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性命圭旨| 書格 - https://goo.gl/ybDixL

性命雙修萬神圭旨簡稱性命圭旨，是中國道教的傳世之作，相傳為尹真人（尹喜?）弟子所述（《性命圭旨·序》：「《性命圭旨》不著撰人，相傳為尹真人高弟之手筆」），分元、亨、利、貞四卷。主要介紹道教鍊氣導引之術，書中認為：內丹修養的實質是修煉「性、命」（性命雙修），特別是心性的修煉。儒釋道三教均以「性命雙修」為根本。

本書系道、儒、釋三家雜陳的丹道著作，然大旨屬於道家。書中竭力探索人與自然、社會的相互影響，研究開發人的智慧潛能、延年益壽。

影響
法論功當中關於轉法輪的修煉方法，即是以此書中「自轉法輪」的功法為基礎而成。

參考
當代中國作家李建章著有《性命圭旨白話解》一書，作為註解

《性命圭旨》全稱《性命雙修萬神圭旨》,一稱《性命圭旨全書》.相傳為元代姓尹,也稱'尹蓬頭'所著。全書共分元、亨、利、貞四集,均以圖配文,說明內煉的理論和具體功法,內容極為豐富。《性命圭旨》元集主要是闡述性命雙修的原理，亨、利、貞三集主要講修煉的實踐，具體三集中又各有側重，其中隱藏著當初師徒口訣傳授的部分，內容集中在各自口訣篇中。

《性命圭旨》，古代書籍，作者不詳。全書以圖文並茂，闡述內煉理論與功法，博採眾家之說，書中首標三聖圖，敘述吸取儒佛之說，有明顯的三教合一思想，最終歸結於道教。相傳出於尹真人高弟之手。前有明神宗萬曆四十三年(1615)新安震初子余永寧書《刻《性命圭旨》緣起》，其曰：“裡有吳思鳴氏，得《性命圭旨》於新安唐太史家，蓋尹真人高第弟子所述也。”如元集收錄宋儒周敦頤《太極圖》，又錄佛教《觀音密咒圖》，最終落腳於道教《飛升圖》。為研究元、明道教內煉理論與方法的參考資料。收入《道藏精華錄》第七集。 

氣功專著名傳明·尹真人述，其弟子所錄。全書分元、亨、利、貞四集。全書匯融道、佛、儒各家之說，以圖配文，闡述道家內煉理論及具體功法，而其要歸於道教。書中論述內丹頗為詳細，強調性命雙修。本書內容豐富，闡述詳切，繪圖精工，為後學所稱道，較有影響。收入《道藏精華錄》第9冊。

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《性命圭旨》，古代書籍，作者不詳，成書時間宋至明朝。分元、亨、利、貞四集。相傳出於尹真人高弟之手。前有明神宗萬曆四十三年(1615) 新安震初子余永寧書《刻《性命圭旨》緣起》，其曰："裡有吳思鳴氏，得《性命圭旨》於新安唐太史家，蓋尹真人高第弟子所述也。"。而《性命圭旨》多賴唐皋所藏孤本得以流傅。《性命圭旨》為總結性書籍，主張破除三教門戶之見，宗羅三教歷代精義，一出世就廣泛流傳，明清時期 ​​極盛，被三教人士視為三教修持聖典。
中文名 性命圭旨 性 質 古代書籍 介 紹 元、亨、利、貞四集 內 容 闡述道教義理及丹道法則的道書
全書以圖配文，闡述內煉理論與功法，博採眾家之說。書中首標三聖圖，敘述吸取儒佛之說，有明顯的三教合一思想。如儒家的中、一思想，佛教的明心見性思想；如元集收錄宋儒周敦頤《太極圖》、又錄佛教《觀音密咒圖》，最終落腳於道教《飛升圖》。
闡述道教義理及丹道法則的道書。圖文並茂，理法兼備，全書分元、亨、利、貞四集，有圖五十四幅，作者姓名不詳，據書前明神宗萬曆四十三年(1615年)新安震初子佘永寧《刻性命圭旨緣起》謂：此書“蓋尹真人 (注：即尹志平 )高第弟子所述也。”並評言“其節次功夫，咸臻玄妙，而繪圖立論，尤見精工，誠玄門之秘典也。”此書“元”集環繞道教性命雙修之學，較集中地總論了“大道”、“太極”、“性命”、“死生”、“ 邪正 ”及“ 順逆三關 ”、“取坎填離”、“ 八識歸元”、“五氣朝元”等說，涵蘊有豐湛的道教哲理及修持理法。全書具以圖配文，竭力深入暢明的特徵。詳述道教義理及丹道法則，倡導性命雙修，主張道儒釋無二致，聖賢持戒、定、慧以虛其心，煉精、氣、神以保其身，合天地之德，與太虛同體。明清時期 ​​，此書在奉道者中盛行，咸謂其盡性命之法要，括三教之精華。清康熙年間吳門尤侗為之撰《序》日：“自三教鼎立，異說聱牙，……是書獨揭大道，而儒釋妙義，發揮旁通，要之以中，合之以一，而盡性至命之理，殊途同歸。”此書收入《道藏精華錄》第七集。《道書十二種》道教義理學及丹道理法叢書，清代乾嘉時期道教全真龍門派高道悟元子劉一明
《性命圭旨》4集，著者不詳。題為尹真人弟子撰。前有明神宗萬曆四十三年(1615) 新安震初子余永寧書《刻《性命圭旨》緣起》，其曰:"裡有吳思鳴氏，得《性命圭旨》於新安唐太史家，蓋尹真人高第弟子所述也。"
卷目
全書分為元、亨、利、貞4集，每集前有目錄。元集包括圖、說或圖說，共34題。分別為《三聖圖》、《伏道說》、《性命說》、《死生說》 《邪正說》、《普照圖》、《反照圖》、《時照圖》、《內照圖》 、《太極圖》、《發揮》、《中心圖》、《火龍水虎圖說》、《日烏月兔圖說》、《大小鼎爐圖說》、《內外二藥圖說》、《順逆三關圖說》、《盡性了命圖說》《真土圖》、《真土根心說》、《魂魄圖說》、《蟾光圖說》、《降龍圖說》、《伏虎圖說》、《三家相見圖說》、《和合四像圖說》、《取坎填離圖說》、《觀音密咒圖》、《念觀音咒說》、《九鼎煉心圖說》、《八識歸元圖說》、《正氣朝元圖說》、《待沼圖說》《飛升圖說》等。
亨集為《涵養本源圖》，第一節口訣《涵養本源救護命寶》、《內附退藏沐浴、玉液煉形二法》，第二節口訣《安神祖竅翕聚先天》，第三節口訣《蟄藏炁穴眾妙歸根》。
利集為《採藥歸壺圖》，第四節口訣《天人合發採藥歸壺》，第五節口訣《乾坤交媾去礦留金》，第六節口訣《靈丹入鼎長養聖胎》。
貞集為《嬰兒現形圖》，第七節口訣《嬰兒現形出離苦海》，第八節口訣《移神內院端拱冥心》，第九節口訣《本體虛空超出三界》。
內容大要
自全真道流行以來，三教合一之說盛行，故是書首標《三聖圖》，以詩讚老子、釋迦、孔子右三聖。該書認為道即是炁，陽炁盡則死，心性為人之本體，人生虛幻，三教皆主張明心見性，勸人性命雙修，修煉金丹。並言只有金丹一途乃修行之正路。
書中總結了各種有關內丹原理及方法，闡述了各種內丹功法的術語和基本思想。並且詳細講述了內丹法"築基煉己，煉精化炁，煉炁化神，煉神還虛，煉虛合道 "的整個過程，功法共分九段，圖文並茂，附有口訣。此書竭力要把內丹功法通俗化，使一般人都能接受，並言便"後之有志於道者，再不為丹經所感也。"
評論
陳攖寧先生對於《性命主旨》十分重視，並且給予高度評價。他說:"《性命主旨》一書，最為適用。……自始至終，有條不紊，凡聖賢仙佛，一切大道，一切口訣，無不包羅在內。呵並對其蘆讀法與內容之優劣加以客觀分析說：“《性命主旨》的特長，在他每篇的理論，頗有透闢精湛之處，至於書中所附種種圖示，皆是由各處採集而來，無足輕重。那些行氣導引小法子，利少害多，毋須研究。密訣應當於普通讀《性命圭旨》之人所最易忽略處求之。”①又說：《性命圭旨》內容法門極寬廣，包羅也宏富，於每節下所引各家詩偈歌訣等，對於性命玄 ​​機，確亦宣闡盡致。雖尚有許多小法子，不免瑕疵，貽譏大雅，然善讀書者，則不妨去蕪存菁。”② 《性命圭旨》繪圖精美，為歷來道書所不及，故《道藏精華錄一百種提要》盛稱之，收入《道藏精華錄》第九冊。台灣蕭天石《道家養生學概要》將具書列為內丹中派。
節要
利集第四節口訣
天人合發採藥歸壺(內附閉任開督、聚火載​​金二訣)
聞之師曰，人愛天地中氣以生，原有真種，可以生生無窮，可以不生不滅，但人不能保守，日日消耗，卒至於亡。間知保守，又不知鍛煉火法，終不堅固，易為造化所奪。苟能保守無虧，又能以火鍛煉，至於凝結成丹，如金如玉，可以長生，可以不化。
蓋欲煉此丹，雖以藥物為圭;欲來藥物，當在根本用功。何謂根本?吾身中太極是也。天地以混混沌沌為太極，吾身以竊竊冥冥為太極。天地以此陰陽交媾而生萬物，吾身以此陰陽交媾而生大藥。大藥之生於身，與天地生物不異。總只是陰陽二氣，一施一化而玄黃相交，一禀一受而上下相接，混而為一。故曰:混沌。混沌，乃天地之郛郭。窈冥，亦是大藥之胞胎也。
《南華經》雲:"至道之精，窈窈冥冥。"
《道德經》雲:"窈兮冥兮，其中有精。其精甚真。"
唯此真精，乃吾身中之真種子是也。以其入於混沌，故名太極。以其為一身造化之始，故名先天。以其陰陽未分，故名一氣。又名黃芽，又名玄珠，又名真鉛，又名陽精。此精若凝結於天地之間，或為金，或為石，歷千百年而不朽。人能反身而求之於自己陽精，凝結成寶，則與天地相為無窮，金石奚足比哉?
然此陽精不容易得。蓋人之一身徹上徹下，凡屬有形者，無非陰邪滓濁之物。故云房真人曰:"四大一身皆屬陰，不知何物是陽精。"
緣督子曰 :"一點陽精，秘在形山，不在心腎，而在乎玄關一竅。"
趙中一曰，"一身內外盡皆陰，莫把陽精裡面尋。"
丘長春曰:"陽精雖是房中得之，而非禦女之術。內非父母所生之軀，外非山林所產之寶。但著在形體上摸索皆不是，亦不可離形體而向外尋求。"
若此等語，何異水中撈月、鏡裡攀花 ?真正智過顏閔，實難強猜。是以祖師罕言之，而世人罕知之。不獨今之為然，古人亦有難知之語。
如玉鼎真人云:"五行四象坎和離，詩訣分明說與伊。藥生下手功夫處，凡人會得幾人知？”
紫陽真人云:"此個事，世間稀，豈是等閒人得知？”
杏林真人云:"神氣歸根處，身心復命時，這些真孔竅，料得少人知"
伯陽真人云:"一者以掩蔽，世人莫知之。一者何物也，就是那未發之中，不二之一，即前所謂先天一氣是也。
《翠虛篇》雲:"大藥須憑神氣精，採來一處結交成，丹頭只是先天氣，煉作黃芽發玉英。”
《復命篇》雲:"採二儀未判之氣，奪龍虎始媾之精。閃《閉》大黃房，鍛成至寶。"
《崇正篇》雲:"寒淵萬丈睡驪龍，頷下藏珠炯炯紅。謹密不驚方採得，更依時日法神功”。蓋採者，以不採而來之。取者，以不取而取之。在於靜定中，有非動作可為也。昔黃帝遺其玄珠，使知索，使離朱索，使吃詬索，索之皆不得，乃使罔象，罔象得之。罔象者，忘形之謂也。必忘形罔象，然後先天一氣可得。
《擊壤集·先天吟》雲:"一片先天號太虛，當其無事見真腴。"又云:"若問先天一字無，後天方要著功夫。"何謂先天?寂然不動，窈窈冥冥，太極未判之時是也。何謂後天?感而遂通，恍恍惚熄，太極已判之時是也。
《混元寶章》雲:"寂然不動感而通，窺見陰陽造化功。"信乎寂然不動，則心與天通而造化可奪也。
《翠虛篇》雲:"莫向腎中求造化，卻須心裡覓先天。"當其喜怒未發之時，睹聞不及之地，河海默然，山岳藏煙，日月停景，璇璣不行，八脈歸源，呼吸俱泯。既深大於窈冥之中，競不知天之為蓋，地之為輿。亦不知世之有人，己之有軀。少焉，三宮氣滿，機動籟鳴，則一劍鑿開混沌，兩手擘裂鴻蒙，是謂無中生有。
寧玄子詩云:"不在塵勞不在山，直須求到窈賓端。"何謂窈賓端?虛極靜筆之時也。心中無物為虛，念頭不起為靜。致虛而至於極，守靜而至於篤，陰陽自然交媾。陰陽一交，而陽精產矣。
故陳圖南曰:“留得陽精，神仙現成。”蓋陽精日日發生，但世人不知翕聚，以致散而為周身之氣。至大以法追攝，聚而結一黍之珠。釋氏呼為菩提，仙家名曰真種。修性者若不識這個菩提子，即《圓覺經》所謂"種性外道"是也。修命者若不識這個真種子，即《玉華經》所謂"枯坐旁門"是也。
張紫陽曰:"大道修之有易難，也知由我也由天。"人若不知藥生，不知採取，不知烹煉，但見其難，不見其易;誠知藥生時候，採取口訣，烹煉功夫，但見其易，不見其難。此兩者在人遍師與不遇師耳。故曰:月之圓存乎口訣，時之子妙在心傳。"然時之子，卻有兩說，有個活子時，有個正子時。
昔聞尹師曰:"欲求大藥為丹本，須認身中活子時。"又偈云:“因讀金丹序，方知玄牝竅。因讀《入藥鏡》，又知意所到。大道有陰陽，陰陽隨動靜。靜則入窈冥，動則恍惚應。真土分戌己，戊己不同時。己到但自然，戌到有作為。烹煉坎中鉛，配合離中汞。鉛汞結丹砂，身心方入定。"曰動靜，曰窈冥，曰真土，皆是發明活子時之口訣也。云何謂之動靜?曰:寂然不動，返本複靜，坤之時也，吾則靜以待之;靜極而動，陽氣潛萌，復之時也，吾則動以應之。當動而或雜之以靜，當靜而或間之以動，或助長於其先，或忘失於其後，則皆非動靜之常矣。
夫古之至人，其動也天行，其靜也淵默。當動則動，當靜則靜，自有常法。
今之學者，不知丹法之動靜有常，或專主乎動，或專主乎靜。其所謂動者，乃行氣之動;其所謂靜者，乃撣定之靜。二者膏失之矣。《指玄篇》不云乎:"人人氣血水通流，榮衛陰陽百刻週，豈在閉門學行氣，正如頭上又安頭，"曷嘗以行氣為動哉?《翠虛篇》不云乎:""唯此乾坤其運用，不必兀兀徒無言，無心無念神已昏，安得凝束成胎仙？”豈以禪定為靜哉?
凡人動極而靜，自然大於窈冥，窈冥即是寐時。雖大於無天、無地、無我、無人境界;卻不涉於夢境。若一涉夢境，即有喜、怒、驚、恐、煩、惱、悲、歡、愛、欲種種情況，與晝間無異，且與窈冥時無天、無地、無我、無人之景絕不相似; 窈窈冥冥，唯晝間動極思靜，有此景象。若夜間睡熟，必生夢境，安得有此?晝間每有窈冥時候，人多以紛華念慮害之。而求其時入窈冥者，蓋亦鮮矣。
崔公《入藥鏡》雲:"一日內，十二時。意所到，皆可為。"一日之內，意到不止一次，採藥亦不止一次。張平叔所謂"一粒復一粒，從微而至著"是也。大抵藥物當以其意求之，故曰：“好把真鉛著意尋"，又曰:"恆向華池著意尋。”蓋人身真意，是為真土。真土之生有時，不由感觸，自然發生，雖輿中馬上、一切喧鬧之地不能禁止，故曰真土。真土有二，戌已是也。土既有二，則意亦有二必矣。所謂二者，一陽一陰是也。謂之真者，無一毫強偽，若有一毫強與偽，即是用心揆度謀慮，便屬虛假，非真意也。
有此真意，真鉛方生。何謂有此真意，真鉛方生?蓋動極而靜，真意一到，則入窈冥，此意屬陰，是謂己土。陰陽交媾，正當一陽爻動之時，自覺心花發現，暖氣沖融，陰陽乍交，真精自生，真精即是真鉛，所謂" 水鄉鉛，只一味"是也。陰陽交媾，將判未判，恍恍惚惚，乃是靜極而動，此意屬陽，是為戊土。此時真鉛微露，藥苗新嫩、此乃有物有像之時，與平旦幾希一般。撥動關捩，急忙用功採取，則窈冥所生真精方無走失。
所謂採取功夫，即達摩祖師形解訣，海蟾祖師初乘訣。二訣大略相同，不外乎吸、舐、撮、閉四字。純陽祖師云:" 窈窈冥冥生恍惚，恍恍惚惚結成團。"正是此訣。雖則是有為之法，然非真土一生，何以施功 ?是以採鉛由於其土生也，故曰"真土擒真鉛 "。鉛升與汞配合，汞得鉛自不飛走，故曰"真鉛制真汞 "。鑽汞既歸真土，則身心自爾寂然不動，而金丹大藥結矣。
是以一時之內，自有一陽來復之機。是機也，不在冬至，不在朔旦，亦不在子時。非深達天地陰陽、洞曉身中造化者，莫知活子時，如是其秘也。
既曰一日十二時，凡相媾處皆可為，而古仙必用半夜子陽初動之時者，何也？春時太陽正在北方，而人身氣到尾閭關，蓋與天地相應，乃可以盜天地之機，奪陰陽之妙，煉魂魄而為一，合性命而雙修。唯此時，乃坤復之間，天地開闢於此時，日月合璧於此時，草木萌孽於此時，人身之陰陽交會於此時。神仙於此時而採藥，則內真外應，若合符節，乃天人合發之機，至妙至妙者也。
陳泥丸雲:"每當天地交合時，盜取陰陽造化機。”
《陰符經》雲：“食其時，百骸理；盜其機，萬化安。"何者謂之機?天根理極微，今年初盡處，明日起頭時，此際易得意，其間難下詞。人能知此意，何事不能知?此際正是造化真機妙處。
盡真機之妙者，《周易》也。盡《周易》之妙者，复卦也，盡复卦之妙者，初爻也。故曰復其見天地之心乎？蓋此時，天地一陽來复，而吾身之天地亦然。內以採取吾身之陽，所以盜取天地之陽。則天地之陽，有不悉歸於我之身中，而為我之藥物乎？然而天之雖大，造化雖妙，亦不能越此發機之外矣。此感彼應，理之自然。
人若知此天人合發之機，道於中夜靜坐，凝神聚氣，收視返聽，閉塞其兌，築固靈株，一念不生，萬緣頓息。渾渾淪淪，如太陽之未分；溟溟幸幸，如兩儀之未兆。湛兮獨存，如清淵之印月；寂然不動，如止水之桌波。寧不覺其一身，外不二其宇宙。逮夫亥之末，子之初，天地之陽氣至則急采之，未至則虛以待之，不敢為之先也。
屈原《遠洲篇》雲：“道可受兮不可傳，其小無外兮其大無垠。毋滑而魂兮彼將自然，一氣孔神兮於中夜存，虛以待之兮無為之先。”
許旌陽《三藥歌》雲：“存心絕慮候晶凝。”
《指玄篇》雲：“塞兌垂簾默默窺。”
皆是藏器待時之謂也。嗚呼！時辰若至不勞心，內自相交自結凝。入室按時須等著，一輪曦馭自騰升。豈可為之先也哉？

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開智慧門五炁歸一出胎法

其法訣為心意念動唵、嘛、呢、叭、彌五音。

其中‘唵’字為聚心中炁,

‘嘛’字為聚脾中養炁,

‘呢’字為聚肺中金炁,

‘叭’字為聚肝中青炁,

‘彌’字為聚腎中生炁

五炁在身轉動一周合聚在尾閭,過玉枕至泥丸宮五聚於頂,自下而上現金光,聚於袓竅與慧光合。

然後心意念動‘吽’字,同時出現祖竅上撞天門百會穴。

上文為道家「趙避塵」的記載六字真言出神、收神法則。能出竅的元神,在道教就是不死的真我,我之真神。

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「戒牒」等同佛門身分證，釋照杰等於是被佛們除名
古寺住持與女主播雙修　綠帽夫勒索1400萬遮醜！他慘遭佛門除名
2024/02/28 12:34:00
古寺住持與女主播雙修　綠帽夫勒索1400萬遮醜！他慘遭佛門除名 | 兩岸(大陸) | 三立新聞網 SETN.COM https://bit.ly/3wC236A
釋照杰與女主播偷情曝光後，「戒牒」被註銷。（圖／翻攝自微博）
中國四川成都石象寺的一名住持釋照傑日前與人妻女主播發生性關係，女主播的丈夫發現妻子外遇的對象是名寺住持，偷偷拍下2人嘿咻過程，事後向釋照傑勒索320萬元人民幣（約台幣1400萬元）。事件曝光後，釋照傑被撤銷四川省政協委員的資格，甚至連「戒牒」也被註銷。
據中媒報導，2020年底，四川成都石象寺住持釋照傑在選購紅木傢俱時，結識直播間蔡姓女主播，雖明知蔡女已婚，2人仍私下發展不倫戀。2021年2月和4月間，曾多次在旅館、飯店開房間「雙修」，蔡女的丈夫發現此事後，疑與妻子聯手設局仙人跳詐財。
中國網友肉搜出涉案女子。（圖／翻攝畫面）
蔡女先和釋照傑相約出遊，利用入住福建仙游縣一處溫泉度假酒店時，由丈夫安裝針孔設備，偷拍下2人嘿咻雙修的過程，再向釋照傑威脅要在網路爆料，要他拿出320萬元遮醜。
釋照杰不滿遭仙人跳，且擔心給錢後還是會繼續敲被詐，於是報警處理，當地檢警已逮捕涉案夫婦提起公訴。
事件曝光後，釋照杰被撤銷四川省政協宗教界委員資格。日前中國佛教協會網站也公告對釋照杰的「戒牒」予以註銷，因「戒牒」等同佛門身分證，釋照杰等於是被佛們除名。
古寺住持與女主播雙修　綠帽夫勒索1400萬遮醜！他慘遭佛門除名 | 兩岸(大陸) | 三立新聞網 SETN.COM https://bit.ly/3wC236A
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石像寺位於川西平原邊緣蒲江縣城南11公里石像湖境內。相傳三國時，巴郡太守嚴顏，乃蜀中名將，年紀雖高，精力未衰，善開硬弓，使大刀有萬夫不當之勇，因據守城廓不降，被張飛設計生擒，爾後，隨蜀相孔明南徵歸來，棄官歸隱於此，感嘆此為“仙佛之地，乾坤之大觀”，遂令工匠依其在徵戰雲南時常見的獅、象之形雕鑿石獅、石像以壯大觀。後人仰慕其功德，建石像寺位於成都會蒲江縣石像湖風景區內。
雙龍抱柱的嚴顏殿前之空壩上有一記事石碑，乃清咸豐九年（公元1859年）所立，係當地生員陳瑛撰寫，一姓陳的石工捐刊，迄今剛好150年。空壩中塑有青獅白象各一頭，其體形之巨大，實屬少見。皓發戎裝的嚴顏塑像後面，還有一座觀音堂。豈料這裡竟是香火鼎盛之處，原來這天（農曆六月十九）說是觀音大士的生日，難怪居士婆婆們一瓣心香而頂禮膜拜。據稱，僅一個上午，登舟而來的香客不下五百之眾。而湖附近另有一山，此山如綴在水中的一顆明珠，它右邊如大臥龍山下的青龍搖尾而來，左邊似小臥龍山下的黃龍騰空而出，謂之“二龍戲珠” 。這正是：山中古剎留漢將，水上迷宮醉遊人。
石像寺_百度百科 https://bit.ly/3SYtHCh
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石象寺方丈與女主播偷情遭仙人跳 「戒牒」被註銷衝上熱搜
中國四川省成都市蒲江縣石象寺住持釋照杰傳出遭仙人跳後，被撤銷其四川省政協委員資格，「戒牒」也被註銷。（擷自微博）
石象寺方丈與女主播偷情遭仙人跳 「戒牒」被註銷衝上熱搜 - 國際 - 自由時報電子報 https://bit.ly/4bR0Jg6
2024/02/26 17:10
〔編譯陳成良／綜合報導〕中國四川省成都市蒲江縣石象寺住持釋照杰傳出與女主播偷情遭仙人跳後，上月被撤銷四川省政協委員資格，如今又被註銷「戒牒」，此消息備受關注，25日在中國網路上衝上熱搜。
綜合中媒25日報導，戒牒由中國佛教協會頒發，是教職員的受戒證明。2023年12月25日，中國佛教協會網站發布「關於註銷釋照杰佛教教職員戒牒的公告」，指出根據有關規定，該會對釋照杰（俗名：張彬）的戒牒予以註銷，其戒牒編號為20031307。
此前，中國四川省政協13屆常委會第五次會議1月19日召開，會議期間決定撤銷釋照杰四川省第13屆政協委員會委員資格，原因是其涉嫌違紀違法、行為不端等原因。先前有媒體披露，身為四川佛教副會長的釋照杰因與一名女主播「偷情」，淫行遭偷拍還被敲詐人民幣330萬元（約新台幣1456萬元）。
對於釋照杰因偷情女主播而被撤政協委員資格一事，不少網友嘲諷說，「黨領導的花和尚令佛門渾濁不堪」、「共產黨樹立的假和尚擾亂世間」、「接下去寺廟也得建黨支部了，因為和尚和黨員沒區別了。」
公開資料顯示，釋照杰此前身兼四川省佛教協會副會長、成都蒲江縣佛教協會會長等職。2022年12月20日，四川省政協12屆常委會第20次會議審議通過了政協四川省第13屆委員會委員名單，其中，釋照杰為宗教界委員。2023年11月7日，四川省民族宗教事務委員會一位工作人員向《澎湃新聞》證實，石象寺住持釋照杰已卸任四川省宗教協會副會長職務。不過，他們說不確定釋照杰是甚麼時候卸任的。石象寺方丈與女主播偷情遭仙人跳 「戒牒」被註銷衝上熱搜 - 國際 - 自由時報電子報 https://bit.ly/4bR0Jg6