康熙大帝/清朝皇室家譜-玉牒 /清朝成為當時世界上幅員最為遼闊、人口眾多也最為富庶的帝國。後世史家在評價康熙帝的一生時，認為其「雖曰守成，實同開創」 @ 姜朝鳳宗族

西方人眼中的康熙大帝 (上)

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劉曉
更新時間： 2016-07-18 08:22 PM [紐約時間]

康熙大帝，宮廷畫家繪（維基百科公共領域）
在燦爛的中華文明史上，曾出現過幾位曠世君王，如秦始皇、漢武帝、唐太宗、成吉思汗、明成祖，清朝的康熙大帝也是其中之一。
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雄才大略的康熙帝崇儒重道，不僅引導著大清帝國擺脫明清之際的混亂與動盪，而且開啟康乾盛世，經過其治理，到康熙中葉以後，清朝社會呈現一派盛世景象。百姓安居樂業，經濟富足。各個地方志的記載是「頗多開熟，村煙相接，雞犬相聞」，「環河洛間無曠土，無遊民」。而其「經文緯武，寰宇一統」，更使清朝成為當時世界上幅員最為遼闊、人口眾多也最為富庶的帝國。後世史家在評價康熙帝的一生時，認為其「雖曰守成，實同開創」，此言不虛。

締造盛世的康熙大帝亦是一位心胸開闊、博學的皇帝，他不但諳熟儒家典籍，對經學、史學、文學和藝術等頗有研究，而且對算學、天文、地理、光學、醫學、解剖學等自然科學也有著濃厚的興趣。

正是在康熙時期的開明寬鬆政策下，一批傳教士得以在中國傳播西方自然科學知識和基督教義。康熙帝時，在清朝耶穌會傳教士的國籍，有意大利、法蘭西、日耳曼、奧地利、葡萄牙、西班牙、荷蘭、比利時、瑞士、墨西哥等。他們中的一些人與康熙帝產生了交集，那他們是如何描寫他們眼中的康熙帝呢？

白晉《康熙大帝》蝴蝶頁（Eastday 數字圖書館）

另一個「太陽王」

長期在北京傳教並最終在北京去世的法國傳教士白晉，曾撰寫《中國現狀》和《康熙大帝》兩本書，並獻給法國國王路易十四。在他的眼中，康熙是除了路易十四之外的另一個「太陽王」：威武雄壯，儀表堂堂，身材高大，舉止不凡，五官端正，雙目炯炯有神，鼻尖略圓稍顯鷹鉤狀。

白晉描寫康熙天分極高，思維敏捷，博聞強識，明察秋毫。具有經得起紛繁複雜的事變考驗的堅強意志，並具有指定、指揮、完成宏偉規劃的卓越才能。他的嗜好和興趣均高雅不俗，與他的帝王身分十分相稱。他為人公正，主持正義，倡導德行，愛民如子，具有服從真理的可貴品質以及克制情慾的驚人自制力。」

康熙精通武藝，宮廷上下沒有一個王公能與之匹敵。不論是立射還是騎射，也不管馬是停下時還是飛奔時，他都能左右開弓、百發百中。飛禽走獸，無論是靜立的、飛跑的，他都能箭不虛發。

康熙戎裝像（公有領域）

康熙不僅掌握各種兵器，學習百般武藝，而且對音樂也有著濃厚的興趣。對於歐洲音樂，他給予高度評價。他很喜歡歐洲音樂的樂理、樂器和演奏方法。

治理國家作為君王的首要任務，康熙皇帝對此更是專心致志。他一向不輕易流露自己的意圖，也不允許別人加以忖度。在召見臣下時，他總是提出問題，而很少主動給出自己的意見。他會一句不漏聽取臣下的上奏，以便認真考慮他們的意見。而且他公正無私，依法行事，任人唯賢。

康熙帝有著驚人的記憶力。別人談到的哪怕很細小的事情，或者只有過一面之緣的人的名字，他只要稍微認真一聽，就永遠不會忘記。他對事物洞察敏銳，因此別人不可能對他隱瞞事情的真相。同時他掌握了豐富的知識，具有極強的判斷力。即使事物紛繁複雜，他也能夠在其中找到解決問題的最佳辦法。這使得那些精明幹練的大臣們不得不坦率的承認，他們政治上的成就實際上依靠的是按照皇帝授予的旨意辦事，如在中俄關係中。

作為一國之主，康熙帝表現出強烈的責任感，這可以從發生災荒時他流露出的憂慮之情體會到。在災荒期間，他杜絕所有的娛樂，只有履行祭天祈雨的國俗時，才離開皇宮。

康熙南巡圖，局部（維基百科公有領域）

康熙帝還經常到各省巡視，體察民情。他常常向老百姓提出各種問題，並且他一定要問他們對當地官吏是否滿意。如果老百姓普遍對某個官員不滿，康熙帝會將其撤職；但是如果老百姓讚揚某個官員，他卻不一定提拔那個官員。

力求節儉

在一般人看來，康熙帝應該是當時世界上最富有的君主，但白晉看到的是其個人的生活用度遠非奢侈豪華。在飲食上，他吃的很少，從不鋪張浪費，不追求精細的美食，而只滿足於最普通的食物。

據白晉描寫，皇城很大，彷彿一座瑰麗的城市，但從宮殿的內部布置上，特別是從皇帝的內室來看，卻完全看不出這一點。皇帝的內室裝飾著兩三張壁畫，金屬鑲嵌的飾物以及粗糙的彩色織錦綢緞……除此之外，能夠稱得上裝飾的便是室內的整潔了。

至於在北京城二里遠的康熙帝的行宮（指北京西郊的暢春園），也是相當整潔樸素，與巴黎近郊王公們的別墅相比，這座行宮無論是從建築規制上，還是從占地面積看，都遠遠難以企及。

此外，從康熙帝的衣著也絲毫看不出有奢侈浪費的跡象。他冬天穿的皮袍是用兩三張黑貂皮和普通貂皮縫製而成的，這種皮袍在宮廷中極為普通；他的御衣都是用非常平常的絲織品縫製的，這種絲織品除了很窮的人以外，其他人都能穿得起。陰雨天時，他常常穿一件很普通的羊毛呢絨外套，也沒有甚麼異常之處。夏天，有時看到他穿著用麻布做的上衣，就是普通老百姓家中常見的那種麻布。除了舉行儀式的場合外，他的裝束上唯一能夠稱得上奢華的東西，就是他夏天戴的帽子帽簷上鑲著一顆大珍珠，而這是滿族人的風俗習慣。

1699年康熙帝讀書像（45歲）（公共領域）

對自己節儉的康熙帝，對利國利民之事卻從不吝嗇。為了修繕官署，以及為了改善人民生活、促進商業發展而治理河流、運河，建設橋樑，修造船隻等其他事情經常撥出巨款。」

這樣的康熙帝難怪讓白晉感歎道，他是一位為臣民所愛戴的君主。

優待外國人學習西方科學

無疑，白晉對於康熙優待外國人印象十分深刻。書中寫著康熙帝生來胸懷寬廣，他優待的不僅僅是俄國人，對來北京的荷蘭和葡萄牙兩國使節同樣予以優厚待遇。

康熙二十七年（1688年）十一月二十八日，白晉、張誠等6位法國科學家在乾清宮受到康熙帝的召見，他們獻上從法國帶來的30件科技儀器和書籍作見面禮。這些非同尋常的禮品，令康熙帝天顏喜悅，當即決定讓他們入宮，擔任自己的科學顧問。從此開始外國科學家在清朝宮廷從事科學活動長達數十年的局面。

白晉等人入宮後，與康熙相處很融洽，而且受到尊重和照顧。他們對康熙熱衷科學的態度給予高度評價。

1690-1705 耶穌會士天文學家和康熙大帝織錦畫。（公共領域）

白晉在1698年巴黎出版的《康熙大帝》中有過如下記述：康熙帶著極大的興趣學習西方科學，每天都要花幾個小時同我們在一起，白天和晚上還要用更多的時間自學。他不喜歡嬌生慣養和遊手好閒，常常是起早貪黑。儘管我們謹慎地早早就來到宮中，但他還是經常在我們到達之前就做好準備，他急於向我們請教一些他已經做過的習題，或者是向我們提出一些新的問題……有時他親自用幾何方法測量距離、山的高度和池塘的寬度。他自己定位，調整各種儀器，精確地計算。然後他再讓別人測量距離。當他看到他計算的結果和別人測量的數據相符合，就十分高興。

對從法國帶來的科技儀器，白晉說康熙最喜歡的是用於觀察天體的雙筒望遠鏡、兩座掛鐘、水平儀，這種儀器精確度很高，他讓人把這些儀器擺放在自己的房間裡，他把著直尺和圓規愛不釋手。

近乎完美的帝王

很明顯，在外國人白晉的筆下，康熙帝是一位近乎完美的帝王，他具有高尚的人格，卓越的才能，更具備帝王的胸懷；他修身治民同樣嚴謹，獲得本國人民的擁戴和鄰國的尊敬。就他的偉大業績而言，他不僅威名顯赫，而且實力雄厚，德高望重。誠如斯言！@*

──轉自《大紀元》
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西方人眼中的康熙大帝 (下)
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如果說法國人白晉是全方位且直接地讚美了康熙大帝，那麼南懷仁、張誠、洪約翰等則是通過他們親身經歷的細小之事，從不同側面描摹了康熙大帝。

清聖祖朝服全身像（中年）（公共領域）
親近百姓

比利時人南懷仁是清初最有影響的來華傳教士之一，他精通天文曆法，擅長鑄炮，深受康熙大帝的寵信。1682年，在康熙巡視東北時，南懷仁隨同巡行，並寫下《韃靼旅行記》。在這篇旅行記中，他除了記載遼東地區的風貌、途中的狩獵活動以及康熙祭拜長白山外，還記述康熙大帝是如何親民的。

南懷仁寫道，他親切的接近百姓，力圖讓所有人都能看見自己，就像在北京的慣例一樣，他諭令衛兵們不許阻止百姓靠近。所有的百姓，不管男女，都以為他們的皇帝是從天而降的，他們的目光中充滿異常的喜悅……對他們來說，皇帝親臨此地是從不曾有過的事情。皇帝也非常高興於臣民們赤誠的感情流露，他盡力撤去一切尊嚴的誇飾，讓百姓們靠近，以此向臣民們展示祖先傳下來的質樸精神。

來華傳教士南懷仁深受康熙大帝寵信（公有領域）
驍勇善射

法國人熱比雍，漢名張誠，與白晉同時在康熙時期供職於朝廷。他除了給康熙帝講授西方天文學、數學等知識外，還曾8次隨康熙或大臣出行蒙古和關外地區，在1689年中俄邊界談判中，曾被任命為使團翻譯。

1691年5月至9月，張誠曾跟隨康熙參加多倫會盟。他描寫康熙在途中狩獵的經過。「皇帝不扶韁繩，快馬疾馳，穿過高地低坑，滿弓發射，動作十分驍勇，技術相當嫻熟，頭三發就射中了兩隻被困而疾馳逃跑的狍子。」

張誠寫道，皇帝練習射擊弓弩作為消遣，他左右開弓，命中率都極高，宮廷大臣中無人能與之匹敵。皇帝對追獵毫不知疲倦，不斷張弓射箭。他每天要更換8到14匹坐騎，每到一地都要準備15匹馬備用。

在一次狩獵過程中，眾人發現了老虎，據張誠描寫，皇帝射擊三四發，但距離太遠，老虎只受了點輕傷，而後仍是不慌不忙地臥在荊棘叢中。過了一會兒，老虎突然躍出，以極快的速度衝向皇帝所在之處，但剛剛到山腳下，就突然轉向，竄回牠最初藏身的森林中。皇帝騎馬越過山谷，緊追老虎。在清楚地看到老虎後，他開槍射擊。僅射兩發，老虎便被擊中喪命。眾人一起圍攏過來，看到這只威猛的大老虎倒地斃命，都對皇帝欽佩不已。

《青年康熙出狩圖》（公有領域）
充滿學習熱情

另一位法國傳教士洪約翰則在寫給法國另一位神父的信中，詳細敘述了康熙大帝對於西方科學知識，如算術、實用幾何學、哲學等學習的熱情，而教材是幾位傳教士編寫的。

教士們每天都進宮講解，上午講兩個小時，晚上講兩個小時。講課時，康熙讓他們坐到御座旁或者他的身邊，以使他們講課更為自在。即使康熙住到郊外的暢春園後，也從不中斷課程。

在教士們離去後，康熙還會自己複習講過的知識，重看那些圖解，有時還叫來幾個皇子，親自給他們講解。如果他對所學的東西沒有弄明白，就一定會一直鑽研到弄明白為止。

康熙時期北京天文台的設備，許多設備由南懷仁所監造。（公有領域）
康熙帝就這樣一直勤奮學習了四五年，期間沒有一天耽誤上朝，沒有絲毫怠政。他並不滿足於書本上的知識，而是把所學應用到實踐中。比如，講到固體的成分時，他就會拿起一個球，精確地稱出它的重量、測量其直徑。然後，他會算出同樣材料、直徑不同的另一個球的重量，或者算出另一個比較大或比較小的球的直徑該是多少。計算出來後，康熙會拿來相應的直徑、重量的球，來證明實際情況是否與理論相符。

有時，康熙會親自用幾何方法測量距離、山的高度、河流和池塘的寬度等。之後，他再命人測量實際距離。每當他的計算結果和實際測量的數據符合時，就會非常高興。

寬容天主教同意建教堂

胸懷寬廣、對外界事物持開放態度的康熙帝，通過與西方天主教傳教士的接觸，了解天主教教義，並對此持開放態度，允許教士們傳教，甚至還同意建教堂。

北京西什庫教堂（smartneddy／維基百科）
北京有一個著名的西什庫教堂，是典型的哥特式建築。它的4個高高的尖塔，3個尖拱券入口及主跨正中圓形的玫瑰花窗，塑造出端莊而綺麗的立面。教堂建築面積約2,200平方米，高16.5米，鐘樓塔尖高約31米。其前身要追溯到康熙時期。

康熙四十二年（公元1703年），因為兩名天主教傳教士治好康熙的疾病，應張誠的請求，康熙在皇城西安門內蠶池口一帶劃出一塊地方，並撥款項興建天主教教堂，這所教堂便是今天西什庫教堂的前身，當時名為救世堂。教堂在道光年間被查封，同治年間重新在西什庫這個地方興建新的教堂。

天家骨肉

在神父殷宏緒寫的一封信中，透露了太子第一次被廢的情形和康熙的反應。因為宮中發生一場政變，太子在一夜間被緝拿，康熙隨即下令將其廢除。之後，當康熙得知太子是受皇長子魘鎮而被冤枉的後，大怒，馬上將皇長子囚禁起來。

皇帝命人將太子帶到自己面前。太子在康熙面前哀告。康熙為之動情，甚至掉下眼淚。他幾次詢問大臣，是否有權釋放一個眾所周知的無辜受屈的兒子。大多數大臣沒有異議，但少部分人向他建議立新的太子。在權衡利弊後，充滿政治智慧的康熙選擇復立太子，並同時赦免天下。

《康熙南巡圖》局部（公有領域）
從上述西方人的描摹，離我們相距遙遠的康熙大帝的形象更加豐滿，中華歷史也因為有了這樣一位人格高尚、具有帝王胸懷、關心百姓且具備卓越政治才能的君王而熠熠生輝。@*

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清朝皇室家譜《清玉牒》，揭秘康熙帝十四子被改名真相
更新時間： 2016-07-18 01:18 AM [紐約時間]
清朝皇室家譜 | 玉牒 | 康熙

對於康熙帝的四阿哥和十四阿哥的皇位之爭，因為影視劇熱播，給大家留下了深刻的印象。雖然後來證實說，所謂篡改遺詔是後人杜撰的，但還是讓大家對這兩位阿哥充滿了興趣。很多人不知道的是，十四爺曾經因為雍正改過名字，這段歷史就記載在清朝皇室家譜《清玉牒》上。
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玉牒，是中國歷代皇族族譜的名稱，從唐代就有了，宋代每十年一修，沿及明清。清代玉牒分滿、漢兩種文本，自順治十三年（1656年）題準，每十年編續一次，在清代共編26次，民國後到1921年又修兩次。分帝系，支係等。清代玉牒現存1070冊，是中國唯一完整系統保存至今的皇族族譜，也是世界上最龐大的家譜。

清代玉牒分別用黃、紅色綾子做冊籍封面，裝幀華美、紙張考究，書法雋秀。在世的人名用紅筆書寫，離世的人名用墨筆書寫。

順治十二年(1655年)規定，每十年纂修一次玉牒。值得一提的是，只有生育過子女的后妃方可載入玉牒，就連皇后也不能例外。直到道光十七年(1838年)才規定，皇后有無子女均可載入玉牒，皇貴妃以下，生有子女者才可以載入。

據《清玉牒》記載，雍正皇帝名胤禛，他的十四弟名胤禎。讀音相同。雍正即位後，為避名諱，其兄弟名字中「胤」均改為「允」。胤禎又因「禎」與「禛」字同音，改名「允禵」。

皇帝御覽玉牒禮儀隆重

玉牒修成後，要舉行「恭呈御覽」的禮儀，請皇帝「禦保和殿受書，禦太和殿受慶賀禮」。先由欽天監擇良辰吉日，禮部在太和門設玉牒香案，宗人府設彩亭，自玉牒館恭捧玉牒置於彩亭內，行至太和殿，捧置中和殿案上，展開玉牒，請皇帝升中和殿「恭閱玉牒」。

迎送玉牒的禮儀中，由侍衛前引後護，另有黃蓋、龍旗、禦仗並奏導迎樂，文武百官盛朝服跪迎、跪送。禮儀結束，一套玉牒送皇史宬尊藏，另一套送宗人府玉牒庫暫存，備送盛京（即今遼寧省瀋陽市）故宮，以示皇帝對清祖先的尊重和敬仰。
（1625年清太祖把都城從遼陽遷到瀋陽，並在瀋陽著手修建皇宮。1634年清太宗皇太極尊瀋陽為「盛京」。1644年清朝遷都北京後，瀋陽為留都。1657年清朝以「奉天承運」之意在瀋陽設奉天府，故瀋陽又名「奉天」。）

從北京運送玉牒到盛京要用20幾天，動用馬車４０乘。由朝陽門出發，經煙郊、興隆寺、天台山、深河等站至山海關，又經前屯衛、文橋、廣寧等站到盛京。北京派出的官員至山海關交接後即行撤回。盛京將軍派副都統等護送玉牒到盛京，將玉牒尊藏於故宮敬典閣。

光緒三十年（1908年）玉牒修成後，運送玉牒回盛京改為火車，經停天津、唐山、山海關、錦州，僅用4天。

玉牒現已列入中國檔案文化遺產名錄，現存於中國第一歷史檔案館和遼寧省檔案館各一套。
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少年康熙的老師——無名南士
www.epochtimes.com查看原始檔二月 8日, 2018
史載，凡是康熙帝所坐的地方，四周都是環列著書籍。圖為1699年康熙帝讀書像（45歲）。（公有領域）
康熙年幼時，孝莊皇太后問他：「你想要什麼？」康熙說：「我沒有想要的，只是希望天下太平，百姓安樂，與民共享太平，我就足矣。」太皇太后很驚喜孫兒的志向，於是為他聘請老師，好好輔導他。
康熙帝的漢文老師，根據英雨亭太守所說，是一個南方士子。史書沒有記載他的名字，只稱為「南士」。這名南士進京趕考，但是沒有考中，他收拾一番，準備回家。當天夜晚，忽然聽到一陣敲門聲。士子開門，看到幾名健壯的護衛陪著一位富翁，對方說：「久聞先生的道德文章，令人敬仰敬佩。我有一個孩子，希望託付給先生教導。」
清代佚名宮廷畫家筆下的少年康熙皇帝。（公有領域）
南士謙虛地說：「我只是南方的一個下士，進京趕考都沒考中。我擇日就準備回去了，怎麼還能當孩子的老師呢？」
富翁堅持地說：「我家嫂嫂寡居多年，只有這麼一個孩子。現在希望找個好的老師，教教他。先生既然來了，不如耐心再等三年，或許還能考中。」
南士見富翁實在誠懇，想想在京三年，一面教育孩子，一面等待下一屆科考，也未嘗不可。於是，他就答應了。第二天晚上，富翁派來護衛和車馬就把南士接走了。一行人走了很多路，將南士帶到一座宅子，僕人為他準備好一切，吃穿住用等一應俱全。南士覺得很奇怪，但又不方便過問。
次日，富翁就帶著一個孩子來了。小孩按照拜師的禮節，恭恭敬敬地拜了南士。南士見這孩子實在聰穎，也很樂意做他的老師。三年來，富翁招待南士很厚道，常常過來噓寒問暖。凡是需要往家裡寄的錢物書信，都不用南士經手，富翁派人打點得妥妥當當，就這樣一晃三年過去了。
南士想去參加考試，但是主人不允許，說：「先生何必那麼著急？總有一天你會飛黃騰達！你再教這孩子三年吧。」南士無奈，就又教了三年。雖然富翁待他很好，凡是他所需要的一切，也都一應俱備。但他思鄉心切，懇請還鄉。
這天，富翁過來對他說：「我這孩子承蒙先生的教誨，已經長大成人了。先生急於功名，我也不敢再留。改天，我就送送先生。」南士非常高興。
康熙讀書像。（北京故宮博物院藏）
一天晚上，僕人將他帶到一個地方。南士在這裡看到四五個穿著宦官衣服的人。宦官帶他穿過了美奐美侖的宮殿走廊，他心裡很是驚訝。當他進入大殿後，看到龍椅上坐著一個年輕人，正是他的弟子。這年輕人就是當朝的康熙皇帝。南士親眼目睹龍顏，心中又驚又喜，不由得跪了下來，參拜皇帝。康熙帝欽賜他頂戴官職。
得益於漢人老師的教導，康熙帝學會看漢文的四書五經。他從漢文經典中汲取了很多的養分，在《庭訓格言》中他教育皇子，要熟讀經史，不看小說。他說，只要打開經史書籍，就會利於修身。
康熙帝喜讀漢文經典，由於讀書太過用功，以致累得咳血。史載，凡是康熙帝所坐的地方，四周都是環列著書籍。在他的書房中，掛著幾幅座右銘，都是康熙帝親自寫的，正中寫著「敬天」；左面寫著「以愛己之心愛人」；右面寫著「以責人之心責己」。這幾個座右銘，也是康熙大帝一生德業的寫照。
《康熙南巡圖》局部。（公有領域）
（事據《清代名人軼事輯覽》之「聖祖康熙玄燁」