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中壢仁海宮牆飾

褚遂良楷書《雁塔聖教序》為有唐各碑之冠✦
《雁塔聖教序》亦稱《慈恩寺聖教序》，唐代褚遂良書。楷書，共1463字。公元653年（唐永徽四年）立。共二石，均在陝西西安慈恩寺大雁塔下。前石為序，全稱《大唐三藏聖教序》，唐太宗李世民撰文；後石為記，全稱《大唐皇帝述三藏聖教記》，唐高宗李治撰文。為避高宗諱，碑文兩個「治」字，均缺末筆。亦稱《慈恩寺聖教序》。凡二石，均在陝西西安慈恩寺大雁塔下。前石為序，全稱《大唐三藏聖教序》，唐太宗李世民撰文，褚遂良書，21行，行42字。
是最能代表褚遂良楷書風格的作品，字體清麗剛勁，筆法嫻熟老成。褚遂良在書寫此碑時已進入了老年，至此他已為新型的唐楷創出了一整套規範。
結體：在字的結體上改變了歐，虞的長形字，創造了看似纖瘦，實則勁秀飽滿的字體。王偁曾評說：「……同州、雁塔兩聖教序記是其自家之法，世傳《蘭亭》諸本，亦與率更不類。蓋亦多出自家機杼故也。」褚遂良書法特點中整幅書法作品以弧形線條居多，即使是短線條，也有一詠三嘆的情調。弧線的大量使用，使原本筆直、堅挺的基本筆畫，增加了柔和委婉。褚遂良在起筆時略微多了點逆筆，然後引回，波轉一下。
這些用筆都使褚遂良的書法顯得生動活潑，不局限於原有的形式。《 #雁塔聖教序》的筆畫纖細而俊秀，即使是複雜的波折轉筆，也是一絲不苟，毫無須發的遺憾。
#褚遂良秉承了文人書法家的筆法，在書寫過程中卻又能把握輕重、灌輸力量。
運筆：《雁塔聖教序》在運筆上則採用方圓兼施，逆起逆止；橫畫竪入，竪畫橫起，首尾之間皆有起伏頓挫，提按使轉以及回鋒出鋒也都有了一定的規矩。
唐張懷瓘評此書雲：「美女嬋娟似不輕於羅綺，鉛華綽約甚有餘態。」清代秦文錦亦評曰：「褚登善書，貌如羅琦嬋娟，神態銅柯鐵乾。此碑尤婉媚遒逸，波拂如游絲。能將轉折微妙處一一傳出，摩勒之精，為有唐各碑之冠。 Ada HR - 貼文 | Facebook

〈大唐三藏聖教序〉亦稱〈慈恩寺聖教序〉，唐初四大書法家之一褚遂良於永徽四年（653）所寫成，原石刻立於西安大雁塔。此碑分兩部分，前部〈大唐三藏聖教序〉由唐太宗撰文，表彰玄奘大師赴印度取經，歷經十七年，返回長安後翻譯佛教三藏要籍的情況，後部〈述三藏聖教序記〉由高宗撰。

此碑是褚遂良於五十八歲時書，能代表其特立之風格。字裡行間有行草筆意，間架疏瘦勁健，風韻雍容婉暢，儀態萬千、風神足具，故張懷瓘贊曰：「美人嬋娟，似不輕于羅綺；鉛華綽約，甚有餘態。」

此碑銘文鐫刻極為慎重，是由當時著名刻手萬文韶鑿刻而成，精致細微能得褚書形神。

書法線條能呈現書者性情，前人有云：「詩為心之聲，字是心之畫。」

唐貞觀年間，褚遂良任諫議大夫執筆起居注。某日，太宗對褚遂良說：「卿知起居注，記何事？大抵人君得觀之否？」褚即嚴詞拒絕，對曰：「今之起居注，古之左右史，書人君言、事，且記善惡以為檢戒，庶乎人主不為非法。不聞帝王躬自觀史。」太宗又問：「朕有不善，卿必記之耶？」褚答：「守道不如守官，臣職當載筆，君舉必記。」

可知褚遂良為人清正，性情灑落到使人有超塵脫俗之感。

故其字美感源於兩方面，一為字體的形態美，一為神韻之美，字的形體可以苦練得之，神韻則是來自於內心。