奈良大佛頭髮到底幾個捲？雷射測量數出來

2015-12-03 17:20 聯合報 記者雷光涵╱即時報導

奈良東大寺大佛。 圖／聯合新聞網
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奈良東大寺大佛頭上的捲髮，到底有幾捲？平安時代創建時的記錄有966個「螺髮」（捲髮），但頭部後方的捲髮數不到，東京大學研究小組用雷射光分析，發現實際只有492捲，比流傳的數字少一半。

東大副教授大石岳史表示，他們以114個方向的雷射測量，頭部後方的死角也能被探測到。

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台灣的聖觀音像─日本人於1902年建立，仿日本奈良藥師寺東院堂的觀音像

用來體恤日本製糖技術人員及凝聚台灣農民對製糖會社的向心力

走進橋頭糖廠園區，首先映入眼簾的是一條充滿綠蔭的椰林大道，空氣中瀰漫沁涼的氣息，像是喧囂城市外的桃花源，讓人喜於更深入的探踏。穿過椰林大道，來到了原製糖工廠行政區，這座具有巴洛克風格的古蹟建物，是當時糖廠廠長的辦公室，至今仍保存良好。廠長辦公室的左手邊，有處全台唯一的黑銅聖觀音神像，默默守護這片土地與人民已超過百年，其引人入勝的傳說故事，一直是旅人眼中不能錯失的旅遊景點。。
長期擔任台灣糖業博物館導覽解說的歷史達人謝先生說，這座已擁有110年歷史的黑銅聖觀音像，是日治時期台灣製糖株式會社社長鈴木藤三郎，特別從日本請來「坐鎮」糖廠的重要神像。因為在日治時期，日籍員工與台民之間常常因為對彼此文化及觀念上的差異，產生衝突與抗爭，導致糖廠與製糖過程不順，所以當時的鈴木藤三郎社長特地打造這尊黑銅聖觀音，一方面祈求平安，一方面也想藉著信仰來拉近日人與台民的距離。相傳在黑銅聖觀音像設置後，糖廠果真一切順利運作，橋頭糖廠內這尊黑銅聖觀音，已有百年歷史。（圖／台灣糖業博物館　提供）當時的人們逐漸對觀音聖像產生深厚情感，不僅成為台灣人民的信仰中心，也同是日本製糖師傅的精神寄託所在。
外觀莊嚴肅穆的黑銅聖觀音銅像，如果仔細看，會發現面朝向北方的製糖工廠，頗有庇佑工廠開工順利與人員平安的意涵。值得一提的是，這尊國寶級的百年觀音像，是仿日本奈良藥師寺東院堂聖觀音像製成，同類型的銅像全世界只有三尊，橋頭糖廠內的就是其中一尊，極其珍貴。下回到糖廠遊玩時，別忘了前去探賞這個佈滿歲月痕跡的歷史神像。

協助修復百年觀音像 日人來台拜謝橋頭糖廠黑銅聖觀音

日人松浦昭治來台拜謝橋頭糖廠黑銅聖觀音和台灣友人，協助修復森町庵山公園的百年觀音像。（記者蘇福男攝）

2015-06-02  12:23

〔記者蘇福男／橋頭報導〕日本靜岡縣周智郡森町庵山公園一尊百年觀音像遭破壞，參考高雄橋頭糖廠黑銅聖觀音修復，上個月18日舉行竣工揭幕典禮，推動修復工程的顯彰會成員松浦昭治，今天專程前往橋頭糖廠拜謝聖觀音和台灣友人的協助。

矗立於橋頭糖廠社宅事務所前的黑銅聖觀音，1902年由時任社長鈴木藤三郎所設立，以慰藉遠離故鄉的日本職員，並希望拉近台灣農民的向心力。

當時鈴木藤三郎委請友人遍蒐古銅鏡，仿照日本奈良藥師寺聖觀音像，鑄造成這尊觀音像，安置在社宅事務所前供人參拜，由於鑄造材料貴重，為防止失竊，將觀音像塗成黑色，因此又稱「黑銅聖觀音」，成為百年來橋頭糖廠的守護神。

鈴木藤三郎的故鄉日本靜岡縣周智郡森町，1907年也打造一尊觀音銅像，矗立在庵山公園，但由於疏於維護，以致觀音像天衣、衣袖、瓔珞等部件遭人破壞。

當地政府後來將這尊觀音銅像列為文化財，民間成立彰顯會組織，由官民共同募集351萬元日幣（約新台幣100萬元）展開修復，町長松村藤雄前年並率團前來橋頭糖廠參觀同時期鑄造的百年黑銅聖觀音像，作為修復參考。

森町庵山公園福壽觀音像上個月18日舉行竣工揭幕典禮，彰顯會成員松浦昭治今天專程前往橋頭糖廠拜謝黑銅聖觀音和台灣友人的協助，他表示，森町和橋頭兩地居民因為修復百年前的觀音像，而促成一段奇妙的因緣，希望有機會結為姊妹市互訪交流。

興建於1902年的黑銅聖觀音，是橋頭糖廠百年來的守護神。（記者蘇福男攝）

松浦昭治出示當地媒體對庵山公園百年觀音像修復揭幕典禮的報導。（記者蘇福男攝）

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東院堂の仏様
聖観世音菩薩像　【国宝】　白鳳時代

聖観音菩薩像　国宝　の写真
　心の目で見ることを「観［かん］」といいます。色なき色を見、音なき音を聴く、これが「観」です。この観の働きをもって私たちの悩みや苦しみや悶えをお救い下さるのが観音菩薩です。聖観世音菩薩は日本屈指のお美しいお姿の観音さまといわれ、薄い衣を召し、その衣の美しい襞の流れの下からおみ足が透けて見える彫刻法は、インドのグプタ王朝の影響を受けたものです。

四天王像　鎌倉時代

四天王像　持国天　の写真
四天王像　持国天
　四天王は、古代インドの神を仏教に取り入れたもので、護法神として須弥山［しゅみせん］の四方に配されたことから、須弥檀の四方に安置されています。この神が中国に入って、古代中国の四方四神（青龍・朱雀・白虎・玄武）の信仰と融合して、顔の色に青・赤・白・黒の色彩をほどこすようになりました。聖観世音菩薩の四方には、持国天［じこくてん］（東）、増長天［ぞうちょうてん］（南）、広目天［こうもくてん］（西）、多聞天［たもんてん］（北）の四天王像が安置されています。多聞天台座銘より、正応2年（1289）に像造、ついで永仁4年（1296）に彩色が完成したことがわかります。檜の寄木造りで玉眼が嵌［は］め込まれ、大形で誇張的な衣の翻りや邪気の形態の表現、盛り上げ手法をまじえる彩色など、鎌倉時代の特色を示しています。

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聖觀音立像

眾多的觀音像大都是聖觀音，正面飾有象徵阿彌陀化佛的寶冠，但是，手裡沒有持蓮花和水瓶。空手的觀音像在古代的金剛佛像中有見，伊藤真乘師父的作品讓人想到奈良時期製作的藥師寺東院堂的聖觀音像，左腳微微向前，衣飾線條流暢，彷彿是想像王子時代的釋尊所製作的觀音像，可以看出，伊藤真乘師父對釋尊有獨特的印象。

就旅遊的吃喝玩樂而言，奈良西之京町，是個鄉下地方，四周都是田野，連一家像樣的土產店也沒有。可是就人類文化遺產而言，這裡的古蹟建築，有一股濃濃化不開的思古幽情。 

西之京町的藥師寺，公元六八零年建於奈良城外，公元七一八年在城內重建，是由天武天皇發願而建的國家官寺。在奈良時代，日本從中國傳入六個佛教宗派，包括三論宗、法相宗、俱舍宗、華嚴宗、成實宗和律宗，稱為「南都六宗」。其中，法相宗以唯識教典為經典，由日本留學唐朝的僧人所傳。第一傳是道昭；第二傳是智通、智達；第三傳是智凰、智雄；第四傳是玄昉。 

到了平安時代，傳教大師最澄傳入天臺宗，弘法大師空海傳入真言宗。到了鎌倉時代，凈土宗和凈土真宗的凈土系、曹洞宗和臨濟宗的禪宗系、以《法華經》為中心的日蓮系等新宗派，呈燎原之勢，而隨著時代變遷，藥師寺成為主要學修法相宗唯識學和真言密教的道場。

藥師三尊像表面變黑。

如今所見的藥師寺，就在唐招提寺旁。此寺以三重寶塔、藥師三尊像和聖觀音像著名，而藥師三尊像最初全身鍍金，經過數百年的空氣接觸，表面變黑，已是彷彿乾漆製造的佛像。金堂中的藥師如來坐像是日本佛教美術的最佳傑作之一，享有盛譽。 

三重塔

另外，三重塔仍保持創建時的風貌，與昭和時代重建、紅綠相間的西塔，形成鮮明對比。 

此寺只有兩座主殿，前殿供奉藥師佛，後殿供奉阿彌陀佛，從大門到主殿至少要走一百米，而前後殿相差也近百米。一九九五年，日本奈良藥師寺正式將楊惠姍所恭塑鑄製藥師如來奉納為寺藏之寶，供奉寫經堂內長此久遠。藥師寺管長高田好胤在之後，請求楊惠姍再以方便家中奉納尺寸，另塑一尊，以為念持佛。楊惠姍以古佛經稱琉璃色，原為青藍色，乃以青藍琉璃塑鑄法相，以誌本願經曰：「願我來世，身如琉璃」，願心常修此願。 

藥師寺現存有最古老的千年膠彩畫《吉祥天圖》，此畫的描摹對象，是天平時代的光明皇后，畫中人很像楊貴妃，是個豐腴的胖美人。

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