白居易兩道出妻之判
雖 昧 家 肥， 難從縣見。白話文是：雖然我瞞著家裡的肥婆，沒讓她對我斷案指指點點，我還是不同意這個縣官的判決。
這句話是白居易所著《甲乙判》中的一段判詞。沒錯，就是那個「大豬小豬落玉盤」的白居易，《甲乙判》是他對100起唐朝案件所作的法律判詞。
白居易所著《甲乙判》，是保存完整的法律判詞集，辭藻華麗，見地獨特，是後世為官者寫判詞的模板。
小編今天把這句話挑出來，是因為這句話以及這句話所在的判詞，包含的信息量實在是太大了!
「家肥」是什麼意思？
不是家中所養的大肥豬！也不是家裡的肥料！而是指家裡的大肥婆。是不是覺得古人很奇葩？家父、家母、家兄，這些都是正常稱謂，一般說到妻子，古人說糟糠之妻，現在的人說黃臉婆。但是在唐代，至少白居易，是把老婆稱為「家肥」！而且這不是自黑自嘲，因為白居易寫《甲乙判》是要傳世的，他應該不會這麼名目張膽的嘲笑他老婆，唯一的解釋，唐代以肥為美，「家肥」就是「我那個肥的傾國傾城的好老婆」！
有家肥一枚，傾國傾城，夫復何求！
雖昧家肥，足以看出白居易也是個妻管嚴！
小編所引的這句話，翻譯成白話文是：雖然我瞞著家裡的肥婆，沒讓她對我斷案指指點點，我還是不同意這個縣官的判決。
看懂沒有，白居易的這句話，表明他是在未受老婆管控的狀態寫的判詞，即使這樣，他都看那個縣官的判決很不爽，如果她老婆知道了，更要狠狠的駁斥。這說明，白居易老婆肯定不是個善茬，這個案子被她知道了，她一定會說，老白，我告訴你，判的不對，你得批判那個縣官，你要不批，寫完之後不准上床！老白言聽計的！
雖然唐朝的法律和禮教也貫穿了「夫為妻綱」的封建思想，但是白居易生活在女帝武則天死後大約100年的時代，估計女皇帝對女性地位的提升還是有一定影響的。
到底是什麼案件，會讓白居易不滿？
案情很簡單，一個唐朝娘們把他老公暴打一頓，他老公沒敢吭聲，但是被鄰居舉報了。縣官根據唐律「義絕」的規定，判這個凶女人坐牢三年。
看到沒有，唐朝雖然有過女皇，根據史書記載，女性地位有所提高，但是唐律中，依然專門給那些打老公的家暴分子設置了一個罪名：義絕。現在那些動不動就讓老公跪搓衣板、跪鍵盤的老娘們，你們怕不怕？
在唐代就敢暴打丈夫，奇女子，婦女解放運動的先驅！
白居易反對的理由是：雖然老婆打老公是不對滴，是違反禮教滴，但是人家老公都沒去告狀，說明是一個願打一個願挨，這種情況下，夫妻感情沒有破裂，既然兩口子還能過下去，法律就該維護夫妻和睦，而不是過多干預夫妻之間的私人生活！這種觀點在唐朝的時候是很先進的，但是小編估計老白是經常被「家肥」打，已經習以為常了，覺得為這點小事驚動官府，太扯淡了。否則，他寫判詞，為什麼要把自己的「家肥」扯進來呢！
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白居易（772年2月28日－846年9月8日）[2]，字樂天，晚號香山居士、醉吟先生，在詩界有廣大教化主的稱號。祖籍山西太原，生於河南新鄭，唐代文學家，文章精切，特別擅長寫詩，是中唐最具代表性的詩人之一。作品平易近人，乃至於有「老嫗能解」的說法。
白居易早年積極從事政治改革，關懷民生，倡導新樂府運動，主張詩歌創作不能離開現實，須取材於現實事件，反映時代的狀況，所謂「文章合為時而著，歌詩合為事而作」，是繼杜甫之後實際派文學的重要領袖人物之一。他晚年雖仍不改關懷民生之心，卻因政治上的不得志，而多時放意詩酒，作《醉吟先生傳》以自況。白居易與元稹齊名，號「元白」，元白兩人是文學革新運動的夥伴，分別作有《元氏長慶集》與《白氏長慶集》，稱為長慶體，又稱元和體。晚年白居易又與劉禹錫唱和甚多，人稱為「劉白」。白居易因努力寫詩，曾自述或許有人認為他是「詩王」或「詩魔」，有詩曰：酒狂又引詩魔發，日午悲吟到日西 。唐宣宗曾褒白居易為「詩仙」，故人稱「敕封詩仙」[3]，而李白是後世才由「謫仙人」，才由民間轉尊為「詩仙」。
白居易的作品，在作者在世時就已廣為流傳於社會各地各階層，乃至外國，如朝鮮半島、日本等地，產生很大的影響。重要的詩歌有《長恨歌》、《琵琶行》、《秦中吟》、 新樂府等，重要的文章有《與元九書》等
唐詩欣賞：賦得古原草送別
www.epochtimes.com查看原始檔六月 1日, 2005
離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風吹又生。
遠芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。
【作者簡介】
白居易(公元772-846)，字樂天，是唐代有名的大詩人，「新樂府運動」的倡導者。他的詩語言通俗、明白流暢，在風格上自成一體(世稱「元白體」)。 他長於各種詩體，特別是敘事長詩，其中「長恨歌」和「琵琶行」是其代表作，對後世影響極大。
【字句淺釋】
解題：這首詩是作者十六歲時做應考詩的習作。當時科場考試規定，凡指定、限定的詩題，題目前須加「賦得」二字，各種要求和束縛很嚴，因此向來很少有佳作。而此詩不但是「賦得體」中的絕唱，也是唐詩中的千古精品。古原：年代久遠的原野。離離：繁茂的樣子。榮：草類開花，也指茂盛。野火：原野上焚枯草時燒的火。遠芳：這裡指芳草一直長到遠處。侵：漸近。晴翠：這裡指陽光下綠草的顏色。王孫：原指貴族子弟，這裡泛指在外遊歷的人。萋萋：茂盛的樣子。
【全詩串講】
古原上長滿了繁茂的青草，每年都有一次枯萎和繁盛。
野火也不能把它燒殺乾淨，春風一吹它又恢復了生命。
芳香瀰漫在遠去的古道上，陽光翠綠連接荒蕪的舊城。
又到古原上送別遠行之人，遍地茂盛滿含著離別之情。
【言外之意】
唐貞元三年(公元787年)，十六歲的白居易寫下了這首應考詩的習作，並從江南入京求仕。當他去拜謁京都名士顧況時，投獻的詩中便有這一首。顧況看這士子年輕，便拿他的名字開玩笑說：「京城米貴，居也不容易啊」，話中隱含「京城裡不好混飯吃」的意思。但當他讀到本詩的「野火燒不盡，春風吹又生」時，立即大加讚賞，改口說道：「寫得出這種話，居也就容易了」，並把白居易的詩到處向人推薦。可見這首詩在當時就被人讚賞，而且以後就一直被人讚賞了一千二百一十八年，直到今天，我們還要再來讚賞一回。
「野火燒不盡，春風吹又生」是本詩的精華和生命力之所在。它描寫的是天賦生命的不屈不撓的捍衛生命權力的精神，是看似弱小、微不足道的生命攜起手來，形成一片不可壓制的美好前景的奉獻精神。野火彌天，烈焰燎原，足以毀滅片片森林和巨樹，但微不足道的小草卻依靠深藏地下的一點鬚根，一旦春風化雨，便以迅猛的長勢，為大地披上翠綠的新裝、灑上沁人肺腑的芬芳，用自己群體的奉獻，感恩大地，回答烈火的欺凌和虐殺！
在遼闊的原野上，看到連綿千里的「離離原上草」，彷彿看到了千千萬萬翠綠的小生命，它們滿懷真情、攜手而歌，歌頌著頑強生命的欣欣向榮的力量，鼓舞著一切無辜遭受欺凌和虐殺、心中深藏善根的人們的正義步伐：野火燒不盡，春風吹又生！
樂舞文學賞析：唐詩‧七德舞
www.epochtimes.com查看原始檔二月 23日, 2018
敦煌莫高窟217窟壁畫《破陣樂舞勢圖》。（公有領域）
唐詩‧七德舞‧白居易
《七德舞－美撥亂，陳王業也》[1]
《七德舞》，《七德歌》，傳自武德至元和[2]。
元和小臣白居易，觀舞聽歌知樂意，樂終稽首陳其事[3]。
太宗十八舉義兵，白旄黃鉞定兩京[4]。
擒充戮竇四海清，二十有四功業成[5]。
二十有九即帝位，三十有五致太平。
功成理定何神速，速在推心置人腹[6]。
亡卒遺骸散帛收，飢人賣子分金贖[7]。
魏徵夢見子夜泣，張謹哀聞辰日哭[8]。
怨女三千放出宮，死囚四百來歸獄[9]。
剪鬚燒藥賜功臣，李勣嗚咽思殺身[10]。
含血吮創撫戰士，思摩奮呼乞效死[11]。
則知不獨善戰善乘時，以心感人人心歸[12]。
爾來一百九十載，天下至今歌舞之。
歌七德，舞七德，聖人有作垂無極[13]。
豈徒耀神武，豈徒夸聖文[14]。
太宗意在陳王業，王業艱難示子孫。
參考注釋：
《唐朝宮樂圖》。（公有領域）
白居易像《晩笑堂竹荘畫傳》。（公有領域）
[1]七德舞：唐樂舞名，貞觀七年，唐太宗親制《破陣樂舞圖》，後令魏徵、虞世南等改制歌詞，正式更名為《七德舞》。
「七德」出自《左傳．宣公十二年》，即：禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財七件事情。
撥亂：治理亂世恢復正常安定。陳王業：陳述帝王功業。
[2]武德至元和：武德為唐高祖李淵年號，元和為唐憲宗年號。
[3]稽首：古代禮儀：拜者必須屈膝跪地，左手按右手，支撐在地上，然後，緩緩叩首到地，稽留多時，手在膝前，頭在手後，這是「九拜」中最重的禮節。一般用於臣子拜見君王和祭祀先祖的禮儀。
[4]白旄黃鉞定兩京：旄：（mao）一種旗幟，用犛牛尾做成繫於旗之竿首。鉞：（yue）古代兵器，青銅或鐵製成，形狀像板斧而較大。兩京：洛陽及長安。
[5]擒充戮竇四海清：「充」指王世充。「竇」指竇建德。
[6]理定：政治安定。推心置人腹：把赤誠的心交給人家，比喻真誠待人。
[7]亡卒遺骸散帛收：貞觀初年，唐太宗下令收埋戰亂中所有戰死者的遺骸，祭祀後安葬；因為不忍有零落未葬的，後來又追加了一條命令，凡是收葬無主屍骸的人，官府給予布帛答謝。
饑人賣子分金贖：貞觀二年，國家剛剛安定不久，就發生了大饑荒，民間發生了父母因飢餓賣子女的事情；太宗下令盡出御府金帛，贖回被賣的子女，還給他們的父母。
[8]魏徵夢見子夜泣：大臣魏徵病危，太宗擔憂其病情，半夜做夢，夢見魏徵來辭別，於是驚醒，忍不住哭泣。
張謹哀聞辰日哭：另一位賢臣張公謹去世，太宗親自治喪，悲不自禁，有司奏道：現在太陽位於辰位，根據陰陽忌諱，哭了不吉利。太宗卻道：我們君臣的情義深重，像父子一樣。我的悲痛發自於內心，還管它是什麼時辰呢！
[9]怨女三千放出宮：怨女指到適婚年齡無對象的女子。《孟子‧梁惠王下》：「內無怨女，外無曠夫。」
太宗曾經跟侍臣說：我憐憫宮裡的侍女幽居深宮中，現在讓她們離開宮庭，找好人家去婚配吧！於是命令臣下從宮女中挑出數千人，都放她們回家去。
死囚四百來歸獄：貞觀六年，太宗親自理獄，最後確定有近四百名犯人該處死刑。但是太宗起了惻隱之心，放他們回鄉歸家，要他們明年秋天再來執行死刑。次年秋，四百囚犯盡數歸來無一私逃，太宗於是下令特赦他們。
[10]剪鬚燒藥賜功臣，李勣嗚咽思殺身：太宗早年親自征戰，與將領們恩義深重。大將李勣臥病久治不癒，醫生說要龍鬚燒灰配藥，太宗便親剪髯鬚，李勣服藥後病情好轉，感動哽咽，要求殺身以回報。
[11]含血吮創撫戰士，思摩奮呼乞效死：將軍李思摩在遼東一戰中了箭受傷，太宗怕他中毒，幫他吮血，李思摩振臂高呼願以死效命，眾將士聽聞莫不感動。
[12]乘時：乘機；趁勢。
[13]垂無極：永久流傳。
[14]聖文：聖人留下的文章典籍、天子的文德。
參考譯文：
明《南生魯四樂圖》（局部），畫中表現白居易作詩通俗，老嫗可解。（公有領域）
《七德舞》、《七德歌》從高祖武德年間流傳至元和時。元和年間的小官白居易，觀賞樂舞時體會了樂舞的深刻含意，在樂曲終了後叩拜著陳述樂舞中的故事：
太宗皇帝十八歲便率領著正義之師，他親持著白旄黃鉞率大軍攻取兩京；生擒王世充、殺死竇建德，肅清全國的割據勢力，四海清平。太宗二十四歲時就統一天下功偉業成。他二十九歲登基為帝，三十五歲時國家強盛、四海太平。太宗平定亂世，安定百姓為什麼如此神速？原因便是他能夠與人推心置腹，至誠待人。
唐太宗像。（公共領域）
他拿出布帛收集陣亡將士遺骸予以安葬，用重金回贖被饑民變賣的子女。夢中與良臣魏徵訣別後痛哭，賢臣張公謹去世，太宗親自治喪痛哭哀悼。將適婚的三千宮女放出宮讓她們找好人家婚配。讓四百囚犯感恩歸來無一私逃。他剪自己的鬍鬚燒成藥賜給功臣，大將李勣感激涕零的想殺身以回報。他親自吸吮箭傷的污血撫慰將士，大將軍李思摩感動高呼要求以死報效。
太宗皇帝不僅是善戰而且善於順應天時，用著真誠之心來感動人，使人心得以回歸。自那時到今日已經有一百九十年了，普天之下都還載歌載舞的紀念太宗皇帝的事蹟。唱著《七德歌》，跳著《七德舞》，聖主作的樂舞永久流傳是後世無窮的典範。難道只是為了誇耀神武，誇耀文德嗎？太宗皇帝傳下此樂舞的用意，是為了向子孫後代講述帝王的事蹟功業，將開國治天下的艱難傳示子孫，作為永遠的模範！
題解及賞析：
清宮殿藏本白居易畫像。（公有領域）
作者：白居易（西元772-846年），字樂天，是繼李白之後的一位中唐偉大詩人，他的詩平易近人、明白流暢，有「老嫗能解」一說。
他活躍的年代為安史之亂後，當時唐朝已進入中衰，朝中黨爭不斷，各地戰亂頻傳，百姓生活痛苦。他認為文章要結合世情、反映民生，因此有著大量的敘事詩作，其生動的故事情節與人物形象是一大特點，其中關於音樂舞蹈的作品多達數十首。
白居易崇敬神佛。他晚年曾居住在洛陽香山寺，自稱「香山居士」。期間更曾與八十多名信眾共同接受齋戒，祈願來世轉生彌勒的佛國世界，他更留下誓願：當佛陀下世時，他要隨慈氏下世，經歷劫難，成就無上正道。在他的作品中也反映著許多佛門修煉、接受教化的意涵。
此詩就內容而言應作於唐憲宗元和年間（西元805～820年），白居易觀賞《七德舞》後有感而發作了此詩。
《七德舞》起源於《秦王破陣樂》，是唐代最著名的一部集歌、舞、樂於一體的大型綜合性宮廷樂舞。是基於原唐初軍歌《破陣樂》發展而來。貞觀七年，唐太宗親制《破陣樂舞圖》，令魏徵、虞世南等改制歌詞，正式更名為《七德舞》。歷經了近兩百年的流傳，唐朝的國力已大不如盛唐時期，當時白居易欣賞的樂舞或許已不如當年的大氣雄渾，但從文中看來仍保留了其深刻的文化意涵，全詩描述了唐太宗一生的文治武功，而核心就在於太宗的德行、以心感人。
在文首白居易用了一個辭彙：「稽首」。稽首是古代禮儀，拜者必須屈膝跪地，左手按右手，支撐在地上，然後，緩緩叩首到地，稽留多時，手在膝前，頭在手後，這是跪拜禮儀：「九拜」中最重的禮節。主要是用於臣子拜見君王和祭祀先祖的禮儀。
白居易在觀賞了聖王留下的樂舞後不由得的稽首叩拜，陳述樂舞中的故事：
太宗推心置腹的待人，拿取布帛收拾陣亡將士骨骸，用錢贖回被飢民賣掉的子女，在夢中與魏徵訣別後痛哭，安置幽怨的宮女，釋放死囚回家讓他們自動回牢，燒自己鬍鬚為臣下作藥……聖主的言行應是後世無窮的典範，並非只是誇耀自己。
白居易最後感悟：太宗傳下此歌此舞的用意，是為了向子孫後代講述開國與治國安邦的艱難，將聖王的教化流傳於世。他在《七德舞》中看出了聖王的教化，因而惶恐的稽首而拜。
在整首詩中也體現了中國樂舞的基本概念，古典樂舞展現的是歷史的縮影，展現的是聖王留下給子孫的典範，中國傳統的古典樂舞背後都有其深厚的歷史意涵，都有著深刻的文化底蘊及教化作用。@#
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