大正4年4月6日(1915)台中四張犁文昌廟前解纏足
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纏足，又稱裹腳、纏小腳、裹小腳、紮腳（廣東），古代漢族女性的一種習俗。具體始於何時何處不可考，僅知北宋已有纏足[1]。此風俗至民國初年，逐漸消失。
惟認為宋朝人以女子小腳為美，北宋元豐後[2]是開始流行的時期。宋代的纏足是把腳裹得「纖直」但不弓彎。元代的纏足繼續向纖小的方向發展。明代的纏足之風進入興盛時期，並要求足形弓彎，如江蘇泰州明代劉湘夫婦合葬墓出土的花緞鳳首尖足鞋、南昌明代寧靖王朱奠培夫人吳氏墓出土的緞面弓鞋皆長20-23厘米左右，頭向上翹，穿上後顯得足形弓彎[3]。清代纏足之風蔓延至社會各階層的女子，還出現了「三寸金蓮」之說，要求腳要小至三寸[4]。日治時期大正年間的臺灣人口普查數據顯示，漢族女性中，六成福佬女性纏足，客家女性纏足者不足百分之一[5]。清末民初，社會普遍認為纏足是陋習。清朝政府和民國政府亦主張廢除此習俗，此後纏足遂逐漸消失。在廿世紀後期，在華人社會仍能看到一些上年紀的纏足老婦。
起源
現代學者研究纏足起源於北宋。[6]許多早期的記載或被引用的文字證據，大多很難斷定僅僅是對腳小女性的贊譽、描寫足部的裝飾，還是真的有實行纏腳的動作。一直要到宋代，才開始有較明確的纏足記載，纏足最初是在妓女之間開始流行，之後逐漸影響到中上階層的婦女。[蘇轍]曾寫《菩薩蠻》一詞嘆纏足：「塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去；只見舞回風，都無行處蹤。偷立宮樣穩，並立雙跌困；纖妙說應難，須從掌上看。」
興盛
纏足與正常足對比，1871年到1872年間拍攝。
到明清時代，纏足逐漸普及於一般階層婦女，各地婦女幾乎都有纏足的風俗，清咸豐年間的紀錄「京師內城民女，不裹足者十居五六，鄉間不裹足者十居三四。」[7]，甚至有男性為特定目的纏足的例子，明代成化年間淫棍桑沖為了勾引良家婦女竟男扮女相，「戴一髮髻，妝婦人身首」，還把自己的腳也纏成小腳[8]。但也有例外，例如客家人因婦女有務農、採茶的傳統，所以不實行纏足。另一方面，深受中華文化影響的日本、朝鮮半島和越南也不實行纏足。不過同治年間旗人福格的《風雨叢談》記載道「見朝鮮人其足皆裹束甚瘦」。光緒初年，有人出使朝鮮，見也有裹小腳的，纏足三式：一曰「新月」，二曰「蓮翹」，三曰「醜樣」。雖語焉不詳，但都來自中國。[9]
方式
纏足
宋元明側纏（不造成骨折），清折骨纏，[4]以下為折骨纏的方式：
一般而言，女孩子在5-8歲左右，便要開始纏足。纏足的工作，多由母親或熟習纏足方式的女僕實行。纏足時，除拇指外，其餘四指下屈，並用長布包裹，用針線縫住。《夜雨秋燈錄》稱：「人間最慘的事，莫如女子纏足聲，主之督婢，鴇之叱雛，慘尤甚焉。」
正式纏足通常在秋天進行，因為漸漸轉涼的天氣這可以減輕纏足所帶的痛苦。纏足的第一個階段稱試纏。纏足前需預備好各種用具，如纏足布、棉花、針線等。接受纏足的女孩先坐在椅上，雙腳用熱水洗淨，置於膝頭，趁腳還溫熱，將大拇指外的其他四趾，向腳底扳曲，且在趾間縫邊，灑上明礬粉，使皮膚收斂，縛緊後，亦可防止發炎與化膿。接著，以八呎至十呎長的纏足布緊纏，再用針線密密縫合固定。最後套上一雙尖頭布鞋，第一個階段便告一段落。
然後便進入試緊這一階段。這是最難熬的階段，費時約半年，也就是加強緊縛的階段。這時要把腳每三天拆開一次，經消毒後，得將四個彎曲的腳趾(大拇趾除外)，再用力壓向腳心內側，每一次都要把腳趾多用力腳心壓下一些，且要求少女下床走動，走動全身重量皆壓在內彎的八個趾頭，和用力扭傷的關節，易長雞眼、發熱、紅腫。白天即痛得寸步難行，夜晚雙腳悶在被子裡，在又痛又熱情況下，更是難受。有時，因消毒不小心抓破皮，導致一片血肉糢糊。這段日子得持續至腫消，趾頭已近乎自然彎近腳底，腳型裹尖，才可進行下一階段。
第三階段為緊纏，要將整個腳掌的腳骨，用力扭折，使其成為彎弓拱狀。在這個階段中，腳部的肌肉己慢慢萎縮，腳背壞死的皮膚開始脫落，一段時間的出血、化膿、潰爛，壓腳下的足趾廢掉，嚴重時小腳趾會因潰爛而脫落。
最後一個階段是裹彎，費時約半年左右。這階段就是讓腳背高高隆起呈弓型，腳底則深深凹入，纏完後窪口，可達四釐米深，俗稱「折腰」，狀似拱橋。期間不僅要用纏腳布、小鞋束縛其足，還要用竹箸象打石膏一樣固定。這樣便能成為一雙「弓足」了。
社會文化背景
「三寸金蓮」所穿的弓鞋
纏足尤其是折骨纏的產生，有許多社會文化上的因素，包括：
審美：當時人不論男性或女性，都認為足小為美，尤其對男性來說，小腳具有性的吸引力。例如「三寸金蓮」一詞代表讚美女性腳美的名詞。而四寸之內被稱為「銀蓮」，大於四寸者則稱為「鐵蓮」，可見崇尚小腳的程度。[10]關於對小腳的審美，最著名的小腳審美著作，是清代方絢的《香蓮品藻》，把女性的小腳，從形狀、尺寸、裝飾、氣味等角度來作分類品評，又有「香蓮四忌」說，「行忌翹趾，立忌企踵，坐忌蕩裙，臥忌顫足」。辜鴻銘對小腳有嗜癖，酷嗜嗅女人小腳。
戀足、性感帶：據說，由於纏足後行走困難，恰恰鍛鍊了陰道周圍的肌肉，防止陰道鬆弛，甚至保持處女陰道般的收緊狀態[11]。
女性平時絕不裸足，對男性而言可窺見其私密之處，亦有類似戀足興趣。清朝文人李漁在其《閒情偶寄》中發表，裹腳的最高目的就為了滿足性慾。由於小腳「香豔欲絕」，玩弄起來足以使人「魂銷千古」，玩弄方法達48種之多，包括：聞、吸、舔、咬、搔、捏及推等。在中國古代，腳為女人除了陰部及乳房外，第三「性器官」。在明、清小說中就有「羅襪一彎，金蓮三寸，是砌墳時破土的鍬鋤[12]」之說法，甚至乎，穿在小腳上的繡鞋也被賦予了性內涵[13]。
反對及結束
X-光照出來的小腳形狀
中國很早就有不同於世俗讚揚纏足的有識之士提出不同見解，但成效不大。宋代車若水在其《腳氣集》裡對此提出質疑：「夫人纏足，不知始於何時？小兒未四五歲，無罪無辜，而使之受無限之苦：纏得小柬，不知何用？」
余英時在其文《民主、人權與儒家文化》中指出[14]，「正如狄百瑞說的那樣：『纏足經常被當作顯示儒學殘忍、扭曲、男權至上的罪惡習標誌。』但實際上正如他清楚地闡明，這種侵犯女人權的極端形式與儒學、佛教均毫無關係。」[15]理學的創立者程頤的所有後代，直到元代都忠實沿襲不纏足的家族傳統。[16]
滿洲人沒有接受漢人的纏足風俗。[17]崇德三年（1638年），清太宗下令禁止婦女「束發裹足」。順治十七年，規定有抗旨纏足者，其夫或父杖八十，流三千里。康熙三年再申前令，但沒有認真執行。有清一代，旗人始終沒有纏足。[18]漢人則認為纏足乃漢人民俗，刻意保留，所謂男降女不降，而婦女纏足比以前更甚。
放足
主條目：放足
清朝中後期的太平天國推行反纏足[19]，但最後未能成功。到了清朝末期，由於在華傳教士們的積極推動[20]，纏足被當時的知識分子們，視為中國社會落後的象徵之一，並認為纏足造成中國婦女的羸弱，進而影響到整個民族及國家的力量，因此開始推行反纏足運動，成立許多天足會。維新運動創始人之一的康有為寫了一篇《戒纏足會檄》，在女兒到了纏足的年齡後拒絕為其纏足，遭到了家鄉人的強烈反對，但他仍堅持不給女兒纏足，成為近代反纏足運動中的一段佳話。此後，康有為的女兒還曾陪他到西方游歷考察。
1902年2月初，慈禧太后頒布勸戒纏足懿旨上諭，並說：「漢人婦女，率多纏足，由來已久，有傷造物之和。務當婉切勸導，以期漸除積習。」[21]由於清廷的公開提倡，晚清社會的「不纏足」運動蓬勃發展，這才使得那些飽受纏足戕害的女性同胞得以解放。河北、天津都成立了中國人自己創辦的不纏足會。[22]
1912年3月13日，中華民國臨時大總統孫中山也發布命令通飭全國勸禁纏足，不纏足運動更加轟轟烈烈地在全國展開。至此，「纏足」在法令上得到禁止，中國的纏足風俗開始從沿海大城市消失，並逐漸影響到內陸地區。但放足運動也受到不小的嘲弄[23]。1929年國民政府又發布放足布告，派有專員督查落實。纏足風俗的完全消失，最晚則要到1940年代甚至1950年代以後。距雲南省昆明市以南一百四十公里的通海縣，有六一村，被稱為「中國最後的小腳部落」，至今此地有二十二位纏足的小腳老太太。[24]
台灣的纏足風俗在日治時期時，與鴉片、薙髮並列三大傳統陋習。日人嚴格取締纏足風氣，並且在戶口調查中記載女性纏足情況。當時臺灣成立許多「天足會」，鼓勵婦女遺棄舊習，一時成為風尚。1906年梅山地震女性死亡比例比男性高很多，為了地震逃命，長輩開始同意家中小女孩不用纏足，廢除婦女纏足的政策得以順利推行[25]。
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香蓮品藻 關於中國女子小足的“專著”
對古代女子纏足一事從諸多角度和方位予以分題描繪，可以說是關於中國女子小足的“專著”。同時，它也反映了封建文人和士大夫們對女子“香蓮”充滿豐富聯想意會和封建歷史積累的“審美欣賞”、“審美感受”及“審美要求”。從這個意義上說，《品藻》亦可謂是一部“香蓮美學”之作。如此書中《香蓮五觀》一節說：
觀水有術，必觀其瀾；觀蓮有術，必觀其步。然小人閒居工於屧著，操此五術，攻其無備，乃得別戴偽體，畢露端倪。
臨風；踏梯；下階；上轎；過橋。
什麼意思呢？方大博士說：觀察大海有術的人，必觀察其波濤；觀察香蓮有術的人，必觀察其步姿。然而小人家居無事，只會掩蓋其壞處而顯示其好處。如果操此五術，攻其不備，就可“取真去偽”，使其端倪畢露。“五術”分別為：臨風之步；踏梯子之步；下台階之步；上轎之步；過橋之步。這可以說是體現他作為“評花御史”和“香蓮博士”水平的一段文字，是教給眾人在什麼時機看女人的小腳可以看到“畢露端倪”的真貨。細想來，這“五術”原本是人的腳最無處躲藏的地方，方絢對生活觀察之細緻，用心之良苦，非常人所能及。
他在書中把女人小腳按照品相高下做了比較細緻的分類：曰“四照蓮”(端端正正，瘦瘦削削，在三四寸之間者)；曰“錦邊蓮”(苗苗條條，整整齊齊，四寸以上，五寸以下的小腳也)；曰“衩頭蓮”(瘦削而更修長的小腳，所謂竹筍式者)；曰“單葉蓮”(瘦長而彎彎的小腳也)；曰“佛頭蓮”(腳背豐滿隆起，如佛頭挽髻，所謂菱角式者，即江南所稱之鵝頭腳)；曰“穿心蓮”(穿里高底鞋者) ；曰“碧台蓮”(穿外高底鞋者)；曰“並頭蓮”(走起路來八字的小腳)；曰“並蒂蓮”(大拇趾翹起來的小腳)；曰“倒垂蓮”(鞋跟往後倒的小腳)；曰“朝日蓮”(用後跟走路的小腳)；曰“分香蓮”(兩條腿往外拐的小腳)；曰“同心蓮”(兩條腿往裡拐的小腳)；曰“合影蓮”(走起路來歪歪斜斜的小腳)；曰“纏枝蓮”(走起路來成一條線的小腳)；曰“千葉蓮”(六寸七寸八寸的小腳)；曰“玉井蓮”(跟船一樣的小腳)；曰“西番蓮”(半路出家之蓮，或根本沒纏過的小腳)。
如果說前面所說的“五術”是一種了不起的發現，那麼，這“香蓮十八名”則稱得上是偉大的發明了，同時也將小腳文學的成就推向了最高峰。
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讀《香蓮品藻》筆記
方絢，一位自詡為“香蓮博士”的文人，曾著《香蓮品藻》一帙，將小腳劃為五式九品十八種。據作者本人敘述，此書乃仿宋人張功父之《梅品》一書結構。今天拈出一些有意思的部分，立此存照。
“香蓮憎疾十四事”中，第一事便是“為鵝頭”，何謂“鵝頭”？作者自註道：“腳背豐隆，江以南謂之鵝頭腳”。
“香蓮屈辱十一事”中，有一條云“為經年不洗”，經年不洗便臭不可聞也，當然“屈辱”，還有一條也好玩，雲“為瓦盆冷水濯足”，冷水洗腳，打入冷宮也。
方絢還給不同的腳起了不同的名字，所謂“蓮之品類，種種不同”。如，他把“里八字”的腳稱為“並頭蓮”，且解釋道：“將指鉤援，俗謂之里八字”；“外八字”亦有稱號“並蒂蓮”，解釋曰：“銳指外揚，俗謂之外八字”。
對於鞋對腳的美之幫助，方絢以“香蓮十友”來稱謂十種鞋子，我自己覺得最好玩的是把“高底”的鞋子稱為“媚友”。
“香蓮十六景”條，方絢則謂“妙人對妙景，已是二難。不若妙景中妙人，斯為合璧”，那麼“妙景中妙”的景觀有哪些呢？有女人纏腳（纏足）、洗腳（濯足）、試鞋子（試履）、花陰蹴踘、踢毽子時（閑庭踢犍）、倚檻勾鞋子的時（倚檻兜鞋），還有“觀書拋卷、抱膝微吟”、“ 對月看花，憑欄胡跪”等等。
還有“香蓮三影”也是秒趣橫生，謂“花間蹴踘苔上影、臨流浣濯水中影、春宵一刻燈前影”。關於影與真之問題，方絢還提到了哲學高度，謂“色即是空，空即是色。一切有為法，皆作如是觀”。
而對於看小腳女人的時機，其也有介紹，先雲：“觀水有術，必觀其瀾。觀蓮有術，必觀其步”，然後介紹“臨風、踏梯、下階、上轎、過橋”時觀腳最為合適也。
“香蓮二幸”條云：“醜婦幸足小，邀旁人譽。猥妓幸足小，得眾人憐”，可知當時對小腳的痴迷已經到何種程度，醜女和妓女一旦有小腳，便可得“旁人譽”和“眾人憐”。有幸運的，也有不幸的。“香蓮不幸”條舉“不幸嫁逐村郎，終身延俗手把握。不幸墮落風塵，終夜受醉漢肩架。不幸俗尚高底，終朝踹蹺。不幸生長北地，終歲褰裳。不幸身為侍婢，終日奔馳。不幸貧為匄婦，終年踵決”。其中，“不幸嫁逐村郎，終身延俗手把握”和“不幸俗尚高底，終朝踹蹺”頗有意思。
對於“纏足、濯足時候”，方絢還給出了個大概的時間表：“晴晝、燈下、薄醉、出浴、夢醒、欲睡、倦行、試履、花前、月下”。
“纏足、濯足四不可言之妙”，方絢舉“屏間私窺、暗裡聞香、水中看影、鏡中見態”，可見不是事情本身有“不可言之妙”，而是描述男人偷窺之樂也。
對於女人洗腳，他寫了“濯足三適”謂“和血適纏、柔肌適履、去繭適步”，都是男人服務。
看了此書，才知道清朝文人對於小腳女人的觀賞可以細膩到如此程度。然而，方絢自己可不覺得細膩，反而還說：“右《品藻》一帙，晴窗無事，戲墨偶成。未免刻劃春弓，殊不盡香蓮雅趣”呢。（香蓮品藻清·方絢撰）。
大約1905年時的北港公學校女子部學生。學生們大多唐裝纏足。
1898年臺灣總督府開始成立北港國語傳習所(日語)，僅收男學生。1900年改名北港公學校，收臺灣人學生，並於朝天宮設置女子部。纏足通常為中上層家戶所為，大約經濟許可的家戶也才有供子女上學的餘裕。據1905年總督府進行的全臺首度戶口普查，臺灣婦女有超過半數纏足，其中又以閩籍占大宗。一直到1915年總督府明令解纏足和禁纏足之後，這種習俗才逐漸走入歷史。(學校變遷部分參考 : 北港學校的變遷@nanshi49 's Blog 及AaRön Tsäi指正)(1) Facebook https://bit.ly/3hKwrjx
這是一位大戶人家的千金小姐和她的丫鬟的合影照。中間端坐的女孩皮膚白皙，相貌清麗，穿著講究，氣質獨特，一看就是大家閨秀，辨識度最高的是她的三寸金蓮，“大門不出二門不邁”，是她們的生活常態。緊靠她的是她的隨侍丫鬟，兩個人年齡都很小，都是大腳板，其中一個丫鬟應該是小姐的隨身侍女，穿著鞋襪，頭上也有裝飾，在丫鬟中的地位應該要高一點。另外一個丫鬟應該是乾粗活的，連鞋子也沒得穿，打扮要寒酸很多，顯然是名下等丫鬟。由此可見，封建社會等級森嚴，就連丫鬟也要分三六九等，所以窮人的命運是完全不受自己掌握的，小小年紀就要謹小慎微地伺候別人，也是相當的無奈啊！大户人家的千金小姐和她的丫鬟 - 全网搜 https://bit.ly/3YE00XD
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香蓮品藻
清·方絢撰
宋張功父著《梅品》一帙，疏梅花之宜稱，憎疾，榮寵，屈辱凡五十八事。閑思蓮足纖妍，花堪解語，更無凡卉得與追蹤。至有歷百折而不回，貫四時而不改，則唯寒梅、翠竹、蒼松差堪接武。乃或遇人不淑，有女仳離，空谷幽蘭，不知凡幾，在女子以纏足為容，譬之君子修身俟命，豈有怨尤？然讀「采封采菲，無遺下體」之詩，能無三嘆？因仿其意，纂香蓮宜稱、憎疾、榮寵、屈辱，亦得五十八條。別疏香閨韻事，及步蓮三昧所未及者，凡二十餘類，總匯一卷，簽曰《品藻》，願因風寄語金屋主人，倘阿嬌步步生蓮，幸加意護持，萬勿敝屣視之，庶幾享香蓮清福於無既也。
香蓮宜稱二十六事
為對新月行纏，為芙蓉鞋褥，為明珠鳳串，為湘裙半展，為鴛被勾春，為佯羞嬌踢。為躡足傳情，為就裙底畫字，為指點坐臥間器物，為女伴並足比較短長，為勾絲紾線，為空廊響屧。為掌上舞，為蹴踘，為蹋燈，為聞歌點拍，為銀爐借火，為紅錦地衣，為鞦韆畫板，為錦韉銀鐙，為屐齒銜紅，為莎痕襯綠，為床上屑香，為看梅踏雪，為女冠步鬥，為妙伎蹋繩。
香蓮憎疾十四事
為鵝頭（腳背豐隆，江以南謂之鵝頭腳），為雞眼，為行纏綴接，為不裙不襪，為放慢跟（履尾不縫合，別用線絆織，謂之慢跟），為鞋頭綴圓月，為高底，為彩畫膝衣，為結襪垂絲蕤，為以足小取名金蓮，為以草紙剪鞋樣，為熏履襪用蕓香棗核，為著履登床，為惡詩組織襪淺鞋弓等。
香蓮榮寵六事
為怯纏病足，檀郎著意搓摩；為欲濯滄浪，庭花開放；為寒夜香消，逢倩懷中取暖；為佳句品題，為擷履飛觴；為以弓樣，夾入宋槧書籍中辟蠹。
香蓮屈辱十一事
為郎君不解輕憐，為蠢婢誤踹，為用粗布行纏，為履襪破碎，為行不擇路踐踏汗穢，為經年不洗，為泥途跋涉，為人海追蹤，墜鞋徒跣；為半路出家，為伏侍大腳夫人，為芒屩，為瓦盆冷水濯足。
香蓮五式
家家踏月，戶戶淩波。然踐規判矩，毀方瓦合，譬諸草木，區以別矣。
約略蓮式，總不越此五等：蓮瓣、新月、和弓、竹萌、菱角。
香蓮三貴
瘦則寒，強則矯，俗遂無藥可醫矣。故肥乃腴潤，軟斯柔媚，秀方都雅。然肥不在肉，軟不在纏，秀不在履，且肥軟可以形求，秀但當以神遇。《魯論》曰：「君子所貴乎道者三，不以三隅反，吾不求也。
肥、軟、秀。
香蓮十八名
蓮之品類，種種不同。婦足之長短攸分，情偽錯出，亦有人心如面之異。乃審厥象，肇賜佳名。
四照蓮（端端正正、窄窄弓弓，在三寸四寸之間者。）錦邊蓮（四寸以上至五寸，雖纏束端正，而非勁履，不見稜角者。）釵頭蓮（瘦而過長，所謂竹萌式也。）單葉蓮（窄胝平跗，所謂和弓式也。）佛頭蓮（豐跗隆然，如佛頭挽髻，所謂菱角式，江南之鵝頭腳也。）穿心蓮（著裏高底者。）碧臺蓮（著外高底者。）並頭蓮（將指鉤援，俗謂之裏八字。）並蒂蓮（銳指外揚，俗謂之外八字。）同心蓮（側胼讓指，俗謂之裏拐。）分香蓮（欹指讓胼，俗謂之外拐。）合影蓮（如侑坐欹器，俗稱一順拐。）纏枝蓮（全體紆回者。）倒垂蓮（決踵躡底，俗稱坐跟。）朝日蓮（翹指向上，全以踵行。）千葉蓮（五寸以上，雖略纏粗縛，而翹之可堪供把者。）玉井蓮（銳是鞋尖，非關纏束，昌黎詩所謂「花開十丈藕如船」者也。）西番蓮（半路出家，解纏謝纏者。較之玉井蓮，反似有娉婷之致焉。）
香蓮十友
伊人在水，淡如君子之交，似蘭斯馨臭合同心之味，此誠不以一貴一賤，乃見交態一富一貧，乃見交情者，洵為好合良朋，奚止香蓮益友，別有圖銘，載在蓮府。
益友（羅紈）、艷友（弓鞋）、夢友（伴奴）、執友（繡曳）、凈友（錦襪）、直友（弇履，即蔽履）、殊友（彩綦，即彩扣）、香友（蓮褥）、清友（礬粉）、媚友（高底）。
香蓮五容
「嚶其鳴矣」，《小雅》歌求友之意章：「縶之維之」，《周頌》賡有客之什。蓋晨夕過從，固曰每有良朋，信宿招邀，則亦於焉嘉客也。《易》曰：「不速」，其是之謂需乎？
佳客（鳳舄）、冷客（鸞靴）、野客（鴛屐）、韻客（翬屐）、隱客（錦袇）。
香蓮九品
刻玉纏香，裁雲鏤月，群分類聚，品物流形。世尊趺坐九品蓮臺，指青葉蓮花，迦葉所以呵呵微笑也。
神品上上：穠纖得中，修短合度，如捧心西子，顰笑天然。不可無一，不能有二。
妙品上中：弱不勝羞，瘦堪入畫，如倚風垂柳，嬌欲人扶，雖尺璧粟瑕，寸珠塵纇，然希世寶也。
仙品上下：骨直以立，忿執以奔，如深山學道人，餐松茹柏，雖不免郊寒島瘦，而已無煙火氣。
珍品中上：紆體放尾，微本濃末，如屏開孔雀，非不絢爛炫目，然終覺尾後拖沓。
清品中中：專而長，皙而瘠，如飛鳧延頸，鶴唳引吭，非不厭其太長，差覺瘦能免俗。
艷品中下：豐肉而短，寬緩以荼，如玉環《霓裳》一曲，足掩前古，而臨風獨立，終不免「爾則任吹多少」之誚。
逸品下上：窄亦稜稜，纖非甚銳，如米家研山，雖一拳石，而有崩雲墜崖之勢。
凡品下中：纖似有尖，肥而近俗，如秋水紅菱，春山遙翠，頗覺戚施蒙璆，置之雞群，居然鶴立。
贗品下下：尖非瘦形，踵則猱升，如羊欣書所謂「大家婢學夫人」，雖處其位，而舉止羞澀，終不似真。
香蓮三十六格
既別洪纖，易形好醜，然而平奇濃淡，姿態迥殊。蓮府中正，不得不廣為懸格，以待閨革也。
平：胝若懸衡，跗如置矩。正：測表影圭，無反無側。圓：束指削胼，磨礲浸潤。直：引繩就墨，如矢如弦。曲：規旋矩立，磬倨鉤懸。窄：細骨柔肌，角俏利。
纖：骨清神正，瘦中有力。銳：以爾鉤援，自求辛螫。穩：結構平正，舉止端祥。稱：骨肉停勻，穠纖合度。輕：踏月有痕，試香無跡。薄：片玉浮香，瓣蓮貼地。
安：雍容大雅，絕不矜持。閑，驊騮輕駕，範我馳驅。妍：新月初升，名花欲吐。
媚：芙蕖含露，輕燕受風。艷：珠圍翠繞，雅欲共賞。韻：翩躚婀娜，意態天然。
弱：庭花苑柳，怯露倚風。瘦：鶴立喬松，長而不短。腴：氣足神充，香溫玉軟。
潤：精神調暢，肌理細膩。雋：豐采煥發，骨氣無雙。整：團合密緻，無懈可擊。
柔：靡靡綿綿，有若無骨。勁：千鈞之弩，引而不發。文：含英咀華，珠圓玉潤。
武：回戈挽戟，辟易眾人。爽：步驟俊快，如嚼哀梨。雅：神如秋水，不染欲氛。
超：氣度高妙，卓而不群。逸：豐致瀟灑，姿態橫生。潔：秋水春山，露珠冰鏡。
靜：圓月沈珠，湛然瑩澈。樸：周尊秦彜，古致鴦然。巧：規矩從手，造化在心。
香蓮九錫
橐弓偃革，厥有成績。念茲崇功，車服以庸。故有《春妍君九錫》以誌之。
紅羅纏、鴛鴦舄（副以鳳銜珠紐）、生香臥履、芙蓉鞋褥、菊花襪鉤、紅藕猩覆（副以錦帶）、錦文湘靴、湘筠屐、金蓮花盆、蓮香散金剪銀針。
香蓮十六景
妙人對妙景，已是二難。不若妙景中妙人，斯為合璧。然猶未若妙人生妙景，則右丞畫、工部詩、兼而有之矣。顧此景家家家中懸之，湯臨川《牡丹亭》雲：「錦屏人忒看得這韶光賤。」謂之何哉？
纏足；濯足；制履；試履；挑燈剝繭；倚檻兜鞋；花陰蹴踘；閑庭踢犍；對月看花，憑欄胡跪；觀書拋卷、抱膝微吟；鳳鞋汙泥、偎人強剔；纏春韞玉、顧步徘徊；誤踏春弓含嗔歟撚；戲拈繡履、作意打人；欹枕屏調白玉猧兒；丁香階結鴛鴦襪系。
附：
夏閨六景
浴竟、憩風、掩膝、抱膝、易纏、初倦。
花鄉四景
翹足、足顫、拳足、擎足。
香蓮三影
色即是空，空即是色。一切有為法，皆作如是觀。
花間蹴踘苔上影、臨流浣濯水中影、春宵一刻燈前影。
香蓮四印
泡影波流，蹤痕風掃。唯有情癡，可以悟道。
香屑、苔階、沙堤、雪徑。
香蓮四宜賞
玉溪生雲，霧夕詠芙蕖，何郎得意初。此時誰最賞？沈、範兩尚書。匊匊弓弓，豈必夢入巫山、始是賞心樂事？然以此時誰最賞？質之金屋阿嬌，當必啞然曰：「阿誰？」
對名花宜賞其艷，對新月宜賞其妍，對雪宜賞其幽靜，對酒宜賞其謹飭。
香蓮四合
繡鳳眠鞋，博山睡鴉，荀令風流，與淩波君氣味相投。然溫柔主人，當審所宜，幸勿為範蔚宗所笑。
纏足宜焚旃檀，濯足宜燒瀋水，薰履襪宜蓺（下應有灬）龍涎。貯履襪宜和椒蘭。
香蓮三上、三中、三下
太平老人袖中錦言，婦人三上、三中、三下，皆易為人。余於香蓮，亦復雲爾。（三上者，墻上、馬上、樓上。三中者，旅中、醉中、日中。三下者，花下、燈下、月下也）
掌上、肩上、鞦韆板上；被中、鐙中、雪中；簾下、屏下、籬下。
香蓮五觀
觀水有術，必觀其瀾。觀蓮有術，必觀其步。然小人閑居工於撰著，操此五術，攻其無備，乃得別裁偽體，畢露端倪。
臨風、踏梯、下階、上轎、過橋。
選蓮三勝地
匊匊春弓，只將貼地。纖纖缺月，何自生天？而余遊蹤所至，有三勝地，月痕弓影，皆可仰窺，無須俯察。天下名山福地，裙屐叢集，自必別有勝區。請俟他年，蠟屐所經，當再選勝。
蘇州虎丘三山門前、金壇茅山王天君殿後、揚州平山堂桂花樹底。
香蓮二幸
石勒臥聽人讀《漢書》，至高祖立六國後，矍然曰：「是法當失。」及聞留侯借箸，乃笑曰：「賴有此耳。」
醜婦幸足小，邀旁人譽。猥妓幸足小，得眾人憐。
香蓮不幸
龍不隱鱗，鳳不藏羽。實命不猶，曷有其極！悠悠蒼天，此何人哉！
不幸嫁逐村郎，終身延俗手把握。不幸墮落風塵，終夜受醉漢肩架。不幸俗尚高底，終朝踹蹺。不幸生長北地，終歲褰裳。不幸身為侍婢，終日奔馳。不幸貧為匄婦，終年踵決。
香蓮四忌
美玉有瑕，不在大也。白圭之玷，尚可磨也。勿以善小而不為，勿以惡小而為之，旨哉言也！
行忌翹指，立忌企踵，坐忌蕩裙，臥忌顫足。
香蓮三反
翩其反矣，小大由之。胡不惴焉，自反而縮。
巨足纏迫則痛，而弱足纏緩反痛。巨足行多盤辟，而弱足行反便捷。巨足行必(臬危）（兀危），而弱足立反卓爾。
附：纏足、濯足時候
晴晝、燈下、薄醉、出浴、夢醒、欲睡、倦行、試履、花前、月下。
纏足、濯足十二宜
宜枕屏前、宜芙蓉帳底、花前宜曲欄、宜小山石上、月下宜近水樓臺、宜臨砌、迎涼宜竹院、宜松窗、聽雨宜荷亭、宜水榭、避寒宜暖閣地爐、驚颸宜重簾繡幕。
纏足、濯足三不可無
不可無名香炷鼎、不可無好花侑座、不可無知心青衣趨承左右。
纏足、濯足四不可言之妙
屏間私窺、暗裏聞香、水中看影、鏡中見態。
濯足三適
和血適纏、柔肌適履、去繭適步。
右《品藻》一帙，晴窗無事，戲墨偶成。未免刻劃春弓，殊不盡香蓮雅趣。引伸觸類，踵事增華，跋予望之溫柔鄉主人矣。旃蒙大淵獻小春，既望方絢紀。
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古人品足、題足、詠足詩詞選
《浣紗石上女》李白 玉面耶溪女，青娥紅粉妝。一雙金齒屐，兩足白如霜。
[轉載]品足
《越女詞》李白
長干吳兒女，眉目艷星月。屐上足如霜，不著鴉頭襪。
[轉載]品足
《菩薩蠻·詠足》蘇東坡
途香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去。只見舞回風，都無行處踪。
偷穿宮樣穩，並立雙趺困。纖妙說應難，須從掌上看。
[轉載]品足
《繡鞋詩》朱淑真
尖尖曲曲，緊把紅綃蹙。朵朵金蓮奪目，襯出雙鉤紅玉。
華堂春睡深沉，拈來綰動春心，早被六丁收拾，蘆花明月難尋。
[轉載]品足
《裹足》廖道南
白練輕輕裹，金蓮步步移；莫言常在地，也有上天時。
[轉載]品足
《念奴嬌-美人足》週笙頤
踏花行遍，任匆匆，不愁香徑苔滑。
六寸圓膚天然秀，穩稱身材玉立。
襪不生塵，版還疊玉，二妙兼香潔。
平頭軟繡，風翹無此寧帖。
花外來上秋遷，那須推送，曳起湘裙摺。
試仿鞋杯傳綺席，小戶料應愁絕。
第一銷魂，溫存鴛被底，柔如無骨。
同偕讖好，向郎乞，借吟舄。 [轉載]品足
《沁園春-詠美人足》宋-劉過
洛浦凌波，為誰微步，輕塵暗生。
記踏花芳徑，亂紅不損，步苔幽砌，嫩綠無痕。
襯玉羅慳，銷金樣窄，載不起盈盈一段春。
嬉遊倦，笑教人款捻，微褪些根。
有時自度歌聲，悄不覺，微尖點拍頻。
憶金蓮移換，文鴛得侶，繡茵催袞，舞鳳輕分。
懊恨深遮，牽情半露，出沒風前煙縷裙。
知何似，似一鉤新月，淺碧籠雲。
《沁園春-美人足》[明末清初]梁清標
錦束溫香，羅藏暖玉，行來欲仙。
偏簾櫳小立，風吹倒退；池塘淡佇，胎點輕彈。
芳徑無聲，纖塵不動，蕩漾湘裙一彎。
鞦韆罷，將跟兒慢拽，笑倚郎肩。
登樓更怕春寒，好愛惜相偎把握間。
想嬌憨欲睡，重纏繡帶，蒙騰未起，半落紅蓮。
筍印留痕，凌波助態，款款低迴蜜意傳。
描新樣，似寒梅瘦影，掩影窗前。
[轉載]品足
《沁園春》週實
玉骨冰肌、明眸皓齒、艷煞芳卿。
況窄窄雙鉤，迎風欲卻，纖纖一捻，落地無聲。
洛浦仙踪，蓮花款步，更覺彎腰畫不成。
嬌柔處，為檀郎誤蹴，眉上愁生。
石榴裙子鮮明，兼羅襪繡鞋著力輕。
看芍藥欄邊，無人獨去；合歡池畔，倚婢閒行。
心事重重，腳跟傳出，微露深藏總有情。
憑誰訴、記搓摩五夜，含淚盈盈。
《濯金蓮》
濯罷蘭湯雪欲飄，橫擔膝上束足衣；起來玉筍尖尖翹，放下金蓮步步嬌；
踏罷香風飛彩燕，步殘明月聽瓊笛；幾回宿向鴛被下，勾到王宮去早朝。
[轉載]品足
《繡鞋詩》明●徐秉衡
幾日深閨繡得成，著來便覺可人情。一彎暖玉凌波小，兩瓣秋蓮落地輕。
男陌踏青春有跡，西廂立月夜無聲。看花又濕蒼苔露，曬向窗前趁晚情。
[轉載]品足
《舄置郎膝》
美人小腳倍溫柔，能使名花欲見羞。傍晚漫加郎膝上，最鉤春興最銷愁。
《褪舄行吟》
褪去香鞋見玉鉤，嫩如春筍實溫柔。捉來不向牙尖囓，總覺情絲裊不休。
[轉載]品足
《睡鞋詩》
紅繡鞋，三寸整。不著地，偏乾淨。燈前換晚裝，被底勾春情。
玉腿兒輕翹也，與郎肩兒並。頻頻捉搦意未休，醉人兒幾時輕薄醒。
[轉載]品足
《畫堂春》董俞
鳳頭低露畫裙邊，繡幫三寸花鮮，凌波何幸遇嬋娟，瓣瓣生蓮；
怪殺夜來狂甚，溫香一捻堪憐，玉趺褪盡軟行纏，被底燈前。
《浣溪沙》趙令畸
穩小弓鞋三寸羅，歌唇清韻一櫻多，燈前秀艷總橫波。
指下鳴泉清杳渺，掌中迴旋小婆娑。明朝歸路奈情何。
《春光好》[宋]張元幹
吳綾窄，藕絲重，一鉤紅。翠被眠時要人暖，著懷中。
六幅裙，簌輕風，見人遮。盡行踪，正是踏青天氣好，憶弓弓。
《排歌》[明]唐伯虎
第一嬌娃，金蓮最佳，看鳳尖一對堪誇。
新荷脫瓣月生牙，尖瘦纖柔滿面花。
覺別後，不見它，雙鳧何日再交加？
腰邊摟，肩上架，背兒擎住，手兒拿。
[轉載]品足
《詠金蓮》馬少蓮
三寸圓趺軟似棉，拋將羅襪坐床前；高翹腳趾多靈動，夾住媒頭好吸煙。
[轉載]品足
《金蓮好》四首
金蓮好，裙底鬥春風。鈿尺量來三寸小，裊裊依依雪中行，款步試雙紅。
金蓮好，入夜最銷魂。兩瓣嬌荷如出水，一雙軟玉不沾塵，愈小愈歡心。
金蓮好，最俏是紅菱。窄瘦纖薄香軟正，輕勻腴潤淡幽空，疑在夢迷中。
金蓮好，踽步更纖妍。筍籜初抽春雨後，羅裙掩映繡屏間，飄逸勝天仙。
[轉載]品足
《解縛濯足》四詠
春風不度玉珠簾，三尺縑約不著汗，輕喚小婢合雙扉，自濯雙筍玉纖纖。
款步蓮花不用扶，鮫綃解處見冰膚，皺眉欲索三年艾，得意誰償一斛珠。
解時如剝春前筍，繞處能生掌上蓮，試揭紅裙問究竟，雙鳧翹翹軟如棉。
休嗤束帛太戔戔，迭迭層層手自纏，著力不曾分曉夜，芳心直欲鬥嬋娟。
[轉載]品足
《新婦金蓮》四詠
錦帕蒙頭拜地天，難得新婦判媸艷，忽看小腳裙邊露，夫婿全家喜欲顛。
含羞吹滅彩鳳燈，一種情懷自不勝，偏是兒夫解心曲，替儂被底脫紅菱。
睡鞋換就軟如棉，窄窄紅菱兩瓣尖，最是令人心醉處，鳳翹高舉置郎肩。
牙床高踞有閒情，手把蓮鉤細品評，香軟何曾盈一握，紅鞋三寸可憐生。
[轉載]品足
《閨趣》四詠
青雲重裹避銀燈，自縛如蠶感不盛，只為瓊鉤郎喜小，幾經約束纖於菱。
瑞腦熏衣正晚妝，先將小腳濯蘭湯。鞋中遍灑蘭檀屑，夢轉鴛衾尤覺香。
休嗤被底握凌波，小腳春來慣撫摩。羅襪一雙揉欲碎，足跟留有郎齒痕。
鉤鞋甫脫玉鉤溫，強解行纏細品論。戲將寸芽容鼻觀，軟香一嗅一狂癲。 《美人纏足吟》 萬纏千裹雪一團，輕綃潔白勝齊紈。淺縈玉筍雲生翳，薄繞金蓮月不寒。
[轉載]品足
能使芳踪成細細，暗叫仙骨縮纖纖。侵晨餘緒重收拾，好著弓鞋出戶看。
《繡鞋一詠》[元]薩都刺
羅裙習習春風輕，蓮花帖帖秋水擎。雙尖不露行複顧，猶恐人窺針線情。
繅雲隱映弄新月，花影依稀襯香頰，彩鳳將翔相顧飛，鴛鴦謾語愁丹裂。
落紅濕透燕支膩，半幅凌波翦秋水。莫教踏破浣溪沙，濕重東風抬不起。
《舞姬脫鞋吟》元代李炯
吳蠶入繭鴛鴦綺，繡擁彩鸞金鳳尾。惜時夢斷曉妝慵，滿眼春嬌扶不起。
侍兒解帶羅襪松，玉纖微露生春紅。翩翩白練半舒卷，筍籜初抽弓樣軟，
三尺輕雲入手溫，一彎新月凌波淺。象床舞罷嬌無力，雁沙踏破參差跡。
金蓮窄小不堪行，倦倚東風玉階立。
《沁園春·鞋懷》明●瞿佑
一掬嬌春，弓樣新裁，蓮步未移。
笑書生量窄，愛渠盡小；主人情重，酌我休遲。
釀朝雲，斟量暮雨，能使熬生風味奇。
何須去，向花塵留跡，月地偷期。
風流到手偏宜，便豪吸雄吞不用辭。
任凌波南浦，惟誇羅襪；賞花上苑，祇勸金卮。
羅帕高擎。銀瓶低注，絕勝翠裙深掩時。
華筵散，奈此心先醉，此恨誰知？
《繡鞋詩》清●張邵詠
樣減銷金軟勝綿，家牙斜坐試將眠。纖纖縫就雲分瓣，窄窄兜來月上弦。
未怯春風吹彩鳳，只愁夜雨濕紅蓮。玉郎瞥見心先碎，索傍銀燈掌上憐。
《解縛吟》
便松羅襪解行纏，有客參拜玉筍禪。剝到瑩然新角黍，柔肌一捻一堪憐。
《賽腳會》二首
柳花紅映鬢邊插，午日才過節更佳。曉起妝樓梳洗罷，開箱先撿鳳頭鞋。
綠蔭如幄履茅檐，團坐門前笑語添。惹得遊人偷眼看，裙邊一樣露纖纖。
《賞紅菱》二首
角枕生香來暖玉，牙床剪燭試金蓮。牽情多是微尖處，疑捏摩挲恁可憐。
蓮底兜紅一捏綿，晝藏幽處夜同眠，尖尖媚柳春間葉，曲曲初白月上弦。
《菩薩蠻·閨人纖趾》徐謂
千嬌更是羅襪淺，有時立在鞦韆板。板已窄棱棱尤餘三四分。
紅絨剛半索，繡滿幫兒雀。莫去踏春堤，遊人量印泥。
《繡鞋》許雷池
捲簾燕子乍飛還，壓線明窗且破閒。皓月光澄千縷密，紅羅樣好一弓彎。
端宜入夢凌湘水，底事停針皺黛山。只為遠人歸未得，踏青無侶淚潸潸。
《好女兒》楊慎
柳似腰肢，月似蛾眉，看千嬌百媚堪憐處，有紅拂當筵，金蓮襯步，玉筍彈棋。
《更漏子》胭脂徑上縱橫小屐跡
宿雨霽時紅狼籍，弓弓小印成行。為因花里捉密藏，間踏碎群芳。
花徑窄軟誰量，苔痕綠到鞋幫。濕泥滿徑猶香，銜教燕子忙。
《弱女針黹》蓮鉤情韻
當年記是小雛鬟，纏足形如半月彎。坐到玉階習針黹，動人憐處起來難。
《纏足試步》蓮鉤情韻
雙翹應憐太瘦生，日日縑約總為情。閑庭小步稱嬝娜，弓鞋三寸窄棱棱。
附:香蓮三十六格
二、香蓮品藻
清·方絢撰
香蓮三貴
肥、軟、秀。
肥乃腴潤，軟斯柔媚，秀方都雅。肥不在肉，軟不在纏，秀不在履。
[轉載]品足
[轉載]品足
[轉載]品足
香蓮五式
蓮瓣、新月、和弓、竹萌、菱角。
香蓮九品
刻玉纏香，裁雲鏤月，群分類聚，品物流形。
神品上上：穠纖得中，修短合度，如捧心西子，顰笑天然。不可無一，不能有二。
妙品上中：弱不勝羞，瘦堪入畫，如倚風垂柳，嬌欲人扶，雖尺璧粟瑕，寸珠塵颣，然希世寶也。
仙品上下：骨直以立，忿執以奔，如深山學道人，餐松茹柏，雖不免郊寒島瘦，而已無菸火氣。
珍品中上：紆體放尾，微本濃末，如屏開孔雀，非不絢爛炫目，然終覺尾後拖沓。
清品中中：專而秀長，皙而瘦瘠，如飛鳧延頸，鶴唳引吭，非不厭其太長，差覺瘦能免俗。
艷品中下：豐肉而短，寬緩以荼，如玉環《霓裳》一曲，足掩前古，而臨風獨立。
逸品下上：窄亦稜稜，纖非甚銳，如米家研山，雖一拳石，而有崩雲墜崖之勢。
凡品下中：纖似有尖，肥而近俗，如秋水紅菱，春山遙翠，頗覺戚施蒙璆，置之雞群，居然鶴立。
贗品下下：尖非瘦形，踵則猱升，如羊欣書所謂“大家婢學夫人”，雖處其位，而舉止羞澀，終不似真。
香蓮十八名
蓮之品類，種種不同。婦足之長短攸分，情偽錯出，亦有人心如面之異。乃審厥象，肇賜佳名。
四照蓮（端端正正、窄窄弓弓，在三寸四寸之間者。）
錦邊蓮（四寸以上至五寸，雖纏束端正，而非勁履，不見棱角者。）
釵頭蓮（瘦而過長，所謂竹萌式也。）
單葉蓮（窄胝平跗，所謂和弓式也。）
佛頭蓮（豐跗隆然，如佛頭挽髻,所謂菱角式，江南之鵝頭腳也。）
穿心蓮（著里高底者。）
碧台蓮（著外高底者。）
並頭蓮（將指鉤援，俗謂之里八字。）
並蒂蓮（銳指外揚，俗謂之外八字。）
同心蓮（側胼讓指，俗謂之裡拐。）
分香蓮（欹指讓胼，俗謂之外拐。）
合影蓮（如侑坐欹器，俗稱一順拐。）
纏枝蓮（全體紆回者。）
倒垂蓮（決踵躡底，俗稱坐跟。）
朝日蓮（翹指向上，全以踵行。）
千葉蓮（五寸以上，雖略纏粗縛，而翹之可堪供把者。）
玉井蓮（銳是鞋尖，非關纏束,昌黎詩所謂“花開十丈藕如船”者也。）
西番蓮（半路出家，解纏謝纏者。較之玉井蓮，反似有娉婷之致焉。）
香蓮三十六格
既別洪纖，易形好醜，然而平奇濃淡，姿態迥殊。蓮府中正，不得不廣為懸格，以待閨革也。
平：胝若懸衡，跗如置矩。正：測表影圭，無反無側。
圓：束指削胼，磨礲浸潤。直：引繩就墨，如矢如弦。
曲：規旋矩立，磬倨鉤懸。窄：細骨柔肌，棱角俏利。
纖：骨清神正，瘦中有力。銳：以爾鉤援，自求辛螫。
穩：結構平正，舉止端祥。稱：骨肉停勻，穠纖合度。
輕：踏月有痕，試香無跡。薄：片玉浮香，瓣蓮貼地。
安：雍容大雅，絕不矜持。閒，驊騮輕駕，範我馳驅。
妍：新月初升，名花欲吐。媚：芙蕖含露，輕燕受風。
艷：珠圍翠繞，雅欲共賞。韻：翩躚婀娜，意態天然。
弱：庭花苑柳，怯露倚風。瘦：鶴立喬松，長而不短。
腴：氣足神充，香溫玉軟。潤：精神調暢，肌理細膩。
雋：丰采煥發，骨氣無雙。整：團合密致，無懈可擊。
柔：靡靡綿綿，有若無骨。勁：千鈞之弩，引而不發。
文：含英咀華，珠圓玉潤。武：回戈挽戟，辟易眾人。
爽：步驟俊快，如嚼哀梨。雅：神如秋水，不染欲氛。
超：氣度高妙，卓而不群。逸：豐致瀟灑，姿態橫生。
潔：秋水春山，露珠冰鏡。靜：圓月沉珠，湛然瑩澈。
樸：週尊秦彝，古致鴦然。巧：規矩從手，造化在心。
香蓮屈辱十一事
為郎君不解輕憐，為蠢婢誤踹，
為用粗布行纏，為履襪破碎，
為行不擇路踐踏汗穢，為經年不洗，
為泥途跋涉，為人海追踪，
為墜鞋徒跣；為半路出家，
為伏侍大腳夫人，為芒屩，為瓦盆冷水濯足。
香蓮五觀
觀水有術，必觀其瀾。觀蓮有術，必觀其步。操此五術，攻其無備，乃得別裁偽體，畢露端倪。
臨風、踏梯、下階、上轎、過橋。
香蓮三影
花間蹴踘苔上影、臨流浣濯水中影、春宵一刻燈前影。
香蓮四忌
美玉有瑕，不在大也。白圭之玷，尚可磨也。勿以善小而不為，勿以惡小而為之，旨哉言也！
行忌翹指。立忌企踵(踮起腳跟)。坐忌盪裙。臥忌顫足。
香蓮十六景
妙人對妙景，已是二難。不若妙景中妙人，斯為合璧，然尤未若妙人生妙景。
挑燈剝繭。倚檻兜鞋。花陰蹴踘。閑庭踢犍。
對月看花，憑蘭胡跪。觀書拋卷，抱膝微吟。
鳳鞋泥污，偎人強剔。纏春韞玉，顧步徘徊。
誤踏春弓，含嗔穎捻。戲拈繡履，作意打人。
三、十香詞
偶然從網上讀到十香詞,繼而欣賞了古人品足、題足、詠足的精美詞句，一下打破了心裡一直認為的臭腳論，也想起小時候在燈下看媽媽洗腳、修腳的情景，古人的精美詠足詩詞感動著每一根神經，與選錄部份與朋友們分享：
《十香詞》 [遼]耶律乙辛
青絲七尺長，挽作內家裝；不知眠枕上，倍覺綠雲香。[發]
紅綃一幅強，輕蘭白玉光；試開胸探取，尤比顫酥香。[乳]
芙蓉失新艷，蓮花故落妝；兩般總堪比，可似粉腮香。[頰]
蝤蠐那足並？長須學鳳凰；昨宵歡臂上，應惹領也香。[頸]
和羹好滋味，送語出宮商；安知郎口內，含有暖甘香。[舌]
非關兼酒氣，不是口脂香；卻疑花解語，風送過來香。[口]
既摘上林蕊，還親禦院桑；歸來便攜手，纖纖春筍香。[手]
鳳靴拋合縫，羅襪卸輕霜；誰將暖白玉，雕出軟鉤香。[足]
解帶色已戰，觸手心愈忙；哪識羅裙內，銷魂別有香。[陰部]
咳唾千花釀，肌膚百和香；無非瞰沈水，生得滿生香。[體膚]
《沁園春-詠美人指甲》宋-劉過
銷薄春冰，碾輕寒玉，漸長漸彎。
見鳳鞋泥污，偎人強剔，龍涎香斷，撥火輕翻。
學換瑤琴，時時欲翦，更掬水魚鱗波底寒。
纖柔處，試摘花香滿，鏤棗成斑。
時將冷淚偷彈，記綰玉，曾教柳傅看。
算恩情相著，搔便玉體，歸期暗數，畫遍闌干。
每到相思，沈呤靜處，斜倚朱唇皓齒間。
風流甚，把仙郎暗掐，莫放春閒。
《沁園春- 美人舌》
慧茁心苗，欲度靈犀，溫香自然。恰鸚簾客去，香留茶釅。
鸞箋句秀，粲說花妍。金鑰深扃，玉津蜜漱，消得神方長駐顏。
圍曾解，羨瀾翻清辯，巾幗儀運。簪花格最嬋娟，更妙吮香毫越恁圓。
甚小玉偏饒，幽懷易洩。阿侯乍學，泥語輕憐。
一角溪山，廣長真諦，只在紅樓斜照邊。
閒憑弔，憶楚宮淒怨，捫竟三年。
《減字浣溪沙- 美人唇》
記向瑤窗寫韻成，重輕音裡識雙聲，石榴嬌欲競珠櫻。
笛孔膩分脂暈，繡絨香帶唾花凝，憐卿吻合是深情。
《定風波- 美人渦》
容易花時輾玉顏，柔情如水語如煙。春意欲流人意軟，藏愁不夠恰嫣然。
都說個儂禁酒慣，無端掩笑綺筵前。吹面東風梨暈懶，鏡波無賴學人圓。
《減字浣溪沙- 美人頸》
延秀洛川鶴未翔，蝤蠐玉映鏡中妝。低垂膩粉卻羞郎。
書雁遲回勞引望，繡鴛偎傍慣交相。溜釵情味鬟香。
《鳳凰台上憶吹簫- 美人胸》
酥嫩雲饒，蘭薰粉著，羅裙半露還藏。乍領巾微褪，一縷幽香。
依約玉山高並，皚皚雪，宛在中央。難消遣，填膺別恨，積臆春傷。
閨房，別饒光霽，只風月叨陪，僥倖檀郎。更三生慧業，錦繡羅將。
雲是掃眉才子，渾不讓，列宿文章。論丘壑，遙山澹濃，佔斷眉場。
《減字浣溪沙· 美人腹》
妙相規前寫秘辛，圓肌粉致麝臍溫。個中常滿玉精神。
郎若推心誰與置，天教貯恨不堪捫。週飢可奈別經春。
《減字浣溪沙· 美人臍》可可珠容半寸馀，麝薰溫膩較何如。帶羅微勒惜凝酥。
酒到暫能酡絳靨，藥香長藉暖瓊膚。夢中日入葉禎符。
《前調- 美人肉》 絲竹平章總不如，屏風誰列十眉圖。收藏慣帖是郎書。似燕瘦才能冒骨，如環豐卻不垂腴。雞頭得似軟溫無。
《減字木蘭花· 美人骨》
陽秋皮里，何止肉勻肌理膩。玉瑩冰清，無俗偏宜百媚生。
銀屏讀曲，藥店飛龍為誰出。袒腹才難，消得文章比建安。
《菩薩蠻- 美人發》
同心三綹青絲綰，絲絲比並情長短。背立畫圖中，巫雲一段松。
羅衫防污去卻，巧製烏綾托。私問上鬟期，平添阿母疑。
《滿庭芳· 美人色》
倚醉微赧，倦羞淺絳，相映妒煞桃花。艷名增重，顰莫效西家。
旭日窗穿照，光艷射，和雪朝霞。東風裡，紅紅翠翠，生怕繡簾遮。
嫌他，脂粉污，蛾眉淡掃，芳澤無加。更佳如秋菊，鮮若晨葩。
任爾芙蓉三變，濃和淡，莫漫驚誇。蘭閨靜，秀餐長飽，相對茜窗紗。
香蓮品藻 方絢
對古代女子纏足一事從諸多角度和方位予以分題描繪，可以說是關於中國女子小足的“專著”。同時，它也反映了封建文人和士大夫們對女子“香蓮”充滿豐富聯想意會和封建歷史積累的“審美欣賞”、“審美感受”及“審美要求”。從這個意義上說，《品藻》亦可謂是一部“香蓮美學”之作。如此書中《香蓮五觀》一節說：
觀水有術，必觀其瀾；觀蓮有術，必觀其步。然小人閒居工於屧著，操此五術，攻其無備，乃得別戴偽體，畢露端倪。
臨風；踏梯；下階；上轎；過橋。
什麼意思呢？方大博士說：觀察大海有術的人，必觀察其波濤；觀察香蓮有術的人，必觀察其步姿。然而小人家居無事，只會掩蓋其壞處而顯示其好處。如果操此五術，攻其不備，就可“取真去偽”，使其端倪畢露。“五術”分別為：臨風之步；踏梯子之步；下台階之步；上轎之步；過橋之步。這可以說是體現他作為“評花御史”和“香蓮博士”水平的一段文字，是教給眾人在什麼時機看女人的小腳可以看到“畢露端倪”的真貨。細想來，這“五術”原本是人的腳最無處躲藏的地方，方絢對生活觀察之細緻，用心之良苦，非常人所能及。
他在書中把女人小腳按照品相高下做了比較細緻的分類：曰“四照蓮”(端端正正，瘦瘦削削，在三四寸之間者)；曰“錦邊蓮”(苗苗條條，整整齊齊，四寸以上，五寸以下的小腳也)；曰“衩頭蓮”(瘦削而更修長的小腳，所謂竹筍式者)；曰“單葉蓮”(瘦長而彎彎的小腳也)；曰“佛頭蓮”(腳背豐滿隆起，如佛頭挽髻，所謂菱角式者，即江南所稱之鵝頭腳)；曰“穿心蓮”(穿里高底鞋者) ；曰“碧台蓮”(穿外高底鞋者)；曰“並頭蓮”(走起路來八字的小腳)；曰“並蒂蓮”(大拇趾翹起來的小腳)；曰“倒垂蓮”(鞋跟往後倒的小腳)；曰“朝日蓮”(用後跟走路的小腳)；曰“分香蓮”(兩條腿往外拐的小腳)；曰“同心蓮”(兩條腿往裡拐的小腳)；曰“合影蓮”(走起路來歪歪斜斜的小腳)；曰“纏枝蓮”(走起路來成一條線的小腳)；曰“千葉蓮”(六寸七寸八寸的小腳)；曰“玉井蓮”(跟船一樣的小腳)；曰“西番蓮”(半路出家之蓮，或根本沒纏過的小腳)。
如果說前面所說的“五術”是一種了不起的發現，那麼，這“香蓮十八名”則稱得上是偉大的發明了，同時也將小腳文學的成就推向了最高峰。
宋元時期已纏足，與清朝方式不同
民國裹腳女人：出門有人抱，一年不洗腳，靠小腳嫁入豪門
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