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宋 雜劇人物圖。畫中人物的雙臂上戴著手釧。（公有領域）
曹魏時期，曹操的祕書繁欽寫了一首樂府詩——《定情詩》。因其風格獨特，傳世至今，成為一段傳奇。
這首詩有一個特色，詩中描述了漢朝各種各樣的定情信物。其種類繁多，引人注目。通過詩中的敘述，讓千年以後的人們，得以一覽漢朝女子的定情信物，現在我們來看看詩中出現的定情物吧！
何以致拳拳？綰臂雙金環
我用什麼表達對你的眷戀，就用纏繞在我手臂上的金環吧。
「綰臂雙金環」是指臂釧，又稱纏臂金，用金條、銀帶盤繞成螺旋的圓環，套在手臂上，這是中國古代女子常用的臂飾。
用金條、銀帶盤繞成螺旋的圓環，套在手臂上，這是中國古代女子常用的臂飾。圖為明 金臂釧。
攝像者: Cangminzho/Wikimedia Commons
以臂釧做定情信物，表達對心儀之人的情意，纏繞不盡，環環相連。
何以道殷勤？約指一雙銀
我用什麼表達對你的殷勤之意呢？就用我手指上的一雙銀戒，表達我的殷切之情吧。
約指，就是戒指的意思。民間的說法中，戒指有警戒、節制的含義，夫妻要永保同心，忠貞不變。
根據明朝《三才圖會》介紹，戒指最初作為禮物賜給有功的大臣。漢朝延光四年十月二十七日，宦官孫程與王康等十八人擁立濟陰王稱帝，即漢順帝。因他們擁立有功，順帝賜予他們金釧指環，作為獎勵。
在少數民族胡人的風俗中，娶妻之前，要向女方饋贈金質的同心指環。示意圖。
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在少數民族胡人的風俗中，娶妻之前，要向女方饋贈金質的同心指環，以此作為婚姻的憑證。這一習俗傳到中原後，漢人將戒指作為飾物，形成佩戴的風氣，也作為定情信物，表達愛慕之意。（《太平御覽》；《晉書》卷97《大宛國傳》）
何以致區區？耳中雙明珠
我用什麼表達心中的真情呢？就用戴在耳上的一對明珠吧。
《三國志》中，諸葛恪說：「穿耳貫珠，蓋古尚也。」佩戴耳飾，從上古時代就已經開始。《山海經》記載，天上的女神就佩戴耳環。
耳飾有多種，分為耳釘、耳璫、耳環、耳墜等，樣式很多。圖為清 金纍絲嵌東珠龍首耳墜。（公有領域）
耳飾有多種，分為耳釘、耳璫、耳環、耳墜等，樣式很多。清朝李笠翁在《閒情偶記‧生容》中，將小巧簡潔的耳飾稱為「丁香」；將繁華富麗的耳飾稱為「絡索」。
對於古代女子，哪怕再小的首飾，一簪一珥都可以相伴一生。以耳飾作為定情信物，表達不離不棄、一生相隨，情深意濃，可穿透肌膚。所以耳環信物，往往透著矢志不渝的堅決之情。
何以致叩叩？香囊繫肘後
我用什麼表達心中的誠摯呢？就用繫在我肘後的香囊吧。
香囊，古時又稱荷包、香纓、香袋等等，造型多樣，可繁可簡。古時，以香囊盛放香料，可以驅除穢氣邪氣，也有養生功效。人們常以香囊作為隨身之物。
香囊可以作為禮物相互贈送。如果女子佩帶香囊，表示心意有所歸屬。如果妻子親手縫製香囊送給丈夫，表示夫妻恩愛、永不分離。
古時，以香囊盛放香料，可以驅除穢氣邪氣，也有養生功效。人們常以香囊作為隨身之物。圖為清 金鏤花嵌松石翠片香囊。（公有領域）
《晉書‧賈午傳》記載，青年才俊韓壽是權臣賈充的一位幕僚。一天，他到賈充家做客，和賈充的小女兒賈午一見鍾情，二人彼此愛慕。賈午和韓壽約會時，送給他一個香囊，裡面裝著名貴的西域香料，是皇帝司馬炎賜給賈充的。
韓壽上朝時，賈充無意中聞到他身上散發的香味，很像自家的西域香料。當初西域向皇帝司馬炎進貢奇香，司馬炎覺得香料很名貴，只賞賜給權臣賈充和大司馬陳騫。別的大臣根本不可能有這種奇香。
賈充心中猜到幾分，可能是女兒賈午有了愛慕之人，私自將香料饋贈他人。最終，如他所料，賈充得知實情後，將女兒嫁給韓壽為妻。（《晉書卷四十 列傳第十》）（本系列未完，待續）@*#
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