召乩仙+紫姑神+迎紫姑/貓形似虎十八九，吃盡魚蝦不吃韭。只因捕鼠太猖狂，翻倒床頭一壺酒/扶乩-道教的一種占卜方法，又稱扶箕、架乩、扶鸞、揮鸞、飛鸞、拜鸞、降筆、請仙/在扶乩中，需要有人扮演被神明附身的角色，這種人被稱為鸞生或乩身。神明會附身在鸞生身上，寫出一些字跡，以傳達神明的想法，做出神諭。信徒通過這種方式，與神靈溝通，以了解神靈的意思/鸞鳥是中國古代傳說的神鳥，是西王母的使者，負責帶來神明的訊息。因此扶鸞有傳達神諭的意思 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: - https://goo.gl/fCKFLM

全台首場扶鸞文化與宗教國際學術研討會　即日起報名
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全台第一場「扶鸞文化與民眾宗教國際學術研討會」，將於5月28日、29日在佛光大學雲起樓國際會議廳舉行，邀請國內外相關領域的學者齊聚一堂，就扶鸞文化的相關學術研究議題進行分享及深入的探討，即日起開放報名，名額有限，歡迎民眾踴躍報名。
這場研討會由蘭陽博物館與佛光大學歷史學系共同舉辦。蘭陽博物館表示，參與這次研討會的學者，有來自日本茨城基督教大學文學部教授志賀市子、美國羅徹斯特大學宗教與古典研究系副教授趙昕毅、德國埃爾朗根-紐倫堡大學漢學講座教授朗宓榭、台灣扶鸞學者陳進傳教授及王見川教授等多位國內外學術界人士，屆時計有1場主題演講及5場次美國、日本、新加坡及台灣發表人共13篇論文發表。
蘭陽博物館館長陳碧琳表示，這場研討會是蘭博「台灣扶鸞文化特展」系列活動之一，台灣的扶鸞文化發源於宜蘭，對台灣的社會有著重大的貢獻與影響，做為一個以典藏、研究、展示、推廣及傳承在地為核心價值的蘭陽博物館，希望藉此研討會的引導與論文集的出版，來喚起學術界對扶鸞文化的重視，深具意義。歡迎民眾踴躍利用線上報名。
扶鸞文化與民眾宗教國際學術研討會線上報名網址https://goo.gl/WqZG7Y

https://docs.google.com/forms/d/1Hcg0HBu3LyiVUJRtMkufyk1NbDTtp4WoWDwylbRC3ao/viewform?edit_requested=true

神明欽點代言人 他揭開扶鸞神秘面紗
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南投市藍田書院濟化堂扶鸞儀式，正鸞生吳應讓（右白髮者）持鸞筆在沙盤寫下鸞文，1名副鸞生則輕握鸞筆另一握柄輔助。（記者張協昇攝）
2017-08-17 06:26
〔記者張協昇／南投報導〕台灣傳統宗教信仰中，扶鸞往往給人一種強烈的神秘色彩，國家古蹟南投市藍田書院濟化堂77歲資深正鸞生吳應讓，原本是一名蜂農，37歲那年好奇看人扶鸞，卻意外被神明「欽點」為代言人，問他扶鸞是什麼感覺？吳應讓想了一想說，那種「天人合一」境界真的很難形容，勉強來說類似「喝醉酒不省人事」。
吳應讓談起當年被神明「欽點」為代言人的過程，迄今回想起來，仍然覺得很神奇。（記者張協昇攝）
吳應讓談起當年被神明「欽點」為代言人的過程，迄今回想起來，仍然覺得很神奇。（記者張協昇攝）
南投市藍田書院濟化堂舉行扶鸞儀式，除了正鸞生外，現場另有10多名鸞生在一旁輔助，有人抄錄、有人唸誦鸞文，大家分工合作，才能完成扶鸞儀式。（記者張協昇攝）
南投市藍田書院濟化堂舉行扶鸞儀式，除了正鸞生外，現場另有10多名鸞生在一旁輔助，有人抄錄、有人唸誦鸞文，大家分工合作，才能完成扶鸞儀式。（記者張協昇攝）
吳應讓手持扶鸞用的鸞筆。（記者張協昇攝）
吳應讓手持扶鸞用的鸞筆。（記者張協昇攝）
神明降示的鸞文，抄錄在詩箋上，許多鸞文均與時事有關，主要是勸人為善。（記者張協昇攝）
神明降示的鸞文，抄錄在詩箋上，許多鸞文均與時事有關，主要是勸人為善。（記者張協昇攝）
吳應讓說，過去醫學不發達時，曾有重病民眾前來祈求神明幫助，經神明降旨切下鸞筆一小片，讓該民眾帶回熬煮喝下後竟奇蹟式康復。（記者張協昇攝）
吳應讓說，過去醫學不發達時，曾有重病民眾前來祈求神明幫助，經神明降旨切下鸞筆一小片，讓該民眾帶回熬煮喝下後竟奇蹟式康復。（記者張協昇攝）
Q：什麼因緣下成為鸞生？家人贊成嗎？
A：我17歲那年阿嬤生病，父親說要去員林鸞堂找神明幫忙，當時就萌生有朝一日要去鸞堂看個究竟的念頭，但一直沒機會，直到37歲，聽人說藍田書院有扶鸞，好奇心驅使下前往觀看，在鸞生唸誦鸞文時，隱隱約約好像聽見自己的名字，本來以為是錯覺，後來扶鸞結束我準備要離開，突然有一名鸞生叫住我，問我是不是叫吳應讓，還說恩主公降詩給我，說我跟鸞堂有緣，這是我生平第一次去鸞堂，現場根本沒人認識我，現在回想起來，還是覺得很神奇！
不久後我工作遇到困擾，到藍田書院祈求神明指點迷津，神明就要我加入鸞生行列，約經過3年，又在神明指示下經培訓成為正鸞生，家人都很支持，尤其我的母親平時就拜佛，聽到後歡喜地說：「能為神明服務，是我們的光榮」。
Q：正鸞生要經過什麼樣的訓練？
A：一般鸞生不用特別受訓，但要成為正鸞生必須經過49天培訓，期間茹素、夫妻不能同房，每天要參與扶鸞儀式，由資深正鸞生教導、傳承，最好也能學習靜坐及研讀經書，培養定力、正念及真誠心。
Q：扶鸞怎麼進行？鸞文真的都是神諭嗎？
A：扶鸞又稱「扶乩」，鸞筆有2根握柄，1長1短像Y字形，由正鸞生主握較長的柄，副鸞生輕握較短的柄輔助，由正鸞生（又稱筆生）執筆揮動，在沙盤上寫下神明的指示，「唱生」幫忙唸出寫在沙盤上的字，「錄生」負責抄錄在紙上，成為鸞文。
正鸞生是神的使者，好像傳令兵一樣，忠實傳達神的旨意，這也就是為何有些正鸞生根本不識字，也會出詩，是真正的「神來之筆」。許多鸞文均與時事有關，主要是勸人為善。
Q：「扶鸞」究竟是什麼樣的感覺？
A：很多人問我這個問題，但這種「天人合一」的境界，實在很難形容也講不清楚，勉強來說有點類似喝醉酒不省人事，當下絲毫沒有一點自己的意識，事後回想也想不起來到底寫了什麼鸞文。
Q：有遇過那些神蹟？
A：早年醫學不發達，曾有民眾車禍腦漿溢出，醫生宣布救治無效，家屬六神無主，求助神明，經扶鸞請示神明降下符咒，沒想到喝下符水後挽回一命；也有腸絞痛民眾，一時找不到醫生治病，經神明降旨切下一小片鸞筆熬煮喝下後沒事；我自己和兒子則是曾發生車禍劫難，兒子的車子甚至撞得面目全非，但都奇蹟式地安然無恙或僅受輕傷，我認為這些都是神明的庇佑。
Q：你認為扶鸞的意義與功能何在？
A：俗話說「一念動，天地鬼神盡知！」任何人在神明前都沒有隱私權，神明藉由扶鸞勸人為善、濟世救人，並非迷信，但最重要的是自己平時也要諸惡莫作、行善積德，一旦有問題來求助神明時，才能獲得神助而逢凶化吉，希望扶鸞能在現代社會繼續發揮勸人為善、匡正世道的功能。你在看我嗎?》神明欽點代言人 他揭開扶鸞神秘面紗 - 生活 - 自由時報電子報 - https://goo.gl/zYi3VD

藍田書院興學風 415學子獲獎學金
By 廖志晃, www.chinatimes.com查看原始檔五月 5日, 2017

南投縣藍田書院慈善功德會，獎勵優秀學生。（廖志晃攝）
南投市藍田書院延續興學文風，組成慈善功德會資助優秀學生，5日頒發獎學金給415名高中、國中學生；南投縣政府祕書長洪瑞智表示，希望獲獎同學持續努力求學，將來進入職場後，不忘回饋社會。

藍田書院慈善功德會，昨天頒發全縣國中、高中優秀學生獎學金，由洪瑞智及藍田書院主委蕭煥奎主持，合計發放獎學金金額83萬元；縣議員游宏達、曾振炎，藍田書院慈善功德會會長李轂摩、18℃文化基金會執行長王又興，及國、高中校長也到場共襄盛舉。

洪瑞智指出，藍田書院是縣內三大書院之一，在教育未普及的年代，就是作育英才的基地，而慈善功德會成立26年，在各界慷慨解囊下，將資源投入社會福利及教育，包括急難救助、冬令救濟、清寒學生助學金及午餐費等公益事業。

李轂摩表示，雖然獎學金不多，但希望發揮鼓勵作用，期勉學生未來成為國家的棟梁；功德會成員多數是退休校長、老師等，義務為社會服務，也輔助學校、幫助學生課業，歡迎有志之士一起來參與，投入公益服務。

藍田書院硬筆字賽 229好手競技

夫妻檔鸞生 神明說前世今生故事

南投藍田書院濟化堂參香(上)

南投藍田書院濟化堂參香(下)

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扶乩
扶乩（fú jī），是中國道教的一種占卜方法，又稱扶箕、扶鸞、揮鸞、降筆、請仙、卜紫姑、架乩等等。在扶乩中，需要有人扮演被神明附身的角色，這種人被稱為鸞生或乩身。神明會附身在鸞生身上，寫出一些字跡，以傳達神明的想法，做出神諭。信徒通過這種方式，與神靈溝通，以了解神靈的意思。
進行方式
鸞鳥是中國古代傳說的神鳥，是西王母的使者，負責帶來神明的訊息。因此扶鸞有傳達神諭的意思。

扶鸞時必須有正鸞、副鸞各一人，另需唱生二人及記錄二人；合稱為六部（三才）人員。運用一Y字型桃木和柳木合成的木筆，而在預設的沙盤上，由鸞生執筆揮動成字，並經唱生依字跡唱出來，經記錄生抄錄成為文章詩詞，最後對該訊息作出解釋。

通常扶鸞得到結果，都是極為古典的詩詞或文章，那些訊息是由神明發出。一般來說，道經的撰寫，或與神仙的問答都常採取此法，《地獄遊記》，《天堂遊記》，《阿鼻地獄遊記》和《新阿鼻地獄遊記》等都是扶乩的各例。

歷史
扶乩起於中國古代，最早見於劉宋劉敬叔《異苑》，時人通常在正月十五，在廁所或豬欄邊迎紫姑神，憑偶像的跳動，卜未來蠶桑[1]。

宋代沈括《夢溪筆談》亦有提及扶箕[2]，當時迎廁神紫姑己是風尚，降神日期亦不只限於正月十五晚。

到了宋代降筆的不限於神仙、道士，也可是古代名人，洪邁《夷堅志》三志‧壬卷三《沈承務紫姑》寫召迎紫姑之法：「以箕插筆，使兩人扶之，或書字於沙中。」扶箕漸成文人閒暇之事。

明清時紫姑卜信仰仍普遍[3]，盛行於士大夫之間，崇禎八年六月葉紹袁曾為亡女葉小鸞招魂，當時文學大家錢謙益亦在現場[4]，後來錢謙益曾記錄小鸞「矢口而答，皆六朝駢儷之語」[5]。明末清初詩人方文的《嵞山集・續集・徐杭游草》附有潘江《和方文降乩詩》。清朝《閱微草堂筆記》記載扶乩之事不下百次，作者紀昀本人亦深信不已：「惟扶乩一事，則確有所憑附，然皆靈鬼之能文者耳。所稱某神某仙，大屬假託；即自稱某代某人者，叩以本集中詩文，亦多雲年遠忘記，不能答也。其扶乩之人，遇能書者則書工，遇能詩者即詩工，遇全不能詩能書者，則雖成篇而遲鈍。」[6]。

與紀昀同時的江南才子袁枚，其書《子不語》中亦不乏扶乩事，如其中名篇「關神下乩」，記敘了關帝君藉由乩筆，以幽默的口吻，責備士人不夠盡忠的故事。[7]

地點
扶箕的地點可以是廟宇，也可以是家中，清中葉名臣葉名琛之父葉志詵篤信道教，愛好扶乩，葉名琛特建長春仙館（今廣州市應元路市二中附近），供奉著呂純陽、李太白二仙，事無大小都要問於乩手。第一次英法聯軍之役葉名琛親自扶乩，得呂洞賓語「十五日後便無事」，因此既不與聯軍交涉，也不防守，最後戰敗被俘，時人譏之「六不總督」。箕仙不單預告事情，更能與文人對唱[8]。近代文學家巴金在《家》《春》《秋》中寫道：「覺新由於思念亡妻作扶乩，所思之事得以慰籍。如今扶乩已近失傳。」

扶箕形式分為兩種，分別是單人箕及雙人箕。扶乩盛行於現代某些民間道教與一貫道團體。扶乩目前主要在台灣、香港等地的道觀中仍舊存在和活動。

試驗
歷代以來，也有觀眾以言語試探扶乩真偽之記載。清朝紀曉嵐《槐西雜志》裏曾有記載，汪旭去看扶乩，乩童自稱張紫陽，有人以張紫陽所作之《悟真篇》問道，乩仙只答：「金丹大道，不敢輕傳」[9]

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扶鸞常識小百科

扶鸞是什麼意思？

答：鸞是一種吉祥的鳥類，平時不常開口，而只要開口，其聲音便驚喜所有靈性，似告訴人家吉祥將要來臨了。因而人們便取鸞為一種吉祥的訊號。扶鸞是直接轉播天意和神意，經執鸞人運靈在寧靜中產生靈覺去領受神意，然後揮起木筆寫字出來。這種方法完全是神靈和人靈結合為一體產生的，稱為聖靈，以此為啟化人們的一種傳道工作。

扶鸞時必須有正鸞、副鸞各一人，另需唱生二人及記錄二人；合稱為六部（三才）人員。運用一Y字型桃木和柳木合成的木筆，而由鸞生執筆揮動成字，並經唱生依字跡唱出來，經記錄生抄錄成為文章詩詞。

神以扶鸞的方式來諭示，如果屬實，怎樣證明它的真實性？

答：鸞在道教編制上屬於「乩」的一派，乩有「文乩」、「武乩」之分。「文乩」為道家文人學士用以降神書寫之，憑文字示為「神文」，初時叫做「纂文」，也叫做「扶箕」（太平天國洪秀全時期），皆以扶鸞聽天與神的指示，完全是神靈使之。

所謂正者，視扶鸞人之德行品格，秉其誠意正心而分辨真假。當知神是一道德之𠗟，扶鸞人當有這種「𠗟」為資格，方得傳遞神的意旨。尤其扶鸞人在扶鸞前，須騰空雜念，天人合一，始能傳出神靈降木，此乃人的靈光與神靈交感發生的電，而其靈迅如雷掣之速，謂之純正之鸞。否則，便非純正之鸞，所謂識神之鸞，則沒有神的語氣。

鸞生需有什麼條件？必須接受什麼訓練？

答：鸞生必須要是品行良好、神清氣明之人。學鸞者必須培養各種能耐，經得起各種考驗，學鸞才能有始有終；也就是必須隨時以耐心為食物，才能做好「神的代言人」。

學鸞必先煉性而須靜坐。文化院訓練鸞乩，訓練之前必先勒學鸞人每日於日出前在山間，自太陽昇起前一刻半，面向太陽靜坐，到太陽昇起後一刻半；並於日落一刻半前再修坐，至日落後一刻半；繼續三十三個山頭與三十三個海灣。汶羅祖師一再強調：「靜坐一法，本為學乩者接神入定之捷徑，且為降魔之祕訣也。」此外，還要增廣見識，並研究中國古代的宗教思想及鬼神諸問題，而將一切瑣冗俗事，閉聞塞問，以保人靈清澈，如此才能感應萬靈，應接萬物。

鸞文的意義，會不會被神職人員曲解？怎樣才能探知鸞文真正的涵意？

答：扶鸞如一般所謂「執乩」，執乩所寫聖文，上可以闡宣神意，下可以度己拯人，故以上天的鸞鳥取名，以代表吉祥，表示乩文可啟發人們的智慧，可助人分辨善惡，可帶給人們吉利祥和。如果神職人員受過良好的訓練，懂得鸞文真正的意思，是不會曲解鸞文的意義。
　
鸞文，簡單地說，是神與人的聯合創作；是由執鸞人在寧靜中，精神專注去發揮人的靈覺，像祈禱般與神明說話，由其中承接神明的聲音、上天的意旨，然後動筆寫下所領悟、所應接的話語。所以鸞文是神明的聲音，總是苦口婆心勸化世人要日行一善、日行一德。一般而言，鸞文通常是古聖先賢的道理，則只要用心去體會，就可瞭解。

哪些問題可以問鸞？神明會不會嫌棄某些問題太瑣碎、太幼稚，而不屑回答？

答：只要有困難無法解決，或疑難雜症，都可以問鸞。舉凡經文字句，或家庭、事業、健康、婚姻、因果、神鬼、拜契、求知、夢兆、喪葬……等問題，如果不明瞭或人力難以克服，都可以虔誠祝禱，透過扶鸞請示神明。

神佛是大慈大悲，肯為人分憂解勞，所以絕不會嫌棄信徒所問的問題太瑣碎或太幼稚，而不屑回答；一定會竭心盡力為信徒解決問題，苦口婆心勸誘信徒能迷途知返，回歸正常軌道，努力修養自己，做好自己分內的工作。

透過扶鸞降示的神明很多，神明所示的意見會不會互相矛盾？如果神明意見相左，問鸞的人如何取捨？

答：道教的神佛很多，關聖帝君、天上聖母等，都是慈悲為懷、濟世救人。執鸞者所扶出來的鸞文，均是古聖先賢修身、齊家、治國、平天下的道理，勸人為善、解人疑惑的文章。神佛所揭示的意見，絕對是為人好，所以在大原則上是相似的，不會有互相矛盾的地方。

如果在細節上，有兩個神佛意見不一時，多出在問鸞人的心境模稜兩可，就必須靠問鸞者自己以智慧去判斷。畢竟問題是發自問鸞者內心，唯有向內心去求，才能找到真正適合的解決方法。

問鸞所得的神示，人們如果確實遵守履行，困難一定會解決嗎？如果事情不能解決，反有惡化，是什麼原因？要怎麼補救？

答：相信扶鸞的人才會問鸞，問鸞以後一定會遵照神佛指示去做，以便解決困難。如果確實遵守履行神明的指示，仍不能解決困難，就必須看是什麼地方出問題？譬如問健康情形，有可能是自己信心不足，或者是沒有完全做到神佛指示而不自知，以致於事情不但不能解決，反有惡化。

萬一遇到事情惡化時，必須再扶鸞請示神明，到底是什麼地方出問題？以便針對實際困難去解決。

其實問神要有全信，我們知道神是心產生的，如果心稍有疑慮，其神靈便失，或懷有一種試探的心，則必完全無補於事，倒不如不問。故問鸞得效不彰，與信心有極大關係，尤其問時一定要問得清楚，切莫含糊不清，都是問神的重點；至於神，則有責任給人解釋清楚。

怎樣辨識鸞生是正牌的，還是裝神弄鬼欺騙大眾？

答：有理則神，無理則鬼。鸞生要想揮字成文，必須要先練習靜坐，因為「靜功深則人欲淡，人欲淡則神充，神充則靈清，靈清然後自然而接神靈。」除靜坐外，還要多讀要訓、多看經典、多參訪各地廟宇道觀，以增廣見識，並研究中國古代的宗教思想及鬼神諸問題，而將一切瑣冗俗事暫拋於外，以保人靈清澈。所以正牌的鸞生，一定是受過嚴格的訓練，品德修養良好，並且在神佛前立過重誓要服務眾人，不可欺世盜名。

若非受過良好訓練，以救人濟世為目的，絕對不是正牌的鸞生。尤其是以裝神弄鬼欺騙世人、專門斂財為業者，信眾一定要提高警覺，以免受騙。

神一定要透過鸞生與人溝通嗎？神能不能與信徒直接溝通？信徒若想直接與神溝通，要怎麼做？

答：神的法力無窮，理論上說，神不一定要透過鸞生才能與人溝通。比如所謂「耳通」，是任何人都可以得到的，亦即信徒若要與神直接溝通，只要心靜虔誠祈禱，就能和神佛心靈感應，而從耳邊聽到靈示。

　道教認為天是一大天、人是一小天，其收聽系統和密碼訊號是相通交流的，則人的心波通天的神波。神明在人間各種場合上，與人心保持交感，人若有起意，神明即知，完全是人的心波發出，感交神波，神明即不聽而聽、不聲而聲。

鸞生的工作純粹是服務的，他在信徒無法立即與神明溝通時，為信徒代勞。

除了扶鸞，神與人溝通的方式還有哪些？

答：神與人溝通的方式，除了藉由扶鸞外，還可透過其他靈媒傳達神意。譬如乩童，是超越陰、陽兩界的「靈界人」，扮演人、神交通的直接角色；另有通靈者，可直接與神溝通；兩者都必須心靜，使神氣貫於心上，才能確實瞭解神意，而傳達無誤。

經由禪坐，神、人也可以直接溝通，但必須要心靈純淨，修行到一個階段，才有辦法做到。

所以神與人溝通的管道，除藉由鸞生、乩童和通靈者之外，就是「耳通」最容易修得。但最重要的是，當事人必須要先「自我真空」，達到忘我境界，才能真正與神溝通。

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扶鸞- 扶鸞
一種道教的占卜術。 扶箕（扶鸞）術來自古代初民，它與一般宗教有相同之信仰。 西洋術語COSEINO MANCY ，它是由「箕」或「篩」的說法而來，因為MANCY的意思是占卜法，國文有時寫作「乩」、「鸞」等都是後來之名稱。 ＜江西通志＞文孝廟在吉安府東，祀有梁昭明太子統，時「揮鸞」判事甚靈應 ，其所寫「揮鸞」就是扶箕，為神仙駕鳳乘鸞，故有此名（《圖書集成神異典》第三一0卷＜ 江西通志 ＞）。 尤其陶弘景的《真誥》與《 周氏冥通記 》，可以參考。 誠如《真誥》的內容，與現代扶鸞語意相同的是「誥」裡的詩詞和語句。 陶弘景的理論，見受誥時不必有神器，只以手執筆，隨神靈旨意直書而已，形為扶鸞時正鸞生執柳書寫成字成文，亦即周氏之靈文。 《周氏冥通記》記述隱居的周子良死後與姨母交通的神蹟，同時用所著的書文獻上朝廷，與《真誥》相同，皆從扶箕一類的方法寫成。 《道跡靈仙記》為六朝的作品，其中有靈人（指扶箕的正筆）辛玄子，是漢明帝時辛隱的兒子，在朝廷官室扶箕，保命莫君來告，以誥為仙人的降筆。 《神虎經》解注「誥」的箕文云：受術者（正鸞）扶著動的箕，使箕在沙盤上寫字，毋須筆墨，後來才改其為丁字形桃枝柳筆，用陰陽兩手或則兩個人執著桃柳筆揮動，書寫在沙盤上，逐之由一人唱字，一人書寫簿記。

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扶鸞來的多是鬼仙，不是佛菩薩 (南懷瑾)

我講一個故事。我們年輕時學佛學道經過湖北的一個地方，有個廟子聽說扶鸞很靈。那個廟子很大，中間供關公，有好幾進門庭，後面是供觀世音，還有耶穌、穆罕默德，都坐在一起。這是中國人偉大的宗教胸襟，是好人都請上座，排排坐，吃果果，就是這樣。

廟門口一個旗杆，古時候上代有功名的人家，門口才有這個旗杆。那個廟子的旗杆也很高，掛個飄帶，黃、白、紅的緞帶，就那麼掛著。大殿上有一根繩子吊下一支很大的毛筆，墨都磨好了，鋪很多紙。有個位子，是給請來的神靈坐的，像關公、濟公，哪個來哪個坐，旁邊掛了很多問題的條子。問事的人先磕頭，再交費，這個是扶鸞，香煙嫋繞又莊嚴。

這時看到一個人叫，“來了，來了”。大家趕快合掌的合掌，畫十字的畫十字，原來神靈來了。接著掛的那個筆就搖動起來，門口掛的幾丈長的彩色緞帶在空中就打起結來了，每個結的標記不同，這個是關公到了，那個是觀音菩薩來了，濟顛和尚來更好，反正他愛喝酒嘛！大家又恭敬又高興。聽到關公大家嚇死了，旗杆震動，那個威風之大，結子也不同，那個筆沾墨寫“關到”，字寫得都不同，我都親眼看到，那個叫飛鸞。

像我啊也夾一張條子問，不過他批給我的，我認為像算八字一樣，我的八字從來沒有算准過。我們有個同學去求了，也交了錢，結果給他畫了一個倒地的瓜，所以我們叫他“倒地傻瓜”。你說不靈嗎？有些很靈，我講這個故事重點不在這裡。當這個結束了，門口打的那個結子也動起來，要走了，放鞭炮，跪在地上拜的拜啊，磕頭的磕頭，飄帶也一條一條解開了。

神走要送神，後門打開出去，只有兩三步距離，就是懸崖哦！人掉下去連骨頭也沒有了。天都黑了嘛，大家送駕，一個鄉巴佬，很誠信地拜，已經變成跟神合一、菩薩與我不二的那樣子。他拿很長一串鞭炮就跑到後門外放，等他回轉身來大家才叫出聲，哎呦！你看看！他自己也嚇住了，發現自己站在懸崖邊上。他說我剛才看到是一條路很寬嘛，我才到邊上放炮。這就是神全的道理，如果他知道是懸崖，再走半步就會掉下去時，他一定會嚇倒。所以練工夫要練到這樣像神經一樣，神通跟神經絕對是隔壁的東西。

後來在湖北有一個叫書劍會的，那個地方一個老和尚在傳道，實際上是道家，很多出家人在禪堂一起打坐，大家念嗡嘛呢唄咪吽……也念對了。可是你進去看真嚇人，全堂人念，那個時候沒有電燈，點個蠟燭，念不到一個鐘頭，整個禪堂放光，你差一點要跪下來；可是我的膝蓋頭不跪，叫我拜他做師父，我不幹。有緣磕個頭，恭敬你可以，但是不想拜師，這一套我不要。

另有一次，看到一個居士講《金剛經》，手這麼一舉，指頭上一個光起來，一個韋陀菩薩站著，大家都看到的。我聽他《金剛經》講得還蠻好的，可是他玩這一套，我就不理他了，這個就是第二號，這不是神通了，第二號是神經。但是你說沒有嗎？的確有這種事，所以你們年輕看得太少，尤其現在年輕人，學佛修道，修密學禪，各種法門，很容易受騙，所以一定要把學理搞通才行。

摘自《列子臆說》

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告訴你們，不管你走佛家道家、密宗顯教路線，修久了以後，忽然會看到自己在打坐，好像自己在外面看這個肉體似的。你說離開了身體嗎？沒有。如果認為這個就是得道了，嘿！差不多到二號了，是精神分裂的狀況。拿修行原理來說，這是分離境界，離魂的境界。

如果懂得這個道理，反而變成好事，因為曉得這個境界神魂是可以分離的。想常常修到這個境界還不容易啊！在座有好幾位青年同學有過的，我說那也沒有什麼，這叫瞎貓撞到死老鼠，偶然一下有的。經常的話，可以修到陰神出竅，但仍非究竟。

如果從此修，死後就成為鬼仙，在六道還是屬於鬼道。所以現在有些扶鸞、畫符的，說是濟癲和尚來了，觀音菩薩來了……其實來的都是鬼仙，小事准，大事保險不靈。

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1.一定會有「某某大仙、古佛、仙佛、道祖（各種頭銜）降」的字樣。通常「某某降」之後，都會有「聖示」與「詩曰」，而大部分扶鸞偽經最常偽托的人物有：

(1)濟公活佛。

(2)關聖帝君（或某某帝君）。

(3)南海古佛。

(4)元始天尊。

(5)玉皇大帝。

(6)瑤池金母

2.豐富的神權救贖思想。

3.有一至高無上的主宰者，通常含有如下名詞，且其特色大部分扶鸞偽經創造具有人格的主宰者外，這些主宰者多具有「母性」、「女性化」：

(1)老母娘。

(2)明明上帝。

(3)皇母。

(4)無極老母。

(5)上帝。

(6)瑤池金母。

4.過多的中原特有習慣。

5.大部分的扶鸞偽經都會宣稱是「奉旨」或奉「玉詔」、「懿旨」而作。

6.亂引佛典、曲解佛法。

7.扶鸞偽經文章完成後，通常文章下方一定會有：

(1)扶鸞地點，如：某某佛堂。

(2)扶鸞時間，採用天干地支式的寫法，如：辛酉年八月初五日。

8.感覺像是在寫聖旨。

9.「天才」式的將儒家、道家、佛教思想融合、統一在一起，並且予以「融會貫通」‧‧‧‧講難聽一點就是胡亂曲解諸家典藉。

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何謂鸞堂與扶鸞之由來!
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何謂鸞堂? 

鸞堂乃道教宮觀請求仙聖賜言降訓指示迷津之

所。由仙尊指派或本身具有此法之士藉桃柳為筆，

扶鸞虔請神靈降筆，以傳聖意。蓋仙尊聖賢皆離此

凡世己遠，但仍可藉此桃枝柳筆現身說法，於沙盤

浮字，傳真警世，教導後人修道持真之法。鸞門之

宗旨乃是：「敬天地，禮神明，孝父母，愛國忠事

，敦敬崇禮，重師尊，信朋友，和鄉鄰，改惡向善

，倡行五倫八德，闡發聖賢先哲修持之奧旨，遵四

維綱常之古禮，洗心滌慮，借假修真，恢復本性之

自然，啟發良知良能之至善，達到己立立人，己達

達人，挽世界為清平，化人心為良賢，冀世界為大

同。」 

扶鸞之由來

考鸞筆之由來，神農氏時，東方木公一炁化青

鸞一隻，瑤池金母命其下凡度世，被鴻鈞老祖收為

腳力，因神鸞靈通無比，每洩漏天機，致乖造化，

故被老祖收回，並削去其嘴，使之啞口無言。後世

之人，求之不可得，後蒙神示，必擇開叉桃枝，形

如鸞鳥雙翼者，雕形如鸞，嘴部銜接柳枝一截，而

成鸞筆，禱神降靈，自可通靈飛鸞。

　　測在東商，周平王（姓姬，名宜臼），幽王之

子在位五十一年，東遷洛陽曰東周（公元前七七○

年），東遷洛邑時，王命不行，五霸內亂，戰爭不

休，乃由文林學府設想，虔求上蒼，賜鳥、啣音傳

神意，引渡迷民警惡從良，匡正世俗，捉妖治邪，

靈驗異常，人民咸仰，神恩浩蕩，其後以「問機

（乩）聽政」「引行天命」，由此史云：「習音聲

、聽神聲」，為神道設教之始。但因機緣未至，鸞

教未能弘佈。

迨至漢明帝年代，文昌帝君轉生為第十七世為

士大夫身，忠君愛國，保國愛民，體聖人以神道而

設教，再倡飛鸞於梓潼「迴鸞峯」一通天壇，取香

木雕刻一鸞鳥，口含木筆，用絲線懸於中樑間，下

設案桌，舖上紙張，堂上懸掛黃帝、老子、孔子畫

像，然後於香案前，焚香禮請，念咒誦經，即一

「黃庭經」也。虔誠禱告，少頃，道祖降臨，鸞筆

自動飛舞，如鳥翱翔其間，線亦不斷落，少焉降詩

文於紙上，是謂「鸞章」亦稱「鸞文」或「聖藻」

。使眾等敬服，知無形中，確有神明在焉，求之必

應，感而遂通，遐爾皈誠，宦民共仰，是神靈飛鸞

著經立說救劫之始也。此鸞鳥傳靈神功，衍為扶鸞

闡教，遂為後世扶鸞（乩）之張本。 

(簡摘自Discovery採訪台北九天宮

於2005/2/9播出內容) 

兹後人心信仰堅固，再改進扶鸞之法，取雙叉

之桃木，雕刻鸞鳥形狀，以石柳木作鸞筆，使左右

雙人之手握著鸞筆扶於沙盤上，稱為「正副鸞」，

神靈降而筆飛舞，於沙盤寫字，依字蹟而抄錄之，

此亦即青鸞奉命度世之顯化也。然此法亦稍慢，傳

之許久，今有改用單人扶鸞、或改不用掃沙，以觀

形察影，煉慧眼以通神，變化無窮，神乩莫測，著

書造經，一揮而就，其顯化事蹟，難以紀錄也。

　　按今日鸞堂之鸞筆係「扶鸞法」，與「飛鸞」

有別，但習慣仍通稱之。

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謬誤百出的扶鸞訓文

http://taolibrary.com/category/category9/c9040/25.htm

此篇訓文是耶穌借竅(類似乩童被靈體附身)降臨佛堂講道的內容，用以印證道場所言為實，五教歸一不假。乍看之下言之有理，實則處處與聖經背道而馳。

此篇文章的出現有諸多疑點：
疑點1.根據聖經，耶穌該做、該說、該啟示的早在大約兩千年前就已完成，記載在聖經裡，祂不需要大費周章附身在人身上。
疑點2.根據聖經，只要你願意開口向主耶穌禱告，不論是不是基督徒，都可以直接從神得到幫助及啟示，不必假借他人，包括靈媒。
疑點3.文章雖引用許多聖經事例，看似教化人心，勸人為善，是出自仙佛所言，文章卻出現了諸多矛盾，與聖經裡的教導相反，真理豈會自相矛盾？耶穌又豈會自掌嘴巴？
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光是此訓文第三句話「聖經字字實不虛」，就足以推翻文章後面許多論點(礙於篇幅有限只提3個)

1.駁「天道至尊，名稱不同而已」

【使徒行傳4:12】除祂(主耶穌)以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。
【約翰福音14:6 】耶穌說，我就是道路、實際、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。

2.駁「教會就是佛壇」

【利未記26:1】 你們不可為自己製造偶像，不可為自己立雕像或柱像，也不可在你們的地上安置石像，向它跪拜，因為我是耶和華你們的神。
【出埃及記23:24】他們的神像，你不可跪拜，不可事奉，也不可效法他們所作的；卻要把神像盡行拆毀，把他們的柱像打碎。

3.駁「不趕快修，不趕快懺悔，回不了天國」

【馬可福音2:17】耶穌聽見，就對他們說，強健的人用不著醫生，有病的人纔用得著；我來本不是召義人，乃是召罪人。
【馬太福音9:13】你們去研究，“我要的是憐憫，不是祭祀，”是甚麼意思；我來本不是召義人，乃是召罪人。
【路加福音5:32】我來本不是召義人，乃是召罪人悔改。

【羅馬書5:8】惟有基督在我們還作罪人的時候，為我們死，神就在此將祂自己的愛向我們顯明了。
【提後1:9】神救了我們，以聖召召了我們，不是按我們的行為，乃是按祂自己的定旨和恩典；這恩典是歷世之前，在基督耶穌裏賜給我們的，
【羅馬書11:6】既是照著恩典，就不再是本於行為；不然，恩典就不再是恩典了。

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關於聖經的預言

【馬太福音24章23~36節】耶穌說：「那時，若有人對你們說，看哪，基督在這裡！或說，基督在那裡！你們不要信。因為假基督和假申言者將要起來，顯大神蹟和大奇事；若是可能，連選民也要迷惑了。看哪，我豫先告訴你們了。 若是他們對你們說，看哪，基督在曠野裡，你們不要出去；或說，看哪，基督在內室裡，你們不要信。」

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參考資料：新舊約聖經
http://www.recoveryversion.com.tw/Style0A/026/bible_menu.php

此為個人拙見，盼望道親們能正視三才、扶鸞借竅所開示之訓文的正確性，不該迷信盲從地認為是神靈顯化，就誤以為是絕對的真理。上述所言如有疏漏及謬誤之處，也懇請慈悲賜導！

--------------------附上此篇 假基督訓文原文--------------------------

公元1991年歲次辛未農曆十月初十日於印尼萬隆借竅顯化

……為了印證五教歸一，為了印證天道真理，聖經句句實不虛，上帝原本是真理，乃因世人心迷起，分派教門起爭執，信奉真主得永生。眾等乃是天父之子，明明上帝就是天父，膜拜上帝心神一，認識我的膜拜我，默默禱告真主悉。當時預示覆手禮，即是明師竅一指，額上十字架印授，隱藏瑪瑙與寶石，覆手禮知道嗎？就是你們明師在指點的方式，所以各教經典一致。這裡我的門徒多，所以才來顯化！我是來印證三寶，當年覆手禮，洗禮聽過嗎？覆手禮就是這樣（耶穌聖人有示範與明師點道相似），這不就是明師的一指點嗎？十字架上有印授者才能躲災避難。

神愛世人，這個神，就是你的心神，元神。你們得道印授以後，你們的名字，天國註冊，以後要回天國，天國就是無極，就是理天。所以你們來『求道』要掛號，要做天國的子民知道嗎？求了道以後，你們的五個字，以心印心，印在心中，聽懂了嗎？我覆手禮完畢，抱起一位小孩，就是你們的第三寶，手抱合同，唯有復回赤子之心才能回天國，所以各教真理一致。

……真理永不變，但是後世的人，耶穌的門徒，誤解了意義，以為把十字架掛在胸前即可躲劫，不是的，十字架在你心中，就在這裡（耶穌聖人在臉上比劃「十」字），以後刀兵劫瘟疫傷害不了你們，要傷害到的就是沒有印授的人……各教經典印證一樣，你們的明師，也是當時我所啟示，負起職責的人是聖殿的棟樑，所以他們擔天職，辦天事，天命綿綿流傳。各教教主救各教的有緣人，殊途同歸返理域！

天國福音傳被世宇；因為天時已近逼；末世分判分出良莠；必將稗子來分離

耶和華的聖民有福；慧眼開睜識真理；背起身上十字真人；點燃性靈之光曦

誠心默禱體會神意；亦感天父護佑你；眼觀大地充滿罪惡；世界末日非虛語

多少世人依舊迷癡；未明真假困地獄；世界末日非是虛語；羔羊知醒底蘊悉

竭求弓長尋其根本；找得自在樂安怡；三期末日的救世主；弓長天然與子系

聽聽關懷深切之音；莫再沈迷於往昔；聖潔慈愛與你同在；牽引弟兄共參與

永生之印萬古不朽；願世界人永安怡；阿門信我者得永生。

（我非指耶穌的肉體假我，而是每個人都具有的靈性真我）

歡迎加入牧羊人的行列，亮起光明之燈，傳遞上帝的心聲，導引羔羊，邁向康莊前程，扶持真理 不要抵擋真理，讓耶和華的美善感化無助的心靈，息解愁怨造下信誠，信念以盤石常住，莫被世俗污穢你的性靈，墜落撒旦陷阱裡，行事端正不被棄絕必得寬容，啊！神的恩惠與恩愛，是多麼浩大，讓世人共沾此光榮，遠離黑暗，守定真理，智慧開啟，速求弓長月慧解厄運，教你們善行，不是出自勉強，而是歡心喜悅 引領弟兄，齊同步上伊甸樂園，榮耀光芒，直到永遠，就此拜別上帝，願真理幸福與你們同存，阿門！退
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