姜朝鳳宗族

研究：公眾普遍認為凶殘犯不信神明
www.epochtimes.com查看原始檔八月 14日, 2017
一項最新研究發現，世界各地無論是否有宗教信仰的人，都認為兇殘罪犯如連環殺手更有可能是無神論者而不是神的信徒。（fotolia）
【大紀元2017年08月14日訊】（大紀元記者沙莉編譯報導）一項最新研究發現，世界各地無論是否有宗教信仰的人，都認為凶殘罪犯，例如連環殺手更有可能是無神論者而不是神的信徒。即使自稱是無神論者的民眾也表現出同樣的看法傾向。
研究結果發表在《自然》雜誌子刊《自然-人類行為》（Nature Human Behaviour）上。研究中對13個國家的3,000多人進行了問卷調查，既包括高度世俗化的國家，也包括宗教信仰氣氛濃厚的國家。研究結果顯示，無論何種國家，公眾依然持有「宗教信仰可以阻止不道德行為」的觀念，而對不信神的人存在根深蒂固的懷疑。
《紐約時報》報導說，康涅狄格大學人類學教授薩斯奇對調查評價說：「這項調查採用了一種方法，可以用來查看公眾觀念是如何展現，不僅適用在判斷反社會行為，也適用於評判許多輕微不德行為上。 」
美國肯塔基大學心理學副教授傑維斯領導的國際研究團隊在北美、歐洲、亞洲、中東的13個國家，分別對100名以上成年人進行問詢。受訪者填寫了一份簡短的問卷，提供年齡、種族、宗教信仰等信息，其中宗教信仰的選項中包括「無神論者」、「不可知論者」或「無」等。
問卷上包括幾道智力題和其它問題，用以掩蓋研究真實目的。其中一道題描述了一名反社會者：一名男人從小就折磨動物，後來又開始害人，他從家鄉的貧民窟裡綁架並殺死了5名流浪漢，將屍體肢解後埋在他家地下室裡。
這道題的提問有兩種版本，有一半的受訪者看到的提問是：「哪種情況更有可能？1）這個男人是老師，2）這個男人是老師，並且不信任何神明。」另一半受訪者看到的提問是另一版本：「哪種情況更有可能？1）這個男人是老師，2）這個男人是老師，並且信仰宗教。」
傑維斯說：「之所以使用這個變態連環殺手作為例子，是因為我們想到，也許人們不會認為連環殺手是無神論者的可能性會高過一般人。」
但絕大多數人們的確是這樣認為的，就是連環殺手更可能是無神論者。第一種版本的提問中，約有60%的人選擇殺手是無神論者；第二版本中，只有30%的人選擇殺手是有宗教信仰的。
傑維斯的研究目的是調查公眾對無神論者的看法傾向，「這一次，我們的調查基數夠大，結果很明顯。」＃

無神論擋不住 85%中共黨員信宗教
By 新唐人電視台 New Tang Dynasty Television, www.ntdtv.com查看原始檔
【新唐人2017年08月11日訊】中共宗教局局長王作安前不久說，中共黨員不准信教。而有調查顯示，85%的中共黨員信仰宗教。為什麼「無神論」擋不住越來越多的共產黨員信仰宗教？來看專家們的分析。
逢年過節，大陸各地的寺院人山人海，煙霧繚繞，其中有不少共產黨員。而近年來大陸落馬的中共貪官，也被曝光大多偷偷信著宗教，一面貪求升官發財，一面奢望免於查處。
雖然號稱是「無神論」的政黨，但大部分中共黨員信仰宗教，已經讓中共自身都感到危機。
美國普渡大學社會學教授、中國宗教與社會研究中心主任楊鳳崗教授，曾主持調查中國人的精神生活，結果於2007年由中國零點調查諮詢公司發布。調查顯示，85%的中國人有宗教信仰，或者從事著類似宗教的活動。楊鳳崗教授還表示，調查者詢問了受訪人的黨員身分，發現在中共黨員當中，信仰宗教的比例也是85%。
美國普渡大學社會學教授、中國宗教與社會研究中心主任楊鳳崗：「中國共產黨組織高層由無神論意識形態做主導，要求黨員不能有宗教信仰。可是實際上大部分人是做不到的。他們不參加正式的、有組織的宗教的話，則更有可能相信巫術、一些怪力亂神，所以無神論的要求並不能夠讓他們做到真的相信無神論。」
為什麼這麼多的共產黨員有宗教信仰呢？楊鳳崗教授認為，這是非常正常的現象。
楊鳳崗：「這個東西不是靠意識形態教育就能夠解決問題的。而是人的內心有這樣的需求，就是不僅局限在物質的世界，而且還有精神的方面、有靈性的方面。這是人類歷史幾千年來，所有的人類社會都具有的，就是關於精神或靈性方面的信仰。這個並不是任何一個社會能夠阻止、禁止的東西。」
如果精神和靈性層面的追求是人的天性，為何中共卻要一再加以禁止？
美國海軍學院歷史學的余茂春教授指出，共產主義本來就是一種世俗的宗教，有它的偶像崇拜，有它的教義。目前共產主義信仰面臨危機，它當然會禁止其成員去信仰其他宗教。但信仰是人精神層面的追求，因此很難禁止。
做一個「無神論者」是中共寫入黨章的要求，那麼，身為共產黨員，還有沒有選擇信仰的自由呢？
《北京之春》荣誉主編胡平：「共產黨員照我們看來，當然有信仰其他宗教的權利，只是現在的中共它要加強對人們思想的控制，但實際上它並不能夠讓人們真的就不去信仰那些宗教，只不過要求人們說假話而已。共產主義作為一種信仰早就破產了。」
余茂春教授也指出，中國《憲法》賦予信仰自由的權利，如果共產黨絕對不允許黨員信仰其他宗教，那應當允許有信仰的黨員自由退黨。
不過，中共將黨員退黨視為不贊同中共體制，因此剝奪他們的社會資源或上升空間，造成在大陸公開退黨的難度。但是，不斷有黨、團、隊員到海外退黨網站公開聲明退黨。截至今年8月1號，中國民眾退出共產黨、共青團、少先隊總人數突破2.8億人。
雖然中共對目前的信仰危機憂心忡忡，但近年來不斷有媒體披露出，共產主義創始人馬克思，實際也並不是無神論者，他只是從早年虔誠的基督教徒，轉為反對上帝，渴望毀滅世界。1986年出版的《馬克思與撒旦》一書披露，馬克思曾在一首詩中說「我渴望向上帝復仇」。馬克思還在劇本《奧蘭尼姆》（Oulanem）中寫道「黑暗中，無底地獄的裂口對你我同時張開，你將墮入去，我將大笑著尾隨，並在你耳邊低語：『下來陪我吧，同志！』。」

正史中有關鬼神的記載（1）
不信鬼被鬼嚇死
作者：泰源整理
(Photo by Uriel Sinai/Getty Images)
(Photo by Uriel Sinai/Getty Images)
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更新: 2017-06-03 4:49 PM 標籤: 命運天定嗎, 泰源, 命運天定, 命理篇, 命理五行
歷代有關鬼神之事的記載和傳說，在稗官野史中多如牛毛，然一些人正因為這些是稗官野史，認為是街談巷語，道聽途說，故常生疑惑，不肯正信。或視為無稽之談， 或斥之為迷信。即使親歷親見，亦往往視為「巧合」。
鬼神之事正史中也有所記載。「正史」是史官（或史家）對歷史的詳實記錄，有別於古代私家編撰史書，即所謂的野史。清乾隆四年修《四庫全書》，確定從《史記》至《明史》二十四部正統紀傳體史書為正史。
現且從正史中所記載的事例來看一下，有神論和無神論，有鬼論和無鬼論，孰真孰假？
不信鬼被鬼嚇死
阮瞻，字千里，陳留尉氏（今河南尉氏）人。魏晉時期「竹林七賢」之一阮咸之子。 約卒於晉懷帝永嘉末年，年三十歲。
阮瞻素來堅持無鬼論，常自認為這一理論可以適用一切有形與無形事物。有一天忽然有一位客人通報要拜訪阮瞻，寒暄完畢，就開始閒聊名理之學。
客人很有辯才，阮瞻和他談論到鬼神的事，兩人反覆辯論得很激烈。客人理屈詞窮，面色大變而起說：「鬼神是古往今來聖賢都相信的，為什麼唯獨你說沒有呢？ 」說罷就往前一撲，變成了異形，不一會兒就消失了，原來他就是鬼。阮瞻即時神色變得很不好看，過了一年多就病逝了。 （《晉書》《阮瞻傳》）
仗勢奪田殺人，鬼魂索命
魏其侯竇嬰和武安侯田蚡，兩個人都是漢朝皇室夫人家的親戚。灌夫為人剛直，是位好酒易怒的血性漢子，灌夫也因與竇嬰關係甚好，被封了侯。
田蚡未得志時，曾對竇嬰屈身奉承。景帝駕崩，太子武帝即位，竇嬰被罷官，田蚡得到寵信做了丞相。 田蚡派手下人向竇嬰要求獻出城南田地，竇嬰生氣地說：「老夫我雖然被朝廷棄而不用，將軍你雖然位貴權重，難道就可以仗勢強奪我田地嗎？ 」
這時灌夫聽到消息，打抱不平，怒罵來使。田蚡得知，從此懷恨灌夫和竇嬰。
武帝元光四年，田蚡娶燕王女為夫人，太后下詔讓所有的王侯前往祝賀，灌夫和竇嬰也前去祝賀。酒宴中，田蚡舉杯向賓客敬酒，在座賓客都離開座位表示敬意。當竇嬰舉杯向大家敬酒時，只有少數老朋友離開座位而已。灌夫看得怒火中燒，便借酒縱性，破口大罵。
田蚡於是彈劾灌夫在丞相府中待客不敬等罪狀，並檢舉灌夫過去舊案，逮捕灌氏全家，均判處死刑。竇嬰奮不顧身地營救灌夫，田蚡想盡辦法製造謠言，誣告竇嬰。武帝大怒判竇嬰死罪，當年十二月將竇嬰斬首示眾。
第二年的春天田蚡忽然病倒，病中自言自語，不斷呼叫「我有罪！我有罪！」之類的話。家人讓能看見鬼神的巫師來診視他的病，都說看見竇嬰和灌夫兩個人的鬼魂共同監守著田蚡，要殺死他。群醫束手無策，後來田蚡不治身亡。（《史記》《 魏其武安傳》 ）@*#
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正史中有關鬼神的記載(2)
作者：泰源整理
《清黃鉞畫龢豐協象冊．黃羊祀竈》(國立故宮博物院)　
清．黃鉞《龢豐協象》冊之《黃羊祀竈》（台北國立故宮博物院）
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更新: 2017-07-01 11:00 PM 標籤: 命理五行, 命運天定, 泰源, 灶神, 鬼神
歷代有關鬼神之事的記載和傳說，在稗官野史中多如牛毛，然一些人正因為這些是稗官野史，就認為是街談巷語，道聽途說，故常生疑惑，不肯正信。或視為無稽之談， 或斥之為迷信。即使親歷親見，亦往往視為「巧合」。
鬼神之事正史中也有所記載。「正史」是史官（或史家）對歷史的詳實記錄，有別於古代私家編撰史書，即所謂的野史。清乾隆四年修《四庫全書》，確定從《史記》至《明史》二十四部正統紀傳體史書為正史。
現且從正史中所記載的事例來看一下：有神論和無神論，有鬼論和無鬼論，孰真孰假？
至孝仁恩，灶神施福
漢宣帝的時候，南陽郡有個陰子方，非常孝順，而且常常施捨積德，待人仁慈寬厚。有一年臘八節早上做飯時，灶神現形，陰子方很恭敬地拜了再拜，接受灶神的慶賀。他家裡有一條黃羊（編按：黃狗別稱黃羊），於是拿來祭祀灶神。
從此以後他家財富急速增長，富甲一方。他常說：「我的子孫將來必會飛黃騰達。」傳到他的曾孫子陰識（字次伯）時已經三代，更為繁榮昌盛。陰識官拜執金吾，輔佐太子。陰家後人被封侯的就有四人。陰識的妹妹陰麗華，後來當上光武帝的皇后（光烈皇后）。（參註１：《後漢書．樊宏陰識列傳》）
據唐代筆記小說《 酉陽雜俎》 中說：灶神姓張名單，其夫人字卿忌。生有六女，都取名察洽。每到月底時回到天上，向天帝匯報人的所做所為，世人如犯下過惡，大過就削奪十二年（另一說法為三百天）的福壽，小過就削奪一百天的福壽。玉皇大帝派他專司監察人間之職，告誡人們要遵紀守法，光明磊落，恆求善事，利益眾生。
「獄無冤囚」何比干治獄積德
何比干，字少卿，汝陰（今安徽阜陽）人。西漢法律學家。曾任汝陰縣令，丹陽都尉，漢武帝時任廷尉。
何比干任汝陰縣的司法官時，他主張法治，但不濫用刑杖，被他平反救活的蒙冤之人有數千。後來升為丹陽都尉，審判案犯時，著重證據和調查研究，經他審判的案件，沒有被冤枉的囚犯，史稱「獄無冤囚」。由於他執法公正，得到人民的愛戴，淮汝的老百姓都尊稱他為「何公」。
漢武帝征和三年（公元前90年）三月辛亥日，這天下著大雨，何比干去官在家裡，他躺著看書睡著了，夢見有貴客車馬停滿了門庭，醒來把這個夢告訴妻子。話沒有說完，門口有一位老婆婆，請求進屋避雨。當時雨很大，她的衣服和鞋子卻沒有沾濕。
雨停後，何比干送她到門口。她對何比干說：「先生有陰德，現在上天賜予你符策，使你的子孫興旺發達。」於是她拿出懷裡的符策，形狀如竹簡，有九寸長，共九百九十枚，送給何比干。說：「你的子孫後代能佩戴官印的，會像此竹簡的數目那樣多。」
後來何比干的子孫後代果如老婦人所言，大都富貴顯要！ （參註２：《太平御覽．職官部二十九．延衛評》《太平御覽．人事部一百一十一．貴盛》，《太平廣記．卷二百九十一》；《後漢書．朱樂何列傳》）@*#
參註１：《後漢書．樊宏陰識列傳》原文摘錄：
陰識字次伯，南陽新野人也，光烈皇后之前母兄也。其先出自管仲，管仲七世孫修，自齊適楚，為陰大夫，因而氏焉。秦漢之際，始家新野。……
陰氏侯者凡四人。初，陰氏世奉管仲之祀，謂為「相君」。宣帝時，陰子方者，至孝有仁恩，臘日晨炊而灶神形見，子方再拜受慶。家有黃羊，因以祀之。自是已後，暴至巨富，田有七百餘頃，輿馬僕隸，比於邦君。子方常言「我子孫必將彊大」，至識三世而遂繁昌……。
參註２：《太平御覽．職官部二十九．延衛評》原文摘錄：《三輔決錄注》曰：茂陵何比干漢武時，丞相公孫弘舉為廷尉右平，獄無冤民，號曰何公。
《太平御覽．人事部一百一十一．貴盛》原文摘錄：何比干，字長卿。武帝時為丹陽都尉。有陰德，嘗獨坐，天大雨，有一老母詣比干而衣不濡，比干怪而敬焉。臨去，懷中出金冊九百九十枚以授比干曰：「爾子孫當佩印綬，如此冊數。」
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正史中有關鬼神的記載(3)
www.epochtimes.com查看原始檔八月 5日, 2017
歷代有關鬼神之事的記載和傳說，在稗官野史中多如牛毛，然一些人正因為這些是稗官野史，就認為是街談巷語，道聽途說，故常生疑惑，不肯正信。或視為無稽之談，或斥之為迷信。即使親歷親見，亦往往視為「巧合」。
鬼神之事正史中也有所記載。「正史」是史官（或史家）對歷史的詳實記錄，有別於古代私家編撰史書，即所謂的野史。清乾隆四年修《四庫全書》，確定從《史記》至《明史》二十四部正統紀傳體史書為正史。現且從正史中所記載的事例來看一下：有神論和無神論，有鬼論和無鬼論，孰真孰假？
縣令王忳為申冤亭鬼辦案
王忳，字少林，廣漢新都人。東漢時期官吏，初為大度亭長，後出仕郡功曹，州治中從事。舉茂才，授郿縣令。
當王忳擔任郿縣縣令赴任的路上，路過斄亭這個地方。亭長對他說：「亭裡有鬼出沒，不可以寄宿亭內。」王忳說：「仁義勝過凶邪，德能擯除不祥，何必避開鬼呢？」隨即夜宿在亭內。
深夜，王忳聽到有女子喊冤的聲音，於是高聲說：「你有什麼冤屈，可以前來申述。」女子說：「我沒穿衣服，不敢進去。」
王忳將衣服投給她穿。女子穿好衣服上前哭訴說：「我的丈夫原來是涪縣縣令，去上任的路上經過此地，投宿此亭內。亭長罪大惡極，將我們全家十餘口都殺了，埋在樓下，把我們的財物都拿走了。」
王忳問亭長的姓名，女子道：「就是你的屬下游徼。」（註：秦漢時鄉官名，負責巡查盜賊。）王忳說：「我一定會為你申張正義，辨明此冤。」女子於是隱去身子，留下衣服，忽然不見蹤影了。
第二天一早，王忳召見游徼訊問，游徼認罪了，於是將他的十多個同黨一起抓獲，也都伏罪了。再派屬下將被殺人家的屍骸送歸他們的故鄉。斄亭又恢復了清靜平安。（《後漢書》《王忳傳》）
《後漢書》是一部記載東漢歷史的紀傳體史書。
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司馬懿逼死忠良　遭厲鬼索命
王凌（公元172年—251年），字彥雲，太原祁（今山西祁縣）人，三國時期曹魏將領，東漢司徒王允之侄。
王凌任都督統領揚州的部隊時，司馬懿殺了大將軍曹爽。王凌看到皇帝曹芳幼小，受制於司馬懿的專權，曹魏江山朝不保夕，就想擁立已經成年而且有智勇的楚王曹彪為皇帝。
密謀期間，有人告發，司馬懿親率大軍征討。司馬懿一面率軍逼進，一面發布赦書，赦免王凌的罪名，又以朋友的名義給王凌寫了一封信，讓王凌來見他。
王凌坐船前往出迎，司馬懿輕而易舉地擒住王凌，派步騎兵六百人押送王凌回洛陽。
到了項城這個地方，王凌看到河邊的賈逵祠，王凌動情地大呼：「賈逵兄的神靈在上，我王凌可是大魏國的忠臣啊！普天之下只有你在天之靈知道！」於是飲毒藥自盡。當年（公元251年）八月，司馬懿生病，病中夢見王凌和賈逵化為厲鬼，極其可怕的樣子，司馬懿在當月就去世了。（《三國志》《王凌傳注》）@*＃

閏六月傳說與疑問 你「真的」知多少？
www.epochtimes.com查看原始檔八月 6日, 2017
2017年，丁酉年，恰逢閏六月有些傳說、有些疑問，或是禁忌之說，什麼是真相？撥霧見日。（Max Pixel）
2017年，丁酉年恰逢閏六月，有些傳說、有些疑問或是禁忌之說，又逢幾件天象大事。你「真的」知道多少？
閏六月少見嗎？
閏六月不少見，而且很常見喔！從西元1849年到2050年，202年間黃曆閏月年有75次，閏六月有11次，閏四月有12次，最多的是閏五月有17次。而閏1月和閏12月則是0次。閏六月發生的頻率是14.67%（四捨五入），發生率排名第三名。
閏六月能量特別強嗎？
閏六月是在接在朔望月六月之後的一個月，一般是夏末、秋初之際，精確落點是不固定的，隨著朔望月曆的變動而變動。以2017年閏六月來看，閏六月初一的落點是公曆的7月23日，剛好與「大暑」節氣重疊，再過半個月就是「立秋」。也就是說今年閏六月的前半月是夏天，後半月是秋天。我們知道黃曆年「置閏」的作法，是人間的手法，不是天地陰陽變化的反映，所以閏六月和天地間的能量沒有必然的關係。只是夏季本來就是陽氣最盛的時候，而今年的閏六月初一剛好是二十四節氣的「大暑」。
閏六月夏天變長了嗎？
置閏月是人為調整的作法，和春夏秋冬四時節氣沒有關係。月亮繞行地球運轉一圈就是一個朔望月，平均29.5天，一年約354日左右，一個太陽回歸年則有365.2422日，兩者相差11日左右。中國曆法為了要調整朔望年和回歸年之間的差距，使得以月亮計月的陰曆年能和春夏秋冬、陰陽寒暑相配，就要「置閏」，一般「三年一閏，五年兩閏」，那置閏月年就會是十三個月。
另一方面，春夏秋冬的季節是依照太陽和地球的關係而產生的，即使閏六月，並不會影響太陽的東昇西落，寒暑照樣過，所以不會讓夏天變長。
閏六月，夏日延長了？（金門縣政府）
閏六月會出大事嗎？
－－超級大日食、乾坤再造在角亢 不尋常
丁酉年閏六月，有的命理師說閏六月是能量高峰，個人可能沖昏頭，社會的變動也會很大，可能出大事。真有這麼一回是嗎？有的舉例說1941年太平洋戰爭、1960年中共「大躍進」運動、1979年美「中」建交斷交、1987年台灣宣布解嚴等都發生在閏六月之年。經過日期的考證，事實上，上述的這些大事都不發生在閏六月。而且中共「大躍進」運動和美「中」建交、斷交根本不起於該閏月年。（可參見《「閏六月」會出大事嗎？》一文的解明）
閏六月年發生的機率很高，如果有幾件大事發生，也不能說是什麼特別的現象吧。但是，今年這個閏六月年倒是有個很特別的天象－－「乾坤再造在角亢」，這是極大的大事。極精準的預言《推背圖》從唐代就預示了這個千年後會發生的大變局碰巧就在今年。所以今年這個閏六月的丁酉年巧逢預言中的「乾坤再造」之年，對人類來說非常不尋常！
此外，今年8月21日在美國本土將發生「超級大日食」，而這一天，剛好是閏六月的最後一天。這「超級大日食」在同地的發生機會，根據NASA的數據指出需要間隔375年，這也是美國建國後的第一次。中國傳統文化中觀察「日食」都有記載，也很慎重，指出「日食」天象所對應的人間事，都是災難的考驗，人間更要以「修德」的心態和行動去面對。畢竟美國所牽動的對象幾乎是全世界，所以不能掉以輕心。
閏六月不吉利？
很多人遇到「閏六月」，心裡會糾結著一團疑惑和不安，這個閏六月其實原來就是黃曆七月，那這個月是不是也犯鬼月的禁忌？
在黃曆七月十五日這一天，從歷史上來看，人間佛、道、俗眾舉行與神佛溝通、與靈界鬼魂溝通的普渡祭祀與活動，展現解救倒懸、報答親恩、慈悲普渡的精神。七月是慈悲喜捨、行善解厄的月分。民俗中的「鬼月」鬼門開是依照傳說中地官的誕辰而行事，地官誕辰中元節是在七月中，和閏六月無關。但是閏六月年，慈悲喜捨行善對解厄一定有好處。善惡有報，逢閏六月也不會例外。
台灣基隆中元祭典之一「關鬼門」。（中央社）
鬼月遇閏六月 鬼門開不開？
民間傳說中有黃曆七月是「鬼月」之說，民俗中則有七月鬼門開、普渡孤魂野鬼的祭祀活動，在台灣甚至整整一個七月裡各地的普渡，接力舉行不落下一日。傳說七月一日「開鬼門」、七月三十為「關鬼門」，那麼遇閏六月鬼門怎麼開？
道教或是民間信仰普遍在地官生日，也就是中元節這天祭拜地官，普渡亡魂、孤魂，民俗祭典中，各廟寺都是依照黃曆七月為準的。
閏月不閏財嗎？
玄學中有「閏月不閏財 」的說法。2017年閏六月，多了一個六月，那麼逢閏月財會加倍嗎？說陰曆（朔望曆）「閏月」，但是天地間的歲月並沒有平白增加。俗語說：「天增歲月人增壽」，歲月往前推了人自然長了年歲，而這個閏月呢並沒有使得歲月增多，只是人為地在歲上調整月分而已。人的財是命中注定的，也是人自己行善積德的回報之一，閏月和這些都沒有干係，倒是自發地行善，對潤財會加分。
為什麼閏月年要給父母添壽？
中國民間有個習俗，每逢閏月年，子女們，或說是出嫁的女兒要準備豬腳麵線來表示孝心，為父母延年益壽。俗諺說： 「呷（吃）麵線添福壽、呷豬腳增勇健。」
為什麼要選閏月年為父母添壽？黃曆中每逢三年或五年就會遇到一個閏月年，閏月年中有十三個月，換個角度思考，月分變多了，年壽不就少了嗎？所以就在逢閏月年時給父母添壽。古早時出嫁的女兒在父母身邊的機會少了，逢閏月年能得個說法返家省親，也是文化中的溫情味。
看完以上的傳說和解說，如果有人問：閏月結婚好不好？閏月搬新家好不好？相信諸位看官都能明白，這些禁忌有別的因素的思考，和閏六月應該是沒有關係的。如果說閏月出生的孩子有無禁忌呢？那就給他們過陽曆生日吧！但是，2017年這個閏六月年，碰到「乾坤再造在角亢」的天象大變化年，要提醒您不要掉以輕心。

讀史筆記（一）
www.epochtimes.com查看原始檔八月 5日, 2017
我們的刻骨鄉愁，是在想念並渴望能回歸我們真正生命產生之處的高貴而美好的家園。（Lilya/Fotolia）
前言：重讀歷史之必要
從上初中開始有歷史課起，歷史一直是我最深惡痛絕的一門課。按共產黨的教科書，「歷史」是個簡單的數學公式：人從猿「進化」到人以後，在階級鬥爭的推動下，經歷原始社會—奴隸社會—封建社會—資本主義社會—社會主義社會—共產主義社會等不同階段，我們如今「正在社會主義階段」，正「大步向共產主義邁進」，直到世界大同，物質極大豐富，一切按需分配。
在這樣簡單的公式及邏輯中，歷史書上所要教給我們的，以及考試時我們需要記住並回答的，無非是歷史上那些該死的、已死的、與今天的我毫不相關的某某「萬惡」的皇帝的生卒年月，以及每一個朝代的更替年份。
在這種情況下，要記住這些實在是辛苦。其實我那時記性好得不得了，有時教科書是在哪句話、甚至哪個字那裡翻到下一頁的都能記住，語文課本能從頭背到尾，包括魯迅小說的《閏土》、大段的描寫氣候的、沒什麼故事情節的老舍的《駱駝祥子》中的節選課文〈在烈日和暴風雨下〉，我都能全文背下來，但就是背不下來歷史上那些人的生卒年月，所以歷史課的成績，一直是我所有課程中最差的一門。
中學畢業上大學後，因爲學的是理科，很慶幸自己再也不用學什麼討厭的歷史了，也真的沒怎麼再讀過任何歷史書，所以在這方面，可以說是很無知的。
再後來讀到了《轉法輪》，修煉了法輪功。第一次看《轉法輪》時，就覺得我這一生中前三十年所看的所有的書，都是在爲我今天能看懂這本書做準備的。當時就是這樣真切地感覺的。
後來又反覆閱讀了李洪志先生所有的著作，慢慢對歷史也有了全然不同的理解。我明白了，其實，不懂歷史，也就不懂現在，更不會懂未來，因爲歷史上的一切，都是爲今天安排的，爲今天做鋪墊的。今日正在人類社會上演的「大戲」，人類未來的走向及人類要遵從的，都與這部歷史有關。
然而，「歷史」已經過去。它是由誰記載的，怎樣去看待它，今天又是由誰來詮釋、解讀的，就至關重要。因此，在我想要補一補「歷史」這門功課時，我選擇了大紀元上登載的【中國歷史正述】系列，並鄭重向朋友們推薦。
帝王之言之行．鄉愁
今天讀了《【中國歷史正述】導論之一：歷史正義》，印象最深的有兩點：
一、「帝王的言行是歷史記錄的主軸主線，而帝王言行中，最為重要的內容，則是解悟天象、領悟天道。」
二、人類萬古不變的濃烈的刻骨鄉愁，其實是「被造就在我們每一個人的記憶深處」的，「那至高無上的天，才是我們的歸宿」。我們的刻骨鄉愁，是在想念並渴望能回歸我們真正生命產生之處的高貴而美好的家園。
未讀史實 先正史觀
《【中國歷史正述】導論之二：「天」與「神」》通篇未講歷史，而是在談中華文化中對「天」與「神」的認識。
用心體悟其深意，終於悟到，在讀史、修史之前，應該先正史觀。
如前所述，在共產黨的「馬克思主義唯物史觀」下，階級鬥爭既然是推動社會前進的動力，共產主義既然是人類發展的最終目標和最高級社會形態，那麼爲了實現共產主義而殺人，當然就絕對地必要且正義，更何況，馬克思在《共產主義宣言》中毫不隱諱地讚揚和膜拜「暴力革命」的必要性與正義性。與此同時，共產黨爲了打破所有「枷鎖」而毀壞人類現存文明，也就是理所當然的。
在這種史觀下，當然更不會得出今天的中國應該加入到世界文明大家庭中來的結論。
相反，如果能夠先確認並端正對於「天」與「神」的認識，能夠將人生命的來源歸溯於「天」與「神」，那麼對於人類的歷史和文明，就會有全新的看法；對於朝代的興衰與更替，以及這一切背後的原因，也會有全新的認知。
如果能真正看懂人類的歷史是怎麼一步步走到今天，每一步都發生了什麼，在奠定什麼，又在淘汰什麼，那也許就會慢慢看懂並了解今天人類所面臨的現實、危局及出路。