在古代農業社會中，有很多習俗都和農業有關，「春祈秋報」為典型農業社會活動之一。「春祈秋報」是祭祀土地公的活動，土地公是主宰土地或農業之神，想要收成好，有賴其庇佑。故在農曆二月二日土地公生日那天，農民們均需拜祭土地公，祈求農作物下種後，風調雨順，此為「春祈」。農曆八月十五日，相傳為土地公得道升天之日，在這一天，農民們也要祭拜土地公，在這之前，還要到田中去插「土地公枴杖」，以秋報土神，插到稻穀收成後才取走，這叫「秋報」，感謝土地公一年來的福佑。此均係基於對土地的感念，有土斯有財，人們在春秋二季舉行社祭，春社以祈豊收，秋社以報神功，稱之為「春祈秋報」。

中秋節到來，南投草屯仍保有「拜田頭」農村傳統習俗。（圖由民眾提供）
中秋「拜田頭」 南投保有「土地公枴」農村傳統習俗 - 生活 - 自由時報電子報 https://bit.ly/3qbzXbE
2022/09/06 11:01
〔記者張協昇／南投報導〕再過幾天就是中秋節，相傳農曆8月15日中秋節這一天，也是土地公得道日，南投草屯田間這幾天已出現「拜田頭」的農村特有傳統習俗，即在1支竹子上方綁上金紙及線香，插在田頭祭拜土地公，也稱為「土地公枴」，象徵送給土地公1支枴杖，感謝及祈求土地公未來繼續照顧，庇佑五穀豐收。民俗專家廖大乙強調，「拜田頭」也有提醒做人要懂得飲水思源不忘本意涵。
南投市草屯部份農田，最近出現一種罕見景象，即在田間插著1支竹子，上頭還綁著金紙及幾支線香，許多年輕一輩民眾都不知道這是什麼用意？民俗專家廖大乙表示，其實這就是傳統農村社會的「拜田頭」，又俗稱「土地公枴」，目的是要感謝土地公過去一整年在田間的看顧，所以會在每年中秋節土地公得道日前「拜田頭」，也象徵送給土地公1支枴杖，祈求祂繼續照顧，讓來年也能豐收。
廖大乙指出，台灣以農立國，過去傳統農村社會務農人口多，稻米是主經濟生活來源，「拜田頭」也就成為農民最重要的信仰習俗之一，早年只要一到中秋節，農村到處可見「土地公枴」，但隨著工商資訊時代到來，加上一些老農逐漸凋零後，「土地公枴」已較少見，但仍有不少地方保有這樣的傳統習俗，也提醒著現代人須懂得「吃果子拜樹頭」，做人要飲水思源不忘本。中秋「拜田頭」 南投保有「土地公枴」農村傳統習俗 - 生活 - 自由時報電子報 https://bit.ly/3qbzXbE

但中秋節可不只有這樣！農曆八月十五也是朱府王爺和福德正神的聖誕日，這天有個特殊的「拜土地公拐」拜拜儀式，是專門為土地公量身打造的貼心習俗。
習俗百科／「拜土地公拐」真相暖心！土地公生日特有習俗 https://bit.ly/3kZWmnL
平鎮廣隆宮大伯公手持拐杖。（圖／記者連宜方攝）
保庇NOW在〈二月初二？八月十五？土地公聖誕是哪天？〉一文中，解釋了大家對福德正神聖誕日的疑問，在《福德正神真經》中有記載：「二月初二日是加昇，封為福德正神。」以及「八月十五神壽誕，農家魚民都歡迎。」等說法，因此每年農曆二月初二、八月十五全台各地的土地公廟都會舉辦酬神謝恩活動。
本週四（10/1）為農曆八月十五中秋節，大家可到住家、公司附近的土地公廟祝壽，也別忘了準備土地公喜歡的花生、麻糬孝敬祂老人家，尤其是軟嫩、Q彈的麻糬，很適合牙齒不好的老人家，且有說法認為麻糬的黏性可黏到土地公的長鬍鬚，藉機將財運黏過來，可招財。土地公廟附近常可看見賣花生糖、麻糬等甜點的小販，祭拜前一定要去光顧一下。習俗百科／「拜土地公拐」真相暖心！土地公生日特有習俗 https://bit.ly/3kZWmnL

2012/10/01 06:00
敲石肚痛 敲到土地公家1里26座土地公廟 見證平埔文化變遷 - 社會 - 自由時報電子報 https://bit.ly/3kO72Hn
〔記者張瑞楨／台中報導〕木柄鬆脫，拿石頭敲一敲，每敲一次肚子就痛一次，原來他「敲到土地公的厝頂」，…中秋節相傳是土地公誕辰，人口3345人的台中市神岡區溪洲里，卻有26座土地公廟，每座土地公廟都有傳奇故事，堪稱台灣民間信仰變遷的縮影。
文史工作者王鎮炎考察，溪洲里瀕臨大甲溪，早年地勢低窪水患嚴重，漢人約290年前進入墾荒，與平埔族原住民混居，中研院民族學者於1960年代，曾到此考察土地公廟，他們認為很多土地公，源於平埔族原住民的信仰，最典型的就是陰陽石土地公廟。
王鎮炎還發現該里土地公廟，幾乎都面向東方，多數年代為100多年至200多年前，且幾乎源自最簡陋的3粒石，或石棚式的土地公廟，之後才增建為磚瓦廟宇，部分土地公廟神像下方，還保留3粒石或石棚，符合俗諺「有錢住瓦房，無錢頂破缸」。
榕樹倒栽 逆天卻可擋災
最傳奇的土地公廟，是位於牛屎崎旁農田的石棚土地公廟，屬於「田頭土地公」，居民說，一名陳姓農民種田時，鋤頭的鐵鋤與木柄鬆脫，他就在這4粒石頭上敲一敲，讓兩者緊密，怪異的是，每次敲擊後都會肚子痛，後來才從長輩口中得知，原來他「敲到土地公的厝頂」。
而位於崎腳土地公廟與宋厝土地公廟旁，出現倒栽種土地公樹，也相當傳奇；耆老指出，「倒栽種」意指砍取榕樹樹枝，但反向扦插，可讓榕樹迅速成蔭，且具有擋水防災之效，但倒栽種是逆天行為，種植的人會遭逢厄運，因此都是委由無子女的單身漢種植。
崎腳土地公廟相當奇特，王鎮炎說，該廟供奉兩尊土地公，其中一尊「大船窟土地公」原設於附近渡口，搭渡船的人得敬拜保平安，後來渡口淤積消失，這尊土地公移到「庄頭土地公」旁。
他指出，可能受到客家族群的影響，祭祀土地公時，樹木也要上香，祭拜這兩尊土地公，總共要上8炷香，3炷香祭拜庄頭土地公，大船窟土地公因「管區消失」，只上1炷香，其餘4炷香分別插在4株「倒栽種榕樹」樹幹上。
1里26座土地公廟 見證平埔文化變遷 - 社會 - 自由時報電子報 https://bit.ly/3kO72Hn

土地神為何怕一個少年郎

www.epochtimes.com查看原始檔十月 19日, 2018
楊復，天資聰敏，很有才學。考中進士，出入仕途。楊復累次升遷，最後官至大理寺少卿。圖為清畫院《十二月令圖‧一月》局部。（公有領域）
明朝時期，長興縣（今浙江湖州）有一個書生叫楊復，天資聰敏，很有才學。有一年，楊復和很多學子到關外迎接提學。明朝提學主管省一級教育事務，巡視所轄省區府、州、縣學的教育情況，並選拔青少年才俊進入太學。
由於時間還早，提學還沒有到，楊復就到附近的土地廟等候。
杯珓為在神明前占卜吉凶的器具，可用木片、竹片等材質作成蚌殼形狀，分為陰面和陽面。卜卦時，將其拋擲在地上，觀察杯珓所示的陰陽面，以此占卜吉凶。楊復以戲謔的心態拿起杯珓，向神像祈求：「提學就要到了，請賜我一個好兆頭吧！」
說著，楊復就開始投擲杯珓。不料，他一下子將杯珓扔到了房梁上。楊復仰頭看著高高的房梁，望而興嘆，這怎麼拿下來呢！楊復就在神像的背上用白土寫了幾個字：「發配到武陵驛站充當驛卒。」
台灣大學土地公廟內供桌與神像。
攝像者: 寺人孟子／Wikimedia Commons
當天晚上，提學做了一夢。土地神向他托夢說道：「您所管轄下的一個士子，在我的背上寫字。現在我將要被發配到驛站充當馬夫。希望您能為我說句話，免除這一遭遇。」
次日一早，提學召集所有學子，責問他們是誰在土地神像上寫字了？令他們趕緊懺悔改過，向土地神明請罪，同時斥令他們洗掉字跡。這時楊復很慚愧地出來認錯。
這天夜裡，提學又夢到土地，這次是來向他道謝的。夢中，提學問他：「楊復只不過是一個少年，您是土地神，為什麼會這麼怕他呢？」
土地神說：「因為此人日後會成為大理寺少卿啊！」大理寺，古代官署，相當於現代最高法院，掌管審理刑獄案。大理寺的長官稱為「卿」，少卿就是副長官。
後來楊復考中進士，出入仕途。楊復累次升遷，最後官至大理寺少卿，但是他到大理寺任職不久，就辭官回家了。
神奇的是，楊復還沒有回到家，就先跟所有的親朋好友一一告別，說：「我到某天就要去世了！」
到了楊復所說的那一天，楊復端坐著溘然離世。＠*
古時有一種占卜的器具，稱為杯珓，可用木片、竹片等材質作成蚌殼形狀。
攝像者: Prattflora/Wikimedia Commons

土地公拐祭土地公

設土地公拐 請土地公幫忙巡田
499水－田間記事
在中秋節的前夕，田間正進行曬田，前一週的曬田又進行田間灌水，再第二次的曬田，在這段時間，也是田間工作落得輕鬆，除了除除田埂的野草外，沒有其他的工作，連小鴨鴨也落得輕鬆，沒到田間工作，在鴨寮吃飽睡，睡飽吃。
因此，除了巡視及餵養小鴨鴨外，到心田也少了；今早才發現父親己在田頭處立了土地公拐，請來土地公幫忙巡田了；猜想是二姐送來的中秋月餅後，父親隨即利用了竹子、香及金紙製成土地公拐，並備了中秋月餅在田頭處祭拜。
插土地公枴是本地區祭拜土地公的習俗之一，在早期台灣農業社會土地公與農民關係十分親近，也是樸實的農民謝天敬土，祈求豐收的寄託。因此，插土地公枴用意有下：
1.答謝土地公的保佑豐收過一個好年冬。
2.送給年紀大的土地公，讓祂可以拄著枴扙巡田趕走蟲害。
3.金紙則作為答謝土地公保佑的禮金。
4.劃定土地公的轄區，告誡好兄弟們別入侵破壞。
二期的水稻在病蟲害管理，預期會比第一期來得嚴重；但自然心田自從插秧後，除了除田間野草、例行的追肥，並無進行噴蘇力菌、枯草桿菌的防治工作，觀察稻子的成長，也無多大的異樣，我自圓其說，笑著說：「這樣的無作為，更接近了自然農法」。
當然近日來午后多雨，且又因噴蘇力菌、枯草桿菌需在傍晚前進行，因此一再錯過防治的工作；擔心高溫潮濕會加速病蟲害的成長，進行的有機方式的種植，預防是重於治療，等到病蟲害發生時，己大多來不及了，不只是為了心安，而是防治，或說是病蟲害管理。

豎土地公拐 重溫中秋習俗
早期農民習慣於中秋節在田裡插上土地公枴，祈求保佑農作豐收，南投竹山鎮紫南宮為找回流失文化，22日打造1支超大土地公枴，希望找回幾乎被遺忘的習俗。（中央社）
早期農民習慣於中秋節在田裡插上土地公枴，祈求保佑農作豐收，南投竹山鎮紫南宮為找回流失文化，22日打造1支超大土地公枴，希望找回幾乎被遺忘的習俗。（中央社）
更新: 2010-09-22 6:29 PM 標籤: 土地公
【大紀元9月22日報導】（中央社記者林恆立南投縣22日電）早期農業社會，農民習慣於中秋節在田裡插上土地公枴，祈求土地公保佑農作豐收，不過現在已不多見。南投竹山鎮紫南宮今天豎起1支超大土地公枴，希望找回幾乎被遺忘的習俗。
這支超大土地公拐以竹山大鞍里巨竹打造，高6公尺、重達200台斤，得4、5名壯漢才扛得動，紫南宮志工中午在廟前廣場豎起時，吸引信眾及遊客圍觀。
以出借土地公發財金聞名的紫南宮，供奉土地公、土地婆已有300多年歷史，據傳中秋是土地公升天得道的日子，因此紫南宮管理委員會與社寮文教基金會特別舉辦「金雞文化季」活動，並在廣場豎起這支超大土地公枴。
依傳統習俗，土地公枴頂端象徵性設計了3支香及木板製成的「金紙」，「金紙」正反面各有「庇佑土地」、「家家平安」字樣。
社寮文教基金會執行長黃新吉表示，早年農業社會，土地公和農民的關係密切，到了中秋節，農民會在「田頭」插上土地公枴、祭拜土地公，祈求土地公幫忙巡田，護佑農作物豐收。
他說，聽社寮地區老一輩說，曾有農民不信邪，中秋未在田頭插土地公枴，結果農作遭遇蟲害，損失慘重，自此農民不敢再「鐵齒」。
不過，黃新吉也感嘆「老一輩拜田頭，年輕人拜電腦」，隨著社會變遷，老農逐漸凋零，古老的習俗文化已漸漸被遺忘。
他說，竹是竹山的特產，豎立巨竹打造的超大土地公枴，除了營造地方特色，也讓年輕一代認識早期農業社會的習俗。

土地公聖誕傳統農村 插土地公拐

豐福宮舉辦傳統儀式，在庄內四方位插上土地公拐。（記者林宜樟攝）

2014-09-08  14:50

〔記者林宜樟／民雄報導〕農曆8月15日是中秋節，也是俗稱土地公的福德正神聖誕，嘉義縣民雄鄉雙福村豐福宮主祀土地公，今年舉辦「插土地公拐」的傳統儀式，今天在村內四個方位由土地公選點插上土地公拐，可庇佑庄內作物豐收。

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  豐福宮舉辦傳統儀式，在庄內四方位插上土地公拐，信眾背著土地公尋找適合的地點。（記者林宜樟攝）

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  豐福宮舉辦傳統儀式，在庄內四方位插上土地公拐。（記者林宜樟攝）

雙福社區發展協會總幹事黃春榮說，土地公拐在農業時代是農村重要習俗，家家戶戶將竹子剝開，綁上金紙及線香，插在田園內四方；在現代社會中，插土地公拐的習俗已少見，豐福宮去年恢復傳統，今年更擴大舉辦，由土地公在庄內遶境為村民祈福，更讓村裡的年輕人瞭解難得一見的傳統習俗。

土地公枴的故事 - https://goo.gl/gdEa6s
文:吳錦城 圖:徐瑞仙、吳錦城 97-07-29
香山區茄苳里的老房子
　　這天我又再次走草漯街，轉入左邊一條下坡的小路，想再去補拍一戶三合院老屋，停了車走沒幾步路，眼睛隨即讓前面的景物吸引住，哇！這不就是以前小時候我們家稻田邊常看到的土地公枴嗎？我趕緊停下來為祂拍照留下記錄。
馬路旁的土地公拐
　　土地公枴的作法，通常是取一根竹子或竹片或蘆葦，剖半之後夾放金紙及3枝香(南部才有，北部只有金紙沒有香)插在田邊。以前的人認為土地公的年紀大，行動不方便，所以體貼地作了一支枴扙給祂，讓祂在巡視田地的時候可以方便行走，金紙則作為答謝土地公保佑的禮金，希望土地公能賜與農民榖物豐收，安土地公枴還有一項重要目的，就是在告誡好兄弟們這塊土地是土地公的轄區，不可隨便入侵，以免作物受到破壞，另一方面也可靠著辨認土地公枴，劃清田地界線。
　我曾經詢問過很多地方上的耆老，對於土地公枴的典故，能說得出緣由的並不多，很多都是只知道插立的時間，並不知道如何稱呼祂及為何而插，再則因為南部、北部人插立的時間及造形也有所差異，東部花蓮人就更是少見了。可能是地形和先民聚落形成，在北部比較密集，收成也顯然較多，東部聚落較零散，作物收成較少有關。
水田邊的土地公拐
　　「只要插了土地公枴，土地公就會來幫忙巡田喔！」插土地公枴是台灣祭拜土地公的習俗之一，在早期的農業社會，土地公之於農民的關係十分親近，也才有「伯公」的暱稱，對於靠天吃飯的農民來說，農作物收成好壞，對生計影響很大，顯然自然界中種種無法抗拒的變數，樸實的農人只能將希望寄託在土地公身上，希望土地公可以幫忙巡視田裡的農作物，並保佑風調雨順、年年豐收。
　　所以每年在北部(竹南、新竹)農曆5月5日端午節，南部嘉義、雲林等地為農曆8月15日中秋節，南、北部人插立時間不同，農民就會製作土地公枴到自家的田裡祭拜土地公，然後插在田埂邊，希望給祂當枴扙，可以幫忙巡田趕走蟲害，保佑榖物年年豐收，原來8月15日同時也是土地公得道昇天的日子，在台灣傳統的歲時節俗中有「春祈」和「秋報」兩項習俗。
「春祈」指的是在農曆2月初二(土地公生日)，祭祀土地公祈求雨水充足、人和年豐。
「秋報」則是在農曆8月15日答謝土地公的保佑，能如願豐收過一個好年冬，所以每到中秋節時，農民除了會準備月餅和麻糬祭土地公以外，還會製作土地公枴送給年事已大的土地公，讓祂可以拄著枴扙行走。如此看來南部人8月15日插立可能是因這典故，北部人5月5日則有待查證。
安土地公拐的老農婦 茄苳里當地農田
　　我家住「水田街」名字聽來就十分農村，父親那時務農非常辛苦，農田就在路兩邊，在民國60年前的水田街尾，僅零散幾戶人家，整條馬路兩邊可以說綠油油一大片稻田，更早時是石子路，兩旁一整排木麻黃一直通往湳雅、舊社、頭前溪，小學放學時，不時可看到農人駕著牛車漫步回家，調皮的(打赤腳)男生就會從後面跳上牛車搭便車，農人只是一副無所謂的樣子，(原來牛車主人是那小男孩的父親)。有時候也會出現一部牛車上搭滿了男、女學生的溫馨畫面，那聽話的水牛依舊漫步走著…走著…。
　　這些是我小時候的記憶，只是隨著時光變遷，水田街尾在大潤發賣場進駐了之後，已經走入另一番景像，天天車水馬龍，空氣品質當然大不如前，行走起居開始不舒服，讓人感嘆如此的進化，對「人」真的值得嗎？舊時稻田邊土地公枴的蹤跡，人們也已經淡忘，無從追憶，但是，土地公並沒有離開我們，祂仍然守在我們身旁及我們的家園，「伯公」依舊保佑著我們。
土地公枴的故事 - https://goo.gl/gdEa6s

　　"土地公拐仔"和"球蕨"，都是山友良伴，球蕨的球睫，不但可清涼止渴，而且有治痢疾和止瀉功能，為野外求生良藥，土地公拐仔，則不但能降火解渴，還能解熱去毒，妙用無窮。
　　土地公拐仔，又稱為山姜頭、水蕉花、閉鞘姜，味辛酸、性微寒、睫多汁液，可生食解渴，而且能治毒、上癢，堪稱山友自然恩物。
　　此外，土地公拐仔還可治尿道感染、白濁，兼治水腫臌脹之癥，以多年老而赤色之根睫搗爛後，用砂布包裹縛綁肚臍處，小便排毒即可痊愈。
　　治百日咳，可與紫甦、藍色一枝香、六角英、落地生根、巴參，加枇杷、楊桃等作精力湯，每餐飯前服用，不過脾胃虛寒者慎用，可磨姜汁去寒性，而孕婦忌服。
　　土地公拐仔的花和花苞、以及嫩睫去皮後，可炒食、或涼拌，別有一番風味，以之待客，既新鮮又好吃，但最好加姜絲，以防胃寒者食用傷胃。
　　而在所有植物中，土地公拐仔形狀奇特，睫高一公尺多，葉互生，無葉柄，葉背有白色絨毛，睫呈淡紅色。
　　夏秋之間，開白色花朵，花心微黃，唇狀花冠，花形酷似洋蘭花唇，花苞則與穗花山奈（野姜花）一般模樣。
　　最奇特的是花謝後結果時，果實形狀酷似金魚，且呈暗紅色，種籽呈黑色，挖出後在果實頭部嵌入二個黑眼珠，活像一只只小金魚。
　　這麼奇形怪狀的多年生草本植物，當然也可栽培當作盆栽觀賞的藥用植物，到野外爬山時，不妨多留意這項山林至寶。

土地公拐仔 @ 優優部落格 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/dnUL8K

Oct 20 Wed 2010
土地公的拐杖─野菰
野菰
拍攝時間：2010/09/9~17
拍攝地點：東眼山森林遊樂區
分類：當列科(Orobanchaceae)，野菰屬(Aeginetia)
學名：Aeginetia indica
別稱：蔗寄生、土地公拐、番仔煙斗......
特徵： 一年生草本，葉片退化，屬於寄生植物，缺乏葉綠素無法靠光合作用自行製造養分，常寄生於禾本科植物的根部，如芒草、蘆葦、甘蔗等。花期8~10月，花色淡紫白色，花萼紫褐色，形狀像煙斗。果為蒴果，卵球形。
前陣子公務關係剛好有機會去林道走走
就讓我恰巧碰到野菰
一看到它
就被它美麗的外表給吸引住
在雜亂色枯的芒草桿下
清新淡紫的野菰就變得特別地顯眼
當下那瞬間還傻傻地以為看到了蘭花
定神一看
好像怪怪的，似乎不是蘭花
而是野菰
不過，野「菰」不是野「菇」
此菰非彼菇
這一字之差就差十萬八千里了
大家千萬別搞錯啦！
相遇那天天氣雖然不好~ 我還是順手拍了幾張
幾天之後又跟鴨子再去補拍了幾張
來跟大家分享一下
野菰由於它的外貌與特殊的生態棲位
相對應就產生一些有趣的別稱
花的外型像根老爺爺用的拐杖 ......「土地公拐」
花倒過來看有點像是煙斗 ......「番仔煙斗」
甘蔗田裡常常會與它不期而遇 ......「蔗寄生」
等等......

野菰：土地公公的柺杖
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觀察野菰前後快三個星期了，感謝山友阿忠的花訊及熱心指引，才能夠親眼目睹並欣賞它的脫俗美感。
野菰是全寄生的植物，一年生草本，本身不進行光合作用，沒有葉綠體。列當科野菰屬中就只有這一種，分布在全省低海拔山區，寄生於禾本科的植物如芒草類、甘蔗等根部。野菰的花期都在夏、秋兩季，但是今年陽明山區野菰在十一月期間仍然冒出新花苞，並且開花結果。
花萼佛焰苞狀，花冠管狀，與花梗相互垂直。莖從基部叢生，很少分枝。葉退化呈鱗片狀。花梗數支，由地中鱗狀苞腋抽生，高可達25公分，
野菰與菟絲子一樣，都是全寄生的植物，將根部鑽入寄主植物，全依靠寄主植物吃、喝，菟絲子對寄主植物不太挑剔，能依附就可以；野菰卻只能寄生於禾本科植物。
很難想像如此夢幻美麗的身影，本質就像「吸血鬼」一樣完全從寄主植物上吸收養分；
它的外型像個煙斗，所以又叫做「番仔煙斗」或「土地公拐」，
從側面看真的很像一根煙斗
寄生植物大多數葉子退化，不具有葉綠素，所以無法自己製造養分，整個植物體最明顯的構造就是花和果，顯示了不事生產、利用多子多孫去搶奪地盤的生存策略。
野菰是腳踏實地型的寄生植物，直接寄生在寄主植物的根部，所以從地面上看，好像自己生長在土裡。但是，看看它們的植物體，沒有葉綠素，葉片退化消失或呈鱗片狀。
低海拔地區常見的「野菰」和「列當」，以及大多生長在中高海拔地區的「台灣奴草」和「錫杖花」等，都是屬於這一類型。
花朵逐漸凋謝了
花瓣終於脫落
果實長在佛燄苞裡面
佛燄苞逐漸腐朽
花梗終於垂了下來
花苞很可愛，就像小兔子的嘴巴
花冠筒長而內曲，淡紫紅色
十一月底了，仍有新的花苞生成，即將繼續綻放出美麗的花朵。
野菰：土地公公的柺杖 @ 處處禪機 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/i2cLeL

紫南宮尊循傳統習俗 「土地公拐」祭拜天地

 巡田水、求豐收、佑平安 雙福村插土地公拐

土地公是財神？尾牙拜「土地公」的傳說　
www.epochtimes.com查看原始檔一月 31日, 2018
台灣盛辦土地公文化節，主辦方為土地公抬轎。（徐乃義／大紀元）
臘月十六尾牙祭拜土地公
傳統民俗中，黃曆臘月十六的「尾牙」這一天民間祭拜「土地公」。同時，公司行號商鋪的老闆在祭拜土地公之後，設宴酬謝員工一年的辛勞。為什麼「尾牙」這一天要祭拜土地公呢？「土地公」顧名思義乃是土地之神，為何又是「財神」呢？
尾牙祭拜土地公的起源，有這麼一段關於土地公傳說。
土地公傳說　好官張福德受祀
傳說土地公生前是為人尊崇的好官。在周朝成王時代，有一位好稅務官叫張福德，他生於周武王二年（公元前1134年）二月二日。他的生日這一天，也就是今天人們傳說的土地公的誕辰。
話說張福德自小聰穎，而且事親至孝，當他三十六歲時，在周成王宮中擔任總稅官。張福德不愧於這種榮耀，他為官廉正，認真勤勉任事，心懷慈悲。遇到一時繳不出稅來的人，他就寬待一些時日，若最後真的納不了稅，他也不會為難，就拿自己的錢幫那些窮人繳足，平時遇到有急難的人，他總也盡力去幫人渡過難關。
張福德這樣一位愛民如子、德高望重的稅務官長活的很長壽，據說他享年一百零二歲，壽終3天後仍然容貌不變，宛如活人模樣。感恩、愛戴他的人民前往瞻仰遺容，莫不稱奇。
在張福德逝世之後繼任總稅務官的是魏超。相對於張福德的清廉慈愛，魏的為人卻是奸惡無常，愛財如命，假借權勢圖謀私利，橫行霸道欺壓百姓。世人想起張福德生前的廉正，今昔對比之下更感念他的恩德。
就有這麼一個窮人家以四塊大石頭圍成一石屋奉祀張福德的塑像，不久，竟然這一家人竟然由貧轉富。知道這事的鄰人都相信是張福德顯靈保佑，於是大伙兒合資建廟、塑造張福德的金身膜拜，以其名尊稱為「福德正神」。
也因為祭拜的那家人由貧轉富，一般相信張福德是福神，會賜給人福氣、財富，營生意的人尊奉祂為財神而常常祭拜，以求生意興隆。傳說周穆王賜號張福德「土地公」，就這樣祭拜土地公－－福德正神的習俗就代代流傳下來了。在台灣，最常見到的就是「土地公廟」；「土地公」也是「財神」的傳說在台灣民間流傳最廣。
全台最大尊戶外土地公神像座落於宜蘭縣四結鄉福德廟，高約二十公尺、總重約一百七十五公噸。（中央社）
初二、十六祭拜
民間祭祀土地公不限於土地公的誕辰這一天。每年從二月初二土地公誕辰這一天開始祭祀土地公，稱為作「頭牙」。作「牙」，本來是作「迓」，迎福的意思。經營生意的商人店家逢每月的初二、十六都祭拜。到了十二月十六日，是一年中最後一次作牙，稱為「尾牙」，最是盛大，和中國傳統的過年習俗相結合，感恩謝神告歲成，並且酬謝員工、生意仲介夥伴一年的辛勞。
現在台灣流傳歌頌土地公的一幅對聯，將「福德正神」崁在聯中：「福而有德千家敬，正則為神萬世尊」。另外，還有一幅「安仁自安宅，有土必有神」的對聯，明示了土地公神，保佑人居宅平安，同時勉勵世間人，心存「仁」德必有神護。@*

尾牙神祐 土地公土地婆各有說法
www.epochtimes.com查看原始檔一月 31日, 2018
五福福德宮位於苗栗未來新都心，外觀富麗，堪稱五星級的土地公廟。（許享富 /大紀元）
「尾牙」祭拜土地公
「尾牙」快到了，尾牙也是祭拜土地公的日子。以前，凡是有漢族人群居住的地方就有土地公。到了現在，海外華人還是多有供奉土地神的習俗，像是台灣到處都有土地廟。但是土地廟一般都不會很大。而在香港、澳門地區大部份家庭都會在家裡供土地神位，商家更必不可少。
很久以前，土地公廟供奉著土地公和土地婆，規模也比現在富麗堂皇，現在多見土地公廟單獨供奉土地公。那麼土地婆為何離開了？土地婆是甚麼時候開始不再照看人世間的呢？
土地公  土地婆
傳說很久以前，在福建閩南地區有這麼一對夫妻，丈夫是地方稅務官。因為常常替地方上有困難的人墊稅錢，又不求回報地幫助老百姓，所以老百姓們對這對夫妻非常尊敬。在他們死後就建祠供奉，以作紀念，他們就成為了土地公與土地婆。
這對夫妻不論生前死後都那麼愛幫助人，漸漸地大家口耳相傳，都知道土地公與土地婆有求必應。於是，從各地慕名而來的信眾越來越多，求甚麼的都有。
剛開始大家求助的都是像：「我家的鵝走失了，求土地公土地婆幫忙找一找。」之類的事。後來漸漸有人變得比較貪心，跟土地公土地婆要起福氣呀、錢呀、發財之類等等的東西。土地公土地婆已經是神了，當然知道這些東西要命裡有才會有。如果這人命裡沒有而要給他的話，就只好拿土地公土地婆自己的福份去轉換給他們了。
土地公大神尪穿上漢代木屐隨陣頭出巡遶街。（中央社）
漸漸地，公說公有理、婆說婆有道，土地公和土地婆有了不同的想法、不同的見解：
土地公說：「妳看這人求發財是為了給家人幸福呀，他對家人這麼好，就答應他好了。」
土地婆說：「不行呀，第一、你要把自己的福份換給他。第二、你以為幫了他，實際上只是讓他養成不勞而獲的心理，增加他的貪心，反而害了他。」
土地公說：「好吧，妳說的有道理。那麼妳看這人替父母求長壽，是不是很有孝心呀，幫他吧。」土地公又說。
土地婆說：「唉！一個求兩個求，我們自己也不過是小神而已，又有多少福份可以分給人呢？但是如果我們越份的去做這些事，會不會擾亂老天爺的安排呢？」
就這樣，土地公看誰都想幫，土地婆卻認為不能這樣個幫法。土地公跟土地婆對事情的看法越來越不一樣。漸漸地人們也就知道了，有的人就想：那我就只求土地公，不求土地婆，但是土地婆坐在旁邊真不方便。
土地婆不要人間香火了
有人就想到一個辦法，替土地公又蓋了一座廟。而且因為是有求而來，不再是單純的紀念了，所以這次蓋的廟蓋得特別富麗堂皇。但是大家卻只把土地公請了過去而把土地婆留在原來的地方，硬把土地公和土地婆搞成了分居狀態。
土地婆一看，人竟然壞成這樣，也不想再管了人間了，再也不要人間的香火供奉了。
而土地公因為一直用自己的福份去幫人，自己的福份就越來越少，能夠幫人的能力也越來越小。而人卻越來越壞、越來越貪心，看到土地公幫不了大忙，只能幫點小忙，就把土地公廟越蓋越小。
黃金嶺福德祠（Tony 提供）
忠義有德者  任命為土地神
其實像土地公與土地婆這種在人間直接保佑人的神，很多都是人間的忠義、有德之人死後升天，被上天直接任命的，而且土地神是有任期限制的。
在周朝時，就有一位非常忠義的僕人張福德。他因為主人赴遠方就官，留下家中幼女，張福德帶女尋父，途遇風雪，脫衣護主，因而凍死途中。臨終時，空中出現「南天門大仙福德正神」九字，是為土地公。周武王感動之餘說：「似此之心可謂大夫也」，所以土地公神像有戴宰相帽的。
又如蒲松齡《聊齋誌異》書中，就有一位溺死於河中的「王六郎」，頗有慈愛之心，不忍以一位抱著嬰兒的婦女為替身，被上帝任命為山東招遠鄔鎮的土地神。
就這樣，各地的土地公分別留下不同的事跡。

農田插竹子綁金紙 老農透露用意是https://is.gd/yQT5rM
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2019-10-05 08:46
〔記者蘇金鳳／台中報導〕目前農田正長著綠油油的秧苗，有民眾發現，有些稻田上會插著一根一根的竹子，竹上還綑著金紙，其用途令人好奇；烏日農民林維卿表示，此為傳統習俗，在中秋節當天，農民用竹子綁金紙，插在農田的前端及後端，祈求土地公保佑五穀豐收，沒有病蟲害。
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有民眾最近發現，走在烏日多處稻田處，發現前後端竟有一根竹子，還綁著金紙，不知何意。（記者蘇金鳳攝）
有細心的民眾最近發現，走在烏日多處稻田處，發現前後端竟有一根竹子，還綁著金紙，不知道是何用途，覺得很奇怪。
烏日區農民林維卿表示，這是農民每年在中秋節請土地公保佑稻田能夠五穀豐收的傳統習俗，不是不好的事。
林維卿表示，過去沒有農藥，但是一樣有會有病蟲害，農民希望稻穀豐收，因此每年在中秋節當天，會買二份金紙、香還有月餅，到自己的農田，跟土地公拜拜。
農民們會先燒香，再將一份金紙燒掉，另一份金紙則是綁在竹尾上，插在農田前端及後端的土裡，等到稻田收割時，便同時把竹子及金紙一起燒掉。
林瑞卿表示，這樣的祭拜，就是求土地公保佑，讓稻子們能健康的生長，不要有病蟲害。
但是可能是農藥問市後，中秋節會到農地祭拜土地公的農民便逐漸減少，林瑞卿表示，他是烏日的農民，就他了解，烏日及屯區的一些60歲以上的農民還保有此一習俗。
林瑞卿表示，現在年輕的農民根本不信這一套，但這樣的傳統其實也是一種台灣特有農業文化，他認為應該傳承下去。

村莊團隊協力精神

大約在昭和五年左右，一群居住在苗栗的客家人，離鄉背井來到花蓮港，當時十多戶人家陸續來此開闢耕田，為了尋求精神上的寄託，起了一間小伯公廟，同時為了維持香火以及為伯公奉茶，人們做了一塊神牌，日日相互傳遞，神牌交到某戶人家時，就由那戶負責上香、奉茶以及打掃伯公廟。
九十餘年前至今，相傳的神牌由原本的十多戶共同輪流值班，到現在僅存四戶，然而各家仍然嚴守祖先遺訓，持著神牌上香、奉茶以及打掃清潔。
今天下午到那四戶之中的葉先生家，葉先生聽到我們的來意，從屋內拿出那塊傳了數十年的神牌讓我們看看。
原本只是伯公廟沿革史上的文字，一下子突然原物就活生生的出現在眼前，拿著那塊古老的神牌，上頭還有修補的痕跡，我的手忍不住在發抖。宗族祠堂裡也有類似的木牌，是祭拜祖先的輪值傳遞告知牌！地點：金門金城北門徐氏。 https://www.facebook.com/groups/383790945927781/permalink/581246792848861/

傳承百年信仰與米食文化 東山國小童為土地公祝壽
農曆八月十五日土地公聖誕，東山國小學童製作麻糬，前往校門旁的土地公廟祝壽，傳承百年信仰與米食文化。（記者王涵平攝）
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2023/09/27 09:32
〔記者王涵平／台南報導〕農曆八月十五日（國曆9/29）土地公聖誕，東山國小學童製作麻糬，前往校門旁的土地公廟祝壽，傳承百年信仰與米食文化。
校長曹欽瑋表示，今年結合農糧署南區分署的食米學園計畫，聘請出身雲林百年三代老店「正莊麻糬」的莊孟憲教授擔任講師，以專業的技法帶領本校畢業班3個班55位學生，先讓學生學習課程知識內涵，了解麻糬與中秋節慶、在地傳統文化關聯，再透過手作課程製作手工麻糬。
隨後，曹欽瑋、莊孟憲帶領6位學生代表將各班每人手做1顆麻糬獻給校園旁的東勢角福德祠土地公，廟方主委籃杏如、總幹事謝滿、東正里長蘇明田及耆老黃朝宗協助，帶領師生向土地公祝壽，並祈求東山國小親師生平安。
土地公俗稱「伯公」，每年中秋節慶是祂的生日，傳統習俗會利用麻糬來祭拜土地公，祈求土地公在玉皇大帝面前替人世的百姓美言幾句，亦有則是取其可「黏錢」、帶來好財運的象徵（另一說是黏住土地公鬍鬚帶來財運），期許今年財源廣進。
曹欽瑋表示，食米教育結合在地節慶並融入營養午餐，值得傳承，也是米食文化-共創、共享、共食的典範傳承。
農曆八月十五日土地公聖誕，東山國小學童製作麻糬，前往校門旁的土地公廟祝壽，傳承百年信仰與米食文化。（記者王涵平攝）
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