屏東牡丹高士神社「牡丹社事件」的屏東縣牡丹鄉高士村/諭告琅橋住民文/1874年牡丹社事件蕃社歸順保護旗與1895年歸順良民旗/1939年高士神社/二次大戰時的台籍日本兵族人，出征前役男們在神社前與家人互別，並約定：「如果我回不來了，以後就來神社相見。」，因此村民希望重建神社實現親人的遺願/前總統李登輝也致贈高士「為國作見證」題字 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/EPcyBs
高士村高士神社/只准拆神社 不准去蔣/「神社牌坊」「鳥居」「奉獻燈柱」等『清除臺灣日據時代表現日本帝國主義優越感之殖民統治紀念遺跡要點』日本神社遺跡，應即徹底清除。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::
非重祀的高士佛神社
(1) 日治時期台灣懷舊照片文獻史料 https://bit.ly/33QJhYB
許多人都把重建神社與重祀神社的定義劃上等號，並模糊焦點了，但真的要說，臺灣其實沒有任何一間『歷史上的神社重建並重祀的』，屏東的高士神社（僅此篇可討論．請理性）為例，高士佛社是一個原住民部落，日本時代因受到多次颱風襲擊，據說就遷移了6次之多，最後才到了現今高士佛神社遺址的位子，高士佛神社又稱クスクス神社，有一說法是『原本祭祀的是佛』而後來配合皇紀2600年紀念，改祀為天照大神，因此才會有高士佛祠．高士佛神社的名詞留下。但目前主流的說法是稱：高士佛只是地名。
『重祀』的定義
那我們來講解何謂重建與重祀，用神社來舉例相信臺灣人都很陌生，就算歷史再怎麼近，日常生活中沒怎麼接觸神社都很難理解，那我們用媽祖廟來舉例。假設笨港天后宮，媽祖廟因為溪水暴漲而沖毀了，後來的村民懷念這間廟，而在原址上重建了一座土地公廟，來重現歷史風采。相信大家已經理解了，好像哪裡怪怪的對不對，歷史上的是媽祖廟，但是卻是重建土地公廟，廣義來說啦，的確是重建了一間廟，但是不能說他重建了媽祖廟或笨港天后宮，更確切的說法是：於笨港天后宮原址上，興建笨港土地公廟。
更加認識『高士神社』的定義
由此可知高士佛神社的確是曾經存在歷史的神社，但是戰後改名為高士神社，後來被譽為重建的高士神社，廣義上只能說他重建了一間神社，但是並不能說他是高士佛神社，而此外神社通常遇到任何不可抗力因素遭到廢棄，後來有意重祀並不會在原址重建社殿，或者是重修原址上的神社，這情況可以在日本時代之各大歷代建築中發現，不會保留原本的建築，更不會在原址興建下一代建築，通常都是另地興建，而神社也不例外，因此正統的做法會將原址打理好，規劃歷史介紹，另尋土地興建下一代神社，最後採用『遷座祭』的祭禮重祀原神社的神祇。
心得結語
由此可知高士神社是以歷史修復的概念重設的，最後可以得出，高士佛神社原址上興建了高士神社，並與臺灣當局達成某種意義的歷史和解，這才是真正的現況。而高士神社其實也不是第一間戰後有祭祀的神社，有興趣可以看看，戰後自然演變的第一間神社，延伸閱讀：政府不想拆的－古神道神籬「靈陽岩」。
延伸閱讀 政府不想拆的－古神道神籬「靈陽岩」
https://www.facebook.com/groups/1382428951869364/permalink/2672408822871364/
延伸閱讀 國家神道的『神社格局』
https://www.facebook.com/groups/1382428951869364/permalink/2930028600442717/
資料參見：《臺灣神道教學術團神道資料庫》．圖：《本人拍攝》(1) 日治時期台灣懷舊照片文獻史料 https://bit.ly/33QJhYB。
政府不想拆的－古神道神籬「靈陽岩」臺東男人石
(1) 臺灣神道教學術團 https://bit.ly/3fZ4HW0
大家知不知道日本金山神社的祭神：金山毘古神呢？其實於日本時代的神道教，在臺東也設立了金山毘古神的神籬（神籬是御神體的一種，假如沒有社殿鳥居的地方，在一棵樹上或是石頭．海上．河上．火山上．套上注連繩＝神籬，是古神道的無神殿的傳統祭祀方式。）在當時稱為「靈陽岩」，也有在祭祀金山毘古神的陽具崇拜。
至今都尚未被破壞，戰後「靈陽岩」名稱改稱為「男人石」，如今已發展成神社了，入口還可以看到戰後設立的源神鳥居，被當地民眾譽為 #源神 如今依然祀奉著：金山毘古神呢！祭神祈求：增強性功能．安產．子孫．轉運等等。不訪也來臺東男人石朝聖，用神道禮 (兩敬禮兩拍手一敬禮) 參拜吧！
嘛~還是想吐槽一句：政府真喜歡留怪怪的東西，可能拆的時候心情複雜就跳過了，如果桃園神社是日本戰後保存最完整的神社，那日本戰後保留最完整的神道教御神體就在臺東男人石。
延伸閱讀 臺灣自然崇拜與神道的差異
https://www.facebook.com/groups/1382428951869364/permalink/2681945891917657/
延伸閱讀 石燈的秘密
https://www.facebook.com/groups/1382428951869364/permalink/2745547035557542/
資料參見：《臺灣神道教學術團神道資料庫》。(1) 臺灣神道教學術團 https://bit.ly/3fZ4HW0
只准拆神社 不准去蔣
2017-02-03 06:00
推文到plurk
◎ 陳茂雄
民進黨立委高志鵬打算提案修法，在「中央銀行法」第十五條增設「國幣（設計）委員會」，納入公民參與機制，展現台灣民間豐沛的設計力。前總統府副秘書長羅智強二日在臉書貼文，批評有這樣忘本之人高居廟堂，國不分崩、家不離析也難！
高志鵬還是不敢講真話，去掉孫文及蔣介石肖像不是大家看膩了，而是要消除殖民統治的圖騰。台灣人都知道蔣介石是獨裁者，殘害人民，事實上對台灣人來說，他最大的罪惡不是獨裁，而是他所帶來的中國國民黨政權在台灣推動殖民統治，而且外來勢力的「殖民統治」思想現在還存在。若只為了獨裁統治，那就不必牽涉孫文，因為孫文與中國國民黨政權的白色恐怖無關。真正要去掉孫文及蔣介石肖像，因為它是在台灣殖民統治的圖騰，與神社是日本殖民統治的圖騰一樣，中國國民黨政權要拆掉神社，台灣人怎能不拆掉中國國民黨政權的圖騰？
外來勢力一直不承認，中國國民黨政權在台灣實施殖民統治，遠不如日本政府，日本政府敢承認，中國流亡政權就是會詭辯，說台灣人與他們一樣都是中國人，事實上，中國國民黨政權從未將台灣人當做自己的同胞。所謂殖民統治，就是統治者族群與被統治者族群不平等，蔣政權統治時期，台灣人與中國人完全不平等，例如全國警察局長沒有台灣人（據屏東黃振三陳述），台電的八個協理（目前改為副總經理），中國人佔六人，人口眾多的台灣人只有兩人，連全國性高普考的錄取成績都不同，台灣人怎麼會是中國人？
日本政府及中國國民黨政權都在台灣實施殖民統治，可是日本移民認同台灣，中國移民則否，讓台灣養了七十年，還是不願意認同台灣，懷念以前的殖民統治，台灣人當然要移除中國國民黨政權殖民統治的圖騰，就像當年他們移除日本神社一樣。
（作者為中山大學退休教授、台灣安全促進會會長）
遭中華民國抹去的臺灣文化資產 | 台灣回憶探險團 - https://goo.gl/ZOdGER
遭中華民國抹去的臺灣文化資產
屏東高士部落神社，遭中國國民黨污衊事件延燒。來回顧臺灣曾經林立的神社是怎麼消失的？
中華民國全面逃來臺灣後，著手將臺灣的一切置換為中國。1955年臺灣省政府教育廳發給民政廳公文提及「神社牌坊」「鳥居」「奉獻燈柱」等日人遺物..應予拆除。
1974年內政部直接頒佈了『清除臺灣日據時代表現日本帝國主義優越感之殖民統治紀念遺跡要點』。第一條就是「日本神社遺跡，應即徹底清除。」
於是這些若保留必將帶來大量觀光收益的寶貴文化資產，不是被拆除就是被改造成雙十中式牌樓或加上黨徽，而神社不過是中華民國政權在臺毀去文化資產的冰山一角，這些文化浩劫都造成臺灣無可計量的重大經濟、精神及生活品質損失。
結果其始作俑者幾十年過去不但沒有任何愧咎，竟還有臉來操作「陸客不來沒飯吃」的言論，令人歎為觀止。
延伸閱讀：
蔡正元亂爆料「抹綠」神社 高士部落要他公開道歉！
http://news.ltn.com.tw/news/politics/breakingnews/1961993
高士部落遭中國國民黨造謠污衊聲明稿
https://www.facebook.com/kuskus0701/posts/1400854909933434
臺灣曾有機會保存的神社
臺灣曾有機會保存神社，這標題中的神社是指建物遺址，並非恢復神社經營。研究臺灣神道史發現一些有趣的觀點，是這樣的，戰後神社大部分是主結構受到留存，直到1972年9月29日發表「對日斷交聲明」後，內政部於1974年2月25日「臺內民字第573901號函」中，發佈「清除臺灣日據時代表現日本帝國主義優越感之殖民統治紀念遺跡要點」行政命令將神社全數拆除改建。因此大部分神社的拆除史都是1974年前後，說也奇怪就連挪為他用的神社，不管是宗教用地．學校用地．忠烈祠用地，都巧妙的避開神社主結構，或是直接使用神社結構，細心呵護直到1974年2月25日的大規模拆除。因此這邊整理各學派論點供大家參考。
仇恨拆除論
顧名思義就是執政者或民間因仇恨而拆除，1944年4月17日蔣委員在中央設計局內成立「臺灣調查委員會」，統籌規劃接收臺灣的事宜。1945年8月15日日本宣布投降，國民政府派任陳儀為臺灣最高執行長官，來臺負責接收工作，從11月1日起到11月30日止，全部接管工作必須完畢。神社土地的歸屬，依據內政部所頒「地方政府接收處理日人寺廟祠宇注意事項」第四條之規定，頒布「臺灣省各地神社土地處理要點」，按造該神社土地原來所屬的行政區域層級，將其土地分別規劃歸國有．省有．縣市有．鄉鎮有。如果真的是因為仇恨而拆除，那可能在1946年就該陸續執行拆除計畫來達到「去日本化」，因此「仇恨拆除論」無法促成全面拆除神社的主因。
挪為他用論
論點主要敘述神社因挪為他用而拆除，二戰後的神社土地歸屬：神社土地的歸屬，依據內政部所頒「地方政府接收處理日人寺廟祠宇注意事項」第四條之規定，頒布「臺灣省各地神社土地處理要點」，按造該神社土地原來所屬的行政區域層級，將其土地分別規劃歸國有．省有．縣市有．鄉鎮有。當中將神社土地，由中央分配到地方，作為各種建設地目用地，主要有忠烈祠．學校．公園．寺院．各公家機關等。但真的要拆除挪為他用，那為何建設興建時，要迴避神社主結構建物，呵護保存下來呢？
這派論點也有人說：是因為挪為他用而保存的，也是不再使用而拆除。事實上直接使用神社建築案例滿多的，但這並不能成為保存的藉口，因為神社的本殿建築小，並沒有使用價值，手水舍．石燈等更不用說，所以如果真的挪為他用保存，那為何連同這些用不著的設施也一併留存呢？因此「仇恨拆除論」無法促成全面拆除神社的主因。
拆除耗工論(主流)
拆除神社時需要消耗大量資源，因此選擇無視與迴避，到了內政部於1974年2月25日「臺內民字第573901號函」中，發佈的「清除臺灣日據時代表現日本帝國主義優越感之殖民統治紀念遺跡要點」，才陸續拆除，這是主流論點之一，但還是有疑點。
疑點1：戰後許多不使用的神社建築，不是荒廢狀態而是有定期修繕的？這是否能解釋呢？
疑點2：戰後許多不使用的神社建築，大部分時間是受到帆布掩蓋的？也許稱不算疑點，但還是提供給各位。
階段性拆除論(主流)
雖然1945年神社土地完全接收，無直接無直接拆除，但事實上是階段性拆除的論點，1955年臺灣省政府教育廳發給民政廳公文提及「神社牌坊」「鳥居」「奉獻燈柱」等日人遺物應予拆除。內政部於1974年2月25日「臺內民字第573901號函」中，發佈「清除臺灣日據時代表現日本帝國主義優越感之殖民統治紀念遺跡要點」：
1 . 日本神社遺跡應即徹底清除。
2 .日據時代遺留具有表示日本帝國主義優越感之紀念碑、石築構造物應予徹底清除。
3 . 日據時代遺留之工程紀念碑或日人紀念碑，未有表示日本帝國主義優越感，無損我國尊嚴，縣市政府認為有保存價值者，應詳據有關資料圖片，分別專案報經上級省市政府核定，暫免拆除，惟將來傾塌時，不再予重建，其碑石移存當地文獻機構處理。
4 .民間寺廟或其他公共建築內，日據時代遺留之日式裝飾構造物，如日式石燈等，應勸導予以拆除或改裝。
5 .日據時代建造之橋樑，經嵌之碑石仍留存日本年號者應一律改換中華民國年號。
6 .日據時代遺留之寺廟捐題石碑或匾額以及日據時代營葬之墳墓碑刻等，單純使用日本年號者暫准維持現況。
因此許多人認為是為了中國化的階段性拆除，但疑點依然在：許多不使用的神社建築，受到定期修繕的？這是否能解釋呢？
觀光保存論(主流)
1945年後神社土地完全接收，但因戰後許多建築仍被留存，成為了觀光的熱潮，即使在出門得簽保證人的年代，還是很多人願意到神社旅遊，因此政府可能有意保存這些建築，作為古蹟潛力點保養而編列經費定期維護，並下令平時蓋上帆布或用其他方式遮掩避免有心人士破壞，這論點是可能性在，但內政部於1974年2月25日「臺內民字第573901號函」中，發佈「清除臺灣日據時代表現日本帝國主義優越感之殖民統治紀念遺跡要點」因此神社陸續拆除，但缺乏相關證據仍有待考證。
鞏固政權論(主流)
中華民國中央遷移來臺後無心市政，因此神社土地即使規劃建設也是閒置荒廢，而公部門許多進駐的建築，也都沿用日本時代舊建設節省開銷，在這氣氛下神社建築也被同樣使用著，而神社土地上的本殿．手水舍．石燈等其餘建築．因拆除耗時耗工選擇閒置，一度成為觀光熱潮，擔心民眾思日或仇日因此1955年臺灣省政府教育廳發給民政廳公文提及「神社牌坊」「鳥居」「奉獻燈柱」等日人遺物應予拆除改建，並要求將神社用帆布蓋住或是其他方式遮掩，但隨著國際局勢緊張，1972年9月29日發表「對日斷交聲明」後，為了鞏固政權，擔心思日與仇日的動亂，內政部於1974年2月25日「臺內民字第573901號函」中，發佈「清除臺灣日據時代表現日本帝國主義優越感之殖民統治紀念遺跡要點」。全數拆除神社。但這論點無法解釋定期維護神社的行為。
我們的關點
如何推敲事實為何呢？臺灣神道教學術團隊認為，各論點可能都各佔一籌，只是影響多寡的問題，因此我們以相信各方論的方向推估，仇恨拆除論的仇恨成分，挪為他用論的挪用事實，拆除耗工論的論點，觀光保存論的潛力，鞏固政權論的主流，我們嘗試將各論點的優勢彙整成可能的正史以下觀賞。
臺灣的神社拆除史
1944年4月17日蔣委員在中央設計局內成立「臺灣調查委員會」，統籌規劃接收臺灣的事宜。1945年8月15日日本宣布投降，於臺灣撤退後，全臺灣所有神社瞬間全面廢社，僅存少數民間神社，恢復並偷偷祭祀著。國民政府派任陳儀為臺灣最高執行長官，來臺負責接收工作，從11月1日起到11月30日止，全部接管工作必須完畢。神社土地的歸屬，依據內政部所頒「地方政府接收處理日人寺廟祠宇注意事項」第四條之規定，頒布「臺灣省各地神社土地處理要點」，按造該神社土地原來所屬的行政區域層級，將其土地分別規劃歸國有．省有．縣市有．鄉鎮有。當中將神社土地，由中央分配到地方，作為各種建設地目用地，主要有忠烈祠．學校．公園．寺院．各公家機關等。
1950年中華民國戰敗中央遷移來臺後無心市政，因此神社土地即使規劃建設也是閒置荒廢，而公部門許多進駐的建築，也都沿用日本時代的舊建設來節省開銷，在這氣氛下神社建築也被同樣採納，而神社土地上的本殿．手水舍．石燈等其餘建築．因拆除耗時耗工選擇閒置，而一度成為觀光熱潮，擔心思日思想因此1955年臺灣省政府教育廳發給民政廳公文提及「神社牌坊」「鳥居」「奉獻燈柱」等日人遺物應予拆除改建「來達到政權治理正當性」，政府部分結構有意保存這些建築，但當時氣氛不妥，打算作為觀光古蹟潛力點，掩人耳目保養而編列經費定期維護，但因國際情勢日漸緊張，1972年9月29日發表「對日斷交聲明」後，為了鞏固政權避免思日與仇日民眾的動亂，內政部於1974年2月25日「臺內民字第573901號函」中，發佈「清除臺灣日據時代表現日本帝國主義優越感之殖民統治紀念遺跡要點」行政命令將神社全數拆除改建。因此神社才全數消失。現今所留下的神社遺址，大部分都只殘存堅硬的石垣基座，因為拆除費工而受到最後的留存。
沒有結論的結論
不知道各位是否有更好的解釋呢？也歡迎提出各方意見，讓我們拼上，臺灣歷史拼圖，缺失的「神社」重要缺塊。還想獲取更多神道文化或是臺灣神道史，歡迎參觀 臺灣神道教學術團 其他文章。
延伸閱讀 源於神話的生物『狛犬』
https://www.facebook.com/groups/1382428951869364/permalink/2738218122957100/
延伸閱讀 臺灣的神社殞落史
https://www.facebook.com/groups/1382428951869364/permalink/2655481411230772/
資料參見：《臺灣神道教學術團神道資料庫》．陳國彥／陳鸞鳳／Luan FengChen《日治時期臺灣地區神社的空間特性研究》．圖：《露天拍賣》。日治時期台灣懷舊照片文獻史料 | Facebook https://bit.ly/3aoPqyn
蔡正元亂爆料「抹綠」神社 高士部落要他公開道歉！
神社104年便座落。（記者蔡宗憲攝）
〔記者蔡宗憲／屏東報導〕國民黨政策會執行長蔡正元，大年初二（1月29日）在個人臉書上，批評104年日本祭師佐藤健一捐贈給牡丹高士部落的舊神社，認為神社是民進黨政府重建、侮辱原住民，當地村民要求蔡正元「公開道歉」，痛批「神社是部落近代史一部份，況且是馬政府時代就安座，怎會扯到民進黨？」
當地居民都很開心歷史重建及台日友好。（記者蔡宗憲攝）
佐藤今年元旦才剛到訪協助修復。（記者蔡宗憲攝）
蔡正元臉書上的言論。（記者蔡宗憲翻攝）
蔡正元臉書上的言論。（記者蔡宗憲翻攝）
高士村的聲明強調「未經求證之不實言論所引發的對立與傷害，高士部落深感遺憾，有鑑於事實不容扭曲，為端正視聽，請蔡正元先生於臉書發佈本部落之聲明稿，同時公開向高士部落道歉，以弭平過失。」
這起事件，是蔡正元在臉書上批評，「侮辱原住民的民進黨，民進黨政府在屏東牡丹鄉，重建日本神社，這個日本神社原址，是牡丹社事件中日本人殘殺原住民的場所，民進黨人不是重建阿祿古酋長的英勇事蹟，而是重建日本神社對日本人歌功頌德，實在非常不可思議。」等言論，並提及1874年的歷史，文末更重話說「民進黨人重建神社，到底想彰顯什麼？」
偏激言論在春節期間發酵，部分不了解重建神社始末的民眾，還到部落興師問罪，極不友善的態度造成當地居民恐慌與壓力，高士村長李德福特別發出聲明，強調「高士神社並非民進黨重建」、「並非是對日本人歌功頌德的象徵」並要求蔡正元公開道歉。
李德福指出，高士神社已於1945年風災中損毀，原址僅存水泥基座，今日所見之高士小神社係由日本神職人員佐藤建一於日本民間募資興建而成，於2015年8月送抵高士部落並啟用，並非蔡正元先生所指為民進黨所重建。
此外，李德福說，對於歷史，高士部落不曾遺忘。昔日的高士神社，是台灣總督府威權統治的象徵；現在的高士小神社，則是部落與日本民間友人對於糾葛歷史的釋懷，是化解紛爭、建立友好的象徵，絕非蔡正元先生所言是對日本人的歌功頌德。
當地多名資深解說員也重申，「高士神社是部落近代史的一部份，隨著部落發展觀光產業，這裡是解說員向遊客訴說改變台灣歷史轉捩點的場域，而神社則是歷史解說的見證，見證著從敵對到友好關係的轉變歷程。屬於這裡的故事，只有高士人最清楚，很遺憾，蔡正元先生未能向高士人求證而發佈錯誤訊息。」
高士神社耗資千萬日圓完成的小神社，高230公分、寬166公分，重4百公斤，神社全部以檜木打造，屋頂則全面銅板，建築造型採「全面千鳥破風」與「軒唐破風」風格；從事神職的佐藤健一103年在日本遇上為了NHK「人間動物園」毀損台灣原住民名譽案前往日本的高士村長李德福等人，談起當地村民努力保持舊神社古跡，佐藤深感台日民間友好，以及對311地震台灣人民送給日本人的恩義，全力完成這起神社跨海捐贈的創舉，去年因莫藍蒂風災受損，佐藤今年元旦才剛到訪協助修復。
蔡正元亂爆料「抹綠」神社 高士部落要他公開道歉！ - 政治 - 自由時報電子報 - https://goo.gl/lYfrVE
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不用飛日本！國境之南的白色鳥居
呼！潔白無暇的日式鳥居，就座落在那有著美麗自然景色的「國境之南~牡丹鄉」。
接續上次的元旦連假孝親之旅，（其實根本是塞車之旅，啥也沒玩到，就這唯一景點）西姐繼續往那國境之南探尋心目中美好的畫面。而這景色就位於屏東牡丹鄉的高士部落。為何會想要走這麼一趟呢？其實西姐是被好些日子之前的一則新聞吸引到了！
其實說到牡丹鄉就會讓大家第一個想到歷史上極為著名的牡丹社事件，而高士部落也是當初的場景之一。而高士部落也因為此一事件，當時在這裡建造一座神社，而這神社更是臺灣戰後第一座供奉神祇的神社。
再回到究竟是甚麼新聞內容吸引西姐走這麼一趟呢？那就是剛剛說到的「高士神社」，原本已經荒廢多時只剩石垣基座，但因為神社對高士部落族人有極大的意義存在，所以在2015年經由感念311大地震台灣踴躍愛心的日本神職人員佐藤健一，耗資1000萬日圓贈送木造神社。
是啊！就是這麼一段新聞，讓西姐內心感動不已，說甚麼都要親自走一趟與「高士神社」見上一面呢！只是這一趟，真的是有點遠啊！
高士部落位於屏東牡丹鄉，為世居高士佛山一帶的高世佛社族人，（排灣族）首先要從屏東車城進入牡丹鄉過了牡丹水庫再右轉，接屏172行駛約10.8公里處，約半小時車程，即抵達眼前這岔路，再往左邊高士佛路上行，沒多久即抵達野牡丹神社公園。
就是眼前這一條高士佛路，只要往上開，就可以抵達野牡丹神社公園了。
這裡有一棟棟彩繪著原住民圖騰的永久組合屋，可將車子停靠路邊，待會兒就可以直接順著階梯走上野牡丹神社公園。
大家要是有興趣前往一遊，可以利用導航「屏東縣牡丹鄉高士村高士佛29號」，應該會找到這裡才是。
好囉！野牡丹神社公園就位於階梯之上，想到待會兒就可以見到「高士神社」、日式鳥居跟那無敵寬闊海景，此時西姐可是興奮不已啊！不誇張，姐的腳步是一步併兩步，直接往階梯衝上去啊！（不過上下樓梯還是要小心喔！）
爬上階梯映入眼簾的就是「高士神社」與日式鳥居的所在地，終於…..要跟那純白鳥居見上一面了。
疑….？公園一旁有一座觀景台耶，好吧！先爬上觀景台瞧瞧會有何種美麗畫面出現在大家眼前喔！
登上觀景台後可遠望山腳下的八瑤灣與墾丁國家公園的大尖石山，還有重建後的高士佛永久屋就屹立在山坡間。嗯嗯，景色真的非常宜人啊！
原來〜這就是從觀景台往下欣賞的絕佳角度呢！
其實「高士神社」經日方捐款重塑模型，當地族人也期待透過觀光吸引遊客，並停留在此觀看四周山嵐美景。是啊！遠眺前方恆春半島美麗景色，果然讓旅人感動不已啊！
重建後的「高士神社」，高約2.30公尺，寬約2公尺，以扁柏為原材，屋頂則全面銅板，建築造型採「全面千鳥破風」與「軒唐破風」。只是，鳥居和神社廟全是高級檜木手工製成，去年雙颱侵襲，不僅鳥居被吹倒，保護神社的強化玻璃也不敵強風威力。
所幸「高士神社」本體僅小部件損壞，整體結構沒有大礙。
不過說真的，山坡上風勢真的很強大，西姐更難想像颱風侵襲這一座神社是如何挺過去的。
由於牡丹鄉於1874年間，曾發生歷史憾事「牡丹社事件」。事因當時琉球日本人船難者漂流至此，因誤闖原住民領地而遭到獵殺身亡，日本因而出兵攻打台灣南部原住民各部落，傷亡慘重，使得清廷開始重視恆春半島及台灣後山地區。（資料來自網路）
直到日治時代，日本在牡丹鄉內建立許多日式建築，其中於1939年初代建立的「高士神社」因戰爭的摧毀僅剩下水泥底座，而新的「高士神社」與鳥居則是近年由日人民間募款，佐藤健一協助復原於原遺址。2015年8月10日先重建落成「高士神社」，再於2016年5月5日建立純白色鳥居。
而遠方就是高士佛永久屋，這裡是因為八八風災曾經重創原居住地，後來由台灣世界展望會集合募款所新建的高士佛永久屋。
而這一座佇立在山坡上的鳥居與神社，西姐要是沒特別說明，大家是不是還真以為跑到日本了呢！
「高士小神社」是從事神職的佐藤健一，103年在日本遇上為了NHK「人間動物園」毀損台灣原住民名譽案，前往日本的高士村長李德福等人，談起當地村民努力保持舊神社古跡，佐藤健一深感台日民間友好，以及對311地震台灣人民送給日本人的恩義，全力完成300萬神社跨海捐贈及後續鳥居等建築。（資料來自網路）
不過揮別殘酷的戰爭歷史，重新建立起中日友好關係，讓我們可以在此見證和平的美好氛圍，這讓後代的我們覺得好幸福呢！
噓…偷偷說：大家千萬不要以為眼前這一座白色鳥居很巨大喔，只要有機會親臨現場就可以確定鳥居其實長的非常迷你呢！
西姐超級喜愛南台灣的好天氣，隨便拍都是藍天白雲，映著白色鳥居更是有一種潔白無暇的舒心感受。
好囉！今天就簡單分享這一處優質景點給大家，要是有機會前往牡丹鄉，不妨拐個彎走一趟高士部落，這裡有著不可抹滅的歷史遺跡及自然風光等著大家親臨欣賞喔！
而「高士神社」絕不是對日本人歌功頌德的象徵，高士部落不曾遺忘歷史，現在的高士小神社是部落與日本民間友人對糾葛歷史的釋懷，更是化解紛爭、建立友好的象徵。
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