姜朝鳳宗族

 白骨觀白骨觀九想觀：小乘佛教裡頭有一種非常奇幻的修行方法：白骨觀，相傳這是佛教教主：釋迦牟尼佛親自發明的法門。據說您只要將「白骨觀」修練成功、再配合聽起來更加奇幻的「火光三味」，那麼您就可以到達Power值奇高無比的「阿羅漢」境界。-修白骨觀破慾望-白骨觀：設想自己的眼睛變成X光攝影機，將人體透視成為一具骨架。經常如此，色心自可漸次淡去/佛教修行方法通過對人的骨相的觀想觀想屍體腐化或火化之後所剩下的白骨對治貪心的修觀之法/不淨觀就是觀察死屍自腐爛以至成為白骨的十種狀況， 已使人心生厭惡、脫離貪愛和執著，以免走入歧途/色情最簡單的解釋即男女之欲，孔子說：“食色，性也。”《禮記》說：“飲食男女，人之大欲存焉。”孔子說：“吾未見好德如好色者也。”以上說明，一般正常健康的人都會有色欲，我們不能說色欲是一種罪惡，一種見不得人之事。問題出在色欲若不受控制便易引生許多煩惱或罪惡，猶如其他各種慾望不控制便易引生許多煩惱或罪惡一樣。 　 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/IOF6zR

日本妖怪/妖怪學/人類對神的信仰與生俱來，頂峰科學家愛因斯坦曾說：「我想知道上帝如何創造這個世界。」人類的大腦最多利用不到30%，一般人更是僅僅利用了13%肉眼能看得到的光線，在整個光譜上僅僅佔了極小極小的一部份/「見可信，不見即不信」可能是造成眾多難解之謎的一個重要原因/釋迦牟尼佛在二千五百年前即告訴他的弟子：「一粒沙裡有三千大千世界」，對於微觀世界的了解，佛陀的看法如此深入/牛頓晚年退出科學界，潛心研究神學，成為神學家。/愛因斯坦是基督教徒早年提出了相對論等劃時代的理論，當他更深入地往下研究下去時，卻發現陷入了瓶頸。於是他晚年投入了學習各種古老的宗教與哲學，他在學習完「大藏經」後，感慨地說了一句話：「以後如果有什麼能取代科學的，那就只有佛法了。」 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/29LAK8

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收起拳頭改握畫筆 浪子切紙雕畫百鬼 - 生活 - 自由時報電子報 - https://goo.gl/swwTmK

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 陰陽道千人針

二次大戰時曾流行一時的「千人針」，那是在一塊白布上請人用紅線縫一針，總計讓千人縫千針，以保佑出征兵士能夠生還的咒術

《鞠園》文史與集郵論壇(UTF-8) • 檢視主題 - 千人針 - http://goo.gl/Em8WlS

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大甲家政女學校女兒祭話劇－志願兵篇昭和十八年/（1943） 提供人/李樣

日治末期，日本軍人戰死沙場日愈增多，從原先不敢徵調台灣兵，到後來在台灣實施陸軍、海軍特別志願兵制度，以台灣兵投入日漸危急的中國戰場。當年雖名為「志願」，實為「徵調」。大甲家政女學校學女兒祭話劇演出時，由當時三年級的班長劉錦女士，負責編劇、指導、並參與演出，將此一鼓勵臺民投入志願兵行列的主題，在學校舞台上演出，獲得老師極大的肯定與鼓勵。劇中劉錦飾演母親（右二），主題是大兒子（左一，李秀珍飾，曾擔任副班長）因腿受傷，無法當兵，其小兒子（左二，黃愛珠飾，黃江鎮之妹）願意為國爭光、犧牲奉獻，志願代替哥哥從軍報國的故事，右一為女兒（洪瑤仙飾）正在縫「千人針」，祈求弟弟武運長久，平安榮歸。

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 陰陽道千羽鶴

祈求心願能夠達成的「千羽鶴」，也是陰陽道咒術的變形之一

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 陰陽道 - Wikipedia - https://goo.gl/EEFY0u

陰陽道（日語：陰陽道，おんみょうどう），源於中國陰陽家五行學說，傳入日本後，逐漸發展成富有特色的一門自然科學與咒術系統，成為日本神道的一部分，同時也是日本法術的代名詞。
史實上的陰陽道，以「天文」「曆法」「漏刻」等為正職，而並行「占卜」「追儺」等事。同時身負科學家與方技師的身分。然而在民間傳說中，卻往往訛傳為法術的使用者。以安倍晴明『占事略決』的「十二神將」為例，其所指的是中國六壬法中配合「黃道十二宮」十二月將所需的神將，乃是作為占卜推算之用，民間卻將之訛傳為晴明所使役的十二式神。時至今日，雖因夢枕獏『陰陽師』一書的暢銷，而令陰陽道為人所津津樂道，然而民眾對陰陽道的正確認知卻尚待加強。奉行陰陽道的術師，稱之為陰陽師。

陰陽道源自中國的陰陽五行說：在中國戰國時代，有一支主張陰陽、五行學說的學派，世人稱之為「陰陽家」，當時以齊國人鄒衍、鄒爽為主要代表。「陰陽說」是把「陰」和「陽」看作事物內部的兩種互相消長的協調力量，認為它是孕育天地萬物的生成法則。「五行說」則是由金、木、水、火、土五種基本物質「不斷循環變化」的理論發展出五行相生相剋的觀念。周代陰陽家並無著作傳世，難以窺探其雛形。
五行說和易經本無直接關聯，不可穿鑿附會。八卦來自於易經，易自周代以前的朝代既已存在，周代負責占卜的官員整理成周易，並託名古人創造八卦等等事蹟，又其艱澀富有深意被稱為群經之首。其來源與陰陽五行無涉（陰陽家始於周代，顯然比易之創始還晚幾百年），最早的占卜方法為大衍，後來中國自漢朝以後，卜筮家「借」陰陽五行及其他天干地支等做為解卦之依據，成為一套複雜的系統，不再如同大衍以卦爻辭斷卦而僅能用於政治，並開始可以運用金錢占卜

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戰國武將與陰陽師
戰國時代，朝廷沒落，輪到武士階級治世，陰陽師便從歷史舞台消失了。不過，全國各地的武將身邊一定都有軍師，這些軍師的刪身大部分正是陰陽師。而培訓軍師的學校是「足利學校」，創立於一四三九年，首任校長是當時的易學權威，名為「快元」的僧侶。每一位軍師候補都必須學占卦、風水、氣象學等等。足利學校直至明治五年（西元一八七二年）才停辦。
戰國武將其實都很在意占卦，武將手中的軍扇，也是咒術的一種。軍扇兩面各畫有明、月，萬一碰到不得不出戰的凶日，便在白天把軍扇的月亮那面顯現在表面，讓日夜顛倒，以便將凶日改為吉日。連檢驗敵方首級時也都有安魂儀式，代表例是檢驗首級之前一定要先為首級化妝，這是女人的工作。所有武將中，大概只有現實主義者的織田信長不相信這一套，而德川家康則非常重視咒術。德川家康開創江戶幕府時，迎接了天台宗僧侶天海當幕僚顧問。天海具有豐富的陰陽道知識，為幕府盡力到第三代將軍時才過世。

陰陽道的現代面貌
安倍晴明的後裔是土御門家，江乍時代受到德川幕府的庇護，一直掌握著陰陽師集團的實權，並成立「土御門神道」。明治維新後，新政府不但剝奪了土御門家制作「曆」的發行權，更癈除了陰陽道。幸好有不少旁支以土御門家為首，暗地結成了「土御門神道同門會」，茍延殘息下來。一九五二年左右，根據麥克阿瑟將軍所擬訂的信教自由憲法草案，土御門神道才得以成為正式宗教法人，以「家學」名目存續著陰陽道遺產，直至今日。
陰陽道流傳到現代，有不少儀式已落實在日常生活中，例如二次大戰時曾流行一時的「千人針」，那是在一塊白布上請人用紅線縫一針，總計讓千人縫千針，以保佑出征兵士能夠生還的咒術。另外，祈求心願能夠達成的「千羽鶴」，也是陰陽道咒術的變形之一。孕婦於懷孕五個月時，必須在戌日纏上「妊婦帶」，目的是祈望能安產。男子的大厄之年在四十二歲、女子在三十三歲的習俗，以及除夕夜的「除夕鐘」必定敲打一○八下的習慣，也都源自陰陽道的數理。

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中國傳來的技術--陰陽道
　　首先在最初必須說的是，陰陽道是從中國傳入的。雖然說是“傳入”，但其實中國明沒有所謂“陰陽道”這樣的名稱存在。古代也許存在過這種叫法，但是幾乎是完全被無視的淡淡的影子。
　　隨著改朝換代，到了諸子百家的時代，在儒家、法家、墨家，以及各種各樣的流派的誕生，其中都包含了可以稱之爲“陰陽家”的人。從從事咒術到成爲政治上的顧問，擁有各種各樣“家傳技藝”的人爲各地的王侯貴族們工作著。這些人們被稱爲“陰陽家”，請注意在他們的稱呼上的不同點。
　　諸子百家在《史記》中的說法，其中分爲了六大群：①陰陽 ②儒 ③墨 ④法 ⑤名 ⑥道。質疑天下之事，運行一個真理，爲用思想或者技術的方法來達到目的而通曉百事，這就是諸子百家所存在的意義。
　　接下來，從他們起了何種作用角度來看一下六大系統的特征。首先，我們最爲注目的陰陽家，關于這個在《史記》之[太史公自序]寫道：“嘗竊觀陰陽之術，大祥而觽忌諱，使人拘而多所畏；然其序四時之大順，不可失也。”（注：此處爲《史記》原文，非直譯）
　　相對的，對于儒家除博學這一點以外別的很少了，僅僅是提到是嚴格有序的規定了君臣、父子、夫婦、長幼的順序，是不可或缺的集團。另一方面，墨家主要是他的節儉之風，強調了節儉精神。法家，嚴格而少恩，但是君臣上下要正確的分開這一點，確實是行之有效的。名家（刑名家）使人受約束而容易喪失真實性，然而其正名實之主義，也是值得傾聽的。最後，道家講究人的精神專一，將自己的行動和無形中的道結合起來，使萬物得到充足。這種術循陰陽之大順，取儒墨之善，集名法之要，應時、物變化，無所不宜，並且容易掌握。（注：此處所有的原文：“天下一致而百慮，同歸而殊塗。”夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務爲治者也，直所從言之異路，有省不省耳。嘗竊觀陰陽之術，大祥而觽忌諱，使人拘而多所畏；然其序四時之大順，不可失也。儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。墨者儉而難遵，是以其事不可篃循；然其強本節用，不可廢也。法家嚴而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人儉而善失真；然其正名實，不可不察也。道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其爲術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。儒者則不然。以爲人主天下之儀表也，主倡而臣和，主先而臣隨。如此則主勞而臣逸。至于大道之要，去健羨，绌聰明，釋此而任術。夫神大用則竭，形大勞則敝。形神騷動，欲與天地長久，非所聞也。譯者：汗……不停的注，古文好的還是看原文理解吧……） 《史記》的記述中，除了對于道家的過贊産生一定的違和感以外，總的來說對諸子百家都做了很好的說明。陰陽家和道家是修煉陰陽之術的意味，也是近代學派才興起的考證。那麽，這所謂的陰陽之術，在《史記》中也有寫道：“夫陰陽四時、八位、十二度、二十四節各有教令，順之者昌，逆之者不死則亡”。這就是了，也就是說這是爲了使人的生活和自然的循環相互一致而來的技術。
　　陰和陽，是自然界循環的兩種“氣”或者說是能量。由此陰陽家就是觀察“氣”的變化，這個“氣”具體地說來是氣候呀風土呀等等的變化的現象，以此爲基准制定出曆法。曆法不僅僅是節氣的變化，還包括從祭祀到農作業指導，是含全部生活習俗的清單化的作息時間表。
　　進一步說，這個曆是比之時間表更上乘的基准。不僅記述了一年十二個月的普通變化，還包括以十年、百年、千年爲單位變化的自然現象。比如，太陽黑點以十一年爲周期的變化，能夠表現這種大的循環的迹象的，是天上的星星，而描述天空中的紋樣，也即是觀察星座，這是就天文術了。天文術預測日食，月食，以從流星的發現到星星位置的變化等現象爲對象觀測。從父輩開始就一直研究天文的太史公遷（司馬遷），在其父之後繼續積累天文知識，後來選擇了十一月甲子朔旦冬至之日爲天曆的第一日開始實行。這就是最初的太初曆，也是中國曆法最初的源頭。
　　另外，陰陽術其實不僅僅指陰陽兩氣而已，還有一個要素，就是“五行”。以木火土金水五行星爲基本的五元素被認爲是構成萬物的原物質，陰陽兩種能量和五原物質相互作用，産生自然循環，這種學說是在漢代完成的。另外，陰陽五行思想，也是中國發展蓬勃的占蔔術和預言術的重要的基本原理。
　　●進入古代史
　　那麽，這些陰陽家的思想是怎樣流傳入日本的呢。這裏就來說一下。
　　就日本來說，西去大陸得到的知識，或是從東渡而來的人身上獲取知識，情況雖然複雜但也可略窺一二。在大和朝廷成立以前，三國志的時代，日本派使節西渡至帶萬郡（樂浪郡），受到了魏王的接見。帶萬郡在朝鮮半島上，當時是中國的魏王朝的地方。所以，那個時代有許多文化物質交流都是經由朝鮮的。當然，我們所考察的不是朝鮮文化，而是當時被中國文化占領的根源。
　　從日本去到大陸的人是實際存在的，但是否是他們帶回了陰陽術就不是太清楚了。當然，從大陸回來的人利用對馬，龜蔔等方法進行占蔔的傳說，也是存在著的。
　　于此相對的，從大陸東渡而來的人就留有比較多的古文獻記錄。
　　大和朝廷成立，從百濟（古朝鮮國名）來的五經博士到達日本是六世紀初，五經博士也就是漢的高安茂，帶來了《易經》。《易經》是陰陽術的基本文獻。
　　欽明天皇十五年，同樣是從百濟，來了易經的老師易經博士施德、王道良，曆法博士周德、王保孫。于是漸漸的易經和曆法就在日本發展起來了。
　　然後到了推古朝十年十月，從百濟來了一名叫做觀勤的僧人，帶著大量的與陰陽術有關的書來參拜。如果問起爲什麽隨身會帶著這麽多這類書呢，欽明朝的時候日本周邊對陰陽術和本草醫藥方面的書有極大的需求，正是出于這種需要。
　　但是，有趣的是，不是由公務員和學者，甚至不是由五經博士，而是首先由僧人將這些圖書引入這一點。爲什麽陰陽術非要由僧人之手來做正式的介紹呢，這就是日本陰陽道之上，最重要的一點了，我想。
　　如上所述，陰陽道的基本領域是易經和曆法，這些由官制的博士五經博士帶入日本，並且訓練日本的學生，尤其是曆法，是管理維持政權不可或缺的東西。
　　另一方面由僧人觀勤所帶來的書有曆本，加上天文，地理書，遁甲·方術書等。曆書和天文在非數學的觀測作業上是非常必要的基礎學問。比較起來，地理書，遁甲·方術書則是應用技術書籍或者是實踐書籍。地理基本上就是如今的風水知識，地相占蔔、遁甲·方術書則用來防止災害，使役鬼神。其中遁甲·方術書後來在日本又作爲忍術而獨自發展起來。
　　觀勒作爲涉及造墓之事的佛家人，判斷墓地的風水除魔，並傳下了如魔方陣等很多實踐性的陰陽術。拜其所賜，陰陽術最得意的數之魔術和色之魔術，爲日本政治所活用。
　　佛教的皈依者聖德太子據此定出了冠位十二階，十七條憲法。尤其是十七條憲法，是在幹支最初的甲子年發布的，也即是推古十年。反映出了當時的陰陽思想學說。
　　但是，同時觀勒作爲僧人也生出許多問題來。當時佛教在朝廷還未受到重用，民間和外來人之間也還未興起。觀勒乘自己在日本長期駐留的期間，不僅向官僚也同時向民間教授陰陽術，這是增加佛教徒的工作的重要的一環，陰陽術如果只在民間流傳是遠遠不夠的。皈依佛教的民間陰陽家--被稱爲法師陰陽家的人，便是在此時産生的。
　　然而，任朝廷的官職的陰陽家，想要獨占這門技術。爲了達到扼殺法師陰陽師的目的，他們頒布了禁止僧人修煉陰陽術的[條令]。與此平行的是，這門技術漸漸的就被朝廷特別是官僚獨占了。
　　親身修煉陰陽術頗有心得的天武天皇，即位以後立刻設立了由官員獨占的系統“陰陽舍”。由中務省管轄，下設司掌天文、曆數、風雲、氣色的各種長官。當然，都城的蔔定也是陰陽舍的工作。
　　但是，在日本當時，觀勒以來受到訓練的陰陽家多數是僧侶，這是事實。並且，僧侶是無法擔任官職的。因爲這樣，沒有辦法，許多人還俗然後被朝廷作爲陰陽家錄用了。
　　這種狀況的持續發展，使得法師陰陽家和官職陰陽家之間生出了複雜的利害關系，安倍晴明和蘆屋道滿之間的對決，無疑是反映這個時期的狀況的故事了。
　　那麽，以“陰陽師”這種說法表現出來，是在大寶律令的陰陽舍規定中登場的。簡而言之，就我們能夠追溯到的天武天皇的時代爲止，一方面，那時候還沒有將此以“陰陽道”這種說法提出來，另一方面，這也不是《今昔物語》成立、安倍晴明的傳說廣爲流傳的平安時期之後，也既是十一世紀以後的想象。
　　●巡遊星的運行
　　陰陽之術和星星有很深的關系。因爲星的運動和變化，常常是超越了曆書的大的變化的征兆。正因爲和星星的這種關系，涉足陰陽道的星神信仰的習俗在日本也是廣爲流傳的。北極星和北鬥七星信仰，妙見信仰，以及祗圓社的牛頭天王等，都是和陰陽之術淵緣很深的星神。
　　和星的關系對陰陽家來說是很重要一個領域，關于這一點主要是在天文上。
　　對于從事天文的陰陽家來說，再沒有什比正確的預測天體變化上的日食和月食更強的需要了。
　　這種天文觀測力的需要，主要有兩個背景。一個，按照天理的運行順序證明可以平和的治理天地，尤其是天文觀測得出的曆書，如果不能夠准確的預見日月食，那麽這個曆書的機能便被認爲不完善。
　　另一個背景，是關于朝廷舉行的儀式和政治活動決定日期的問題。吉日的判斷，是曆書和天文的必須具有的功用，如果無論如何必須選到不是吉日的某一天的情況，就必須用一種不同的方法--“遁甲術”來實行。
　　由此，陰陽師正確的反映天體的運行並管理曆書是非常必要的。更簡單的說來的話，就是必須要正確的預測日月食。
　　順便一提，說道日月食的觀測，常常是在曆書的預測之外的，預測以失敗告終的例子非常多。
　　這個因爲關系到陰陽師的威望問題，故而陰陽舍的官僚們也是不斷的全力檢查修正曆書。其中，平安京仁明天皇時代，派遣陰陽家春苑玉成爲遣唐使，到中國學習新的曆法；還有大春日真野麿，是使用中國新曆法“宣明曆”來進行曆法改革的人物。
　　但是，不幸的是即使是“宣明曆”也有未修正的誤差。到了江戶時代，天體運行和曆書之間出現了兩天的誤差。進而出現了日月食和曆書之間的誤差問題。于是接下來就到了澀川春海改曆試典的時候了（注：澀川春海：日本圍棋史上“安井流”著名代表人物，被譽爲“第二世安井算哲”。也是最早制定日本國曆法的人之一）。如果根據春海的預測，寬文十三年以後未來三年間會出現6次日月食。但是如果根據宣明曆，則都在其預測之外。春海大驚之下，過早的急急廢除了宣明曆，建議改成了以前的授時曆，但是這授時曆的缺點卻很快暴露出來了。事實是，連宣明曆都可以預測到的延寶三年的日食，授時曆卻預測不到。正因爲這樣，陰陽師們受責難的日子一直持續到明治時期爲止。
　　參考書籍，追溯日本曆法制定的起源的話，一直可以追溯到イザナギ?イザナミ（最早建立日本的男女二神）時期。
　　在此之後，還有詳細的記述了從大陸派遣來的曆書博士和天文博士。推古天皇十二年正月，日本開始正式的使用曆日。大化革新時，在此背景下中臣藤原氏得到陰陽家集團的支持，利用龜蔔等，將天文和曆法的技術獨自發展起來。到天武天皇的時候，陰陽舍的創設發展到了頂點。
　　管理天文和曆法的人們，根據算術，算出月亮的朔到晦，也就是月初到月末，確定月的大小（和潤月），遵守著二十四節氣，並預測日月食。日月食的記事是在推古天皇二十六年開始記錄在國史裏的，這就是整個過程。
　　另外，同時，付隨著天文曆學的遁甲、太一的技術，星圖、渾天儀等天體觀測器具，以及擇日的占蔔、除魔的法術，星祭的秘密儀式等知識和行事的大系統，都是朝廷固有的禁止外傳的東西。
　　●通向複雜怪奇的小道
　　隨著時代的前進，漸漸出現兩個問題。具體地說來，一個是從日月食開始，天文、曆法的管理越來越難。另一方面，本應該是秘密的天文占蔔，陰陽之術等技術從宮廷流入到了民間。這流出的部分出去修習困難的天體觀測問題以外，主要是集中在擇日和吉凶的占蔔、除魔驅鬼、解除附體之物等方面，不久這些即被冠以了“陰陽道”這個名字。
　　針對這種情況，朝廷將蠱惑人心的元凶，即曆書上的曆注（吉凶判斷占蔔等相關的的注釋解說）抹去中止了。但是陰陽道的流出已經十分大量了，要想將早期的曆注抹去也是不可能的事。
　　接下來在天文的方面，朝廷重要的用以迎接新年的“朔旦冬至”的儀式的舉行日，和直接的曆法不一致的事件發生了。這次是曆法博士大春日真野麿進言采用更爲精密的中國新曆“宣明曆”。但是遺憾的是，不可避免的還是出現了曆法和實際季節之間存在著很大的計算誤差的情況。由此，陰陽舍的權威性立刻招致了滑坡。結果，和天文沒什麽關系的文學博士三善清行主持的陰陽道（除去天文的計算之外的曆注上的占蔔部分）掌握的主導權。並産生了甲子年和辛酉年改元號的習慣。這次事件的結局就這樣一直持續到了明治初年。
　　在平安時代中期，由于早先的陰陽舍的權威的沒落，民間的陰陽道與此相反倒是繁榮發展起來。這種風潮一時間興起，到了村上天皇的時代，便出現了賀茂忠行。賀茂家一方面恢複了陰陽舍的權威，同時構築了以天文觀測和占術同時爲源泉的權威體制。之後，陰陽之術被賀茂保憲和安倍晴明兩人分別繼承，成爲了不傳門外弟子的“家學”。
　　到這裏，安倍晴明和蘆屋道滿這兩位陰陽師登場的舞台就成立了。
　　陰陽師最早並不只是中國流派的陰陽家（曆注中，順應自然運行法則的人），還包括了天文觀測和保守曆書的純粹的數理工程。但是，這其中工程方面的部分受到了從民間而來的壓迫性的威脅，反攻的主力軍是佛教。自奈良時代以來，民間普及的佛教學的一個部分就是叫做“宿曜經”的加入了中國版占星術的書籍。這個宿曜就是以預測日月食、算出月的朔和晦等爲基礎的派別力量，其中的代表是弓削道鏡。
　　那時候的曆書，在基准上，以能夠正確知道月亮太陽運行的功用已經減少了很多。獨行其道的主要都是一種占蔔日子的吉凶，方位的好壞的日別占蔔表。
　　德川家康當時一時排斥天文曆法的家祖--土禦門家的理由，就在于這一點。雖然無法回到江戶時代向中國和西洋學習天文觀測的陰陽之道，但是，如前所說，漸漸的，到了安倍晴明的時代日本興起的陰陽道的家族的情況，和接下去的探訪有很大的聯系，我想。
　　要說還有一件事，就是在陰陽舍權威沒落的時代，朝廷這一方無論如何也要樹立起安倍晴明這一superhero的形象，這是十分必要的。在此之後，日本國內發行販賣了大量的曆書，使得人人都知道了超人陰陽師安倍晴明，並將他的事迹廣爲流傳，成爲了比民間的法師陰陽師和密教宿曜經僧人們權威更高的人，可以說是陰陽道中的英雄了。同時，這位英雄也被民間的陰陽道和佛教奉爲了頭號強敵來不斷的攻擊。恐怕這樣是事迹，到現在在各處陰陽道的遺迹中還可以看出痕迹。
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　　 陰陽術在日本古代，一直都是很盛行的法術。當時的人們常常請陰陽術士來爲他們祈福、除靈。像役小角和安培清明就是當時頂頂有名的陰陽術士。據說直到現在，在一些古刹裏還能找到關于陰陽術的軸卷（也有人說，在圖書館就能找到。但是那些書上的記載已經不知道是多少次翻版，很可能不准確了）。而在日本的當代漫畫中，那些除靈師們大多也是使用陰陽術的。陰陽術在日本流傳之廣，可見一二了。
　　 式神：被人類操控的超自然生物。式神的種類相當多，等級也很繁雜。這裏就不詳細解說了（其實我也不太清楚）。某些靈力高深的式神是代代相傳的，比如父親去世之後，他的兒子或者弟子便會自動得到操作式神的權利和能力（比如前鬼、後鬼、留鬼都是這一類的式神）。
　　 逆風：指法術失控，反噬其主。靈力比較低的術士使用高深的咒文則很容易産生這種現象。輕者受傷，重者死亡。
　　 騷靈：靈能者（無論覺醒與否）在承受壓力，或者焦慮的時候，能力會不自覺的泄漏，導致身邊發生異常事件，稱爲騷靈。
　　 犬神：靈力高強的神物以犬的姿態出現，便被稱爲犬神。一般用于保護主人，不受妖魔侵害。某種特殊情況下，也可以將其殺死，血祭靈咒，已達到彌補術力不足，提高法術威力之用。
　　 犬鬼：妖力高強的魔物以犬的姿態出現，便被稱爲犬鬼。用處與犬神基本相同，但危險性卻更大于犬神。萬一主人本身的靈力無法壓制它，便有可能被它吃掉。由于是魔物的關系，血祭的威力會比犬神高，但發生逆風的可能也大得多。
　　 （犬神犬鬼在式神中，是地位很高的一種。有些術者甚至是被它們操控的。）
　　 五芒星咒術：雖然是咒術的基本，但很有威力。普通的五角星是其施術符號，咒文是“臨兵者鬥皆列陣在前”（摘自文獻的咒文，很難說有沒有記載錯誤）。可以用于加強封印的力量，也可以用于攻擊和召喚式神。尤其對付低級靈，絕對有效。
　　 遊浮靈：死去的人，不相信自己已經死了，或者對世間還有留戀，便會變成遊浮靈在人間遊蕩。很容易被術者召喚來當作臨時式神操縱。
　　 地縛靈：死去的人，對某一個特定場所有深厚的感情或者意念，其靈魂便會在那裏逗留不走，完成死者爲完成的願望，也就是鬧鬼。一般來說，除靈師對付的都是這種靈。（捎帶說一下，靈魂力量的強大，不在于腕力，而在于心中的感情。不論愛恨，感情越強烈，靈魂的力量就越大。這一點和我國的修煉不太一樣。）
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　　 講完了陰陽術的基本知識，再來講一講與術士們勢不兩立的鬼族。
　　 在傳說中，鬼的種類相當多--有吃人靈魂的爲生的，有狐狸幻化成的，有雪山上居住的雪女，也有地獄來的邪靈……甚至有一些是靠吃人類面孔爲生的。至于吸血鬼，大概是後來從西洋流傳而來的種族（吸血鬼的日文發音都跟英文發音很像）。
　　 總的來說，鬼大致可以分爲水、火、風、暗、悍這幾種。水，當然是指可以自由操控水的妖怪。這類妖怪的代表是河童和雪女。火系的妖怪很少，吸血鬼大概算吧（口氣不確定）？風，所謂的“風師”和霧天狗便是代表。
　　 暗，大多數妖怪都屬于這一種，喜歡黑暗，秉性邪惡，魔法是其拿手好戲。這種妖怪的代表太多，我不說你也知道。悍，這種妖怪沒有任何異能，只是單純的身體強壯，攻擊力奇大，難于傷害。外形多半是魁梧如山，猙面獠牙，臉色鐵青或者赤紅。這種妖怪基本來說等級很低，其他隨便那一系的高等妖怪都可以很輕易地殺死它們。
　　 在這些鬼中，有很多是可以靠吞吃別的鬼來提升自身的力量的。吃法各式各樣，有的只是吞吃對方的靈魂，有的連肉體一起吃掉，有的吞吃對方的妖力，讓對方從99級一下子成爲2、3級。
　　 有這種能力的鬼有時也會尋找靈能者吞噬，因爲吃掉靈能者獲得能量比吞吃妖怪獲得能量要多--尤其是那種靈能沒有覺醒，完全沒有攻擊能力的。
　　狸：傳說中的狸與犬夜叉中那只狸的並無二致。日本的各地傳說都認爲狸貓有不可思議的力量，他們可以用樹葉變化外形，尤其喜歡變成女性。如果變成男性，也以和尚和小孩居多。他們通常都幹一些騙人的勾當，變成和尚時通常以勸人好好學習的光輝形象出現，有的甚至被識破後一樣爲寺院接納。江戶時代，麻布一帶以狸貓的傳說而出名，至今那裏仍保留了狸穴，狸阪等地名。
　　河童：日本國妖之一，又名”川太郎“。可能是因爲日本是島國的緣故他在日本才如此有名吧。河童通常和小孩子差不多大小，禿頂，身穿龜殼狀衣服，也有不穿龜殼的河童，但全身長毛（怪別扭的，疑爲下面將要說的山童）。喜歡相撲，尤其喜歡和人比賽。可能是惡作劇吧，喜歡將人和馬拉下水中，因此常聽說河童淹死人的事。在許多地方有河童送靈藥，送魚給人類的記載。此外，河童還在許多地方做爲守護神出現。
　　山童：居于九州深山，全身長毛，身高與小孩一般。喜歡惡作劇，但不壞。你可以用早餐叫他幫你做事，但是你如果想害他他會發覺並馬上逃走，相反你就會生病或家裏發生火災。有的山童會春天跑到河裏兼職一下河童，等到秋天又回到山裏做山童。
　　天狗：日本國妖之一，專用于震懾山中的各種妖怪。傳說是由因懷著執念或妄念死去而無法去極樂世界的和尚墮入魔道的“天狗道”變成。天狗有善惡之分，還有多個種類和階級，包括鞍馬天狗、大天狗、烏天狗、木葉天狗、飯剛等。據江戶時代〈天狗經〉載，世界上一共有12萬5500只天狗（又是江戶時代？）。松本地方的傳說中，天狗特別討厭鲭魚，如果被抓住他總會說”一定是吃了鲭魚的緣故“。
　　雪女：是皮膚蒼白、容貌出衆、身桌白色衣服的女子（小龍女？？），經常是和小孩一起出現，會賜予財寶或子嗣。相傳在遠野地方如果(王朝網路 wangchao.net.cn)

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陰陽道
茂呂美耶《平安日本》

日本的陰陽師熱潮似乎已逐漸穩固，並落實在生活中。尤其是安倍晴明與源博雅這對「陰」、「陽」對比的活寶偵探，經由小說、漫畫、電影、電視劇及百種以上的相關出版品宣揚，幾乎已成為「平成年號時代新種偶像」了。

其實，將安倍晴明這位本來埋沒於古典書籍中的陰陽師挖掘出來的作家，是一九八七年得到「日本SF大獎」的荒吳宏，他在得獎作品《帝都物語》中便讓安倍晴明大顯身手。《帝都物語》總計十二卷，發行量高達三百五十萬部以上，也拍成電影。然而，將安倍晴明與源博雅湊成「福爾摩斯與華生」的作家，則是夢枕獏。而漫畫家岡野玲子又將這對活寶廣傳於少女讀者群中，「新種偶像」便如此誕生了。

根據傳說，安倍晴明的母親是白狐──當然，事實並非如此。比較有可能的推論是繩文人，也就是紀元前一萬年的繩文時代以來，便定居於日本列島的原住民，別名「山民」、「海民」。紀元前三百年左右，自中國大陸與朝鮮半島渡海而來的移民是彌生人。繩文人是狩獵、採集文化，彌生人則是水稻文化。水稻文化的移民必須保有土地，在固定場所定居下來，形成部落。這些部落之間經過長期爭霸戰，逐漸構築了古代大和朝廷。

而以狩獵、採集為主的繩文人，基本上沒有定居的觀念，他們的衣食父母是大自然，仰賴山、河川、大海的產物為生。因而他們不受大和朝廷所控制，類似遊牧民族到處移居。奈良時代，大和朝廷加強中央集權，以開拓地方的名目迫害繩文人，並蔑稱其為「隼人族」、「熊襲族」、「蝦夷族」等。

平安時代，原住民中有一集團為「傀儡子」，經年沿著山岳路線在列島各地移動。此集團有一群名為「白拍子」的女性，擅長歌舞，是農村舉行祭典時備受歡迎的藝人。而「白拍子」中又有少數具有占卜能力的女巫。晴明的生母很可能是這類女巫之一。也因此，晴明天生能夠看到別人所無法看到的東西，也就是「百鬼夜行」。

戰國時代，朝廷沒落，輪到武士階級治世，陰陽師便從歷史舞台消失了。不過，全國各地的武將身邊一定都有軍師，這些軍師的前身大部分正是陰陽師。而培訓軍師的學校是「足利學校」，創立於一四三九年，首任校長是當時的易學權威，名為「快元」的僧侶。每一位候補軍師都必須學占卦、風水、氣象學等等。足利學校直至明治五年（西元一八七二年）才停辦。

戰國武將其實都很在意占卦，武將手中的軍扇，也是咒術的一種。軍扇兩面各畫有日、月，萬一碰到不得不出戰的凶日，只要於白天把軍扇的月亮那面顯現在外，讓日夜顛倒，即能將凶日改為吉日。連檢驗敵方首級時也都有安魂儀式，代表例是檢驗首級之前一定要先為首級化妝，這是女人的工作。所有武將中，大概只有現實主義者的織田信長不相信這一套，而德川家康則非常重視咒術。德川家康開創江戶幕府時，迎接了天台宗僧侶天海當幕僚顧問。天海具有豐富的陰陽道知識，為幕府盡力到第三代將軍時才過世。

安倍晴明的後裔是土御門家，江戶時代受德川幕府庇護，一直掌握著陰陽師集團的實權，並成立「土御門神道」。明治維新後，新政府不但剝奪了土御門家製作「曆」的發行權，更廢除了陰陽道。幸好有不少旁支以土御門家為首，暗地結成了「土御門神道同門會」，苟延殘息下來。一九五二年左右，根據麥克阿瑟將軍所擬訂的信教自由憲法草案，土御門神道才得以成為正式宗教法人，以「家學」名目存續著陰陽道遺產，直至今日。

陰陽道流傳到現代，有不少儀式已落實在日常生活中，例如二次大戰時曾流行一時的「千人針」，那是在一塊白布上請人用紅線縫一針，總計讓千人縫千針，以保佑出征兵士能夠生還的咒術。另外，祈求心願能夠達成的「千羽鶴」，也是陰陽道咒術的變形之一。孕婦於懷孕五個月時，必須在戌日纏上「妊婦帶」，目的是祈望能安產。男子的大厄之年在四十二歲、女子在三十三歲的習俗，以及除夕夜的「除夕鐘」必定敲打一○八下的習慣，也都源自陰陽道的數理。

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日本傳說中的一種妖怪。關於與「雪女」名稱相近或相同的條目，詳見「雪女 (消歧義)」。

江戶時代畫家佐脇嵩之在《百怪圖巻》中描繪的雪女
雪女（日語：ゆきおんな）是日本傳說中的妖怪，她是山神的女兒，掌管冬季的雪，有時會以雪球的形狀出現。雪女也是動畫、漫畫與文學中相當受歡迎的角色。雪女有時會與山姥姥混淆在一起，不過她們並不相同[1]。
雪女喜歡下山誘惑男人，如果遇到她喜歡的，她會把他變成冰棒帶回山里。雪女最怕火與熱，一但碰到會變成細長的冰柱碎片。她會來到山中的小屋來乞求水喝，如果給她涼水，就會被她害死。如果給她熱水或請她到暖爐旁取暖的話，她就會落跑。

雪女的起源相當古老，室町時代末期的連歌師・宗祇法師在《宗祇諸國物語》曾敘述他停留在越後國（現新潟縣）的時候曾經看過雪女[2]。 而日本妖怪小說《怪談》（作者為小泉八雲）之中敘述日本的雪女傳說，會因地方之不同，而有所差異，新潟縣小千谷市、山形縣、岩手縣遠野市都有不同的說法。當妖氣過多時，她會把自己一部分的妖力變成「雪子」（也叫「雪童」），將它們放到村子裡面玩耍，玩夠了就回去山裡變成雪。
外表
雪女會在下雪的夜晚以美麗的高挑女子的形象來現身。她的皮膚非常蒼白，透明到可以與週遭的雪景合而為一。日本小說家小泉八雲的作品《怪談》對於雪女的描述最為著名。雪女有時候會穿著白色和服[3]，不過有一些傳說則描述雪女會裸身站在雪中，只露出臉、頭髮與陰部。她有時會飄過雪上，而沒有留下足跡（事實上，有一些傳說則認為雪女沒有腳，就跟許多幽靈一樣）。當雪女受到威脅時，她也會變成雲 霧或雪[4]。
行為

江戶時代畫家鳥山石燕《畫圖百鬼夜行》中的雪女
雪女與冬天、暴風雪之間有所關聯，在一些傳說中，雪女被認為是死在雪中的人類所產生的[5]。直到18世紀時，雪女幾乎都被描述成邪惡的妖怪。不過在現代的故事中，她被描述成更具有人性，並強調她美麗的外表[6]。
在許多故事中，雪女會出現在旅人的面前，並導致他們身陷在暴風雪中。在其他的故事中，雪女則會與小孩一同出現。雪女在一些傳說中則更具有侵略性；在這些故事中，她會侵入人們的房子，並以強風來吹垮門鎖，會在人們熟睡時殺害他們（雖然在一些故事中，雪女是先被邀請入內的）。
雪女實際上是從許多傳說來組成的。有時候她看到犧牲者遇難就會滿意，但是有時候她會更像吸血鬼，喝掉犧牲者的血液或生命力。她有時會跟女妖一樣，獵捕虛弱的男子，並藉著性交或親吻來冰凍或吸取他們的精力[3]。
雪女有著柔弱的一面，她並會藉著許多不同的理由來吸引犧牲者。一個相當流行的看法是：雪女會利用她的年紀與美貌來吸引年輕的男子，然後成為他的妻子，並且讓他不再過問她的身分。他們也會生下孩子，但是如果男子敢虐待他們的孩子，雪女也會無情離開。不過在故事中，男子幾乎都是仁慈的父親[6]。在一些類似的傳說，當雪女的丈夫發現他的真實身分時，她會融化不見。
傳說
在大和時代武藏國的一個村落里，住著茂作與巳之吉兩個樵夫，一個寒冷的黃昏。兩人從森林砍柴回來，途中碰到暴風雪，只好到一間小木屋避雪。茂作早睡著了，巳之吉卻還沒睡著，突然門咯吱打開。一個身上沾滿雪花的女子飛進小屋裡，這名女子身穿白色和服，肌膚似雪，身材窈窕，一頭淡藍色的長髮，臉龐像月牙般白暫圓潤，水汪汪的大眼睛，她說：「你還很年輕吧，真是個可愛的少年，我和你竟然有一段見面的緣分，日後必有結果。還有，今天看到我的事不能跟任何人說。」說完女子便走了。當時巳之吉還以為自己在做夢，但沒想到哥哥就在旁邊而且卻感冒了。之後過了一年，巳之吉認識了一位名字叫雪的女子，後來就結婚了，雪非常能幹，任何家事都難不倒她。但後來巳之吉不小心說出來了：「你讓我想起了去年認識的一名女子，仔細一看你長得跟她一摸一樣。難道…」「沒想到你還是說出來了。」但雪一想到剛出生不久的孩子需要照顧就放過他了。「我就饒你一命，叫孩子長大以後要來看我。」就這樣雪變成暴風雪消失不見。
雪童子傳說
雪女會把自己一部分的妖力變成雪子，雪女會央求過路的人替她抱住孩子，一旦過路人抱住了這個嬰孩，嬰孩就會越變越重，黏住行人使其無法放手，行人寸步難離，直至被活活凍死。但若路人能承受住嬰孩的重量，並將孩子交還給雪女的話，雪女會稱讚這個人並送給他諸多寶物。

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更多圖---百鬼夜行圖收集-伽草紙‧妖怪繪－萩原鏡夏（Kyouka Hagihara） - chibc的創作 - 巴哈姆特 - http://goo.gl/8OEXAJ

百鬼夜行繪卷（ひゃっき やぎょう えまき）是日本的繪卷物。以京都大德寺塔頭，和一休宗純有淵源的真珠庵所藏的「百鬼夜行圖」（重要文化財、真珠庵本）為代表作。

『百鬼夜行繪卷』 作者不詳（室町時代）

百鬼夜行繪卷是描繪「百鬼夜行」的繪卷物之總稱。最著名的是真珠庵本。室町時代的繪卷，傳說是土佐光信所作，但是，無確証。內容以稱作付喪神的器物妖怪為中心。
除了真珠庵本的付喪神以外，其他的百鬼夜行繪卷也有描繪動物變化的妖怪等。真珠庵本以降的江戶模本描繪獸、草木等妖怪，可窺見鳥獸草木器物戲畫繪卷的性格。

百鬼夜行（ひゃっきやぎょう、ひゃっきやこう）是流傳在日本民間傳說中出現在夏日夜晚的妖怪大遊行，也是著名妖怪繪師鳥山石燕一系列的妖怪繪卷（參見畫圖百鬼夜行），因日本奇幻作家夢枕獏的小說《陰陽師》系列以及日本漫畫家今市子的漫畫《百鬼夜行抄》，使得這個名詞開始在華文地區流行，衍生出許多同人誌以及奇幻創作，如：今市子的百鬼夜行抄、綠川幸的夏目友人帳和椎橋寬的妖怪少爺。

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百鬼夜行略說
日本的平安時代，是一個幽暗未明，存在著人類和妖怪兩者的時代，妖怪住的地方，和人類所住的地方，其實空間上是重疊的，只是人類在白天活動，妖怪們則是在晚間出現。這樣的感覺，可以在宮崎駿電影《神隱少女》、椎橋寬作品《妖怪少爺》中看到，白天沓無人跡的主題樂園，雖已成為荒墟，但一到了夜晚，華燈初上，妖怪們紛紛出現，飲食街，溫泉鄉，妖怪們出沒的夜晚，過著如同人類一般的夜生活，好不熱鬧。那個時代裡，在京都，到了夜晚來臨，整條路空無一人，這時候會出現許多奇形怪狀的妖怪，像是廟會的行列一般，帶著猙獰的面孔，走在大路上，人稱「百鬼夜行」，有的像是破掉的茶壺、鍋碗瓢盆成群結隊地在夜晚的街道遊行，據說親眼目睹的人會遭受詛咒無緣無故地喪命。
付喪神的說法
百鬼夜行的現象，多少反映了鎖國時期以前日本的社會狀況，由於海外貿易興盛，從大陸運來的手工藝品充斥，因此人們開始不懂得愛惜東西的社會現況，老一輩的人因為物資缺乏，總是抱持著惜物的觀念，並且認為百鬼夜行的現象，是付喪神的來到人間搗亂，一直到室町時代付喪神的概念才漸漸地成形。
付喪神是藉由環境的陰陽之變，使器物化身成自然界的鬼魅到人間來作亂。儘管人們在一開始，對於付喪神感到無比的恐懼，但是不久之後，人們卻將付喪神當做是一種茶餘飯後消遣的話題，大大地降低了原先所擁有之令人敬畏不已的神秘感。
辟邪對策
不過，當時的人們，很害怕看到這些妖怪們，所以都緊閉門窗，安然地進入夢鄉。只有那倒楣的不幸的夜歸人，會遇上這群妖怪的行列，如果口中唸誦經文或是咒語，用松枝在黑暗中探路，據說妖怪就不會欺身害人，即使妖怪已經接近你，也不會讓你看見他們的身影，不過，擁有通靈能力的貴人或是少年，才會看得見百鬼夜行的景象，而且也不致遭受到禍害。
撒豆驅鬼的習俗
為了驅邪納福，因此在每年立春的前一天。這一天叫做「節分」。長年使用不要的器物必須丟到屋外，用火燒掉它，以免有妖怪作祟。所以才會有大掃除的習慣流傳下來，這個儀式就是「除舊布新」。不論在寺廟還是在每個家庭都舉行一種叫做「撒豆驅鬼」的活動。它可能起源於中國古代的追儺儀式，即一種過年活動。現在舉行撒豆驅鬼活動時，在寺廟中，一般都是處於本命年的男人擔當撒豆驅邪的任務。人們相信吃了和自己的年齡一樣多的豆子就能在這一年平安無病，因此人們爭先恐後地撿這種豆子。而在每個家庭裏，沒有專門規定撒豆子的人，往往由父親戴上鬼的面具擔當鬼的角色，孩子們向「鬼」撒豆子，這時候人們異口同聲地喊「鬼出去，福進來！」場面顯得十分熱鬧。雖然這時候，外頭的氣溫還很冷，但是從這種熱情洋溢的吶喊聲中，人們還是能感受到春天即將到來的氣氛。
關連作品

『百鬼夜行繪卷』 作者不詳（室町時代）
百鬼夜行繪卷
畫圖百鬼夜行

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百鬼夜行 （日本傳說）
(ひゃっきやこう)是流傳在日本民間傳說中出現在夏日夜晚的妖怪大遊行，也是著名妖怪繪師鳥山石燕一系列的妖怪繪卷，因日本奇幻作家夢枕貘的小說《陰陽師》系列以及日本漫畫家今市子的漫畫《百鬼夜行抄》，使得這個名詞開始在華文地區流行，衍生出許多同人誌以及奇幻創作。

日本的平安時代，是一個幽暗未明，人類和妖怪共處的時代，妖怪住的地方，和人類
百鬼夜行
百鬼夜行
所住的地方，其實空間上是重疊的，只是人類在白天活動，妖怪們則是在晚間出現。
這樣的感覺，可以在宮崎駿電影《千與千尋》中看到，白天杳無人蹟的主題樂園，雖已成為荒墟，但一到了夜晚，華燈初上，妖怪們紛紛出現，飲食街，溫泉鄉，妖怪們出沒的夜晚，過著如同人類一般的夜生活，好熱鬧。
那個時代裡，在京都，到了夜晚來臨，整條路空無一人，這時候會出現許多奇形怪狀的妖怪，像是廟會的行列一般，帶著猙獰的面孔，走在大路上，人稱“百鬼夜行”，有的像是破掉的茶壺、鍋碗瓢盆成群結隊地在夜晚的街道遊行，據說親眼目睹的人會遭受詛咒無緣無故地喪命。
傳說在盂蘭盆節的夜晚，點上一百根蠟燭，幾個人圍坐在一起，輪流講鬼故事，講完一個吹滅一根蠟燭，等吹完第一百根蠟燭時，便會看到百鬼夜行。
百鬼夜行的現象，多少反映了鎖國時期以前日本的社會狀況，由於海外貿易興盛，從大陸運來的手工藝品充斥，因此人們開始不懂得愛惜東西的社會現況，老一輩的人因為物資缺乏，總是保持著惜物的觀念，並且認為百鬼夜行的現象，是付喪神的來到人間搗亂，一直到室町時代付喪神的概念才漸漸地成形。
付喪神是藉由環境的陰陽之變，使器物化身成自然界的鬼魅到人間來作亂。儘管人們在一開始，對於付喪神感到無比的恐懼，但是不久之後，人們卻將付喪神當做是一種茶餘飯後消遣的話題，大大地降低了原先所擁有之令人敬畏不已的神秘感。
在日本，相傳一件物品被主人使用到99次就會成為精靈，若遭到拋棄便會產生怨念。這種精靈化作的妖怪一般被稱為付喪神。
撒豆驅鬼編輯
為了驅邪納福，因此在每年立春的前一天。這一天叫做“節分”。
長年使用不要的器物必須丟到屋外，用火燒掉它，以免有妖怪作祟。所以才會有大掃除的習慣流傳下來，這個儀式就是“除舊佈新”。
不論在寺廟還是在每個家庭都舉行一種叫做“撒豆驅鬼”的活動。它可能起源於中國古代的追儺儀式，即一種過年活動。
如今舉行撒豆驅鬼活動時，在寺廟中，一般都是處於本命年的男人擔當撒豆驅邪的任務。人們相信吃了和自己的年齡一樣多的豆子就能在這一年平安無病，因此人們爭先恐後地撿這種豆子。
而在每個家庭裡，沒有專門規定撒豆子的人，往往由父親戴上鬼的面具擔當鬼的角色，孩子們向“鬼”撒豆子，這時候人們異口同聲地喊“鬼出去，福進來！ ”場面顯得十分熱鬧。雖然這時候，外頭的氣溫還很冷，但是從這種熱情洋溢的吶喊聲中，人們還是能感受到春天即將到來的氣氛。
日本百鬼編輯
01　木魅
木魅，又稱樹魅，指有靈魂居住的樹。外表與普通的大樹差不多，不過，據說如果打算把這棵樹推倒或是弄傷的話，那個人乃至全村的人都會遭遇很大的災難。
木魅
木魅
02　天狗
天狗是日本最廣為人知的妖怪之一。據說天狗會把迷失在森林裡的人拐走，所以古人稱被拐走的小孩叫做「神隱」，顧名思義就是被神明藏起來了。天狗的傳說，後來又融入了山岳信仰的宗教之中（天台、真言密教兩宗），鎌倉時代《是害坊繪卷》描繪出天狗與天台宗僧侶大戰，結果敗退的景象，動作如栩如生，相當有趣。據說在這個故事當中，來自中國的天狗軍團，前來向日本的天狗求援，但是日本的天狗擺出一副傲慢的態度，即日語中所謂的「自慢」、「鼻高高」。因此原本古代以「老鷹」為主要形象的天狗，到了中世後期轉變為「鼻高天狗」，並穿鑿附會說那些修行未臻火候、態度傲慢的山僧，死後會變成天狗。
03　幽谷響
由於山中的地勢導致聲音折射，從而產成巨大的迴響，就是“幽谷響”妖怪的起源。有傳說認為在山背陰的地方有山神的“ 呼子 ”，就是像“呼子鳥”那樣的動物在發出怪聲。另外還有“山男”、“天
天狗
天狗
狗”、“天邪鬼”等發出聲音的說法，不過這些說法有一個共同點，即幽谷響是山神出現後才有的事。
04　山童
山童，顧名思義就是山妖，在深山老林之中出沒，其中又非常頻繁地出現在九州島一帶（不僅在九州島的邊境，其他地方的秋冬兩季也曾有出現）。山童由於與河童有眾多的聯繫，所以一些地方也有山童即河童的說法，較為普遍的看法是河童到秋天進入山中之後就變成了山童。傳說河童進山之後，不僅名稱發生了變化，就連身體的形態和性質也發生了很大變化，所以山童和河童可以認為是兩種完全不同的妖怪。
05　犬神 ·白兒
犬神本身指的是狗的幽靈，關於這個“犬神”的起源，有很多種說法。傳說如果在事先捆結實了的狗面前放置美味食物，但就是不解開繩索給牠吃，它越拼命掙扎想吃食物的慾望就會越集中，然後猛然砍下狗的頭，丟到很遠的地方；或者先將狗頭祭祀一番，再丟到海中的岩石上及其他遠處，那個狗的死魂就要作祟，就可以被作為犬神，白兒是服侍犬神外貌像兒童的妖怪，據說是那些被狗咬死的孩子的靈魂。
06　垢嘗
在眾人皆睡，寂靜的半夜，不曉得從哪裏潛入浴室的妖怪，專門舔食人們洗澡後的污垢，被它舔過的浴室不會更加干淨，而會更臟。
07　橋姬
見於《明治妖記》，是一些癡情女子的怨氣，由於癡愛他人又不能和心愛的人在一起就從橋上跳到水中自殺，如果晚上有男子過橋，就會出現，並把其引到水中溺死，如果有女子過橋，就會強行拉其入水，據說在日本女子不能輕易自殺，只能投河自殺，所以這種妖怪被稱為比較可憐的妖怪。
橋姬
橋姬
日本語 “ 橋姬 ”一詞，除了特指橋頭女神之外，還被用來指稱江戶時代，站在橋邊的私娼以及位於橋場附近的“ 茶屋 ”裡的私娼。
08　鳴屋
是寄生在家中的小妖怪，經常使家裡的地板發出“嘎吱嘎吱”的聲音。
09　海座頭
如果出海的漁夫突然被霧困住分不清前後左右，有時候前面的霧裡就會映出人影，離近了一看，是個背著琵琶的琴師，當漁夫在他的指引下安全抵達岸邊的時候，琴師依然站在海上遠遠相望，是妖怪中的善類。
10　逆柱
自古以來，日本人就認為逆柱會帶來火災、家鳴等不吉利的事情，所以木匠都會特別的小心。如果長期不理逆柱，它還會改變外形，比如顯現人的哭臉等等。
11　不知火
古代日本海一帶經常發生一種類似海市蜃樓的現象，海面彷彿燃起了熊熊大火，人們以為是神靈的無名怒火，因此得名
12　鳳凰火
傳說是火鳥的化身。
13　青鷺火
傳說青鷺活到了一定年齡後，夜晚飛行時，雙翼能夠發光，被視為能夠保佑五穀豐登和家人平安的神明。
14　鼬
即黃鼠狼，傳說眾多的鼬聚集在一起會噴出火焰。
15　火車
將罪人送到地獄的就是所謂的火車。有人說是在在葬禮運送屍體的過程中刮起大風雨、打開棺蓋把死者屍體奪走的妖怪。
16　野寺坊
傳說一個寺廟經常無人祭奠香火，主持鬱憤而死，變成了妖怪，如果有人寄宿這個寺廟，野寺坊就會咬斷旅客的喉嚨。
17　高女
生前因為超拔常人的身高一直嫁不出去的女子，死後怨念化成。
18　生靈
傳說人活著的時候靈魂也可以離開體內，這種情況經常發生在嫉妒心強的婦女身上。
19　死靈
就是懷著怨恨的死人靈魂，日本傳說的妖怪“累”就是死靈的代表。
20　見越入道
走在路上或山路里突然跳出來嚇人的巨大妖怪。
21　精螻蛄
常出現在古屋的屋頂，使屋中的人生病，是傳說中的的喪神。
22　兵主部
夏天是水邊的妖怪、冬天是山里的妖怪，可以根據季節的變化像遷徙的鳥的妖怪。
23　猥裸
藏身在山林中的大野獸妖怪，能說人言，能夠說出遇見路人的姓名，住宿，來歷。
24　紅妖怪
出生於近畿地方，傳說是保護老天爺的妖怪，住在被人們所遺忘的神社內。若遇到有人惡作劇或做壞事的話，它便會發出很大的聲響，突然在天上或屋頂跳下來嚇人。臉和身體的毛髮是紅的，而且有一對大牙。
25　塗佛
生前是個修士，經常把自己的身體塗成黑色，死後化成了形象怪異的妖怪。
26　元興寺
隱藏在寺院屋頂上的吃人妖怪。
27　荸
渾身是毛狠毒的妖怪，傳說是暴力男人妻子化成的妖怪。
28　赤舌
樣子十分兇惡的妖怪，它每次出現都會從黑色的雲霧中冒出來，從吐出的舌頭長短可以判斷人的吉凶。
29　肉人
沒有眼睛鼻子的一堆肉，據說吃了它會長生不老。日本的慶長四年（1599年），德川家康所居住的駿府城內出現一個奇怪的生物。那個奇怪生物本身就像是一塊肉，形狀就像是被捏成一團一團 ​​的粘土，有手卻沒有手指，並且用手指向京都方向一動也不動。後來這個奇怪生物就被德川家康身邊的侍衛趕跑了。是此妖怪在日本出現的唯一記錄。
30　牆壁怪
經常躲在牆壁中的妖怪，會發出“鳴汪”的聲音，一但聽到的人不回答它，便會被牠吃掉。
31　逢魔時
即黃昏時刻為超自然的時段，黃昏（17點-19點）黎明（3點-5點），日本陰陽道稱為鬼神最容易出沒的時候。
32　魃
能引發旱災的一種殭屍的存在，俗稱旱魃，古傳，是一種沒有辦法克制的特別殭屍。
33　水虎
被稱作為河童近親種類的水虎，長相比河童更加不討人喜愛，胃裡還有牙齒可以徹底咀嚼消化水虎囫圇吞進來的所有東西，而背上的鐵甲則是與石頭撞擊都毫髮無傷，下半身更有一排連岩石都輕鬆抓碎的水虎爪方便攀爬，不過最讓水虎無往不利的是它那雙聽得懂魚、鳥和人語的萬能耳，以及可以隨心所欲讓軀體隱形消失的妖力。
34　覺
住在山里，用話語迷惑到那裡的人的人心的妖怪。說的內容都是些打擊人的話，只是以這個惡作劇為樂的妖怪。
35　山精
在山中的妖怪，只有一隻腳，在山中急速奔跑。
36　寺清手
相傳物部大連守屋反對佛教，燒毀了很多的寺廟佛像，被信奉佛教的皇子殺死後，化成尖嘴鳥專門破壞寺廟。
37　古戰場火
在戰場上勝利的一方會點燃磷火以示慶祝和祭奠死者。
38　墓之火
舊時墓地變成了田地，每到傍晚，就會聚集很多鬼火，燒毀田地。
39　油赤子
經常出現在家中偷燈油的妖怪，偷燈油後會馬上消失。
40　陰摩羅鬼
已故男人生前懷著怨念死去的鬼，頭部為人之姿，老人之顏，目露燈之火光，能說人​​語，開口便吐出藍色火焰。
41　皿數
傳說平安時代的一位將軍喜歡上了一位叫阿菊的女人，想娶她為妾，而她的第一個老婆決定加害阿菊，誣陷她偷了一個名貴的器皿，那就是將軍府中的十個盤子的其中一個，於是將阿菊推進了井裡，從那以後每當晚上人們都會聽到井中傳來阿菊冤魂的聲音，她在數著盤子的個數，這就是皿數的由來。
42　舟幽靈
是葬身在海中的死難者的幽靈，它們會往過往的船中灑水，將船弄沉。
43　川赤子
生長在山川河流旁的妖怪，會發出嬰兒的哭聲，被騙的人會跟著哭聲尋找，結果掉進了川赤子挖的無底沼澤。
44　日和坊
雨天時不見踪影是只有在晴天才會出現的妖怪。人們要是在路上看見日和坊便知道今天一整天都會是好天氣。
45　青女房
相傳一位宮女被未婚夫背叛，變成了黑齒蓬頭的妖怪，每晚會拿著鏡子打扮，如果看到她的人不是她的未婚夫，那麼就會被她殺死。
46　雨降小僧
為雨師的侍童幫忙降雨。
47　以津真天
這種長相奇特的妖鳥種族是日本愛媛縣深山竹林的妖怪，它們最珍貴的地方在於每隔一年身上僅會有一根羽毛轉變成黃澄澄的葉狀黃金，而居住的山區傳說也會蘊藏著豐富的的金礦，但是如果有貪心的人為了要搶到那片黃金葉而接近它們，那麼它那雙肌肉發達、力量超強的腿，還有裝滿黑油可由口 ​​中吐出黑色火炎，再加上強而有力、發出巨大聲響的翅膀，絕對會讓對方大吃苦頭。
48　輪入道
是一個巨大的車輪，在車輪中間有一個大大禿頂人頭，據說常在成年女性身後出現，並高喊“快來看你的孩子”，如果回頭的話，就會被他吃掉靈魂。
49　貉
即獾，經常變成和尚的模樣躲在寺廟裡。
50　野衾
像蝙蝠一樣在空中滑行的妖怪，一但貼在人的臉上便會使其窒息。
51　野槌
生在山林中像蛇一樣的妖怪，將人吞進肚子後來補充營養。
52　比比
在山中的兇猛、力大無窮的妖怪，神社常立它的雕像辟邪。
53　震震
屬於癔病神，人遇到恐怖的事情會立刻渾身顫抖，被喻為是這個妖怪所為。
54　天井下
傳說在屋頂陰暗處生活，以人生氣為食。
55　大禿
是日本傳說的壽星妖怪，看著外表像一個小孩子，其實年齡已經是百歲。
56　大首
躲在黑暗中突然出現嚇人，然後迅速將人吸入口中。
57　百百爺
長得像乞丐一樣，平常住在深山里，天黑時溜達到村莊里，碰到它的人一定會生病。它是關東地區有代表性的妖怪。
58　金靈
掌握金錢的妖怪，它會問你要多少錢，說出一個數目後，它會讓你打倒經過的三個人，根據打倒的等級而決定給你多少錢。
59　天逆每
也叫天邪鬼，通過人們對它的恐懼而增加力量，會附在人的身上，不能容忍別人所說的話逆反它。
60　蜃氣樓
海中的蜃所形成的妖怪，在海中吹氣形成海市蜃樓。
61　燭陰
長著兇惡的面孔，身體像蛇可以任意變長。
62　彭侯
長相像一種狗的妖怪，生活在一棵古樹里，在五條尾巴里分別擁有著五種元素的力量。
63　返魂香
是靈物，香氣聞數百里，死屍在地，聞氣乃活。
64　天狗礫
傳說是無數的巨石從天而降的奇觀，被認為是天狗所為。
65　燈檯鬼
傳說做輕大使出使唐朝被毒藥毒啞，結果化做了燈檯鬼。
66　古庫裡
是僧人的妻子，因為行為不端變成了妖怪，專門吃死人的皮膚收集死人的頭髮進行編織。
67　影女
夜晚在屋中看到一個人的影子來回走卻找不到人，多是由懷著哀怨死去人的陰魂形成的，一般在屋中的拉門上。
68　風狸
別名風生獸。似貂，青色。火燒不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用錘擊其頭數千下方死，但只要其口入風立即復活。用菖莆塞其鼻方可殺之。其溺可入藥，其腦和菊花服滿十斤可壽五百。
69　夜啼石
昔有新寡女阿珠，懷遺腹子，往鄰村求貸。暮歸過山嶺，遇盜持刃索財。求其恕，不得，受刃僕於石。盜徑去，女將產，呻吟不已，遂抱石而亡，兒啼久，力將竭，忽母所抱石大啼，近僧聞而至此，葬之。此兒得名“記石”，長於僧寺。此石夜夜大啼不止，超度無用，十四載過，兒從僧處知己身世，拜求不已，至城中，僱於鍛造鋪。一日師傅他往，獨見異地之客：“乞發此刃，十四載前行盜砧女時誤中石，缺刃如是。”兒聞，大怒亦大慟：“自來投耳！ ”執新發硎之刃暴起，落客首。至此，石乃不啼。
70　角盥漱
圓木器皿，黑漆，四支長支架，古稱——盆。為不使水濕衣，袖子掛在支架上洗手洗臉。木桶樣的盆大範圍使用後這種盆被遺棄不用變成妖怪。男人剃頭、女人染黑齒時（日本古時婦女結婚後要染黑牙齒）常常不留神映在水面上的臉會被鬼窺視。深夜如果再去偷看角盥鬼便會返回。支架會把袖子纏住，你的臉會消失。
71　人魂
意思正如字面，指人剛剛去世的時候，脫離肉體四處飄蕩的魂魄。
72　火前坊
傳說鳥布山上曾經燃起了莫名的熊熊大火過後就出現了這種鬼。它的身體像跳動的火苗，火光中隱約能看出一個人的上身。
73　狂骨
傳說是居住在古井中的妖怪，在深夜的時候出現，對路人說“喝水吧​​”，如果按照他的意思喝了水，他就會消失；如果拒絕，他就會扭動全身開始跳舞，而看到了舞蹈的人會立刻發狂投井而死。
74　鈴彥姬
傳說天照大神躲入了天之岩不肯出來，一位名叫“天宇姬”的女神手持神傘，跳起裸舞才將天照大神請了出來。而這位裸舞的女神就是鈴彥姬。
75　山風
傳說是一種住在深山，像豪豬一樣渾身是刺的怪，冬天取暖的時候，會因為靠近而被刺傷，離開後，因為寒冷又得聚在一起，於是又刺傷，又離開，如此反复。
76　青坊主
出現於日本岡山縣邑久郡的妖怪，衣服和身體全是藍色的大和尚，據說常出現在空房子當中。是個來歷不明的神秘妖怪。青坊主又叫做目一坊（只有單隻眼睛的和尚）。是對人類無害的妖怪。
77　泥田坊
當深夜獨自一人路經田地旁時，常會遽然發現田畝的正中央站著一個漆黑的人影。這個漆黑的影子總會一邊不停地吶喊著「還我田地來！」，並一邊向人丟泥巴。這就是泥田坊。是個只有一隻眼睛的妖怪，並非是田畝的守護神，而是由一些因田地被強奪而餓死的農民孤魂所形成。據說迎面丟來的泥巴相當腥臭；一旦不幸被丟中，臭味將持續3天左右無法褪去。
78　九尾狐
九尾狐最初其名為藻女，為武士坂部夫婦收養，漸出落為美女。18歲時被欽點入宮，成為鳥羽上皇的女官，
玉藻前
玉藻前
並賜名玉藻前。由於其的美貌和博識深得鳥羽上皇的寵愛。後被安倍晴明施法，露出原形，後被安倍晴明所殺。
但九尾狐死後，其屍變化為巨大的毒石，散發出的毒氣殺死了附近的動物。村人後來稱之為' 殺生石 '。其石在鳥羽上皇死後還一直存在，周圍的村民對其充滿了恐懼。期間多次請高僧為其鎮魂，但都為其毒氣所害。直到南北朝時代會津元現寺的第一代主持玄翁和尚才將殺生石成功破壞，被破壞的殺生石則飛散到日本各地。
79　丑時之女
丑時之女是胸中充滿妒火與怨恨的女子所化成的幽靈，這名女子，因為失身又被人拋棄，才會變成厲鬼。通常一般的幽靈，會化身成半透明或是白色的光，但是厲鬼，外表看起來，則呈現紅色的光，因此，日本人盛傳丑時之女通常身穿紅色的衣服就是這個道理。
80　火消婆
日本把莫名其妙的火災，歸諸於妖怪「不知火」的作祟，只有「火消婆」才能控制火勢不再蔓延。
81　片輪車參考資料
常在雨夜時分出現，一女乘於片車上端，凡所經家戶並歌者小孩便會離奇失踪。
82　倩兮女
在危險的場合，會突然出現尖聲怪笑的女妖，聽見她笑聲的人大都兇多吉少，是不吉利的妖怪。
83　百目鬼
據說該女妖專門誘惑男人奪人雙目為己用，如果被她奪滿一百隻眼睛就會變成無法收服的大魔頭。
84　飛頭蠻
飛頭蠻(Hitouban），傳說中的長頸妖怪，或是「轆轤首」ろくろくび(rokurokubi），最早起源於乾寶的《搜神記》，這是中國晉代著名的奇譚異聞錄，其中提到的「落頭氏」就是長頸妖怪。平時它看起來和普通人沒什麼兩樣，可是一到了夜裡，等到眾人都睡著了，妖怪的脖子開始伸長，甚至比長頸鹿的脖子還要長，然後頭部從脖子的地方徹底和身體分離（新紀元社）
85　骨女
生時被人侮辱、欺負、蹂躪的女子，憤恨而死後，化為厲鬼向人索命，因為只剩下一堆骨頭，所以會用人皮偽裝自己，在中國叫畫皮鬼（出自《聊齋志異》）。
86　溺之女
溫泉旅店出沒的妖怪，如果看見浴池裏泡著個美女，不要貿然靠近，也許她站起來你就會發現她浸在水中的全是骸骨。
87　雪女
在深山中居住，和人差不多，有著美麗的外表，常常把進入雪山的男人吸引到沒人的地方，和他接吻，
雪女
雪女
接吻的同時將其完全冰凍起來，取走其靈魂食用，雪女的孩子叫雪童，在日本認為雪童就是帶來冬天第一場雪的妖怪。傳說相傳在日本民初，因為民智未開，老一輩的人民特別相信一些神祇妖怪的傳說，甚至於認為大自然的災厄便是由神祇鬼怪們負責掌控的，所以才有雪地裡的雪女怪談。
88　酒吞童子
酒吞童子是鬼族首領，一個有著英俊少年外表的妖怪。傳說，他專門勾引處女，勾引到手後，便將她們的乳房割下來做食物；在一些地方還有說是外表為變化的，是一個真正的處女殺手。因為嗜酒，所以稱為酒吞童子。
89　座敷童子
座敷童子，附在家中的遊戲夥伴，這個稍稍有些日本風格的妖精。它會以小孩子的姿態附在家中，傳說只要有座敷童子在，家族就會繁盛。座敷娃娃是一種外表看起來像小孩的妖怪，她不但會替人們帶來好運，家裡有座敷娃娃踪蹟的人家還會財源廣進福祿雙至。不同之處是對於座敷娃娃年齡和性別有不同的說法，不過是乎所有的地方傳說都認為座敷娃娃不只有一個而已，有的時候還會同時出現兩三個座敷娃娃呢.
座敷娃娃的個性十分調皮有時會在半夜發出巨大的腳步聲讓別人睡不著覺或者是欺負你一個人看家的時候發出怪聲嚇你不過她有時會預先警告你什麼時候會發生火災讓你防範於未然。
座敷童子
座敷童子
座敷娃娃並不像動物靈那樣作祟，不過只要人類一不小心得罪她的話她就會二話不說馬上離開。座敷娃娃離開之後那戶人家一定會遭到家道中落的下場，因此有些人對座敷娃娃說跑就跑的做法有點感冒。因此整體來說座敷娃娃是一種很孩子氣的妖怪，對人類一點害處都沒有。
90　青行燈
出自《百鬼夜行》，最早的傳說是在日本江戶時期，據說外貌不一，可是都是非常可怕的鬼怪，他本來不是人，而是地獄的小鬼，常常在冥界門口徘徊，會變成我們熟悉的人的樣子教唆人們玩一種叫百鬼燈的遊戲（百鬼燈：就是點100隻白蠟燭，然後大家依次講一個自己經歷過的詭異而且恐怖的事情，每講完一件就吹滅一隻蠟燭，而第100個故事都是由主持的人講，當最後的蠟燭熄滅時，所有參與遊戲的人都將被帶到地獄），把人拉入鬼門，所以在日本
青行燈
青行燈
被稱為比較危險的妖怪（日本認為鬼是神的分支，所以把好多東西說成妖怪）。
91　鬼一口
在高橋葉介的學園怪談裡出場過，就像某種深海魚類頭前面那個發光的誘餌一樣，美女是鬼首前面的誘餌，長在它的長舌頭上，作出快被吞噬的慘狀引誘人來救她，然後把人吃掉。
92　洛新婦
又稱新婦羅，《妖怪百象記》中有記載，稱其為蛛女，是蜘蛛變為人形，誘惑男子，當男子被誘惑後三日的子時，會被其取走首級食用，是極危險的妖怪，傳說在日本鎌倉時代的一風騷女子，在服侍某一領主的時候紅杏出牆，被領主發現，被扔入裝滿毒蜘蛛的箱子里處死。死後怨靈化做人形，常出沒在森林中勾引年輕男子，取其性命，據說懼怕火。
93　貓又
貓又，又俗稱為貓妖、貓股。據說貓有九條命，當貓養到九年後它就會長出一條尾巴，一般每九年長一
貓又
貓又
條，有的甚至更快，一直會長九條，當有了九條的貓又過九年就會化成人形，這時貓才是真正有了九條命。而貓又在中國記載中也叫九命貓妖。據說在貓又變化之前有些前兆，在民間，家裡的貓如果趁著主人不在之時偷吃蠟燭，或是玩弄火盆裡的火栗，又或者是撕咬自己的尾巴使其分叉。不過貓又在成形之前往往會被妖力更強大的妖怪所傷或是所殺，所以成形後的貓又通常是很兇殘的，對於主人也不例外。貓又位於鳥山石燕《百鬼夜行》之前篇《陰之卷》。是相當具有靈氣的邪妖，也是在民間被認為最接近現實的妖怪。
94　毛倡妓
這個妖怪的資料十分難找到。據說此人是日本佛門主持的私生女，主持為了保持清高形象，把她賣去做了藝妓，但是她的相貌並不漂亮，於是遭到冷落，於15歲的時候自殺了。
95　飛緣魔
飛緣魔是很香豔的鬼，她們面容嬌媚，卻由活生生的屍體生成——全是女囚犯。
還有個古老的說法，那就是“飛縁魔”一般都是來自於“ 丙午年 ”出生的女性中不知道是不是真的。日本的丙午年生，是一群十分不幸的人。大家相信丙午年生的女人要克夫，即使再嫁，也還要克，而且可以
飛緣魔
飛緣魔
多至五六個，所以想結婚是很困難的。）“丙午”是哪一年？按陰曆60年一巡迴編制的第43年的稱號，由大干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）與地支（子丑寅卯辰已午未申西戌亥）配合而成。1846、1906、1966、2026（十60……）都是丙午年。
96　道成寺鐘
是一個寺廟的鐘化為妖怪，專把人變成和尚，而且會忘記自己以前的事。
傳說：古時，有個清姬，愛上了去熊野參拜菩薩的僧人安珍；安珍身為僧人，毅然離開了清姬，為了心愛的人，清姬千里迢迢追尋安珍而去，一路吃了不少苦，終於追到安珍時已經人不像人，鬼不像鬼了。安珍被嚇得拔腿就跑，清姬就一路追，安珍搶先一步度過一條大河，清姬追來時已經沒船了，她還是跳進了河裡，結果變成了一條大蛇繼續追上岸，安珍跑呀跑呀跑到“道成寺”裡去了，結果蛇也追來了，寺廟裡的高僧都無法對付那條蛇，就把安珍藏在了大鐘裡，清姬追進來後幾下子就知道他躲那裡呢，呼啦一下子就把鐘給纏住了，無奈大鍾堅固，最後，清姬估計是無可奈何了，但又不願放棄，於是就自燃起來，把自己連同鐘，鐘裡的和尚都燒成了黑炭了。和心愛的人不能同生，那就同死。
97　姑獲鳥
姑獲鳥又名“夜行遊女”，“天帝少女”或是“ 鬼鳥 ”。能夠吸取人的魂魄，所居住的地方都是磷火閃耀的，常在夜晚出來活動，披上羽毛即變成鳥，脫下羽毛就化作女人。傳說是產婦所化（因此這類東東都是雌性的），最喜歡抱人家的孩子，如果那個有嬰兒的家庭，夜晚忘記了收晾在屋外的嬰兒衣服的話，那麼一旦被它所發現，就會在上面留下兩滴血作為記號……；不過別擔心，據說它們都是在7，8月的夜裡才出來活動的。
98 般若
般若的日文讀法是はんにゃ，這裡說的般若並非佛教中的智慧之意，而是日本傳說中的一種鬼怪，更確切
般若
般若
地說應該是一種怨靈，據說是因女人強烈的妒忌怨念形成的惡靈，般若住在深山中，每到半夜就去吃人，是一種專門搶奪小孩吃的女鬼，而且她會發出令人毛骨悚然的可怕笑聲。
古代日本相傳如果女性生前有嫉妒憎恨之心,那死後就會化成般若,越是貌美的女子,所化成的般若也越醜陋猙獰,且如果死去之時怨氣越深,那般若頭上的角就會越長.
99　黑塚
和大家小時候聽得鬼婆婆的故事差不多，所不同的是她相貌醜惡，只收集美男子的頭顱。（各位帥哥注意了）
100 文車妖妃
文車妖妃是日本奈良時代末期的天皇寵妃，妖艷無比，是風華絕代的佳人，只是被當時天皇身邊的另外一寵妃藤原元方之女佑姬嫉妒。她擅長和歌和漢詩，將日本王朝文化培育得很開化。
村上天皇平生最大的夙願便是早得子嗣，但天不遂人
文車妖妃
文車妖妃
願，其后宮三千佳麗竟無一人懷有龍種。因此，誰能誕下第一皇子便成為了宮廷上下最為關注的事情。所以當文車妃產下第一子的同時，佑姬幽禁了她，並把嬰兒殺掉餵了狗。文車妃因此瘋掉，於三年後猝死。死前用血寫下詛咒。此後佑姬雖然生了廣平親王，但是也過早猝死。據說廣平親王死前有人看到一個長得十分像文車妃的女人出現在廣平親王的宅邸。
101　狐火
根據《北越雪譜》的記載，狐狸會從嘴巴里吐火，但仔細看則是狐狸呼出的氣體在空氣中燃燒。關於狐火的說法眾說紛紜，例如《想出著聞奇錄》就記載了各地的說法，一說狐狸是叼著馬骨發出火來，美國當地的說法則是點燃馬的趾甲發出狐火。在晚上看見「狐火」的人，很可能走著走著就迷路，或是身上遺失了什麼東西，甚至還有人會變成狐狸，種種不可思議的現象，除了狐狸作祟外，實在想不出更好的方法來解釋。
102　業原火
傳說是偷油賊死後的怨靈所化，其形態是黑夜中燃燒著的人頭，雙目炯炯，火苗火紅。
103　釣瓶火
據說是在山間走的時候，突然在人眼前出現的火光，仔細看的話，還可以在那團火光中看出是人的臉。
104　姥姥火
會在夜深人靜的時候，四處飛翔尖笑。
105　手之目
為日本古代傳說中的一個妖怪，是一個手上長著眼睛的怪物。手之目生前是一個盲眼藝人，每天去餐館彈琴，靠客人的施捨度日。但，一天夜晚，當他拿著琴和一天所得的施捨回家時，被一個強盜殺死，並搶走了他的錢。死後，便化身為手之目。他面部的眼睛仍然是盲的，但在兩隻手上分別長出兩隻眼睛。為了報仇而四處遊蕩，“看”到了疑似兇手的人就衝上前去將其掐死。但由於他生前是個盲人，所以不可能通過“眼睛”找到兇手，所以不巧被他撞上的人只能自認倒霉。
106　紅葉狩
古時候人們就把秋天在野山觀賞紅葉叫做“紅葉狩”，那是上至宮廷下至庶民都看重的活動。日本人更喜歡“ 楓葉紅於二月花 ”的生機之感，而觀賞紅葉時往往都只能眺望，無法靜靜地凝視紅葉，而傳說紅葉的顏色，是楓鬼的血染紅的。楓鬼的忌辰就是紅葉祭的次日。
傳說這位被稱為「戶隱鬼女」的紅葉小姐，比起酒吞童子更可說是「風華絕代」。
幼年的紅葉本名吳葉，其正體出自「第六天」的魔利支天（一說自在天）。受到細心照料、漸漸長大的吳葉雖然生得如花似玉，卻也不幸暗合了「蛇蠍美人」這個詞語。數年後，吳葉嫁入附近的豪族家中，然而新娘其實不過是妖女的一個分身。
之後，紅葉改換名字，成為了源經基（賴光祖父）的小妾。不久，經基的正妻便突患重病，家中也不時出現鬼影。察覺到紅葉陰謀的經基之子馬上將紅葉追放到戶隱。
但是，紅葉到達戶隱後卻集結了一批對朝廷不滿的原貴族（多為平將門殘黨的子孫），他們頭覆鬼面，在鄉里橫行霸道、燒殺搶掠。消息傳到京城，天皇馬上命令平維茂前去討伐。
之後的事情當然是以“正義的力量不容忽視”作為結尾：紅葉雖然以第六天魔王的力量進行反抗，但手持降魔利劍的維茂卻毫不在乎——於是，懷抱蕩平天下悲願的紅葉只得暫時匿身於六道之中；數百年後，以男子的形象復現世間，其新的名字叫做：「織田信長」。
107　二口女
《百鬼夜行》中記載：女子不檢點，隨地大小便、有夫偷人、淫*下流的被稻荷神發現，而附身的，家中
二口女
二口女
死過孩童（不滿2歲），殺死自己幼兒的，被其童附身，在後頸會出現一口，且不停的要吃東西，最終將被附身人吃死（也可以說是撐死的）。是很危險的妖怪，就算是你住的地方附近有過死童也有可能被附身。
在有名的民間故事中也有出現的妖怪，嘴巴的位置有說是在頭頂，但是長在後頸的附近才是正確的，這個嘴巴長的比前面的嘴巴更加大，可吃下數倍份量的東西，平時嘴巴是被頭髮遮蓋著的，當沒有人的時候，面前又有食物的話，便會把頭髮當觸手使用，把食物吃掉。
108　白粉婆
白粉姥姥多在大雪紛飛的夜晚現身於石川縣能登半島附近；傳說白粉姥姥的的臉龐毫無血色，而出現時總是一身雪白的和服，且頭頂大傘、手拿拐杖和酒壺，平時以一副和藹可親的老婆婆的面目出現，喜歡欺騙容貌姣好的美少女。當沒化妝的女性在路上不巧遇見白粉姥姥時騙她們用自己做的一種白粉（類似與當時的胭脂的化裝品）塗臉，稱此粉能讓少女們更加白皙漂亮，但塗抹了這種白粉的少女整張面皮會脫落下來，而白粉婆就將少女的面皮收為自己用。算是個貫徹女性愛美主義的「親切」妖怪。
109　撒砂婆
出生於奈良縣，常在兵庫県的深山出沒，經常躲在樹林中暗深的神社內。當有人經過時她便會一面嘩啦嘩啦地大叫著，一面撒砂子嚇人。撒砂婆的頭髮上積滿了砂子，在緊急的時候頭髮便會豎起，發射砂子出去攻擊。
110　雨女
雨天，一女子立在雨中，如果這時候有男子向她微笑，示意她共用一把傘的話，那她就會永遠跟著他。此後，該男子就會一直生活在潮濕的環境中，因為普通人難以抵擋這麼重的濕氣，所以不久就會死去。
111　人面樹
《野史》中記載，江戶時期一男子心愛的女子死了，痛不欲生，結果聽信邪鬼之言，將女子之首種入屋內後院，四十九日後長出一樹，百日之後樹上開花，一年後長出果實，皆為女子之人面，結果招致官府圍剿妖樹，最後男子與人面樹一起在烈火中消逝。
112　白蔵主
如今的山梨縣一個叫夢山的山腳下，住著以賣獵來的狐狸為生的獵戶。在夢山的很多狐狸都被獵戶殺死了。悲傷的最後一隻狐狸變成寺裡的住持（就是和尚頭子，那兩字兒不會打）對那個獵戶說“不要殺生了，這個金子給你，不要再做獵戶了”。獵戶一時不打獵了，但是為了生活，還得打獵，就去寺里和住持商量，住持還是和他說了同樣的話，獵戶就回家了。但是這個住持是狐狸變的，這只狐狸在這以後的50年間一直以住持的身份住在寺廟裡。有一天，來這個寺廟看櫻花的武士的兩隻狗（太名鬼武、鬼次）看穿了住持的本來面目，把主持給殺了，也就是變成主持模樣的老狐狸。所以，狐狸變成的住持就被叫做白蔵主。要是有法師的行為很像狐狸的話就會被叫做白蔵主。
113　河童
水妖怪，古時候叫「みずち（みず是水）」「ち」是精靈的意思，所以就叫水的精靈。河童這個名字在日
河童
河童
本全國已經統一，一開始是以關東為中心叫起來的。在關西，叫做「かわたろう（川太郎）」或者「がわたろ（川太郎）」（都是一樣的漢字~只是讀音不同）。在九州叫「かわのもの（川者）」「かわ（川）の主」，佐賀縣、宮城縣叫「ひょうすべ（？？）」。「ひょうすべ」和河童是同一種東西，還有別有問題。河童的身長是4歲到5歲左右的小孩子的樣子，力量很大，相當於6個人、8匹馬的力量。河童把人拉到水里，拔掉“人の尻子玉”（就是死人肛門裡塞的玉，古人認為玉可以讓死屍不腐，也叫玉肛門塞）。死人的肛門完全給打開了。這個“人の尻子玉”河童是不吃的，是水之神“ 龍神 ”扔著玩的東西（？？）。河童也會迷惑人，被河童迷惑的女人會變得很淫亂。
114　蛇骨婆
在日本各地，存在著很非常多的蛇塚。這個是封印怪蛇還有祀妖蛇的。在這些蛇塚中封印著一個叫「蛇右衛門」的妖蛇。它的老婆叫「蛇骨婆」，還有叫蛇五婆的，在中國，也有著「蛇骨婆」的存在。蛇骨婆右手青蛇，左手赤蛇，操縱著這兩條蛇襲擊人類。但是，不是隨便襲擊人，只是襲擊靠近她丈夫的塚的人，威脅來惡作劇的人，痛苦地存在著。所以不對那個塚破壞的人是不會傷害的。
115　鱉怪
江戶時代、鱉是種藥材，給體弱的和病人吃。那時候賣鱉的店也很很繁盛。但是過於流行了，因為殺了太多的鱉，賣鱉的夫婦開始夢到被鱉殺。因為從那開始這對夫婦每夜都被那個夢所困擾，關掉了賣鱉的店。這樣，關於鱉的惡夢也就停止了。可怕的是，鱉的怨靈在這個故事裡面，是大大的關係著精靈的信仰的。流傳著那裡的女性都不能殺生的習俗。嚴重到連釣魚都很謹慎。一直相信如果殺生要是觸動到怨靈，流產的可能性會很高。
116　頑張り入道
被稱作廁神，其實是一喜歡偷窺人如廁的變態妖怪。要想趕走這討厭的傢伙，要在除夕高唱「頑張り入道、ホトトギス」
117　於菊蟲
傳說皿屋敷的菊蟲是很大的，有怨念的蟲子。像有有這樣的恨的東西地方是已經經過了很多年的草木呀，鳥呀，蟲子等等的化不開的怨氣的。叫做於菊蟲的蟲子，樣子是像蝴蝶的蟲繭一樣的。
118　牛鬼
恰如其名，是牛和鬼的合體，其頭是牛，身體卻像土蜘蛛的怪物，白天睡在海底，晚上登岸偷襲人家，也有住在山里的。
119　鐵鼠
龍爪山古剎中的紅色老鼠。平安時代，一位阿阇梨（梵語音譯，意為得道高僧）為了個給白河天皇的皇子祈福，想要在三井寺建祭壇，然而主管三井寺的比叡山不允許他這樣做。阿阇梨一怒之下絕食而死，其怒氣化作8400隻鐵牙老鼠，一夜之間將比叡山的經典咬爛。
120　土蜘蛛
一種體型異常巨大的蜘蛛，常將遇見的人用蛛絲牢牢綁住後帶回山洞裡食用。八足，獠牙和剛毛都是銳利的傷人利器。
121　入內雀
把蛋下在人的身上的鳥，這種鳥的蛋比人的毛孔還小，出生後就把人的內臟做食物，最後吃空才飛出人
入內雀
入內雀
體。
122　鵺
人間流傳中的一種會判斷人的善惡的動物。被它認為是“善”的會得到保護。如若不幸被判斷為“惡”，會將其殺掉。
123　發鬼
沒有身體，只有一​​個頭，頭髮很長很密，頭髮下隱藏著無數少女的臉.見到漂亮的少女就會奪取她的臉藏在頭髮下。（臉皮收藏愛好者...?)
124 雷獸
為一之獾類，為金黃色，渾身長毛倒豎，6只尾巴以閃電的形狀出現，為日本古代雷神。
125 管狐
在日文中的漢字寫作管狐，為叫做“管使”的行者所使役，能夠憑依人體的狐妖。一般被役者放入竹筒飼養。它對人進行憑依的時候，先從手足的指尖侵入皮膚；被它憑依之後，普通的飲食就不怎麼有興趣，取而代之的是開始吃生醬湯。
126 紫藤精
紫藤樹化作的妖精，等待千年，只為見得心愛人一面，是個癡情又執著的妖精。
127 滑頭鬼
滑頭鬼（滑瓢、鬼混老）（日語：ぬらりひょん）是日本的一種妖怪，源於日本民間傳說中的客人神（外來神）。接近傍晚時分，對於突然來訪的陌生人，須格外留神。尤其是衣著光鮮的老人，身穿黑色羽織，腰際插著防身用的太刀，一副頗有威嚴的模樣。如果他登門拜訪，千萬別讓他進，否則麻煩可有得受了。他也許一屁股坐下去，就再也不想起身了，這就是賴著不走的妖怪滑瓢。
知名的日本漫畫家水木茂先生所著的《圖說日本妖怪大全》也有詳細的記載。在家中成員忙著張羅晚餐的時候，不知從哪邊冒出來一個人，大搖大擺地走進客廳，若無其事地喝著茶。甚至，還會拿起主人的煙管，從容不迫抽起煙來，不知道的人還以為他是主人的座上嘉賓，不敢怠慢。乍看之下，頭頂光禿禿，連一根頭髮也沒有，像是廟裡的老和尚，從他身上的裝扮看起來又像是富商，走起路來宛如有錢人家的大爺一般悠哉，卻不清楚他真實的身分為何，即使問他也不說，沉默寡言的態度，讓人望而生畏。無論他進入誰家，都當作是自己家一樣，完全無視旁人的目光，感覺像是來騙吃騙喝的，等到屋子的主人回來，一問之下，才發覺不對勁。像這種不速之客，趕走他似乎顯得不盡人情，不趕走他又會給家裡的人添麻煩，真是教人傷腦筋！據說鬼混老是「妖怪頭目」，也就是眾妖怪的首領，妖怪之間要是起了口角或爭執，都會找他主持公道。如此一來便能理解，他的行徑為何如此大膽猖狂。傳說真面目是章魚，貌似老人，特徵是禿瓢，穿高檔有品味的和服。在忙碌的傍晚，會悄然無息地潛入人的家中，還悠閒地品著茶，像是在自己家一樣。主人看到後，也會情不自禁地認為“他才是我們家的主人啊”，不但不會將其趕出，還會熱情招待。
懂得利用人心弱點的滑瓢，是生性狡詐的妖怪。奇妙的是，他並不會加害於人，也堅守著自己的原則，只會趁大夥兒忙成一團的時候出現，眾人也就無暇看清他的模樣。或許正因為他是妖怪頭目，所以才會三不五時選擇人多的地方探視民情吧。
128 殺戮鬼
在殺戮中瘋狂，爆發，和喪屍一般的人，傳說曾經殺死數万妖怪的鬼，稱謂殺戮鬼，又稱謂妖怪的“死神”。
129 置行堀
她起初看到一個釣了很多魚的男子，然後跟他說“放生吧~~”，就把魚奪回河裡（她就住在河底）。不久後從路過的人那裡要了不少“好東西”，變成了一隻貪得無厭的妖怪。
130 雲外鏡
雲外鏡（うんがいきょう）是一種能反映遙遠地方影像的鏡子，就好比如今的電視，或是吉卜賽人占卜用的水晶球一樣。它屬於付喪神的一種，是鏡子歷經百年後幻化而成的妖怪，又名鏡妖。也有人說云外鏡狸妖幻化而成的，當狸妖的肚子脹大，像電視的映像管一樣發光時，就可以自由地顯現出遠方的情景。
著名的妖怪繪師鳥山石燕曾記載雲外鏡經常容易跟照妖鏡搞混，因為照妖鏡可以映照出肉眼看不見的妖怪，這點與雲外鏡會映照出怪異的臉孔是有些相似。據說在陰曆八月十五日的夜晚，在水晶盆內註滿水，將鏡子平放在水面，若是映照出妖怪的模樣，就表示這面鏡子裡住著妖怪。