姜朝鳳宗族

壹同寺/一善堂/淨業院/鄭如蘭夫人鄭陳潤/如學法師於一九三二年十九歲，新竹高等女學校畢業後，於新竹一同寺出家/少數僅存的唐式建築,一善堂由鄭崇和、鄭如蘭、林汝梅、周其華等捐建具有鄭氏家廟的味道齋堂轉變為民間信仰,道教及佛教的精神/一善堂建築於光緒11年(1885),昭和11年(1936)間進行重建 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: - https://goo.gl/5TOIJt
新竹紫霞堂/鄭家珍與鄭卻/新竹太和堂 (1897-2010) @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: - https://goo.gl/hnajjO
太陽星君-經典(太陽星君真經)-太陽帝君誕辰為農曆的三月十九日，而事實上三月十九日是明朝崇禎皇帝朱由檢自盡殉國之日。甲申之變，崇禎在李闖攻入帝都燕京時，在煤山上吊。俗話說「天上有日，民中有君」，民間編造太陽星君三月十九日誕辰，即是為了於不被清朝政府發現的情況下，紀念曾經身為皇帝的崇禎忌日。/全國只剩下台南市，還保留著祭祀太陽公的儀式，這個儀式，最特別的地方是祭拜太陽公的祭品，祭品中規定是「九豬十六羊」-「救朱十六陽(明)」 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: - https://goo.gl/fwT6hu

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鄭家珍與鄭卻

鄭家珍作品，現有《雪蕉山館詩集》傳世，主要收錄光緒33年（1907）後在閩、臺兩地間的詩文創作，其中寓竹期間作品尤多。此外，仍有不少未收詩文散見於日治時期報章雜誌，有待輯佚。另，王國璠言有《倚劍樓詩文存》一書，可惜未見傳本；同時更評論他的詩作說：「器局恢弘，旨深詞正，有立馬吳山，看花洛苑之慨。兼有哀屈弔賈之聲，卻無無病呻吟之痛，宜可傳也。」
先生後代，共有四男四女，長子榮俊，字漢德，豐州學堂畢業；其次為榮水、榮璇、榮璣。而三女榮慰，聰慧過人，十歲即能詩，曾隨先生來臺居留。
鄭却女史自幼聰慧敏捷，秉性沈靜，對於漢文音韻及天文曆算，頗有所得；曾參加鄭家珍舉人在竹時所設之耕心吟社，亦經常參與外地詩社活動及全島聯吟，與澎湖蔡旨禪來往密切，同屬齋門中之女詩人。戰後，曾膺新竹縣詩經研究會之聘講授詩學，民國59年（1970）更於紫霞堂承辦北部七縣市詩人聯吟大會。其詩作用詞遣句相當洗鍊，有大家之風，弔詞、聯文亦其所擅，遺稿未刊行，今存紫霞堂。

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新竹紫霞堂 (Zi Xia Tang)，為台灣新竹齋教先天派乾元堂系之佛堂，清咸豐11（1861）年建立，葉瑞蓮(葉遂)擔任首任堂主。主祀觀世音菩薩。[1]。禮儀奉行先天派儀軌至今。
清咸豐十一（1861）年，齋教先天派信徒葉遂 (法號: 瑞蓮)，於其夫鄭家 (今新竹市福民里水田街) 建立先天派佛堂，主祀觀世音菩薩配祀伽藍尊者，擔任開山堂主。[2]。
昭和十五(1940)年，紫霞堂之土地被日本政府徵收，被迫牽至位於寶山路之現址 (台灣新竹市380巷15號)，該址原為葉瑞蓮之女弟子蔡滿 (法號:滿蓮)主持之妙智庵。
民國四十七(1985)年，葉瑞蓮之養女鄭卻（法號:蘂珠，1910-1997）升座為第二代堂主，改妙智庵為紫霞堂。鄭卻除主持先天派之宗教事務外，熱中詩詞創作，並與同為先天派之女詩人蔡旨禪往來頻繁。
民國五十九（1970）年，鄭卻於紫霞堂承辦北部七縣市詩人聯吟大會。
民國七十(1981)年，紫霞堂因殿宇老舊重建。
民國八六(1997)年，第二代堂主鄭卻圓寂；鄭埱精升座為第三代堂主至今。鄭埱精曾受學術單位與電視台邀請，講述以先天派齋堂的女修行者看台灣女性地位等相關議題。[3]。
歷代住持
開山: 葉遂 (法號: 瑞蓮)，1861年升座。
第二代: 鄭卻（法號:蘂珠），1985年升座。
第三代: 鄭埱精，1997年升座。

紫霞堂  電話: 03-525-7040   新竹市寶山路380巷15號

資料來源: 政府官方資料
坐標定位方式: 住址轉址定位
地址： 新竹市寶山路380巷15號
電話： 03-5257040
主祀神明： 釋迦牟尼佛
內政部寺廟登記資料
登記名稱： 紫霞堂
教別： 佛
建別： 私建
組織型態： 管理人
負責人： 鄭埱精

新竹紫霞堂
基本資訊
所在地 中華民國（臺灣）
新竹市寶山路380巷15號
建造年份 1861年（清朝咸豐11年）
主神 觀世音菩薩

古典漢文教育的薪傳者---鄭家珍與鄭却
鄭家珍（1868～1928）
鄭家珍，譜名彥奇，字伯璵，號雪汀；竹塹城外東勢莊（今新竹市東勢街一帶）人。雖然出身農家，但勤敏向學，20歲入陳錫茲門下，塾中二十多人，資質最優，備受肯定，並視為治國之人材。光緒14年（1888），考入新竹縣學，隔年歲考，遞補為廩生；光緒20年（1894）取中甲午科舉人。1895年乙未割臺後，先生舉家內渡，返回故里泉州南安，並於宗祠內開設學館，教授鄉里子弟。光緒33年（1907），保送專科，錄取福建省算術第一名，並進京參加會考，以會考二等籤分閩浙贛三省鹽大使，但卻因時局動盪而無法履任。光緒34年（1908）任職豐州學堂正教習，民國6年（1917）擔任南安縣勸學所長。
大正2年（1913）、3年（1914），先生由於精通堪輿之術，兩度受北門鄭擎甫之邀來臺，為父親鄭如蘭勘看墳地風水並「題主」。大正8年（1919）春，鄭擎甫再次禮聘先生來臺擔任塾師，隔年2月因思念親人而辭職，返歸南安。不久後，大陸南方動亂不已，加以新竹人士之懇請，於是同年4月再次攜眷蒞臺；此後分別開設書房於北門外鄭秋涵、水田吳厝、北門進士第鄭邦焯等處。大正14年（1925）下半年起，寓居於水田紫霞堂「寄齋」授課教學，直到昭和3年（1928）初返回泉州南安後，不幸因病過世為止。其間，寓居新竹前後將近九年。
先生對於各項學問多有研究，除了傳統漢學外，天文、地理、星相、命卜也均有鑽研，而且亦精於西學格致諸書，可說是通曉新學的舊文人。先生一生作育桃李無數，考上秀才後至乙未年間曾設私塾於竹塹東勢莊，有黃世元、王石鵬等出其門下；而日治時期，在臺開設書房期間，則有曾秋濤、吳景祺、許炯軒、邱再傳、鄭邦圻、鄭邦熙、魏經魁、鄭蘂珠等，入塾受業。此外，先生亦喜好詩文寫作，不僅在光緒甲午年（1894）間參與「竹梅吟社」重興盛事，日治時期更加入「竹社」，活躍於當時北臺灣詩壇。大正11年（1922），集合門弟子創設「耕心吟社」，指導漢詩寫作；同時也對新竹本地青年組成的「青蓮吟社」、「大同吟社」，多所獎掖提攜，對於新竹地區的漢詩、漢學傳承有不可抹滅的貢獻。
鄭家珍作品，現有《雪蕉山館詩集》傳世，主要收錄光緒33年（1907）後在閩、臺兩地間的詩文創作，其中寓竹期間作品尤多。此外，仍有不少未收詩文散見於日治時期報章雜誌，有待輯佚。另，王國璠言有《倚劍樓詩文存》一書，可惜未見傳本；同時更評論他的詩作說：「器局恢弘，旨深詞正，有立馬吳山，看花洛苑之慨。兼有哀屈弔賈之聲，卻無無病呻吟之痛，宜可傳也。」
先生後代，共有四男四女，長子榮俊，字漢德，豐州學堂畢業；其次為榮水、榮璇、榮璣。而三女榮慰，聰慧過人，十歲即能詩，曾隨先生來臺居留。
鄭却（1910﹏1997）
鄭却女史，道號蘂珠，號鏗鏘，又號堅鏘、恬澹子。二十張犁林闊嘴、洪氏銀三女，出生後第二年過繼水田鄭程材貢生之後人鄭江泉（蟳）為養女。大正6年（1917）就讀新竹第二公學校，課餘先後追隨鄭彥舍、鄭家珍、李錫如等學習漢文。大正12年（1923）公學校畢業後，聽從鄭家珍舉人建議，放棄報考高等科，而隨其專研漢學、天文、曆算。大正14年（1925），鄭舉人寄居紫霞堂，並於其間設塾課徒，此後女史便得以晨夕問候，建立深厚之師徒情誼。鄭家珍舉人過世後，昭和4年（1929）女史承其衣缽於水田「同利」鄭家講學，教授四書、五經、尺牘、詩文等。昭和14年（1939）承接養母鄭葉瑞蓮創設之紫霞堂（先天派齋教），擔任住持。民國47年1月（1958），紫霞堂自水田街三號遷至寶山路，現由鄭埱精女史繼承管理。
鄭却女史自幼聰慧敏捷，秉性沈靜，對於漢文音韻及天文曆算，頗有所得；曾參加鄭家珍舉人在竹時所設之耕心吟社，亦經常參與外地詩社活動及全島聯吟，與澎湖蔡旨禪來往密切，同屬齋門中之女詩人。戰後，曾膺新竹縣詩經研究會之聘講授詩學，民國59年（1970）更於紫霞堂承辦北部七縣市詩人聯吟大會。其詩作用詞遣句相當洗鍊，有大家之風，弔詞、聯文亦其所擅，遺稿未刊行，今存紫霞堂。

台灣女性的生命力很強韌,但常常被以男性為主的歷史所忽略，台南的國立台灣歷史博物館，明天起將推出「台灣女子非常好」特展，透過七十位年齡60歲以上的阿嬤口述歷史，以及早期的家庭文物,要讓您看到台灣女性的精采故事.
日本統治時期，私塾老師教授的漢學，是當時台灣人傳承傳統文化重要的管道。鄭埱精繼承養母的齋堂和信仰儀式，也傳承了文雅的漢學詩文。
==新竹紫霞堂主持人 鄭埱精==
玉不琢 不成器
人不學 不知義
為人子 方少時
早期台灣女性受教育的機會相當有限，鄭埱精投身終身吃素、不婚的齋教，在宗教和古書中尋求自主空間，現在她還留著「點評女子古文觀止」的古書，相當珍貴。而白色恐怖受難者柯旗化的遺孀\__柯蔡阿李,則是很小就展現女性意識，在高中的時候就認定，女人一定要有自己的工作和收入，才能和男人平起平坐。
==柯旗化遺孀 柯蔡阿李==
（當時）西螺街長
就娶了三個太太
就是因為她們沒有生活能力
一定要靠著丈夫生活
所以我說我長大了
我一定要自己有生活能力
可以自食其力這樣子
早期女性地位不被重視，在歷史書寫中也經常被忽略。為了呈現台灣歷史豐富的面貌，台灣歷史博物館從女性的生活史入手，進行八年的口述歷史採集計畫，總共採訪超過七十位年齡60歲以上的台灣阿嬤。
==台史博館長 呂理政==
我認為在現代化這個主題裡面
女人應該是可以彰顯的
我個人也以為
女人邁向卓越的過程
其實就是台灣現代化的過程
台史博整理出豐富的影音資料，搭配台灣早期家庭文物，以及受訪者早年為了補貼家用,而經營的家庭手工成品，推出「台灣女子非常好」特展，希望透過這些受訪者精彩的個人經歷，讓民眾體會到台灣女性的生命力。
記者呂宗芬陳顯坤台南報導

2015 新竹紫霞堂「身心靈SPA工作坊」即日起至7月15日接受報名
各位朋友大家好： 2015 新竹紫霞堂「身心靈SPA工作坊」即日起至7月15日接受報名。 活動名額：20人(額滿為止) 活動地點：8月1日(六) 新竹紫霞堂 8月2日(日)獅頭山 參加對象：所有會員及一般民眾 活動內容：詳見附件 活動費用：會員 800元 非會員1200元。 費用包含台南新竹交通往返車費、食宿(僅供應精緻素食)、 保險費、相關活動雜支。 報名方式：請點選下列連結進行報名，因投保所需， 參與成員請務必填寫完整資料

資料來源: 政府官方資料
坐標定位方式: 住址轉址定位
地址： 新竹市林森路67巷5號
電話： 03-5234302
主祀神明： 釋迦牟尼佛
內政部寺廟登記資料
登記名稱： 太和堂
教別： 佛
建別： 勸募
組織型態： 管理人
負責人： 張鄭錦繡

寺名
太和堂
英文寺名
Tai He Tang
電話 03-5234302
地址 新竹市林森路67巷5號
宗派
齋教先天派乾元堂系
主供 三寶佛(阿彌陀佛.釋迦牟尼佛.藥師佛);
創建時間 清光緒二十三年；日本明治三十年(1897)
寺院歷程
太和堂 (1897-2010)
基本資料提供 內政部民政司 (2004年資料)

新竹紫霞堂（Zi Xia Tang），為台灣新竹齋教先天派乾元堂系之佛堂，清咸豐11（1861）年建立，主祀觀世音菩薩，由葉瑞蓮（葉遂）擔任首任堂主，[1]奉行先天派儀軌至今。
歷史
清咸豐十一（1861）年，齋教先天派信徒葉遂（法號：瑞蓮），於其夫鄭家（今新竹市福民里水田街）建立先天派佛堂，主祀觀世音菩薩，配祀伽藍尊者。[2]。
昭和十五（1940）年，紫霞堂之土地被日本政府徵收，被迫遷至位於寶山路之現址，該址原為葉瑞蓮之女弟子蔡滿（法號：滿蓮）主持之妙智庵。
民國四十七（1985）年，葉瑞蓮之養女鄭卻（法號：蘂珠，1910-1997）升座為第二代堂主，改妙智庵為紫霞堂。鄭卻除主持先天派之宗教事務外，熱中詩詞創作，並與同為先天派之女詩人蔡旨禪往來頻繁。
民國五十九（1970）年，鄭卻於紫霞堂承辦北部七縣市詩人聯吟大會。
民國七十（1981）年，紫霞堂因殿宇老舊重建。
民國八十六（1997）年，第二代堂主鄭卻圓寂；鄭埱精升座為第三代堂主至今。鄭埱精曾受學術單位與電視台邀請，從先天派齋堂女修行者角度出發探討台灣女性地位等議題。[3]。
歷代住持
開山：葉遂（法號：瑞蓮），1861年升座。
第二代：鄭卻（法號：蘂珠），1939年升座。
第三代：鄭埱精，1997年升座。
參見
齋教
先天派
台灣佛教龍華會
土城普安堂
五甲協善心德堂
扶鸞
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臺陽文史研究學會: 移動．空間．文化：2018紫霞堂漢學研習工作坊(已額滿)

新竹市-紫霞堂主祀神祇是 觀音佛祖,
宗教別: 佛教
負責人: 鄭埱精
電話: 03-5257040
新竹市寶山路380巷15號

新竹紫霞堂（Zi Xia Tang），為台灣新竹齋教先天派乾元堂系之佛堂，清咸豐11（1861）年建立，主祀觀世音菩薩，由葉瑞蓮（葉遂）擔任首任堂主，[1]奉行先天派儀軌至今。
歷史
清咸豐十一（1861）年，齋教先天派信徒葉遂（法號：瑞蓮），於其夫鄭家（今新竹市福民里水田街）建立先天派佛堂，主祀觀世音菩薩，配祀伽藍尊者。[2]。
昭和十五（1940）年，紫霞堂之土地被日本政府徵收，被迫遷至位於寶山路之現址，該址原為葉瑞蓮之女弟子蔡滿（法號：滿蓮）主持之妙智庵。
民國四十七（1985）年，葉瑞蓮之養女鄭卻（法號：蘂珠，1910-1997）升座為第二代堂主，改妙智庵為紫霞堂。鄭卻除主持先天派之宗教事務外，熱中詩詞創作，並與同為先天派之女詩人蔡旨禪往來頻繁。
民國五十九（1970）年，鄭卻於紫霞堂承辦北部七縣市詩人聯吟大會。
民國七十（1981）年，紫霞堂因殿宇老舊重建。
民國八十六（1997）年，第二代堂主鄭卻圓寂；鄭埱精升座為第三代堂主至今。鄭埱精曾受學術單位與電視台邀請，從先天派齋堂女修行者角度出發探討台灣女性地位等議題。[3]。
歷代住持
開山：葉遂（法號：瑞蓮），1861年升座。
第二代：鄭卻（法號：蘂珠），1939年升座。
第三代：鄭埱精，1997年升座
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資料來源: 政府官方資料
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地址: 新竹市寶山路380巷15號
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主祀神明: 釋迦牟尼佛
簡介與相關圖片:
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