茶畫茶會/北宋的文會圖/焚香，與點茶、插花、掛畫，同時宋代文人的四大雅事/右上雖有徽宗題詩，左中有他的畫押，左上另有蔡京題詩/本幅描繪池邊大樹下，一群文士正據案飲宴。前方有僮僕在一小桌上備茶，其中一人手持長柄匙自茶罐舀取茶末，沿用的是唐末以來盛行的「點茶法」 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/XQq1NH
周昉《調琴啜茗圖》唐代畫家/最美茶藝師/結合音樂和品茗的古代茶文化 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/YHJwE0
茶畫：以茶為題材的繪畫/玉川煮茶圖軸/調琴啜茗圖 唐 周昉/茗園賭市圖 （宋 劉松年）/劉松年比較知名的茶畫有《攆茶圖》《鬥茶圖》《茗園賭市圖》等/趙孟頫的《鬥茶圖》 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/kPkUEq
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國立故宮博物院>典藏精選> 大圖 https://goo.gl/Zuq1Fs
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《唐人宮樂圖》 -簡介
圖軸，絹本，設色畫。縱：48.7 公分，橫：69.5 公分 。
本圖描寫後宮嬪妃十人，圍坐於一張巨型的方桌四周，有的品茗，也有的在行酒令。中央四人，則負責吹樂助興。所持用的樂器，自右而左，分別為篳篥、琵琶、古箏與笙。旁立的二名侍女中，還有一人輕敲牙板，為她們打著節拍。從每個人臉上陶醉的表情來推想，席間的樂聲理應十分優美，因為連蜷卧在桌底下的小狗，都未被驚擾到！
這件作品並沒有畫家的款印，原本的簽題標為「元人宮樂圖」。仔細觀察畫中人物的髮式，有的髮髻梳向一側，是為「墜馬髻」，有的把髮髻向兩邊梳開，在耳朵旁束成球形的「垂髻」，有的則頭戴「花冠」，凡此，都符合唐代女性的裝束。另外，綳竹席的長方案、腰子狀的月牙几子、飲酒用的羽觴，還有琵琶橫持，並以手持撥子的方式來彈奏等，亦在在與晚唐的時尚相侔。所以，現在畫名已改定成「唐人宮樂圖」。
幅中畫後宮女眷十二人環案適坐，或品茗，或行酒令；中四人，並吹樂助興，所持用的樂器，自右而左，分別為胡笳（又名篳篥）、琶琶、古箏與笙。侍立的二人中，復有一女擊打拍板，以為節奏。 唐朝，以寫仕女畫而蔚成時代典型者，當推張萱（活躍於西元七一三～七四二）、周(日方)（活躍於西元七一三～八○四）二家，他們均長於觀察宮苑女子的日常行止，傳世畫作，亦盡屬豐腴艷冶的華貴形像。院藏周□「內人雙陸」，其間髮髻染暈與裙裾紋飾，已稍嫌板刻，或謂是出自宋人所摹；相形之下，「宮樂圖」所見，反倒更切近於畫史對張、周二氏的風格記述：「衣裳勁簡，彩色柔麗。」（見《歷代名畫記》卷十）若引以為晚唐仕女繪畫的忠實印證，應無過譽！
時序相隔千餘載，《宮樂圖》的絹底也呈現了多處破損，然畫面的色澤卻依舊十分亮麗，諸如婦女臉上的胭脂，身上所著的猩紅衫裙、帔子等，由於先施用胡粉打底，再賦予厚塗，因此，顏料剝落的情形並不嚴重；至今，連衣裳上花紋的細膩變化，猶清晰可辨，充份印證了唐代工筆重彩一格的高度成就！
畫面中央是一張大型方桌，後宮嬪妃、侍女十餘人，圍坐、侍立於方桌四周，團扇輕搖，品茗聽樂，意態悠然。方桌中央放置一隻很大的茶釜（即茶鍋），畫幅右側中間一名女子手執長柄茶杓，正在將茶湯分入茶盞里。她身旁的那名宮女手持茶盞，似乎聽樂曲入了神，暫時忘記了飲茶。對面的一名宮女則正在細啜茶湯，侍女在她身後輕輕扶著，似乎害怕她醉茶的樣子。
據專家考證，《唐人宮樂圖》完成於晚唐，正值飲茶之風昌盛之時，茶聖陸羽《茶經》便完成於此際。稍稍回顧中國飲茶方法源流，唐以前都屬於粗放式煮飲法，即煮茶法。陸羽在《茶經》里則極力提倡煎茶法，他的煎茶法不但合乎茶性茶理，而且具有一定的文化內涵，一經推出，立刻在文人雅士甚至王公朝士間得到了廣泛響應。
從《宮樂圖》我們可以看出，茶湯是煮好後放到桌上的，之前備茶、炙茶、碾茶、煎水、投茶、煮茶等程式應該由侍女們在另外的場所完成；飲茶時用長柄茶杓將茶湯從茶釜盛出，舀入茶盞飲用。茶盞為碗狀，有圈足，便於把持。可以說這是典型的「煎茶法」場景的部分重現，也是晚唐宮廷中茶事昌盛的佐證之一。
因為年代久遠，唐代留下來的畫作並不多，《宮樂圖》是最有名的作品之一，後人可以從中看到唐代畫家的表現法、唐朝仕女的服裝、樂器，以及宮廷的生活，非常珍貴。
《宮樂圖》描繪宮中的仕女，演奏樂器的情形。畫面中有十個坐著的宮女，加上兩個站著的侍女，一共十二人，她們有些演奏樂器，有些在喝茶，有些在打拍子，充滿溫馨的氣氛。
現代人欣賞《宮樂圖》，第一眼的感覺應該是：比例不大正確的桌子，以及一群胖胖的婦人。
關於那張桌子為什麼不符比例？通常的解釋就是「非單一透視法」，這是中國藝術家常用的方法，它不像西方藝術家的「標準透視」，即在平面上可以看到合乎人類視覺的感受。中國畫家比較不強調這點，他們讓畫面「不標準」，為的是可以容納更多的事物，達到畫家所要表達的企圖。
照理說，看畫的人看這張桌子，應該是「前大後小」。《宮樂圖》剛好相反，它是「前小後大」。因為如果不是這樣的話，那麼，桌子後方有三個宮女，便很難塞得進去。畫家讓桌子後面顯得較寛，也突顯了中央那個彈琵琶的宮女，照說，她應該是十個宮女中，地位最高的，像是樂團裡的「首席」。如果不這樣安排，便不太能突出重要性。
順這個角度來看，前面兩張椅子就不必坐人，因為會擋到主要的畫面，而且，背影的人物佔據畫面正前方，也怪怪的。而畫家為了不讓兩張空椅子顯得單調，還在桌子底下畫了一隻小狗，正在打瞌睡，對照正在演奏的音樂，讓畫面活潑起來。照透視法來說，這隻小狗也是不對的，因為我們應該看不到牠。然而，缺少了小狗，畫面就少掉一些趣味。
因此，這樣的透視法，是畫家「故意」安排的。之所以這樣肯定說法，因為我們在其它的畫作裡，也常見這種表現法，是中國藝術很特殊，也可以說極早就成熟的風格。西方人大概要到畢卡索，才會發現原來繪畫可以這樣表現。
因為如此安排，畫中的宮女都得到了均勻的安排，雖然有正面、側面、背面，但基本上每人佔據的位置是差不多的。她們都穿著很漂亮的晚唐宮女服飾，頭髮也梳得很時髦，反映了一個大時代下的女性形象。
很多人對唐朝婦女的印象，便是豐腴，接近胖。然而，歷史上從來沒有一個時代的女人「敢」這麼胖，那需要很大的自信心才可以，也唯有唐朝這個充滿自信的時代，人們敢這麼胖。不僅女人，男人也胖，馬也胖，這是一個風狂地震都不懼怕的時代。
這十個宮女，坐在中間的四個人，自右而左，分別吹打著「篳篥」、「琵琶」、「古箏」與「笙」四種樂器，其中，彈琵琶的那位首席，其實是用「撥」的，她手中拿著的撥板，今天彈琵琶的人已經不用了。因此，《宮樂圖》實在保存了古代音樂的第一手資料，非常珍貴。
這四個演奏樂器的宮女，其實應該是為另外幾個宮女「助興」，她們正在喝茶、吃點心，可能都閒來沒事，無聊便談談後宮的八卦吧！另外，旁邊還有兩個侍女，畫家的安排是，上方穿白方的侍女，正在敲著「牙板」，為演奏樂器的宮女打節拍。下方穿綠衣的侍女，用手扶住左下角那個宮女，大概宮女喝醉了吧！
這張圖原本叫《元人宮樂圖》，但是從畫中宮女的髮型，卻能推測這是唐代的畫，因為畫中的宮女，例如那位快喝醉的宮女，梳的就是「墜馬髻」。當初，有個唐代宮女梳著高高的頭髮，騎馬時晃了一下，高髮歪了下來，偏向一邊，人家覺得那樣很好看，很有特色，便故意梳成這樣子，稱為「墜馬髻」。這是唐代特有的髮式。
還有彈古箏的那個宮女，髮上有花朵的裝飾，稱為「花冠」；另外下方侍女的頭髮，往兩側梳下一個小揪，稱為「垂髻」。這些都是典型的唐代婦女髮型，所以，這幅畫後來將它正名為《唐人宮樂圖》，讓我們瞭解到唐代婦女的容貌。
這種容貌真是可愛，雖然宮女沒有太多的笑容，但我們不難猜測因酒喝到盡興、茶品到興緻，樂音也悠揚輕柔，所以大家都陶醉在其中，都找到自己的心情。
不過，也正因沒有太多的笑容，畫面讓人察覺一種淡淡的落寞之情，這種感覺是屬於晚唐的，那時，國家已經開始腐敗，不再像盛唐般強大，但社會依然富庶，人人都想要把握這夕陽中的餘暉，再渡過一段唯美的歲月。
所以《宮樂圖》可貴，畫家畫得好，保留了第一手的服飾、樂器、髮型資料，也讓我們感受到大唐已將快要消逝了，趁還有點餘暉，好好把握人生，讓自己過得愉快一點吧！
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飲茶茶畫《唐人宮樂圖》「元人宮樂圖」畫後宮女眷十二人環案適坐，或品茗，或行酒令/晚唐，正值飲茶之風昌盛之時，茶聖陸羽《茶經》便完成於此際。稍稍回顧中國飲茶方法源流，唐以前都屬於粗放式煮飲法，即煮茶法。陸羽在《茶經》里則極力提倡煎茶法/飲茶時用長柄茶杓將茶湯從茶釜盛出，舀入茶盞飲用。茶盞為碗狀，有圈足，便於把持。可以說這是典型的「煎茶法」場景 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/EpSZYh
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周昉《調琴啜茗圖》唐代畫家/最美茶藝師/結合音樂和品茗的古代茶文化 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/YHJwE0
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