當自焚的人也被噤聲
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什麼樣的政府，使人民選擇自焚？
什麼樣的政權，在上百件自焚案後仍不為所動？
2015年4月8日上午九點，中國四川省甘孜縣公安局門口，一陣烈火劃破了早晨的寧靜。火焰裡的隱約人形是47歲的尼姑益西康卓。她的身體在烈火中扭曲變形，空氣瀰漫著燒焦的氣味。滅火後，她焦黑一半的遺體被公安強行帶走，僅剩她呼喊的口號「西藏要人權、西藏要自由！迎請達賴喇嘛尊者返回西藏！」迴盪耳際。
自焚成為現代主流的抗議手段，始於1963年的越南和尚釋廣德（Thich Quang Duc）事件。當時信仰天主教的南越總統吳廷琰，對佔人口八成以上的佛教徒實行歧視政策，並在當年的佛誕日禁止佛教徒展示宗教性的旗子，引起公開的示威遊行。警方在衝突中對群眾開槍，造成九人死亡。政府事後拒絕妥協，使得國內的抗議情緒益發高漲。時年69歲的和尚釋廣德在這波抗議中提議自焚。獲得領袖們的許可後，僧人們於是展開縝密的計畫。他們測試不同的燃料，並事先聯絡外國記者。當天還有一組僧尼負責躺在消防車輪前，防止消防人員前往現場。 6月11日，約三百五十位僧人聚集在總統府前的十字街口。釋廣德隨兩位同伴下車後，以蓮花坐姿盤坐於地，由同伴自頭頂淋下五加侖的汽油。他手握木製佛珠，默念經文，接著自己點燃火柴。火焰燃燒瞬間，釋廣德的身驅被大火吞噬，變成一團火球。一名和尚用擴音器宣布：「一位僧侶為了五項訴求自焚身亡。」同時，其他和尚把釋廣德的英文聲明稿發給了在場的美國記者們。十分鐘後，焦黑軀體上的火焰漸息，被蓋上黃布。
釋廣德自焚的畫面，被駐越的外國記者近距離拍攝下來，成為世界各大報紙的頭條。美國總統甘迺迪在報上看到照片時驚呼了一聲「耶穌基督」。他說：「歷史上沒有任何一張新聞照片曾帶給世界如此的震撼」。事發後的幾個月，五名和尚與尼姑追隨釋廣德，點火燃燒自己，同時也點燃了人民的憤怒。民衆開始加入僧人的抗議行動。隨後美國更換駐南越大使，希望施加壓力迫使吳廷琰妥協。新大使行前到白宮會見甘迺迪的時候，看到總統書桌上放著釋廣德在火焰中燃燒的照片。1963年11月，美國官方表示希望看到不同的政權，不久之後南越的將軍發動軍事政變，吳廷琰兄弟遭軍人槍決。
釋廣德事件後，自焚的抗議手段便在世界各地發生。短短六年間，在蘇聯、美國、越南等國有八十餘人自焚。人體燃燒的畫面相當震撼，因而獲得極大的關注。目擊釋廣德事件的紐約時報記者大衛哈伯斯坦（David Halberstam）這樣描述: 「一個活人的身體中燃著火焰，他的皮膚慢慢發泡並且起皺，他的頭被燒黑並炭化。空氣中瀰漫著人肉燃燒的氣味… 我震驚到哭不出來，因為太困惑而無法進行記錄，腦子一片空白。」美國國際法律師提摩西迪克森（Timothy Dickinson）表示：「被活活燒死是最可怕的死亡方式。眼睜睜看著人體焚燒會使大眾自動假設其痛苦的程度。你會想：『我絕對不敢這麼做。他不是在對我傳達理念，而是在『命令』我』。這不是瘋狂；這是可怕的理性行爲。」
2010年12月的一個早晨，突尼西亞的26歲攤販穆罕默德布瓦吉吉（Mohamed Bouazizi）因爲沒有擺攤的執照，遭警察沒收手拉車及蔬菜。據説一名女警公然打了他一巴掌，並朝他臉上吐口水、侮辱他已去世的父親。布瓦吉吉於是到了當地政府總部投訴，不過行政官員拒絕見他。一小時之後布瓦吉吉回到政府大樓，點燃了自己。他在醫院掙扎了兩周半才去世。布瓦吉吉的行為表達出的深層絕望，引起大眾正視，成為「阿拉伯之春」革命浪潮的導火線。
自焚可能因為極端性而啓發同情，卻同時也可能被扭曲成不理性的瘋狂行爲。2001年1月23日農曆除夕夜，中國北京有五人在天安門前自焚。一名女性當場死亡，她的12歲女兒則受重傷，被與其餘三人送往醫院。中國官方一周後發表完整新聞稿，表示該自焚事件為氣功團體「法輪功」成員的抗議行為；電視台重複播放12歲女童被焚燒時痛苦叫喊母親的畫面。這段震撼影像與政府後續的報導，成功地將法輪功形塑為洗腦信眾的邪教，引發中國民眾對法輪功的反彈。一名看過報導的民眾表示：「為了身體健康的鍛鍊可以，但影響人做出這種事就太瘋狂了。」
許多團體質疑此次自焚為中國政府一手主導，目的是打擊法輪功形象。但無論背後的真相如何，該自焚事件對法輪功團體本身形象，造成了重大的負面影響。
法輪功與釋廣德，是自焚為抗議手段的失敗與成功例子。近年最大規模的事件，莫過於藏民族群的連續自焚。2008年3月11日，西藏四川一帶的中國政府官員規定，藏人佛院經堂必須懸掛中國國旗。當時各寺院以宗教原則而拒絕。五天後，四川省阿壩縣的格爾登寺在舉行佛事活動時，發生軍警和藏人的衝突。軍警開槍，造成數名僧侶及信徒死亡。時隔一年，20多歲的和尚扎白（Tapey）為抗議政府禁止追悼這場衝突，手持印有達賴喇嘛照片的旗幟，於阿壩縣的市區公開自焚，成為中國境內藏人自焚抗議的開端。
中國政府對西藏人民的壓迫，其實已超越中國的領土。中國近年成爲尼泊爾最大的境外投資國，也因此影響尼泊爾對藏人的政策：許多西藏流亡人士遭遣返中國；在尼泊爾定居的藏人不受公民權利的保護，並被限制言論自由，禁止進行任何提倡西藏文化的公開活動。
根據「國際聲援西藏組織」（International Campaign for Tibet）統計，自2009年至2015年5月，已有141位藏人於中國境內為了抗議打壓而自焚，是近60年來最大的自焚抗議浪潮。自焚者中有青年學生、僧侶以及牧民，年齡分布從15歲到60多歲不等。
這些藏人的訴求是什麼？他們在自焚前，為西藏點上一盞祈福的酥油燈，心中默念的是藏人的團結，以及能擁有自己的國家，宗教、語言等基本人權。西藏女作家唯色於2014年整理了部分自焚者遺言：
「在21世紀中，用火點燃珍貴的人生，主要是向全球民眾證實六百萬藏人的苦難、無人權及無公平的處境，如果有憐憫和慈心，就請關注弱小藏人的處境。我們要使用傳統宗教、文化和語言的基本自由，要有基本人權。」
「本來我想寫遺書，但我的字體很差，所以就給你打電話留下遺言。我有一個希望，那就是西藏三區民眾要團結一致。」
「我們是為了藏民族沒有基本人權的痛苦和實現世界和平而點火自焚的，我們藏民族沒有最基本人權的痛苦，比我倆自焚的痛苦還要大。」
「對一個民族來說，必須要有自由、語言、特性和文字。我的朋友，要是失去了語言，我們藏人還算是什麼？」
「我那厚恩的父母、親愛的兄弟及親屬，我即將要離世。為恩惠無量的藏人，我將點燃軀體。藏民族的兒女們，我的希望就是，你們要團結一致。」
而為了防堵抗議事件的發生，今年4月，西藏自治區黨書記陳全國在人民日報發表文章宣布要加強各層面管理。所有寺廟必須有國旗、加強寺內愛國教育、並實行愛國僧侶評比，以期達到「愛國愛教、遵規守法」。不久後的5月，中國政府又宣布 2020年之前將在全國的公共場所安裝監視器，防治抗議行為、確保社會穩定。
越南一個僧人的自焚成了推翻政府的其中一條導火線，突尼西亞小販的一把火點燃了茉莉花革命。他們如星火，燃燒周邊的宇宙。但西藏犧牲者至今接近一百五十人，相關的報導與媒體關注卻日益減少，最終淪為沉默的抗議。尼姑益西康卓自焚不到十日，另一起自焚在4月16日緊接著發生。一個多月之後，一名中年父親於5月20日以「讓達賴喇嘛尊者回家」為訴求自焚身亡，留下四名子女。5月27日，一名36歲的藏民母親在當地中國政府大樓外自焚，當場身亡。據國際聲援西藏組織報導，武裝警察立即搜查她的住宅，並逮捕她的親人。
自焚者名單中多了一個名字，達賴喇嘛的歸來依然遙遙無期，中國政府的控制勢力不斷從各角度深入；藏民的未來如何，卻仍不可知。
＊作者就讀於台灣大學外文系。本文原刊《壯闊台灣》經授權轉載。
《壯闊臺灣》提供與臺灣安全相關的國內外資訊及分析，希望國人共同理性思考國家政策，塑造和平、強壯、充滿生機的未來。歡迎來信（editor@thrivetw.org）分享你的經驗或觀點。
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達賴喇嘛：來世投胎金髮女郎或放棄投胎
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英國《星期日泰晤士報》(The Sunday Times)，5月17日刊登一篇名為「達賴說，我可能投胎為金髮女郎，或者放棄投胎」（I may come back as a blonde — or not at all, says Dalai Lama），關於轉世問題，目前人在印度德蘭薩拉的西藏十四世達賴喇嘛受訪時笑說，他來世完全可能轉世為一名金髮女郎，而且可能是「壞女孩」。達賴喇嘛以開玩笑語氣說：「她必須面貌秀美，否則無法吸引旁人的注目」。
達賴似乎，藉此一戲謔言語，暗諷中共，將西藏佛教的轉世制度，讓其淪落為，世俗化的政治工具。也可視為，達賴藉此表達對於中共操縱宗教領袖人選作為的「不屑」。1995年間，達賴曾經指認一名6歲西藏兒童為轉世的十一世「班禪喇嘛」；不久之後，該幼童隨即遭中共從家中帶走，至今下落不明。英國《BBC》2005年5月的一篇報導，就曾以「世界最年輕的政治犯」一詞，形容這位俗名為「更登確吉尼瑪」班禪的突然失蹤。
報導引述達賴喇嘛的說法指出，「如果」藏人覺得存續了數世紀的喇嘛轉世傳統，已經走不下去，就讓它自動結束算了，如此一來，他可能也不會在中國轉世；也就此宣告，有著悠久傳統的達賴喇嘛制度之結束。
達賴曾以不考慮在中國轉世（因為西藏沒有宗教自由）看法，引發中國方面，強力政治反擊。就在今年3月間，西藏自治區主席白瑪赤林，以及中共政協常委朱維群，發出圍剿撻伐。白瑪赤林指出，就像當年中央（共）政府批准14世達賴喇嘛一般；中共對於下一任（即15世）達賴靈童的轉世，同樣擁有指定權與批准權， 並認為達賴的終結轉世制度，是對藏傳佛教的褻瀆。
目前流亡印度的17世噶瑪巴活佛(伍金赤列多吉)，今年4月間，接受自由亞洲電台（Radio Free Asia）採訪時表示，只有達賴喇嘛本人能夠決定其死後是否轉世。他說：按照西藏傳統，活佛在世時，我們不會去討論他的轉世重生問題。不過，他強調，自己完全相信達賴喇嘛的決定。
（噶瑪巴活佛與達賴喇嘛關係密切，在藏傳佛教，其宗教地位，僅次於達賴喇嘛，以及班禪喇嘛。十七世噶瑪巴活佛於2000年從西藏出走，前往印度）
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流亡藏人遊行 向中國討失蹤20年的藏班禪
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西藏班禪喇嘛更登確吉尼瑪失踨20年，海外流亡的西藏團體17日在英國倫敦中國大使館門前遊行，再度呼籲中國政府釋放「班禪喇嘛」；流亡藏人認為這位被稱為「藏班禪」的更登確吉尼瑪，現在應該是26歲的年輕人了，他可以稱得上是「被關押時間最長的政治犯」。
流亡藏人在接受BBC訪問時表示，中國政府在1995年5月17日綁架當時只有6歲的更敦確吉尼瑪，而在此3天前，達賴喇嘛才認定他作為第10世班禪喇嘛的轉世靈童；之後中國政府迅速認定另外一個兒童堅讚諾布，為第10世班禪額爾德尼的轉世靈童。他們認為，中國政府綁架更敦確吉尼瑪，是為了操縱下一世達賴喇嘛的人選，發言人呼籲國際社會幫助他們找到班禪喇嘛。
西藏活佛轉世制度約有500年歷史，班禪喇嘛是藏傳佛教中，位置僅低於達賴喇嘛的重要宗教領袖。中國帶走更敦確吉尼瑪後，拒絕透露他的下落，只有2007年西藏自治區副主席尼瑪次仁曾表示，更登確吉尼瑪已經在西藏上高中，政府無權干涉他的生活，也尊重他的意願。
西藏流亡團體將把5月17日定為「國際聲援西藏日」，呼籲支持者向中國施壓，希望早日找到更敦確吉尼瑪。中國政府日前才發表西藏白皮書，向達賴喇嘛喊話，希望他「在有生之年能夠丟掉幻想，正視現實，為流亡海外的藏族同胞做些有益的事」
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達賴喇嘛：我要是轉世必定是個淘氣漂亮的金髮女孩
By Chow Anita, www.thenewslens.com查看原始檔
「我要是重來，必定是個漂亮的金髮女孩⋯⋯但也許我不再回來，那我就是最後一個達賴喇嘛。」
今年7月就80歲的達賴喇嘛接受《星期日泰晤士報》訪問。他已不只一次表示達賴喇嘛可能不再轉世，這話當然激怒北京，「轉世不轉世，不是你達賴說了算。達賴的轉世是有嚴格的程序的，也需要中央政府首肯，這言論是對藏傳佛教的褻瀆。」西藏自治區主席白瑪赤林今年3月曾經說過這番話。
這次，轉世繼續成為訪談焦點。達賴喇嘛說，要轉世就要做個金髮女孩，而且是淘氣又漂亮的，否則就沒人注意了。然而，他再一次提到，「如果大部分西藏人都覺得這古老機制不再重要，那就自動終止好了。而我，就是最後一個還頗受歡迎的達賴喇嘛。」「將來，無論達賴喇嘛轉世與否，佛教都會繼續存在。」
達賴喇嘛今夏將出席英國格拉斯頓伯里夏季音樂節，被問到會否跟搖滾樂隊跳舞慶祝生日，他說4月時已經和南非開普敦聖公會前任大主教德斯蒙德·杜圖跳過舞慶祝了。他們正合作寫一本關於喜樂的書。「有時候我們忘記了年歲，感覺自己還很年輕。」
被問到會否跟剛連任的英國首相卡梅倫見面，達賴喇嘛說，不會提出會面，但若有人想談論靈性問題，他是無任歡迎的。早前，中國表明若英國首相同達賴會面，就可能取消國家主席習近平訪問英國之旅。
「權勢是較重要的，而在權勢之上，又有經濟利益。當英國面對經濟困難，與中國的關係就顯得相當重要。其實，這不獨是英國領袖面對的問題，其他國家領袖亦然。有時候，我覺得他們在捍衛原則、民主、宗教自由、個人自由方面，腰板不夠挺直。」「中國是需要同世界經濟接軌的，但同時，自由世界也有責任把中國帶進主流民主當中。那就意味，在一些原則上，你要立場堅定。」
達賴喇嘛靈童轉世的傳統已持續了600年，作為第十四世達賴喇嘛，丹增嘉措出生於1935年7月6日，2歲時被確認為第十三世達賴喇嘛的轉世靈童。 他流亡海外多年，中共當局早已表明，第十五世達賴喇嘛轉世靈童，必須由中共當局指定。
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和平併台協議
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2015-04-12 06:00
◎ 林欣蓉
國共論壇將於五月三日在上海登場，主軸仍是中共對台工作重點的「三中一青」，更值得注意的是會前會，由國共兩黨智庫為紀念「連胡會十週年」，於南京舉辦的「兩岸關係和平發展回顧與展望」研討會，會議主題將聚焦於政治談判的「和平協議」。
中國國家主席習近平。（美聯社資料照）
一般認為國民黨參選人若能藉由中國國家主席的加持，代表國民黨出馬競選總統，儼然就像吃了定心丸般，更可消弭當前國民黨內對總統提名的各種雜訊。但套句時下流行用語，習近平可不是吃素的啊！若要獲得習的支持，是否要準備具份量的伴手禮，特別是前文所提「兩岸關係和平發展回顧與展望」研討會，主辦單位已明白表示重點是要處理「連胡會」五項願景中尚未達成的「兩岸和平協議」。而朱立倫是否會為了在國共論壇上見上習一面，而對所謂的「和平協議」便宜行事，將是外界觀察重點。
一九五一年，中共與西藏簽署和平協議，結果造成達賴喇嘛流亡海外，暴力鎮壓藏民事件更是層出不窮，從此讓藏人陷於水火之中。而今中共也要複製當年手法，在一步步以經濟買台灣下，同時威脅利誘國民黨政府進行政治談判，簽署「和平協議」。
協議通過後，將使台海議題「內政化」。一旦中國對台動武，國際間縱然想聲援台灣，也可能落了干預中國內政之法理依據，使台灣陷入孤立無援的境地！
（作者為網路行銷人員）
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用功接受洗腦
推文到plurk
2015-04-12 06:00
◎ 張勳慶
先前香港一些大型連鎖書店拒絕陳列、販賣雨傘運動（佔領中環）相關書籍，最近「破案」了。自由亞洲電台網站四月九日明確指出，港媒透過管道拿到中國工商局資料，目前香港最大的圖書出版和零售公司—聯合出版集團，背後是一家香港新文化事業公司擁有，而這家公司背後又有個空殼公司在操縱，名叫廣東新文化事業發展。
香港爭民主佔領中環行動。（資料照，特派記者方賓照攝）
到此再往上去追查，這家空殼公司幕後真正的老闆是官方，那就是中央人民政府駐香港特別行政區聯絡辦公室，港人簡稱中聯辦。在此種黑手穿進白手套，白手套如八爪章魚的模式下，等於北京可以決定香港聯合出版集團（控制香港書市八成）所屬的三聯、中華、商務這些書店能賣或出版什麼。港人民主派對此譁然又震怒，說北京這樣搞明顯違反基本法第廿二條，也就是出版方面的自由。
此一操控圖書文化面的黑幕，再次提醒文化部，在年度部內編列大筆差旅費到對岸去文化交流，若連最基本的文化資源—圖書，都得察言觀色方能有所互動；或者是，在服貿下中資入台，透過類此香港模式去掌控台灣大規模實體和網路書店，那就是文化浩劫拉開序幕。
假如台灣的金石堂、誠品、博客來，以及一些大型出版社和雜誌公司，這些書店層層幕後老闆是北京政府，編輯會不會有些內容不敢碰不敢寫，讀者會不會有些圖書看不到又買不到，得到獨立書店去找，這就是目前香港的真實情況。誰都不希望看到這種發展出現在台灣，但看看保證五十年不變的香港被踐踏成這樣，我們能不去守護現有的出版自由？
（作者為文字工作者）
兩岸和平協議，統一大業的最後一哩路
◎Orange Nick
本月9日各大媒體公布「第十屆兩岸經貿文化論壇（國共論壇）預計5月登場。」論壇正式展開前，國共兩黨將先於25日，在南京舉辦研討會紀念「連胡會」十週年作為暖場，主題將探討「兩岸和平協議」。
馬的第二任期以來，為了他個人中華意識型態的貫徹，以化整為零、分散合擊的策略，積極推動消滅ROC形式主權──ECFA、自經區、直航、對中的種種解禁與開放、乃至日前由國台辦送件加入亞投銀──這些都是為了實現所謂「統一」，也就是消滅ROC的「曖昧主權」。
馬的第二任期以來，為了他個人中華意識型態的貫徹，積極消滅ROC形式主權。（資料照，記者王藝菘攝）
國家的形式主權不外乎由政治（憲法）、文化、經濟、外交、國防五部份構成治理意義。然而審視「一中」架構下KMT=ROC體制的五方面，在經濟、文化方面，目前幾乎已完成中國化。至於國防，近日的M503等四條航道、近年大量裁軍、退役高階將領無限制地前往中國，甚至擔任中國政商機構顧問，這些事實已摧毀ROC的國土防衛機制。至於攸關形式主權的外交，也因「一中」架構、及馬府屢屢對外宣稱「兩岸不屬國際關係」，因而等同取消ROC主權國家的資格。這種架構下，馬邦伯有甚麼條件能跟中國「協議」？
KMT將ROC視為的其黨產，而非台灣住民的共同國家，就晚近以來，舊國民黨非主流派的急統行徑，無疑是「短尾求生」。自馬取得政權以來，是以「黨」而非以「全民」公意，對中國進行各種政經協議；是以其「黨利益」的存續，而非以台灣住民共同體的利益，對中國「協議」。本文檢視，馬第二任期的重點政務「兩岸和平協議」到底還有沒有籌碼，與中國協議？如果沒有，台灣住民還有何辦法能在剩餘的一年裡自救？
馬第二任期的重點政務「兩岸和平協議」到底還有沒有籌碼，與中國協議？如果沒有，台灣住民還有何辦法能在剩餘的一年裡自救？（資料照，記者陳志曲攝）
條約≠協議，合法政府VS叛軍
就爭端的解決而言，「和平協議」的重點應在「協議」，即以哪些條件達到衝突解決。基於實證上的目的，「協議」這個顯然被賦予法學定義。國際法學專家姜皇池教授曾建議，最好以「和平條約」（peace treaty）取代「和平協議」（peace accords）。姜教授曾指出，「和平條約」具國際法約束力，「屬國與國之間簽署的國際文件」；至於「和平協議」屬政府與叛亂團體締結之「聲明」（statements），旨在中止「『一國』合法政府與叛亂團體、或『一國』之內數個政治實體間的武裝衝突…不受1969年維也納《條約法公約》所規範，用以確認系爭衝突為一國國內紛爭…。」
國際法學專家姜皇池教授曾建議，最好以「和平條約」（peace treaty）取代「和平協議」（peace accords）。（資料照，記者王藝菘攝）
維也納《條約公約法》是有關國與國間的條約之國際法規範。該約於1969年在維也納制定，1980年一月生效，至2014年已有114個國家簽屬該條約。由於該條約目前已成為國際慣例，因此未簽署的國家或政治體，也比照《條約法》規範。根據該法2條第1項a款定義：「Treaty即國家間所締結而以國際法為準之國際書面協定」。該約於1986年增修對國際組織間的適用規範，在新修條文的2條第1項a款中對「International Organizations」的規範更加明確：「Treaty指一個或更多國家與一個或更多個國際組織間，或國際組織相互間以書面締結並受國際法支配之國際協議，不論其載於何項單獨文書或兩項以上相互有關之文書，也不論其特定名稱為何。」
陸委會主委王郁琦率團與中國國台辦主任張志軍進行兩岸會議。（資料照，記者朱沛雄攝）
然而，條約（Treaty）尚有許多異名，英國國際法學者Malcolm Nathan Shaw解釋：Treaty即international conventions（國際協定）意指，清楚確認兩契約國間所建立的規約。該字有不同的別名如 Conventions、International Agreements、 Pacts、General Acts、Charters、Declarations and Covenants， 這些詞都是用以表達國與國間，以特殊方式界定彼此關係，與判斷行為合於法理的根據。國際法學者長谷部恭男例舉部分「受國際法支配」，但與條約異名的例子如「協定」（convention）、「協約」（agreement）、「公約或協定」（pact）、「憲章」（charter）、「議定書」（protocol）…等。
由以上可知，台灣通行的漢字對是否受「國際法支配」的「法律字眼」之譯寫仍存在模糊、不確定的用法。但姜教授為何說peace accords （和平協議） 屬政府與叛亂團體締結之「聲明」（statements），不受《條約法公約》所規範？
Accords 名義下，「反分裂法」將成處分ROC依據
國際法的法源是由（1）條約、（2）慣習法（國際慣例）、（3）法的一般原則、（4）司法判例、學說。以上四方面所構成，查閱國際上以accords為名的協議，有名者如1973年解決越南內戰的Paris Peace Accords，這是由美國與聯合國安理會介入越南共和國與越南南方民解放陣線的和平協議，但該協議確實是被定義為越南「國內」而非「國際」協議。此外長達36年的瓜地馬拉內戰於1996年所簽署的和平協議The Guatemalan Peace Accords，這場慘烈而複雜的戰爭最後由瓜地馬拉政府與瓜地馬拉民族革命聯合（URNG）代表簽署，明顯也被定為是「國內」而非「國際」。
馬任內將「一中」，即所謂的九二共識，擴大定義到「兩岸不屬國際關係」，無疑的，這是對全世界昭告，ROC若被PRC併吞，也是理所當然。（資料照，記者張忠義攝）
儘管例舉式的歸納偶有反例，但別忘了！能使Peace Accords將ROC視為中國國內叛軍集團，而在協議後，能依法清算、接收ROC之法源根據是中國的「反分裂法」。請問國民黨高層、馬英九是裝不知？還是真無知？
馬任內與統派共同將「一中」，即所謂的九二共識，擴大定義到「兩岸不屬國際關係」，無疑的，這是對全世界昭告，ROC若被PRC併吞，也是理所當然，三個條件使ROC自行撤銷主權：（1）peace accords依國際慣例多用於合法政府處分叛軍集團、（2）馬府與中國共同唱和「九二共識」兩岸同屬一中、（3）中國頒布的「反分裂法」第三條界定「臺灣問題是中國內戰的遺留問題」。在此三個條件下，國民黨到底有何籌碼，談甚麼和平協議？
「中華人民共和國」VS「中華民國」是兩個極端不對等的政治體，特別是連形式上保有「中華民國」實質支配的國民黨，竟應和中國「反分裂法」，取消自我主權，而支持國民黨者之愚蠢，已不屬智能問題，而是心理變態，有病！試問國民黨統派代表馬邦伯，「兩岸和平協議」中，誰是合法政府？誰是又是反叛軍？
照普通常識，對國民黨出賣台灣全體住民利益的行為，應當採取「武裝革命」立刻推翻這種貪腐愚蠢的政權。（資料照，記者鹿俊為攝）
「黨產公投綁大選」三合一，徹底處置KMT=ROC體制
照普通常識，對國民黨出賣台灣全體住民利益的行為，應當採取「武裝革命」立刻推翻這種貪腐愚蠢的政權，然而，在現有的政經條件，及長期被殖民式的統治社會心理結構，台灣住民明顯缺乏武裝力量。
唯近來台灣南社秘書長陳奕齊，分別提出「基進側翼」主張，與實際配套細則「黨產公投綁大選」───即討黨產、公投法補正、總統與國會選舉───三（或四）合一大選，一人三（或四）張選票，在2016年元月，一次解決內部的政治問題。
「黨產公投綁大選」───即討黨產、公投法補正、總統與國會選舉，在2016年元月，一次解決內部的政治問題。（資料照，記者羅沛德攝）
就目前實際狀況看來，這可能是最簡省，也已略成氣候之實際而具體可行的辦法。前文已談，國家的形式主權，不外乎由政治（憲法）、文化、經濟、外交、國防等五部份構成治理實踐。由於外交、國防（軍事）、經濟，皆以把持在國民黨手上，並且幾乎已完成中國化，至於文化，無法在剩餘的半年多裡發揮具體力量，結構上看來，吾輩所能針對的縫隙，只剩「政治」，而這也是對社會進行徹底改造的根本結構。
「黨產公投綁大選」無疑是政治優先的戰術，我們只剩不到一年時間，一方面，捍衛台灣住民利益的民團力量，就必須阻滯如亞投銀、自經區、ECFA下一切協議，及「兩岸和平協議」等綁架台灣主體能動力的鎖鍊。中國是敵國，台灣無主權之前，不與中國進行任何協議。另方面，一年內的時間，必須盡快完成「政治」上的「騰籠換鳥」，支持推動「黨產公投綁大選」，這可能是為台灣住民共同體，去除「ROC-cage」，換回「台灣住民共同民權體制」這個「籠」之快速具體可行的唯一辦法。
（原文經作者同意轉貼自極光電子報）
中國大張旗鼓改譯名 西藏不稱Tibet改Xizang
中華人民共和國建政74周年，1日在西藏首府拉薩布達拉宮前升五星旗。（歐新社）
中國大張旗鼓改譯名 西藏不稱Tibet改Xizang - 國際 - 自由時報電子報 https://bit.ly/3LV04yI
2023/10/12 05:56
〔國際新聞中心／綜合報導〕中國外交部長王毅5日出席第3屆「環喜馬拉雅」國際合作論壇開幕式，並發表演說。在中國外交部官方網站新聞中，使用漢語拼音「Xizang」做為西藏的英文譯名，而非國際通用的「Tibet」。這是北京當局近期一系列企圖對西藏「正名」的最新動作。
中國媒體和中共中央統戰部的「微信」公眾號「統戰新語」等，10日大肆炒作「中國外交部官方文件再無Tibet」，顯示中國政府刻意強化其對西藏統治的合法性，企圖在國際上主導相關「話語權」。
學者更指出，中國內蒙古自治區的護照英文已不再是「Inner Mongolia 」，而是變成不倫不類的「Nei Menggu」。
澎湃新聞報導，第3屆中國西藏「環喜馬拉雅」國際合作論壇4日至6日在西藏林芝舉行，將西藏的英譯改為Xizang。長久以來，西藏的英譯都是Tibet，Tibet除了當前狹義的西藏自治區外，還涵蓋青海、四川、甘肅、雲南省的藏人州縣。
中國學者近期鼓吹更改西藏譯名，聲稱此舉是為了防範陷入藏人精神領袖達賴喇嘛等分裂勢力的「概念陷阱」，重建涉藏話語權。8月中旬，「統戰新語」便曾以「『西藏』的英譯是Tibet嗎？」為題發文，指稱當時正在舉行的第7屆北京國際藏學研討會上，已有學者針對西藏的英文譯名提出討論。
據稱與會學者認為，Tibet與達賴所說的「大藏區」高度重疊，「給國際社會正確認識西藏地理範圍產生了嚴重誤導」，強調西藏譯名變更，「有助中國涉藏國際話語權的提升」。
自由亞洲電台（RFA）11日報導，日本靜岡大學蒙古裔教授楊海英認為，中共試圖透過「去民族化」的「話術」，掩蓋其在少數民族地區嚴重的鎮壓問題。楊海英還說，中共的作法違反國家民族事務委員會制定的「名從主人」法律，早在數年前，內蒙古人的護照英文已不再是「Inner Mongolia」， 而是變成漢語拼音的「Nei Menggu」，「它以前是偷偷的偷梁換柱，現在是大張旗鼓的改，無法無天啊。」
據報導，其實從2019年起，中共喉舌《人民日報》、《環球時報》英文版、新華社和中國環球電視網（CGTN），已使用Xizang取代Tibet。2014年的中國人大、政協「兩會」上，一名海南地方官員、政協委員鄭剛提議更改西藏譯名，並指Tibet容易陷入達賴的「陷阱」。中共統戰部的前述發文便是重申鄭剛的觀點。
中國大張旗鼓改譯名 西藏不稱Tibet改Xizang - 國際 - 自由時報電子報 https://bit.ly/3LV04yI
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