姜朝鳳宗族

 移民和殖民是不一樣的事。移民者在第二、三代之後，基本上會對移民的國家有相當程度的認同，不會有在外國當中國人的狀況；而殖民則是在其他國家劃分出一塊社區或區域，讓自己可以依原來的生活方式過活，至於移入國的生活型態、政治價值、風俗慣習，這些人基本上是無所謂，甚至不屑一顧的。這也反映在所謂「中國人社群」在美國為何容易被孤立或排斥的問題上。
一樣的狀況當然也出現在台灣，事實上中華民國在台灣設置的眷村，正是最赤裸的殖民設施。一九四九年來台的國民黨殖民者所建立起的眷村，甚至可以說是雙向隔離，一方面透過公共住屋的供給和種種優惠措施、特定軍公教職業的就職管道，控制來台中國人的話語權；一方面則是藉由眷村將這些人和台灣社會分隔開來，失去融入或理解台灣社會的機會。 https://bre.is/to4eSXM_e

台灣人在眷村
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書摘 ▍ 文／王伯仁
眷村也住有台灣本省人？作者父親在二戰末期是日本陸軍航空修理廠技工，戰後成為國民黨飛機廠阿兵哥，娶妻入住眷村建立家庭，成為傳統眷村的「另類」，在台中，水湳機場台灣人技工多達四百餘人，大多數也都住入眷村生活，和一般對眷村印象大不相同，究竟怎麼走過來的？
作者「無心插柳柳成蔭」，由允晨出版了這本《台灣人在眷村》的書，很多人看了這個書名，難免相當訝異，因為傳統的印象中，眷村就是1949年代前後，由中國隨國府撤退來台的國軍官兵及眷屬所居住的聚落，那會有「台灣人」入住？而本書的副標是「我的爸爸是老芋仔」，更耐人尋味，「老芋仔」不是一般對外省阿兵哥的俗稱嗎，怎麼也變成台灣人職業阿兵哥的稱謂？説來話長，且看作者娓娓道來一段因緣際會時空交錯的奇異生活之旅，也難怪姚立明教授在推薦序第一段開頭就説：「本來以為自己非常熟悉眷村的人、事、物，讀了曾明財的《台灣人在眷村：我的爸爸是老芋仔》後，才知道眷村裡竟然也有父母親都是所謂本省人的眷村家庭。」
眷村女孩。圖／曾明財提供
作者曾擔任十五年記者工作，與許多記者同業相熟，有位自稱是「台灣最大眷村（左營）」出身的某報女記者聽說作者（暱稱阿財）出書，書名叫⋯⋯，她在line族群中不禁寫道：台灣人在眷村⋯⋯那就是異類啊！她還自況「國中時班上只有一個本省人」、「是我上了雄女，才知道台灣有那麼多台灣人XDDD」。她説的是實話，換做筆者本人來説，生長在彰化縣鄉下，全校除了少數外省老師的子女外，只有一位「外省人」小孩子，就是我們班上的王〇，有點兇，外地轉來的，爸爸是警察，讀一年又轉學他去了。本人經驗又跟前面那位女記者完全相反，是進中一中初中以後，才知道台灣有那麽多「外省人」（每班約7、8人）！其實，兩個人都是不約而同「以管窺天」。
阿財尊翁曾金海之會成為「老芋仔」，經歷有點特殊，原來1929年出生在新竹的曾爸爸，在二戰末期十五、六歲時，應考位於屏東的日本陸軍航空修理廠的少年維修員，被錄取即開始在航空修理廠受技術訓練，包括鉗工、鐵工、製圖⋯⋯，不到一年，傳聞美軍要攻打台灣，日軍緊急將各機場人員疏散，曾爸部門一百多人，集體疏散到台中，住進現台中高工校址，工作是搶修機場送來的飛機零件，也用竹竿勤練刺槍術，準備和美軍面對面進行肉博戰，也曾親睹美軍飛機轟炸大肚橋，日本軍機迎戰的激烈空戰場面。
1945年8月15日，日本無條件投降，10月25日陳儀代表蔣介石在台灣受降，原有機場員工全部解散，數萬人因此失業，但曾爸被指定與少數資深軍屬留守廠房看管物資，1945年九月，中國第三飛機製造廠廠長雲鐸少將，率數人來台初勘各地機場，1946年元月，雲鐸返重慶帶來一批二十多人的接收，曽爸以原廠員工獲甄選，赴台北辦事處報到，成為國軍（空軍）的一員，開始了幾十年的軍旅工作，也就是作者書名的「台灣人老芋仔」生涯，但實際工作就是在水湳機場擔任打造和修理飛機技工，直到以上士軍階退伍為止，共服役28年。
老芋仔退伍。圖／曾明財提供
當年率隊來台接收各地機場的雲鐸將軍，1980年代曾撰回憶錄，指出1946年初接管日軍機場工作，因空軍第三飛機廠在成都的大批員工和眷屬，來台時間未定，首批只過來二十餘人，每個機場分發一、二人都不夠，所以採「大膽信任和謹慎選用原廠台灣員工」，接收任務乃得以全面迅速展開和順利進行。1946年6月，原航空委員會改組為空軍總司令部，和美國波音公司簽訂一百架PT－17教練機合約，空總即決定在台灣建新的飛機製造廠，廠址即選原為「日本零式飛機基地」的台中水湳機場，（按，即今漢翔航太的基礎），造成水湳成為台灣唯一最重要的軍機製造廠，曾與美軍簽約協修我空軍C－119運輸機，UH-IH直升機、F5E／F戰機、自製的XC-2運輸機、XA-3攻擊機、IDF戰機等，也就是有四百多名台籍技術工以軍人身份在機場（廠）服務的特殊現象，台中空軍諸多眷村中，才有一些台灣人的身影。作者所住光大新村台灣人約只占一成算少的，模範街（孫立人將軍宅後面）的模範新村，據説有八成以上眷戶均是台籍，筆者高中一戴姓同學即住該村，本省人，後來讀國防醫學院醫科，想來應是台灣獨有台灣人占多數的「台灣人眷村」吧！冠上模範，是因處模範街旁，並不是樣板。
作者寫眷村，是標準「籬笆內」的生活，眷村住戶來自大江南北各省，若以「省籍」論，「台灣省」不見得會是最少的成員，但一般是以「本省」、「外省」區分，那本省籍住戶當然顯得人少了。而台灣的幾百個眷村，其實都是大同小異，進駐的時候，很多是夫妻倆或頂多加一、二個子女，所以不到十坪或十來坪的眷戶是勉強夠用的，簡陋而已，但隨著時光邅遞，子女多起來了，如果沒有申請到隔壁的空眷舍併住，那窘迫情況可想而知，而早期軍人待遇微薄，要出外自購住宅談何容易，加上孩子上學或外出讀書，是一筆相當的花費，所以，作者筆下的同學或鄰居，在國中畢業後，「從軍報國」的大勢所趨，家庭環境因素影響甚大，功課好一點的考軍官學校，比較不喜歡讀書的就上士校，也造成中早期國軍長時期的中上級幹部多是所謂「外省人」擔任，近一、二十年已經有所改變，但高級將領還是和省籍不成比例，這或許是長期以來的「軍中文化」演繹而來，尤其軍隊是相當封閉的特殊團體。
竹籬笆孩子。圖／曾明財提供
隨著時光的流逝，眷村的改建、遷建是時勢所趨，以往偏僻的地段，大部分繁榮起來了，改建成社區大樓，以較低的成本價再打折配售給原軍眷戶，算是一種不成文的「福利」，但制度執行時常有偏差，以致像台北市就有許多「軍宅炒做案」，王如玄就是馬失前蹄在此。作者原住的眷村也不例外，三個眷村合併改建為光大社區國宅，十幾層大樓但並非「豪宅」，原來的眷村竹籬芭拆了，雖然不是「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」，但總是散了，不會再是往日情境，作者經由生花妙筆，把那濃濃的眷村味道，留了下來，像畫在彩布上，也像留聲在黒膠唱片中，可以永遠流轉流轉。
台灣的眷村可能是世界各國少見的獨特産物，有其時代背景，也發展出和台灣各地鄉村相當不同的「眷村文化」，它當然也是台灣文化的一部分。筆者日前剛在民報書摘欄推介河畔出版社呂自揚君所著「那流逝的農村歲月」，再看到明財君的「台灣人在眷村」，猛然想到兩本書其實都是詳細描述台灣庶民生活的記錄，但農村和眷村差異何其大，南轅北轍，合起來又有絕對的互補作用，農村有綠籬、眷村有竹籬，農村多米飯番薯，眷村多麵食水餃，農村養雞鴨豬，眷村不養但多會做臘肉，農村住的不是閩、客就是原住民，眷村則來自五湖四海，南腔北調。明財君的「台灣人在眷村」，其實是整體眷村的普遍描述，只有用極少的篇幅記載「台灣人」的獨特角色，畢竟，台灣人在眷村是「少數民族」，在某些人的眼光中也許是「異類」，還是走過來了。
眷村巷弄。圖／曾明財提供
這令我想起另一個很獨特的社區－台灣省政府所在地南投市「中興新村」，它是一個仿歐洲都市規劃興建的大新村，規模、水準都是一流的，當1956年，省政府從台北市原址（現行政院）疏遷至中興新村時，省府各廳處局會員工有眷者，皆獲配住類似洋房之宿舍乙棟，地坪約50坪，建坪約25坪，家家戸戶有綠籬果樹，先進的㕑房、馬桶自來水衛生設備，各式各様公共設施齊備，從0歲到100歲都在規劃照顧範圍，連小型高爾夫球場都有。是為當時台灣最先進的社區，連後來台北的中央新村都差一大截。
省府所在的中興新村，其實和軍眷眷村有點類似，因為在1960年代，台灣省政府各廳處局會員工，大多是1949年前後中國來的「新移民」，台、客籍人士甚少，所以在中興新村的語言是「國語」，幾乎聽不到台語或客家話，所以習俗也和台灣一般鄕鎮市大不同。筆者曾在1960年10歲左右到中興新村姑姑家玩（姑丈客家人，在財政廳服務），驚為世外桃源，後來才知大有「劉佬佬進大觀園」之況。中興大會堂放電影有冷氣，座椅是可翻轉的軟墊皮沙發椅，把我這個鄉巴子嚇呆了。現在回想起來，中興新村才是一個標準的大眷村，但只是供省府官員住的，另有番不同的故事。
不管是眷村、農村，往日的歲月俱逝矣，很高興恰巧有兩本翔實無華地記載眷村和農村已流逝歲月的書，連續出版，獨立又互補，為過去幾十年的台灣形影象，拼湊了大部分的拼圖，當然，每個人的彩筆揮灑出來的水彩畫張張不同，各有天地，我們盼望還有更多做作品能把流逝的影象印記留下來，現代的人可憶、可看、未來的可想，過去總不能留一片空白。
眷村巷弄。圖／曾明財提供