康熙御筆「萬世師表」故宮展出
By 許文貞, www.chinatimes.com查看原始檔七月 1日, 2017
歷代對孔子（右）、孟子形象的描繪偏向寫實，並未特別美化聖人的樣貌。（故宮提供）
康熙御筆「萬世師表」榜書，首度在故宮展出。（故宮提供）
國立故宮博物院「萬世師表─書畫中的孔子」特展昨（1）日開展，首度展出1684年康熙親訪孔子故居時所頒賜的御筆「萬世師表」榜書。
展場也豎立真人大小的孔子立牌，讓觀眾可以和孔子一起合影「量身高」，也有說明圖，解釋書畫中的孔子為何有這麼不同的長相。
西元1684年（康熙23年），清聖祖康熙南巡，到孔子的故鄉曲阜時，親自拜訪孔子故居，並且頒賜親筆書寫的「萬世師表」榜書。
這份榜書曾被誤以為已經在文化大革命中燒毀，事實上被孔子的第77代嫡長孫孔德成護送來台，現存於台北故宮。這份榜書也是台南孔廟的大成殿內，時代最早、面積最大的「萬世師表」匾額的墨蹟原作。
出生於西元前551年的孔子，是東周時期重要的思想家與教育家。不過歷史上首度出現孔子畫像的記載，已經是他故去600年後的事，加上歷代尊崇孔子，為他的樣貌增添傳說與神話色彩。因此現存的孔子肖像明明畫的是同個人，卻有千百種樣貌。
故宮從典藏的孔子相關文物中，選擇35組件展出，分成「聖賢小像」、「刻碑崇聖」、「歷代尊儒」以及「經典圖繪」等4個單元。
除了繪畫、版畫中的各類孔子肖像之外，書法中諸多漢隸名作、歷代碑刻、經典箴言，以及御筆書匾等，也都是漢代以來尊崇儒術的歷史軌跡。
「萬世師表─書畫中的孔子」特展，即日起至9月28日於故宮展出。

至聖先師是「長人」 孔子竟跟姚明差不多高
By 聯合新聞網, udn.com查看原始檔七月 4日, 2017
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2017-07-04 02:40聯合報 記者陳宛茜╱即時報導
至聖先師孔子跟姚明差不多高！故宮7月起推出「萬世師表－書畫中的孔子」特展，展出歷代孔子肖像。根據史料記載，孔子身高9尺6寸（約222公分），只比「中國移動長城」、籃球明星姚明（226公分）矮一點。
孔子生於西元前551年、卒於西元前449年。根據史料，最早出現孔子畫像的時代是東漢靈帝光和元年（西元178年），政府創辦的學校為孔子及其72弟子繪像。等於孔子死後600多年，民間才出現他的繪像。因此，目前大家所熟知的孔子肖像，其實都是後人根據文獻描述所繪。
「論語」中子貢描述「夫子溫良恭儉讓」、「子溫而厲、威而不猛，恭而安。」說的都是孔子的氣質態度。
最早提到孔子外型的，應該是荀況（約西元前313年~前238年）。他在「荀子‧非相」中提到，「蓋帝堯長，帝舜短；文王長，周公短；仲尼長，子弓短。」
荀子此文駁斥面相學，舉出許多實例證明人的相貌身高與吉凶富貴無關。在荀子的舉例中，孔子是個跟子弓對比的「長」人，但沒提到有多「長」。
到了「史記‧孔子世家」，西漢司馬遷對孔子樣貌的形容十分具體。他形容孔子「生而首上圬頂，故因名曰丘云...... 孔子長九尺六寸，人皆謂之長人而異之。」指孔子因為天生頭頂略凹，因此得「丘」之名；身高九尺六寸，被當代人稱為是異於常人的「長人」。
不只太史公這麼說。孔子第51代孫孔元措(生於西元1182年)，在「孔氏祖庭廣記」也說：「家譜云，先聖長九尺六寸...... 」孔子高九尺六寸，可是家譜認證的。
九尺六寸有多高？此「尺」非彼尺，古代的一尺跟現代一尺100公分的「尺」並不相同，中國歷代度量衡的「尺」，長度都不同。孔子是東周春秋末期魯國人。秦代是中國首個統一度量衡的朝代，之前各國的度量衡可能都不同。因此，孔子的高度，只能大約估計。
根據估算，周代一尺約等於現代的23.1公分，一尺有10寸。如此換算，孔子身高是222公分，只比姚明略矮。在營養遠遠不如現代的古代，孔子這種「長人」，應當相當嚇人。
那麼，孔子的長相又如何？有句俗話說，「高的不帥、帥的不高、又高又帥沒大腦。」對於又高又有大腦的孔子，只能說，上帝是公平的。
在「荀子‧非相」中，荀子不只提到孔子的身高，還暴露了孔子的長相。他說：「仲尼之狀，面如蒙倛」。蒙倛是甚麼？說來嚇人，蒙倛是周禮巫師「方向氏」驅除疫鬼時所戴的熊皮面具。長得像「驅鬼面具」，孔子的面容可想而知。
不過，當孔子躍升為聖人後，面容當然也得變得神聖莊嚴。史記中「略凹的頭頂」、荀子文章中「如驅鬼面具」的面容，自然不會出現在你我熟悉的孔子畫像中。2010年大陸拍攝的史詩電影「孔子」，找來身高183公分、容貌俊美的周潤發來演孔子，應該也不算「不符史實」。

孔子展名稱掀波 故宮院長：我也中槍

呂秋遠教師節講古：孔子的10個八卦
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2016-09-27 08:26 聯合報 記者何定照╱即時報導

明天是孔子誕辰紀念日。律師呂秋遠在臉書發表關於孔子的10個八卦，指出孔子媽媽顏徵在與孔子爸爸叔梁紇發生關係時，女方18歲，男方72歲，而且是女方主動要跟男方在一起，所以不能說叔梁紇是壞人，只是兩人年紀差了54歲而已。

呂秋遠又指出，孔子是誰生，雖可說是叔梁紇跟顏徵在生的，但根據史料，孔子出生有三種不同的版本，第一種版本是孔子是麒麟送來的，第二種是孔子是老虎叼來的，因為孔子出生時樣子是：眼露筋、耳露輪、鼻露孔、嘴露齒，把他老爸嚇到。所以叔梁紇就把他丟到荒郊野外，但是後來老爸偷偷去看，竟然發現老虎跟老鷹都來照顧他，老爸被感動到，於是把他撿回來。

呂秋遠表示，第三種版本來自史記，指孔子是叔梁紇與顏徵在「野合」所生。呂秋遠指出，司馬遷透露了一件事，孔子其實是在兩個人沒結婚的一夜情以後所生。

呂秋遠另寫到孔子有幾個兄弟姊妹？孔子叫什麼名字？孔子為什麼叫做子？孔子哪國人？孔子有幾個兄弟姊妹？孔子有沒有娶妻生子？孔子長相與身高如何？孔子有沒有外遇等。

關於孔子的十個八卦：
1.孔子叫什麼名字？
孔子，姓子，氏孔，名丘，字仲尼。
姓，在歷史開始的母系社會時，孩子都跟媽媽姓，所以姓，拆開來看就是女生的意思。後來轉為父系社會，姓這個字被爸爸偷走，變成爸爸專用。
氏，則是當爸爸生了太多孩子，為了區分不同的分支，所以增加了「氏」。例如李姓爸爸的二兒子搬到基隆去，「姓」還是一樣，但是「氏」可能就會是基隆。
名，是嬰兒在三個月的時候由父親取的，通常只有長輩才能叫。
字，則是二十歲以後，朋友之間互相稱呼用的。
所以如果要問孔子姓什麼，他不姓孔，姓子。不過如果這樣叫做子子，不是很好聽。另外，如果穿梭到春秋時代，請叫他仲尼，不要叫他丘。他老人家會生氣！
2.孔子為什麼叫做子？
子的意思，是中國古代對人的尊稱，主要是稱呼老師，或是有道德學問的人。孔仲尼先生是老師，也是有道德學問的人，所以我們稱他為孔子。像我就不能稱呼為「子」，不論是驢子、秋子、原子，都很難聽。
3.孔子哪國人？
孔子姓子，子的這個姓的來源，來自於商朝，商朝最有名的君主叫做紂王，紂王的名字就是子受辛（很像拉麵的名字），商朝滅亡以後，後人被封到宋國，大概是河南這一帶。他們家原本是宋國的貴族，後來因為內亂，孔子的祖先就逃到魯國，也就是山東這裡。
4. 孔子的老爸是誰？
孔子的爸爸，姓子，氏孔，名紇，字叔梁。但是古代人因為先念字，再念名，所以大家都叫他叔梁紇。所以如果路上遇到孔子，其實應該叫他仲尼丘。不過，叫人家泥鰍，不太好聽。
叔梁紇有幾個偉大事蹟：第一，他力大無窮，可以把閘門舉起來，孟子就說，孔爸跟老虎一樣有力氣。第二，身高大約200公分，孔子的身高就是遺傳他的。第三，他有三個老婆，一共生了九個女兒，二個兒子。
5. 孔子他媽是哪位？
孔子他媽，叫做顏徵在。叔梁紇的大老婆，生了九個女兒沒兒子；二老婆，有一個兒子，但是因為腳不好，古代人很機車，認為這樣不能拜祖先，所以叔梁紇就決定找第三個對象，也就是孔子他媽。
叔梁紇跟孔子他媽發生關係的時候，已經72歲了，他媽當年才18歲，這也是厲害了。而且，是他媽主動要跟他在一起的，所以不能說叔梁紇是壞人，只是兩人年紀差了54歲而已。
6. 孔子是誰生的？
我很想直接說，是叔梁紇跟顏徵在生的。But，人生最重要的就是這個but，有三種不同的版本：
第一種版本是，孔子是麒麟送來的，問題孔子又不是啤酒，所以這一點不用相信。第二種版本，孔子是老虎叼來的，因為孔子他出生的時候長得太醜，據說他出生的樣子是：眼露筋、耳露輪、鼻露孔、嘴露齒，把他老爸嚇到。所以叔梁紇就把他丟到荒郊野外，但是後來老爸偷偷去看，竟然發現老虎跟老鷹都來照顧他，老爸被感動到，於是把他撿回來。
古代人信這種東西，我也是醉了。
第三種版本是史記。這裡的記載是，叔梁紇與顏徵在「野合」所生。簡單來說，司馬遷透露了一件事，孔子其實是在兩個人沒結婚的一夜情以後所生，聽起來比較合乎情理。
7.孔子有幾個兄弟姊妹？
他有九個姐姐、一個哥哥。九個姐姐沒有名字留下來，但是哥哥叫做皮。有人稱他叫做孔皮，或是伯皮。為什麼叫做伯皮，因為老大叫做「伯」。像是孔子，他是老二，所以叫做「仲」尼。
8.孔子有沒有娶妻生子？
孔子「曾經」有個老婆，叫做幵（ㄐㄧㄤ）官氏，也是宋國人。我講「曾經」，是因為後來他老婆生了一個兒子叫做鯉，而孔子越來越有名以後，就跟她離婚了，講離婚是好聽，其實是孔子休了她，以後我們再來談談她的故事。
為什麼叫做鯉？因為兒子出生的時候，魯昭公送了鯉魚以祝賀孔子，孔子覺得很榮幸，所以就把兒子取名叫做鯉，字伯魚。
還好，魯昭公當時不是送豬。
9.孔子長相與身高如何？
孔子不能算是太帥，因為他的頭頂「中間低，四周高」，根據司馬隱的說法，有點像是倒過來的屋頂。但是身高就很驚人了，他的身高是9尺6寸，大約現在的196.8公分，所以當時他有個外號叫做「長人」。當年如果魯國有籃球隊，他應該可以打中鋒，說不定人稱魯國姚明之類的。
10.孔子有沒有外遇？
傳說中有，而且是跟有夫之婦在一起。
孔子到處趴趴走的時候，到了衛國。衛國有個美女，是衛國國君衛靈公的老婆，據說長得非常正。但是，因為衛靈公年紀太大，很多人都傳說衛靈公可能無法，而她也因為這樣，被輿論說得很難聽，例如到處勾搭男人之類的。
孔子一到衛國，南子就想見他。兩個人約在密室當中，衛靈公不在場。兩個人一談就是很久，孔子走出密室以後，孔子的學生子路非常不高興，就對孔子說了一些不爽的話。孔子連忙撇清，「我什麼都沒做，不要亂猜，如果有，我被踢公背啊打死 ! 我被踢公背啊打死 !」
這話聽起來是不是很心虛 ?
「被踢公背啊打死」這句話竟然連講兩遍。根據我豐富的離婚經驗，這麼氣急敗壞的否認，肯定有鬼。而且，一個月後，孔子還留在衛國，有一天，衛靈公、南子與孔子一起乘車過大街，衛靈公和南子同一車在前，孔子自己孤單的搭車在後。孔子下車後十分不滿，嫌衛靈公好色，一氣之下就離開了衛國。
奇怪了，夫妻同車就罵人家好色，這不是很詭異嗎？
颱風夜的教師節講古，我們下次見。

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儒者的最高榮譽：配享孔廟的先賢有哪些？
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孔廟中供奉著一百多位神靈，有孔子、四配、十二哲、歷代先賢先儒、孔子的先祖等，是一個龐大的祭祀體系。其中主祀者為孔子，其他人員都屬於從祀行列，所有榮損也都係於孔子一人之榮損。

正祀——孔子

歷代尊奉孔子，其隆重程度直接反映在孔子的諡號封爵上。據史料記載，封建統治者授予孔子“封號”的製度始於漢代，止於1935年，其間共有十餘個不同的“封號”。比如：漢平帝元始元年（公元元年），孔子被封為“褒成宣尼公”，這是孔子的第一個封號。東漢和帝永元四年（公元92年）“褒成侯”。北魏孝文帝太和十六年（公元492年）“文聖尼父”。隋文帝開皇元年（公元581年）稱其為“先師尼父”“宣尼”。武則天天授元年(公元690年)授為“隆道公”。唐玄宗開元二十七年（公元739元）稱為“文宣王”。“文宣”為諡號，“王”是爵位。此“王”並非後世的王侯的王，而是周天子“武王”“成王”的“王”。宋真宗大中祥符五年（1012年），“至聖文宣王”。清世祖順治二年（1645年）封號：“大成至聖文宣先師”。中華民國二十四年（1935年）封號：“大成至聖先師”。

配享——四配

孔廟威儀，除了彰顯於建築氣勢與孔夫子盛容外，還體現在一個具有強大陣容的隨祀團體上，這個團體可稱之為從祀。從祀有尊有卑，就位置來看，享配、十哲在大成殿中，其他從祀在兩廡。

四配按地位排列依次是：顏子、曾子、子思、孟子。按配享時間排列依次是：顏子、孟子、曾子、子思。

顏淵在漢明帝首​​祀七十二弟子時，就已經位列第一，後被稱為“复聖”。曾子，因以孝行卓著而成名，後世稱為“宗聖”。子思，祖父孔子曾直接教過他，為曾參弟子，獨能傳授孔門心法。因述聖祖之業，後世稱為“述聖”。孟子，孟子比孔子晚生一百年，其一生遭遇和孔子極為相似，是孔子之後儒家第一人，將儒學盡力宣揚並予光大，後世儒家每以孔孟並稱，尊他為“亞聖” ，僅次於至聖孔子，亦為千古的聖人。

從祀——十哲（十二哲）

孔子弟子三千，賢者七十有二。“十哲”是指孔門七十二弟子中的代表人物。在春秋時期，一是指隨孔子周遊於陳、蔡中的主要弟子；二是指孔門“四科”中的代表人物。這兩項合在一起，就是孔子最初鎖定的十哲。用孔子的話來說：“從我於陳、蔡者皆不及門也。德行：顏淵(回)、閔子騫（損)、冉怕牛（耕）、仲弓(冉雍)。言語：宰我(予)、子貢(端木賜)。政事：冉有、季路(仲由、子路)。文學：子遊(言偃)、子夏(卜商)(《論語·先進》”。以上就是春秋時代，孔子界定的十哲。

到了唐代，“十哲”又有了新的變更。唐開元八年(72O年)，所定十哲為閔損、冉雍、端木賜、仲由、卜商(字子夏)、冉耕、宰予、冉求、言偃(字子遊)、曾參（子輿)。由以上可以看出，春秋時的“十哲”與唐代的“十哲”不同。三國魏至唐代，顏淵已升為配享，故不在十哲之列。春秋時曾參不在十哲之列，在唐代卻被列入十哲，正好補了顏回之缺。

由於顏回進入“四配”，故唐代所定“十哲”逐風行於後世。可是唐代所定“十哲”中的曾參，南宋時也進人“四配”行列，故十哲又出現了空缺。到了南宋成淳三年(1267年)，孔門弟子顓孫師(字子長)升為十哲，從而填補了這一空缺。所以南宋至清乾隆二年(1737年)，十哲是閔損、冉雍、端木賜、仲由、卜商、冉耕、宰予、冉求、言偃和顓孫師。這是十哲的最後定位，也是被後世所公認的十哲。乾隆三年（1738年）再增加孔門弟子有若(字子有)和宋儒朱熹,從而構成了“十二哲”。

從祀——先賢先儒

先賢先儒都是中國歷史上被推崇的著名人物，是當時社會道德規範的楷模。孔廟從祀先賢先儒，始於唐代。以後經歷代帝王增添，改換，到了清末，先賢先儒達到156人。這些先賢先儒上自春秋，下至清末，其中，先賢大多為春秋時期孔子的弟子，另有宋代五位哲人入先賢列。先儒為歷代先儒，時間跨度長達二千五百多年。

中國各地孔廟從祀先賢先儒，位置都在大成殿前的東西兩廡內。一般只豎牌位書寫名字供奉，其中先賢79人，座位排列為：

東廡：(同)公孫僑、林放、原憲、南宮適、商瞿、漆雕開、司馬耕、梁鱣、冉儒、伯虔、冉季、漆雕徒父、漆雕哆、公西赤、任不齊、公良儒、公肩定、鄔單、罕父黑、榮旗、左人郢、鄭國、原亢、廉潔、叔仲會、公西輿如、邦巽、陳亢、琴張、步叔乘、秦非、顏吟、顏何、縣宣、牧皮、樂正克、萬章。(宋)周敦頤、程顥、邵雍。

西廡：(週)蘧瑗、澹台滅明、宓不齊、公冶長、公皙哀、高柴、樊須、商澤、巫馬施、顏辛、曹血9、公孫龍、秦商、顏高、壤駟赤、石作蜀、公夏首、後處、奚容箴、顏祖、句井強、秦祖、縣成、公祖句茲、燕伋、樂欬、狄黑、孔忠、公西箴、顏之僕、施之常。申棖、左丘明、秦冉、公明儀、公都之、公孫醜。(宋)張載、程頤。

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儒家再發聲：同性婚姻不符合傳統儒家對婚姻的理解

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梁鴻與妻舉案齊眉。劉二剛圖

 

       站在傳統儒家的立場，婚姻最現實、最重要的功能是繁衍後代，以求家族生生不息、綿綿不絕。孟子曾提出“不孝有三，無後為大”為舜不告而娶的行為做辯護（《孟子-離婁上》）。漢代趙歧對“無後”做了解釋，叫做：“不娶無子，絕先祖祀”，亦即俗話說的“斷了香火”。        

 

       同性婚姻不能生育子女，無法擔當起儒家寄託在婚姻一事上的職能：傳宗接代，其為儒家所反對，可想而知。有人說，儒家從來沒有禁止過同性戀，言下之意，似乎儒家不會反對同性婚姻。這是一種混淆。儒家沒有公開譴責同性戀，並不代表儒家就贊成同性婚姻。同性戀與同性婚姻畢竟不同：前者涉及性取向、感情，而後者則關係後代、家族綿延。

 

       不過，在西方，很多同性伴侶通過收養的方式在一定程度上解決了子嗣問題。那麼，在這種情況下，儒家是否還會繼續反對同性婚姻呢？我想，如果繼續反對，一個可能的理由就是，認為同性婚姻、同性家庭對兒童的成長不利。這一點是不是事實呢？1990年代美國夏威夷的“Baehr v. Lewin案”（後演變“Baehr v.Miike案”和“Baehr v.Anderson案”），已經就此問題做過辯論，最終法院認定：就子女成長角度來看， ①父母與子女關係的培養，特別是監護的質量和“悉心的照料”，是決定子女快樂、健康地成長、並具有良好的適應性的最重要因素。②父母的性傾向本身不能成為判斷其能否擔當父母資格的標準，也不會阻礙他們成為良好的、有愛心的、成功的父母，更不會影響孩子的適應性和成長過程。③同性戀父母和同性戀伴侶有潛力撫養快樂、健康和有良好適應性的子女。如果他們能夠悉心照顧子女，那麼可以允許其收養兒童。他們不但可以為子女的成長提供有益的父母子女關係和家庭環境，也可以和異性戀父母一樣勝任父母的角色。④家庭結構是呈現多元化的。在夏威夷和其他地方，兒童可以被他們的生身父母、單身父母、繼父母、祖父母、養父母、同性戀父母和同性戀伴侶所撫養。⑤雖然在同性戀家庭中生活的子女，由於他們非傳統的家庭結構，會面臨一些壓力和問題，但根據法庭所掌握的科學證據、研究和臨床實踐等資料表明，這些子女可以按照通常的方式適應社會並順利成長。（資料來源：澎湃新聞《何謂現代婚姻，美國花了幾十年才認可同性結婚》一文）。

 

       即便如此，儒家仍然有理由反對同性婚姻。因為，儒家可以爭辯說：我們要的是本來意義上的婚姻，而不是某種次好品或替代品；我們要的是父母親生的孩子，而不是收養來的；就某對夫婦而言，沒有經歷過結合、懷孕、生產的過程，他們作為結合體的那種體驗會有很大損失。通過收養方式撫養孩子的同性婚姻、家庭將原本自然的一個過程割裂開來了，它在個體心理與社會層面都會造成巨大的影響。比如，就社會層面而言，對被收養兒童的大量需求是否會催生出某種黑色的產業鏈？

 

       當然，儒家反對同性婚姻，並非要求國家法律禁止同性婚姻。尤其是，如果一個社會已經​​走到同性婚姻合法的地步，儒家更無必要要改變這一現狀。儒家反對同性婚姻，只是將其作為各人的自我選擇：如果你要做一個儒家，你就不應該選擇同性婚姻。毫無疑問，你完全可以選擇不做一個儒家。

 

       這裡的問題是：一個爭取同性婚姻的同性戀者，就不能是儒家嗎？儒家是要將同性戀這部分人群整體排除在外嗎？對此的回答是：儒家對同性戀人群沒有任何歧視，同性戀者可以有自己的性取向，有自己追求幸福的權利，但儒家亦強調，身為儒家，就必須擔負起儒家式的義務，包括傳宗接代這樣的事。換言之，作為儒家，對家族的責任要高於追求個人幸福的權利。在這個地方，儒家不贊成“任性”的選擇。