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古畫中的元宵行樂圖 還是人家皇帝會玩 - 壹讀 - https://goo.gl/oa9s1C

古畫中的元宵行樂圖 還是人家皇帝會玩

 2016-02-22 14:50:00
 
《憲宗元宵行樂圖卷》局部 36.6x630.6cm 國家博物館藏

天津美術網訊 1966年的一天,江蘇蘇州虎丘鄉的新莊,發現了一座明朝的墓葬,從墓中出土了100多件奇珍異寶,其中有一幅畫氣勢恢弘,經專家考證,這是一幅表現明朝憲宗皇帝過元宵節的行樂圖。

《憲宗元宵行樂圖卷》長624厘米,寬37厘米,它構圖嚴謹,筆法細膩,畫面上的宮廷院落巍峨壯觀,各種人物的情態、動作細緻入微,繁而不雜,多而不亂,它描繪的是明朝成化年間皇宮裡過元宵節的各種情景,每幅場景都有憲宗皇帝在場,他穿著不同的盛裝,或站,或坐,表情安詳,在欣賞著元宵節的各種活動,憲宗皇帝為什麼要把自己畫在畫里呢?

 

明憲宗朱見深是明朝的第八位皇帝,他治國平庸,生活奢靡,喜歡追求新奇刺激,喜歡繪畫,尤其喜歡讓畫師將他的生活都描繪出來。《憲宗元宵行樂圖卷》是憲宗皇帝親自監督畫成的。那麼,明朝皇宮是怎樣過元宵節的呢?

元宵節這天,宮廷畫師要從早到晚都跟隨憲宗皇帝左右,將所見的各種熱鬧場面如實地記錄下來。為了讓憲宗皇帝開心,大臣們可謂絞盡腦汁,別出心裁。

 

1485年,這一天正值一年一度的元宵節,皇帝憲宗朱見深下令要在宮中隆重慶祝,皇宮內外張燈結彩,熱鬧非凡,上至王宮大臣,下至宮女侍衛,人人都穿著喜慶服飾,愉悅之情溢於言表。

為了增加節日氣氛,宮廷還特意請來了雜技班子,身著盛裝的憲宗皇帝坐在大殿前,台下各種雜技表演盡顯其能,有鑽圈、魔術、倒立等等,驚險刺激,令人目不暇接。雜技表演旁邊,還有專門的樂隊用來助興,敲鑼打鼓,吶喊助威,熱鬧非常。

元宵節最主要的娛樂項目是賞燈,各地官吏紛紛向皇宮進奉特製的燈飾,各種花燈的設計精美絕倫,讓人眼花繚亂。明朝過元宵節還特別規定,從正月初八上燈到正月十七落燈,要一連張燈十夜,是中國歷史上最長的燈節。正月十五元宵節,更是把賞燈的氣氛推向高潮。

相傳,在元宵節這天還發生了這樣一件事,明憲宗是一位喜歡追求新鮮刺激的皇帝,雜技、戲曲、賞燈場面雖然熱鬧,可是在皇宮裡卻也司空見慣,所以憲宗覺得不夠過癮。他不滿地說:「元宵節年年如此,未見什麼特別。」這時,一位大臣上前回話:「皇上莫急,前面定有驚喜。」

果然前面不遠處傳來了一陣陣歡聲笑語,憲宗快走幾步,見台下有不少的貨郎高聲叫賣,人潮湧動,熱鬧非凡。原來,為了取悅皇帝,大臣們特意將民間的街市情景搬到宮中,見慣了宮廷盛景的憲宗皇帝見到民間街頭場景,覺得新奇好玩,大加封賞,憲宗皇帝覺得這也具有「與民同樂」的象徵,當下命令宮廷畫師用大量篇幅將這一場景記錄下來。

《憲宗元宵行樂圖》卷出自明代宮廷畫師之手,署成化二十一年(1485)仲冬吉日。所畫為明代宮廷模仿民間習俗放爆竹、鬧花燈、看雜劇的情景。

這幅寫實性的行樂圖,為目前所見最早繪有煙火燃放的中國圖畫。也是一幅明代民俗畫的代表之作。

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東風夜放花千樹─ ─元宵節話燈

智真
清.佚名〈昇平樂事圖.花籃燈〉(網路圖片)

清.佚名〈昇平樂事圖.花籃燈〉(網路圖片      

 
更新: 2011-02-17 2:30 PM    標籤

 


 

元宵節是新的一年中第一個月圓之夜,也是一元復始,象徵著春天的到來,又稱為上元節、元夕節或燈節。古時候,每逢這大地回春的夜晚,天上皓月高懸,地上人們點起彩燈萬盞,賞燈、放燈、舞燈、猜燈謎,燃燈放燄;吃元宵,團圓相聚;歌舞笙樂,以示祝賀,表達驅邪迎祥、祈許光明之意。

 


〈明憲宗元宵行樂圖卷〉局部(網路圖片)


相傳元宵燃燈的習俗起源於道家祭神禮儀,道教曾把一年中的正月十五稱為上元節,因這一日為上元天官賜福之辰,故上元節要燃燈慶祝。秦末時亦有「正月十五燃燈祭祀道教太乙神」之說。

漢武帝時,把對「太一神」的祭祀活動定在正月十五。漢明帝時,明帝為了弘揚佛法,下令正月十五夜不論士族庶民,一律「燃燈敬佛」,以示對神佛的尊敬和虔誠。此後,正月十五夜燃燈的習俗隨著佛、道文化的影響擴大逐漸在中國擴展開來,歷朝歷代都以此為一大盛事,各種活動也更加豐富多彩。

 


清.佚名〈昇平樂事圖.鹿燈〉(網路圖片)


梁簡文帝在〈列燈賦〉中寫道:「南油俱滿,西漆爭燃。蘇征安息,蠟出龍川。斜暉交映,倒影澄鮮」,描繪了當時宮廷在元宵張燈的情景。唐代時社會昇平,經濟富庶,文化昌明,元宵放燈已發展成為盛況空前的燈市。京城「作燈輪高二十丈,衣以錦綺,飾以金銀,燃五萬盞燈,簇之為花樹」。

宋代沿襲唐風,「燈火家家有,笙歌處處樓」,據《東京夢華錄》記載:「遊人集御街兩廊下,奇術異能,歌舞百戲,鱗鱗相切,樂音喧雜十餘里」。明、清時燈節依然昌盛,家家戶戶懸掛五色燈彩,彩燈上描繪了各種人物,舞姿翩翩,鳥飛花放,龍騰魚躍,火樹銀花,大街小巷的燈市、燈社、燈謎、燈會大放異彩。

 


清.佚名〈昇平樂事圖.花燭鶴燈〉(網路圖片)


元宵節的燈種類繁多,按工藝材料分,有布帛燈、紙燈、琉璃燈、白玉燈、麥絲燈、竹燈等,用綾絹、竹木、玉珮、絲穗、貝殼等材料,經彩紮、裱糊、編結、刺繡、雕刻,再配以剪紙、書畫、詩詞等裝飾製作而成。

按造型分,有梅花燈、荷花燈、仙鶴燈、長鯨燈、玉兔燈等,還有用燈彩堆疊懸縛而成的燈輪、燈樹、燈樓、燈山等大型燈景。

 


清.佚名〈昇平樂事圖.白象花燈〉(網路圖片)


各種各樣的燈,形態千變萬化,不僅製作精美,而且燈上畫著著名的神仙故事和歷史故事,蘊涵著歷史文化、倫理道德、審美意識、價值觀念等豐富內容。屆時君臣百姓都去觀燈或猜燈謎,傳統文化的內在精神,敬天敬神、從善如流、弘揚正氣等道德理念深入人心,使人從中受到智慧的啟迪,所以流傳過程中深受社會各階層的歡迎。

如:一團和氣燈、和合二聖燈、三陽開泰燈、四季平安燈、五子奪魁燈、六國封相燈、七擒孟獲燈、八仙過海燈、九子十成燈、十面埋伏燈,還有各種佛燈、道燈、子牙封神燈、孔明燈、唐僧取經燈等,不勝枚舉,講述的都是儒釋道傳統文化故事,燈面上繪有神仙、歷史人物及各種場景,令人 賞心悅目,益智增慧。

 


清.佚名〈昇平樂事圖.大花燈〉(網路圖片)


鰲山燈是古時元宵燈會的大型燈組,取材於《列子.湯問》中的神話故事,鰲山是神話中的海中高山。其造型通常為一隻或數隻巨鰲背負山巒,山上薈萃千百盞華燈、山石、樹木、樓閣,佛、仙、神的雕塑、繪畫,以表現傳說中的神仙及仙境。

鰲山燈氣勢恢宏,體量巨大,其景美侖美奐,仿佛使人進入神仙世界。山上可容樂師奏樂,山前設有大露台可供歌舞演出。如明代詩人王世貞在觀鰲山燈時寫道:「煙火樓臺疑化國,高明世界正宸遊」,展現出人們對神、佛的敬仰和對神仙世界的嚮往。

 


清初.天津楊柳青〈竹報平安〉(網路圖片)


歷代文人墨客留下了很多膾炙人口的元宵詠燈詩。如唐代詩人張祜在〈正月十五夜燈〉中寫道:「千門開鎖萬燈明,正月中旬動帝京。三百內人連袖舞,一時天上著詞聲」,描繪出燈月交輝,家家出門,萬人空巷,歌舞樂聲之盛大,直傳天上,這也正是唐代燈節的雅緻之處和文化氛圍之所在。

南宋辛棄疾〈青玉案.元夕〉︰「東風夜放花千樹,更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動,玉壺光轉,一夜魚龍舞。」這裏的「花千樹」指燈,「星如雨」也指燈,「魚龍舞」指魚燈、龍燈及各種各樣數不清的燈彩和煙火。形容當時燈火之輝煌,如同東風一夜之間使百花盛開,又如將空中的繁星吹落,像陣陣星雨,悅耳的音樂之聲在四處迴盪。

 


〈明憲宗元宵行樂圖卷〉局部(網路圖片)


詩人將元夜美景寫的生機勃勃,使人感到明麗的春光就在眼前,感受到春的氣息。因此,詩中首句後來常被人們用來描寫春天的美景。

清代詩人王士禎擔任刑部尚書時,有一次,他看到家鄉山東所出的一種以麥秸為材質的彩燈,竟因精巧別緻而以顯著位置張列在帝苑之中時,欣然寫下一首〈上張燈後苑,以麥燈居中,吾州所產也〉:「積就絲絲冰比潔,鏤成葉葉玉生光。聞道聖人昭儉德,瑩瑩一盞照中央」。

 


清.丁觀鵬〈太平春市圖〉局部(網路圖片)


初唐盧照鄰〈十五夜觀燈〉︰「縟彩遙分地,繁光遠綴天。接漢疑星落,依樓似月懸。」這首詩形像的描繪出絢麗多彩的元宵燈 將大地點綴得五彩繽紛,甚至一直綿延不絕的與昊昊天穹連成一片,遠處的燈光恍若點點繁星墜地,靠樓的燈光似明月高懸,與夜空中的繁星融為一體,妙不可言。 予人以愉悅的感受,飄逸的遐想,深邃的思考,感悟傳統文化的博大精深,追求真理、正義和光明。

正月為春季萬物生機萌動之時,在這月圓之夜,人們表達團圓、平安、和平的意願,寄託了對美好春天和光明未來的嚮往與期盼。

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