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法鼓山 – 《延命十句觀音經》 | 2016 - https://goo.gl/tz6bkO
聖嚴法師慈悲開示
誦經有兩種理由： 一、是把佛經當作一面鑑察我們心行標準的鏡子。
二、是將誦經當作代表佛說法的神聖使命。
邀請您從此刻起共同發願持誦「延命十句觀音經」
《延命十句觀音經》出自於《高王觀音經》，是《高王觀音經》的精簡本。《高王觀音經》則緣起於五代高歡國王時，有一看守庫藏的「寶藏官」孫敬德，犯了重法，囚禁待斬。和〈白衣大士神咒〉傳承相似，在夢境中，夢見一名僧侶，告之以《高王觀音經》。輾轉傳至劉宋，則精簡為《延命十句觀音經》，將原來繁複的經文，精簡為僅有十句，即：
觀世音，南無佛，與佛有因，與佛有緣，佛法相緣，常樂我淨，朝念觀世音，暮念觀世音，念念從心起，念念不離心。
《延命十句觀音經》於我國已經失傳。這是我自身於日本禪宗的寺院重新請回的。過去，我只曉得，禪宗重視《楞嚴經》和《心經》。〈楞嚴咒〉和《心經》皆是禪門每日必誦的功課。但是《延命十句觀音經》呢？倒從未曾聽說過，怎麼會是禪門念的？
細思下也不難了解，於禪宗寺院裡，《延命十句觀音經》成為一種補助的修行法門。如前所述的，當修行者業障深重時，無法採取「禪」的方法修持。一修，即產生種種障礙──不是病，即是痛，或發生種種人事、工作、環境、情境上的障礙與困擾。《延命十句觀音經》則應時成為一個補救法門。「延命」的意思，第一、延續一己肉身肉體的生命。第二、延續佛法的慧命。
修持方法
禪修的人，於第一個階段，自己無法依禪修的方法修行，則誦這十句偈，不斷、不斷，持續地念，直到病苦、業障一一消解。「身安」之後，更進一步「道隆」，更進一步「續佛慧命」。
何以這短短的十句可以「續佛慧命」呢？
因為這十句中，包括了「佛法僧」，遵從佛法僧，也就皈依了三寶，成為虔誠的佛教徒，學僧學法學佛，終抵於「常樂我淨」的清涼淨土。這和僅念觀世音菩薩聖號的，畢竟大大跨進了一步。因之，可視為正統、正信佛教的一種方便法門。修行此法門的人，畢竟皈依三寶，成為正信佛教徒。由此可以開展、延續一己以及佛法的慧命。
由是，相當於中國清初的日本江戶時期的白隱禪師，為了弘揚此經，編寫了一部《延命十句觀音靈驗記》。近代日本著名的禪匠原田祖岳，也寫了一部《延命十句觀音經講話》。依此，也不難解釋，日本禪門何以將此十句偈作為禪門日誦的原因。
（摘錄自《聖嚴法師教觀音法門》）
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白衣大士神咒
此咒的出現和流傳，不知出於何經，為何人譯出，大概是出於大士化現 幫助人時，為某人所授的法門，而非來自印度的傳譯。內有「天羅神、地羅神、人離難、難離身，一切災殃化為塵」的句子，相當俚俗化，近於道佛相融的民間信仰，民間的傳誦也極為普遍。以持誦一萬二千遍為一願，一願不成再持二願乃至多願，必得成就。滿願後即當印施此咒一千二百張。此咒的內容是：
南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩（三稱三拜）
南無佛 南無法 南無僧 南無救苦救難觀世音菩薩
怛垤哆 唵 伽囉伐哆 伽囉伐哆 伽訶伐哆 囉伽伐哆 囉伽代哆
娑婆訶 天羅神 地羅神 人離難 難離身 一切災殃化為塵
南無摩訶般若波羅蜜
欲持誦此咒者，宜先在大士像前，沐手焚香、恭敬供養、至誠頂禮，誦畢則發願迴向。凡為正當心願，如求癒病、消災、解危、求福、求職、求子、求延壽等，均有奇驗。
延命十句觀音經
此經係《高王觀音經》的精簡本，同出於古人的夢中傳授。《高王》早在東魏時代即已傳出，《十句》則出於劉宋元嘉二十七年（西紀四五○年）。據趙宋時代四明志磐於一二六九年撰成的《佛祖統紀》卷三十六所載：「元嘉二十七年，王玄謨北征失律，蕭斌欲誅之，沈慶之諫曰：『佛貍（魏世祖小子）威震天下，豈玄謨所能當，殺戰將，徒自弱耳。』乃止。」不僅來遭刑戮，後來官至開府，年八十二，壽終正寢。王玄謨如何得此際遇？乃由於受誅之前，夜夢異人，告以若誦《觀音經》千遍，可免死難，並口授經文十句：
觀世音，南無佛，與佛有因，與佛有緣，佛法僧緣，常樂我淨，
朝念觀世音，暮念觀世音，念念從心起，念念不離心。
這部觀音經，雖出於古人的夢中感得，並非傳譯自印度，以其僅僅十句，已具足三寶及觀音的持名念法，故迄趙宋乃至清初，仍受到佛教界的普遍傳誦。特別是相當於中國清初的日本江戶時代的白隱禪師（一六八五～一七六八），為了弘揚此經，搜羅資料，編寫了一部《延命十句觀音靈驗記》。近代的日本著名禪匠原田祖岳，也寫了一部《延命十句觀音經講話》。
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聖嚴法師在遺言中特別提到，靈堂只掛上一幅「寂滅為樂」書法輓額，「寂滅」是涅盤解脫，白話即是指死亡，寂滅之樂意謂一種解脫樂。
聖嚴法師希望以此鼓勵及提醒所有來悼念他的人，面對死亡不要悲傷，應以另一種心境來看待。
觀音33法相 - http://goo.gl/veAmQQ
觀世音菩薩在網路上的一個家--觀自在的心樂章 - http://goo.gl/lp9aSX
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法師念經400次要價240萬！ 老婦不付錢挨告
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2016-09-19 20:52 聯合報 記者袁志豪╱即時報導
李姓法師指控70多歲陳姓老婦以一次6千元的代價，委託他持誦「楞嚴經」200次結緣，後來又追加200次；法師自己念不完，找了二個法師幫忙念，總共花了4個多月念完，事後陳婦卻不認帳，因而提告詐欺。但法師知道陳婦丈夫已經是罹癌末期後，當庭落淚撤告，新北地檢署今天將老婦處分不起訴。
李姓法師提告指出，前年7月在新北市泰山區的菜市場認識陳姓老婦，陳婦委託他持誦「楞嚴經」，他告知因念完一次要花6到7個小時，行情價一次就要4到5千元；陳婦開價6千元，要他念200次，後來又追加200次。
法師指出，老婦追加200次時，他難以負荷，轉請2名法師協助，還先代墊120萬元給2人；直到去年3月終於全數念完，老婦卻拒絕給錢，避不見面，他不僅遭受損失，還被趕出寺廟，控告老婦詐欺。
檢察官傳喚陳婦，她供稱是法師自己說要跟她誦經結緣，沒有說要收錢，法師念經時她不在現場，也不知道法師到底有沒有誦經；她沒有說要誦經400次，也跟法師說她沒有錢，等法師說已經念了200次，她就說不要再念了，法師後來又說已經念了400次。
法師提出切結書、錄音光碟及錄音譯文，證明老婦確實有委託他念經；檢察官認為，雙方確實有訂立委託誦經契約，不過法師沒有收取訂金，念完200次後也沒有先向老婦收取120萬元的費用，法師是基於自己的判斷認為老婦有支付款項的實力。
檢方指出，老婦並未用任何詐欺手法，讓法師陷於錯誤，另外，法師看到老婦的癌末丈夫前往地檢署陪同開庭，當庭落淚、自願撤告，全案並無積極事證證明老婦有詐欺犯行，認定罪嫌不足。
李姓法師指出，80卷的「大佛頂首楞嚴經」念完一次要6到7個小時，行情價是4到5千...
李姓法師指出，80卷的「大佛頂首楞嚴經」念完一次要6到7個小時，行情價是4到5千元。圖／報系資料照片
李姓法師指出，80卷的「大佛頂首楞嚴經」念完一次要6到7個小時，行情價是4到5千...
李姓法師指出，80卷的「大佛頂首楞嚴經」念完一次要6到7個小時，行情價是4到5千元。圖／報系資料照片
懺悔文與迴向文(迴向文大抵以誦經之功德，轉送給特定對象) @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: http://bit.ly/2In4VrM
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