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南懷瑾老師講“入胎”（上）：三緣和合才能成為生命 (2015-05-13 11:20:25)轉載▼
標籤： 佛學 南懷瑾 生命 入胎 三緣和合 分類： 南師開示（生命科學）
一個精蟲，一個卵子，古代叫父精母血。其實真講精的話，什麼是精？我們說男人出精，女人性交的時候出水，都是精。佛講得很清楚，精是全身的，那個出來的精，已經是廢物了；因為全身都是精，就是每個細胞，每個地方都是精。而且佛經中在律部告訴我們，一般講的男人的精分七類：“青、黃、赤、白、黑、酪色、酪漿色”。青色是轉輪聖王的精；黃色是轉輪聖王太子的精；赤色是因為玩女色過度的精；白色是普通人的精；黑色是轉輪聖王大臣的精；酪色是須陀洹(初果羅漢)的精；酪漿色是斯陀含(二果羅漢)的精。

那麼，當男女兩個出精的時候，精蟲卵子結在一起的時候，中陰身被那個業力一攪，有個強大的吸力，就吸進去了，和受精卵攪在一起混合了。這個心物混合的東西叫做“名色”。

你們打坐，開始上座念頭蠻清淨，為什麼等一下心裡就不清淨了呢？是那個心念的吸力又在吸了，吸外界的雜念進來，你放不下。所以禪宗講——放下！你放不下，都是向裡面吸了，這就是苦集滅道的集，我們隨時隨地都在集，在抓，抓念頭、抓感覺，什麼都抓。

“名”是屬於精神理念的，受想行識都屬於名的範圍，看不到形體的。中陰身那個靈魂，是精神的，屬於“名”的範圍。什麼是“色”？地水火風，物質的叫做色。精蟲卵子是生理的，物質的，四大所變化的，屬於“色”的範圍。精蟲卵子結合，再加上你的靈魂，三個東西“嘩”一攪，那個強大的吸力你跑不出來，這個就是輪迴，進去投胎了，這叫“名色”。

講入胎，佛說的，三緣和合才成胎，成為這個生命，這是阿賴耶識的異熟因果了，因緣成熟了變成人。

男性的精蟲跟女性的卵子碰在一起，不一定變成胎兒，沒有中陰身加入是不行的。可是，就算有中陰身加入，算不定碰得不好變成了子宮外孕，也不能成胎。

要變成一個人身很難。佛經裡說得很多了，《入胎經》也好，什麼經也好，佛在幾千年前講的，你們可以比較現代的醫學。佛說女性的子宮有很多種情況，子宮長得高不容易成胎；矮了不容易成胎；子宮後曲也不行；子宮太寒也不行；有些太熱也不能成胎；有些有性病，有什麼病，也不能成胎。女性即使很健康的，成胎的條件也有幾十條。

請問，釋迦牟尼佛在二千六百年前，醫學科學沒有那麼發達，他怎麼講得那麼清楚？現在醫學並沒有超過他講的範圍。

然後講男性，精蟲不健康的還不行。講到男性的遺精，太冷了會遺精，太熱、太餓、情緒不好都會遺精。佛經里關於性病的知識很多很多，你們真研究佛學，把佛經講的性關係、性病知識寫成書，可以拿好幾個博士啊。可是你們呢，沒有學問，不去讀書，也不去讀經。

我常常吩咐年輕同學，你們不要出去亂搞，你以為沒人知道？當你兩個在那裡做愛的時候，旁邊好幾億的中陰身在看呢，他們找機會要進來投胎。

一個男人一次排出的精蟲有多少呢？六億到十二億。我問醫學家，男性那個精蟲在裡頭有沒有新陳代謝啊？有一個婦科醫生答，大概有吧。那麼女性的卵子有幾萬個，一生只能成熟排出四百到五百個，排不完的，是在體內變成別的東西嗎？如果留在體內，這些隨時都要轉化，轉化不了，身體究竟是健康，還是不健康？這是個醫學健康大問題，不是那麼簡單。

今天我們正式講，佛學研究的是個生命科學、認知科學。你怎麼樣認識了解生命，然後你才曉得這一念無明，曉得認識自己。這是現在追尋的科學，叫認知科學，外國剛開始不久，他們不曉得中國佛學裡已經講了許多年了。可是學佛的人，不管出家在家，不知道認知科學、生命科學。西方在初步研究，我們國家剛剛開始。其實我們自己家裡有財產，有最好的寶貝。你們說中華民族的文化如何如何，中國文化是什麼啊？什麼叫中國文化？演電影，畫個畫，寫幾個書法文字，就是文化嗎？

你們要研究生死問題的話，第一本書，就要看佛給阿難說《佛說胞胎經》。人怎麼入胎的？人怎么生出來的？這部經典是單行本。第二關於處胎部分，在《大寶積經》裡面有《佛為阿難說處胎會》，講的很詳細，可以說佛對醫學、生理學以及各種科學都講得非常清楚，也有其獨到之處。所以胎兒在娘胎，七天一個變化，每七天的神經氣脈怎麼樣變化，都有個名稱，一直到三十八個七天，然後就出生了。

佛又在別的經典上說，一個人生命得來不易，入胎、住胎、出胎都很不容易。尤其對於懷孕的生理狀況，胎兒的胎位，乃至於說子宮的部位、高矮、寒熱，為什麼會流產，或胎死腹中，等等，都講得很詳細。不過只是散落在各種經典裡頭，有關生的部分講得很多。

當我們的中陰投胎的時候，是在男女做愛，精蟲和卵相遇時。現在醫學知道，女性每月只有一兩個卵成熟，所以月經期二十八天，中間十幾天當中，不曉得哪個時候會排下米。卵排下來，在自己的身體內部停留的時間，你們去問黃醫師，他是專家。

男人一次排出的精子，有好幾億那麼多，有一個跑在前面，碰到那個卵子就成胎兒了，所以人身難得啊。換句話說，我們這個生命得來，是跟幾億個兄弟姊妹賽跑，總算我們跑到前頭來了，碰上那個卵。如果是個壞卵也沒有用。佛在幾千年前講，女性的子宮高了不行，歪了不行，偏了不行，太冷不行，太熱不行。他講了好多條件，同現在生理一樣。他在幾千年以前，就看得那麼清楚！

所以三緣和合而生人，一個精蟲，一個卵子。兩個結合還不能變成人，必須要靈魂加入，這個叫中陰。這個中陰是什麼？你們研究唯識的這些同學，這些教理要注意哦！中陰是阿賴耶識的種子變化，是前生的業報帶來的。三緣和合變成胎兒。然後佛又說了一本經，給他兄弟講的《佛說入胎經》，也給弟子們講過，說生命怎麼來的。

東方學說認為光靠男性的精蟲、女性的卵子兩個東西不能夠形成一個人。人的形成需要“三緣和合”，由男性的精蟲、女性的卵子，配上靈魂而形成人。現在已有人研究出來試管嬰兒，將精蟲和卵子放進試管裡看到他長大，那是不是三緣呢？還是三緣。精蟲、卵子在玻璃管里或在人體裡成長，是一回事。精蟲與卵子之能夠結合，還是靠一個靈魂的力量來的。

問：生孩子是三緣和合，那麼雙胞胎怎麼解釋？

南師答：也是三緣和合，雙胞胎是兩個精子嘛，還是各自的靈性。

問：那這兩個靈性之間是有關聯嗎？

南師答：有關也沒有關。你是問前生兩兄弟，或是兩夫妻來投胎，變成這一生的雙胞胎，是問這個關係嗎？（答：是）這個不一定的。三世因果，六道輪迴的生命道理，是因緣和合，這是非常深奧、微妙的，不是平常人所容易了知的。所以我常說從前城隍廟的一副對子，你就了解了，“夫婦是前緣，善緣惡緣，有緣方合”，男女關係變成夫妻是前緣，不是善緣就是惡緣，有時候吵架一輩子，那是惡緣來的；“兒女原宿債，欠債還債，有債方來”。明白了這副對子的內涵道理，你就懂了六親眷屬都是宿債，或是欠債或是還債。這個前生不是講一世，是多生多世以前的，是這個關聯。

問：剛才您說人生孩子是三緣和合，那麼現在地球上人越來越多，在增長中，這個人口不是有一個固定的數字嗎？

南師答：佛說三千大千世界，譬如他方世界壞了，那些眾生業報未了的再到另一個世界來繼續受報。“眾生”，是指一切的生命，不是專指一個地球的事而已。這是一點。再說拿物理來講，人類自身把地球的物質資源盡量的自我消耗破壞，導致動物植物的生態環境，越來越不平衡，人口越來越密集。我們傳統文化，所謂的“物必自腐而後蟲生，人必自侮而後人辱之”，就是這個道理。記得在三十幾年前，我答复哈佛大學一位教授，講人口問題，我說你看到那個水果，擺在這裡一個蟲沒有，那麼水果的蟲怎么生？裡頭壞了就生蟲，不盡是外面來的啊！不過外面有影響而已，裡頭越爛蟲越多，所以人類把地球越破壞，人口越來越密集，就是這樣的！這不是笑話啊！關於人種的來源，要曉得其它世界還有生命會過來的。

生命的“根本氣”，也叫“種子氣”，就是這個精蟲跟卵子結合的時候，一個男人排出好幾億個精蟲，所以一個生命是許多億的精子競爭賽跑，跑到前面，碰到那個卵，一吸進去，加上那個念頭的動力，好像磁鐵吸住了，這三種結合，叫“三緣和合”，成為這個生命。光是精蟲跟卵子搞在一起，不能成一個生命，就是有生無命，一定要靈魂（中陰身）加入，三緣和合，攪得很快。使靈魂加入的那個動力，就叫根本氣。這個很難懂了，要到最深的禪定，自己才看得清楚。

講到這裡，剛才有人問：這股力量就是佛學五陰裡行陰的作用吧？沒有錯，“行”，這個動力，這是根本氣，這個氣最難懂了，就是入胎的時候這股動力，精蟲、卵子、中陰入胎一攪，由那個動力來的，這是“行陰”。

有個比方，你們在座的都結過婚的，同我一樣，都有過男女關係。你看男女到了最高潮、最快感那一剎那，也是最空靈的，好像後天的呼吸都沒有了，就是那股力量，那就是根本氣了；那一剎那，你就體會到“行陰”的力量了。這麼一彈指，有六十個剎那，一剎那有九百個生滅（按：有經典數字不同），是很快的。所以男女貪圖那個性的高潮快感，其實一剎那都沒有，大家拼命在那裡轉。

再比方，像我們一個念頭、思想還沒有的時候，第一念動，那一念是帶氣的，那個是根本氣了，不是沒有作用的，這很難懂了。換句話說，勉強比方，當你睡覺睡得很熟，醒來第一念知道自己醒了，那一下，那一念是帶這個根本氣的。所以，心物一元在這裡去體會。由此可知，思想情緒越多，氣越亂。

講到這裡，有一個最關鍵的道理要了解，現在只拿人的生命給你說明這三種氣。其實任何一個物質的元素，佛學歸納是五大類：地、水、火、風、空，任何一種元素一動，那個功能也是“氣”的作用。

講到入胎，男的精蟲，女的卵臟，同中陰靈魂，在佛學的專稱叫“三緣和合”，不能講它是元素，元素是唯物的說辭，因為元素是屬於物理學的範圍，這三個緣不是物理範圍，而是物理與精神的結合，三緣結合就成一個人。

我們以前是講精蟲，現在研究到細胞，到基因，不過還沒有停止研究，基因後面是什麼，還等後面的科學再去追尋了。現在先講到這裡。

這個生命勉強說是心物兩方面的結合，所以中國的文化說，是心物一元，一體的，一體兩面的功能。中國上古，五六千年以前，講的是陰陽兩方面的結合，陰陽是兩個代號；八卦，八八六十四卦，都是代號、邏輯，不是呆定講某一個東西。這是講生命順便講到的。

現在轉過來講，研究生命科學同認知科學，尤其你做修證工夫，必須要知道心物本來就是一元的。這個生命的構成，以東方文化講，現在偏重於佛學這一面講，實際上是個自然科學。所以我經常說，整個的佛學包括禪宗、密宗，是生命科學的一種，必須要認識清楚才好研究。

例如一個胎兒，以人的生命來講，從唯心方面來說，一念無明就入胎。所謂一念無明，是中文的講法，無明是假定的一個符號，一個名詞。無明就是莫名其妙，自己搞不清楚，糊里糊塗那個狀態。一念無明，接著一股力量就轉動了，這股轉動的力量屬於行陰，就是剛才講那個生命的動力，就入胎變成另一個生命了。

整理自《人生的起點和終點》《瑜伽師地論－聲聞地講錄》《禪與生命的認知初講》《論語別裁》《二十一世紀初的前言後語》《南懷瑾與彼得·聖吉》