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「半個日本人」 2015年日環球小姐混血身分惹議
By Outside, www.storm.mg查看原始檔
2015日本環球小姐由宮本亞莉安娜(Ariana Miyamoto)奪下,為首位具混血血統的日本環球小姐,她的母親是日本人,父親為非裔美人,亞莉安娜在奪下后冠後遭到質疑,正反聲浪不斷傳出,甚至還有日本網友抨擊「讓混血兒代表日本,讓人很不舒服」。

So proud & happy to see Ariana Miyamoto - a #hafu - win Miss #Japan & am hoping she will win the Miss Universe crown http://t.co/jmcluTtcay


— Phil Robertson (@Reaproy) 2015 6月 7日
「我是一半」

宮本亞莉安娜的外表是完全外國人,她以「一半」(hafu)的日本人來稱呼自己,她並不覺得這個詞彙有任何貶意,「如果這個詞與不存在,我就找不出介紹自己的方法了」。

她表示,若他說自己是日本人,會因為外表而被否決,但若說自己是「一半」的日本人,則能被接受。她也提到她最要好的朋友自殺,由於無法接受社會歧視的眼光,「在他自殺的前三天,他問我為何我們總是被排除在外」社會對於異質性的人是相當排斥的。

日本是個同質性特別高的社會,移民在國內的比例僅佔了1%,且幾乎都來是於韓國與中國。因此日本是一個孤立主義的國家,這樣的觀念也滲透到日本人心中,多數國民認為自己國家是十分特別的。

1/50日本人口比例是混血兒

但日本其實是個文化大熔爐,早在千年以前,來自朝鮮半島、中國與東南亞的移民移入日本國內,但近代日本對移民根深柢固的觀念,使得當個「不同」的人,在日本還是充滿挑戰。

「日本人喜歡遵守舊規矩,但我認為是應該改變的時候」,宮本提到越來越多的跨國際婚姻在日本發生,越來越多的混血兒出生,社會需要改變才能扭轉這些孩子的未來。

目前,每50個日本嬰兒就有一人是混血兒,每年增加2萬名混血兒,也希望能藉由她的后冠鼓舞並幫助其他「一半」的日本人。

 

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高士神社將修復 日人獻極品鮑魚

2016-12-19

〔記者蔡宗憲/牡丹報導〕受莫蘭蒂及梅姬颱風重創的屏東牡丹鄉高士小神社,捐造的日本神職人員佐藤健一得知後,承諾元旦前往修復並祈福,一名日本北海道民眾特別購買價值數萬的頂級鮑魚,向高士村排灣族英靈致敬,期盼修復神社工程能順利。

  • 日人獻極品鮑魚,為修復神社祈福。(記者蔡宗憲翻攝)

    日人獻極品鮑魚,為修復神社祈福。(記者蔡宗憲翻攝)

「在日本的習俗,高級鮑魚供品是代表最高的敬意。」佐藤健一透過友人姚先生表示,住在北海道函館男子,得知他要到台灣修復神社,特別購買了十三萬日圓的津輕海峽「大間」出產最高級鮑魚,要向排灣族英靈致敬。

高士佛神社管理委員會總幹事李安琪表示,經過兩次颱風襲擊,神社外圍的屋頂嚴重毀損,鳥居被吹倒,所幸神社本體僅小部件損壞,整體結構沒有大礙,村民在災後扶正倒塌的鳥居,佐藤健一則承諾元旦前來舉辦祈福儀式並修復。

高士小神社是從事神職的佐藤健一於民國一○三年在日本遇上為了NHK「人間動物園」毀損台灣原住民名譽案,前往日本的高士村長李德福等人,談起當地村民努力保持舊神社古跡,佐藤深感台日民間友好,以及對三一一地震台灣人民的恩義,跨海捐贈三百萬日圓完成神社。

日本神社屏東重現 李登輝贈賀詞 | 即時新聞 | 20150811 | 蘋果日報 - http://goo.gl/LO3G8S

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日本神社屏東重現 李登輝贈賀詞

被視為象徵日本魂的傳統宗教信仰日本神社,今天下午在屏東縣牡丹鄉高士村重啟。這座神社是因當地部落耆老希望重建部落早年神社,經日本李登輝之友會將此訊息公布,日本神職人土佐藤健一自費1000萬日圓打造成。

當地排灣族依傳統歌舞、祭祀後,佐藤健一也依神道儀式舉辦神水淨化、火切等祭儀。前總統李登輝也贈「為國作見證」賀詞
 
一位耆老表示,經文獻考察,部落早年神社約建於1930年昭和年間,當初神社主要供婚禮、送親友出征等用途;二次大戰後,因國民政府禁止致神社漸荒廢,後來僅剩水泥底座。

雖然目前部落族人信奉基督教居多,神社是見證牡丹社事件及日本治台等歷史的重要建物,佐藤健一表示,當初聽聞台灣欲建神社的訊息,他想到311大地震台灣對日本的關懷,他覺得是很好的中日文化交流機會,就自掏腰包來做。

這座神社高約2.3公尺,長、寬各約2公尺,以扁柏、檜木製作。(陳宏銘/屏東報導)

日本神社外觀。陳宏銘攝

日人耗資256萬幫屏東復原日治時代神社

日人佐藤健一(右)斥資一千萬日圓打造一座全檜木銅屋頂的全新神社,為屏東縣高士村日治時代的「高士神社」復元(駐日特派員張茂森攝)。

2015-05-19  13:46

〔駐日特派員張茂森/東京十九日報導〕日本神職人士佐藤健一耗資1千萬日圓(約256萬新台幣)和一年多的時間,為屏東縣牡丹鄉高士村復元已經荒廢70年的日治時代舊神社,整座全新神社已在18日運抵橫濱碼頭等待運至台灣,預定七月上旬抵達高雄。

現年44歲,曾經在日本千葉縣、靜岡縣事擔任神職工作的佐藤健一家庭為歷代相傳的神宮、神社建築業者,他個人曾多次參加日本「李登輝之友會」訪台團訪問台灣,一年多前結識屏東縣高士村為保持舊神社古跡而全力活動的陳清福,得知當地為復元日據時代小神社而苦於找不到可以建設神社的專家,而表示可以盡力協助興建。

以後佐藤則數次訪台,與陳清福、前牡丹鄉長華阿財、排灣族高士頭目李文來、高士村長李德福等人洽談復元工作,花了一年的時間,終於完成一座高230公分、寬166公分,重4百公斤的全新小神社,該神社全部以檜木打造,屋頂則全面銅板,建築造型採「全面千鳥破風」與「軒唐破風」總共花費大約日幣1千萬圓。

18日佐藤身著神職正裝陪伴新神社到橫濱港碼頭,由日本國際輸送公司的貨船運至台灣高雄港,包括驗關、裝船等手續在內,所需運輸費用大約50萬日圓也由佐藤負擔,預定七月上旬可以安放在高士村神社舊址。

佐藤今天接受本報記者訪問時表示,日台的民間友好,以及對311地震台灣人民送給日本人的恩義,是我這次行動的原動力」,同時也是研究日本史的佐藤又說,台灣的存在,在日本史上是不可缺欠的。

他說,這次他送給高士村的神社並非拜日本的神,而是拜排灣族人的神,更非是國家神道的神社,而是祈禱當地平安的神社,「希望台灣更平安,日台關係更友好」。

日治時代屏東縣高士村的高士神社現在只剩下4根木柱和屋頂,佐藤(左邊穿白衣者)屢次訪台在舊神社和當地相關人士商討神社復元工作。(圖︰佐藤健一提供)

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ニュースで学ぶ中国語 スペシャル版 「為國作見證」
テーマ:ニュースで学ぶ中国語
ニュースで学ぶ中国語 終戦70周年スペシャル
「為國作見證」
今週靖国神社に行った話 を書き、その中で李登輝氏や小泉純一郎氏やカルーセル麻紀氏の奉納提灯の写真を載せたら、その後「為国作見證」とか「為國作見證 台湾語」とかみたいな検索でこちらに辿り着く人が増えたので、その意味を考えてみた。

為國作見證
そういうわけで↓いつもの表記から。
繁体字:為國作見證
簡体字:为国作见证
中国語ピンイン:wei4 guo2 zuo4 jian4 zheng4
台湾語発音※ :uî kok tsok kiàn-tsìng
日本語:国の為に証人となる

…これだけではよくわからないので色々講釈を垂れてみる。
この分には主語がないが、通常そういう場合は(1)自分(2)命令(3)文脈から見て誰だか言うまでもない…であり、この場合は(1)の「自分」であろう。
また「國」というのは(1)自国または(2)話題となっている国であり、ここでは(2)日本のことを指していると考えて良いだろう。
そうすると
「私は日本の為に証人になりましょう。」
ということになのではないかと思う。
…それだけではわかりにくいので色々検索してみると、この言葉が李登輝氏の著書「為主作見證:李登輝的信仰告白 」(遠流 出版 :中国語)を下敷きにしていることがわかった。
youtubeにその本のプロモーションビデオ(台湾話:繁体字字幕) がアップされていたので一部を引用し、訳してみたい。

今年我90多歳了  (私は今年九十何歳かになった)
現在活著的     (今生きているのは)
不在是我       (もう自分ではなくて)
而是基督在我裡活着的我 (キリストが私の中にいて私を生かしているんだ) 
所以「我是誰」答案很簡單  (だから「私は誰?」という問いの答えは簡単だ)
我是不是我的我    (私は私のための私ではない)
不是李登輝的李登輝 (李登輝のための李登輝ではないのだ)

Li tong hui  2012年7月撮影

というわけで、「為國作見證」もそういう文脈で理解してほしい。

なお狂人もこういう立派な大人になりたいと思うのだが、長生きできる自信がない。仮に長生きできたとしても、強力な無私の精神を持てる気がしないw
…今後も東京狂人の七転八倒にご期待下さい。

合掌
                   


※台湾話(台湾語・台湾方言)の発音については中華民国教育部「臺灣閩南話常用詞辭典」 で検索した。ちなみに台湾話(台湾語)は福建省南部の閩南話と(元々は)同じもので、発音はわりと日本語の音読みに近い。特に数字の1から7とか。

追記
・李登輝夫妻はキリスト教徒(プロテスタント長老派)だ。
・さすがに「證見作國為」と思った人はいないと思うが、思っていた人はコメントしてほしい。

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東大五月祭特輯:弓道部「鳴弦之儀」-- 日本人傳承文化的方式就是不斷重做!

日本文化中很重要的一個部分是「道」的傳承。這個「道」不是指道教的道,也不是老子的道;是透過代代傳承,將傳統的技術、禮儀、知識繼承給下一代,並且透過這個過程,將形而上的「精神」一脈相承。但這個傳承要如何進行?噢,不斷地「重做」就不會忘記囉!

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東京大學是日本明治維新後第一個大學,設立於明治 9 年(西元 1877 年),雖然作為日本從傳統逐漸西化的窗口,但是在引進西化教育制度的同時,東京大學也是保留日本文化的核心價值的重要據點

從創立至今,有 124 年歷史的弓道部,在東京大學是個歷史悠久、體制穩固的社團

雖然對台灣人來說可能有點難以想像,但東京大學為弓道部保留一塊校地並且建設專用的建築物,因此昭和 10 年(西元 1935 年)以後,弓道部一直在東大本鄉校區的弓道部專屬建築物「育德堂」裡進行活動。

而這個平時門禁森嚴的建築物,唯有在文化祭——東大五月祭時對外開放。

每年的五月祭,東大弓道部必定推出相同的活動:「鳴弦之儀」。鳴弦之儀是日本弓道中傳統的驅魔儀式,大致上各流派依照相同的概念進行,但是各自在禮儀的細節上有些微差別。

根據東大弓道部的社員說法,五月祭舉辦「鳴弦之儀」是一件「已經不知道持續了多久,但每一年都會這麼做」的事

鳴弦之儀顧名思義,是拿日本大弓鳴空弦的儀式。過程中,弓道部的社員穿著平安時代的正裝,分別扮演當時貴族與武士,重現這項歷史悠久的儀式

上圖面向右方的三人與面向左方的三人(有一個人被遮住了),都是扮演武士的角色,但是身份有別。面向右邊、手執箭的人是下位者,在儀式中並不鳴弦,而是負責為上位武士(面向左方)裝備弓箭。

裝備完成後,下位武士就退回行列之中,由上位的武士鳴空弦祈福。

參與鳴弦之儀的部員大多為大二、大三的學生,大四的學長只負責指導,因為「傳承」這項儀式才是此活動的核心,唯有學長們退位、讓學弟親自操刀,才能讓儀式代代相傳。

日本的文化中,這個母雞帶小雞不斷重做同一件事來傳承傳統的作法非常普遍,而其中,又以每隔二十年拆掉重建一次的伊勢神宮最為著名。

上圖:門邊拍照的老頭是幾十年前從東大弓道部畢業的老學長,在弓道部的傳承中,鳴弦之儀的日子也是老學長回籠、和後輩們進行交流的日子。圖右邊穿橘色服裝、坐在椅子上的人則是扮演貴族角色。在鳴弦之儀的活動中,扮演的角色上位或下位並不由弓道實力決定,而是部員自主認領,並沒有「主將才能演貴族」或「部長就負責鳴弦」這種事。

鳴弦之儀雖然是對外開放的表演活動,但在東大的五月祭中,「鳴弦之儀」並不是特別受到矚目或特別精彩的一個項目。由於是古禮,所以進行的節奏非常緩慢,甚至可以說是有些沈悶。

但比起很容易就能匯聚人氣、得到掌聲的弓術表演,弓道部經過幾十年的時間,還是不改這項傳統,堅持在文化祭中進行鳴弦之儀(而且只進行鳴弦之儀),可見弓道部並不以「觀眾觀感」為主體來安排內容,而是以傳承這個古老的儀式為主要考量正是因為這樣的堅持,這個傳統的儀式才能被完整的保存,也才能讓參觀民眾穿過漫長的光陰,親眼見到古老儀式在自己面前重現。

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作者:神奇裘莉@癮科技

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