姜朝鳳宗族

 什二佃南天宮為池王爺慶生 7/12舉辦慶典祈福活動
池府千歲聖誕慶典，百年信仰的台南記憶。（什二佃南天宮提供）
什二佃南天宮為池王爺慶生 7/12舉辦慶典祈福活動 - 生活 - 自由時報電子報 https://bit.ly/4ewaTEC
2025/07/05 09:26
〔記者洪瑞琴／台南報導〕每年農曆6月18日是許多台南人信仰──池府千歲聖誕，今年適逢國曆7月12日，什二佃南天宮延續百年傳統，舉辦隆重的慶典與祈福活動，從團拜、平安橋、紅圓到酬神戲，串起一代又一代台江人的信仰記憶。
位於安南區的什二佃南天宮，創建於清光緒元年（1875年），最初是一座草庵，供奉池王爺，庇佑漁民與庄眾。歷經遷建與擴建，如今廟貌已逾60年，成為台江地區木樑結構廟宇的典範。池府千歲以剛正不阿、濟世救人聞名，與同祀的文衡聖帝、天上聖母，共同守護著地方百姓的平安與希望。
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活動當日上午9時起，各友宮社團將齊聚南天宮，舉行祝壽團拜大典，現場並提供象徵團圓的平安紅湯圓。下午2點半起，廟方免費提供素食滷麵，讓信眾「吃平安、吃飽飽」；3點起則開放過七星平安橋、淨油祈福，許多家長帶著孩子前來，祈求健康、學業進步。入夜後，遶境、戲台接連登場，酬神歌仔戲與康樂表演將把節慶氣氛推至高潮。
南天宮主委吳順德表示，過七星平安橋的儀式已成台南文化風景線，不僅是儀式，更是庄頭共同的情感連結，祈願已是信仰軌跡。他誠摯邀請契子、信眾與各界朋友參與，共同沐浴池王爺神恩，也讓下一代體會地方信仰的溫度與傳承。
信眾過七星平安橋、淨油祈福。（什二佃南天宮提供）
每年池府千歲聖誕慶典，地方老少熱情參與。（什二佃南天宮提供）
每年池府千歲聖誕慶典，地方老少熱情參與。

十二佃神榕，是位於臺灣臺南市安南區佃東里、曾文溪流域的榕樹，形成一大片樹林，被當地人視為神樹。
起因[編輯]十二佃神榕 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/44dLdsW
十二佃神榕位在安南區佃東里[1][2]，繞行榕園一圈就需三百步[3]，作家林清玄於1977年報導時就說此樹林佔地兩千多坪[4]。
該榕林起因是漚汪堡民眾在道光年間遷到十二佃開墾[5]。居民毛水吉表示，當時十二佃是海埔沙地，年年颱風導致曾文溪年年氾濫，在此墾荒的村民需與洪水年年搏鬥，為了祈禳水患，在一次建醮時，植下一株象徵鎮壓水災的榕樹苗[3]。台江流域教師沈介文解釋，此樹為正榕，因氣根生長，日後發展成一處小森林[6]。當初的開基王榕，今只剩樹頭[7]。
類似的河邊樹景有九龍大榕公[8]。
開基王榕
榕園一景
信仰[編輯]
十二佃榕王武聖廟
庭園
居民在十二佃建了什二佃南天宮，奉祀關帝聖君、池府千歲、天上聖母[4][5]。信徒會年年去漚汪文衡殿請火[9]。相傳當時十二佃會受曾文溪水患是青瞑蛇作怪[6]，因而關帝聖君顯靈栽種這棵榕樹[10]。榕根所延伸之處，居民就焚香祭拜、自動獻地，因此樹圍就日見規模[4]。農曆正月十五日，則是其聖誕慶典[5]。每逢初一、十五，附近小孩若是身體贏弱，俗稱「根基弱」，便來此拜「根基旺」的此樹，作榕樹公的乾兒子[3]。如居民高德利在嬰兒時因生病，由祖母抱他來此上香祈求，以榕樹氣根連同平安符煮水喝後痊癒，日後常來此上香[11]。
開基王榕旁則建有十二佃榕王武聖廟[3]。據作家陳艷秋訪問當地人說，該廟建因是十二佃一位居臺南府城的商人，屢次被關公託夢吩咐他天天到十二佃神榕下掃落葉，那人果然遵照神明指示，爾年發跡就感恩建廟，據說信徒來許願非常靈驗，年年農曆春節初一至十五，鑼鼓喧天、哨吶聲響，歌仔戲、布袋戲一百多台在此上演酬神戲[9]。
觀光[編輯]
門牌為公學路四段54巷73之1號。
水泥椿
1970年代，一組電視外景隊意外發現此樹，遠看誤以為是一片榕樹林，近看才知道只一棵根連根的榕樹，因而此樹開始聲名大噪。地方父老組成名為「神榕開發委員會」的觀光建設組織，釘製指路牌與拓寬柏油路以方便遊覽車隊出入，又架立水泥椿把榕樹的傘緣端起來，傘下置水銀燈。居民以開基王榕為中心，東西南北四方開闢四條甬道，號稱榕王公的「四城門」，讓遊客可以進去，但禁止汽車機車駛入。[3]
負責管理的十二佃榕王武聖廟依樹狀其酷似動物、兵器的模樣，訂定卅六景[1]：主幹右前方有一個未落地的懸根，自轉成環，稱「明心鏡」[4]；一株結成如一隻大蜈蚣樣，蜈蚣前爪處，根枝盤成一個小山洞，稱「蜈蚣出洞」[9]；母幹四方張揚，稱「天馬行空」[4]；結成蟒蛇翻身樣，旁的根枝又結成猿人樣，稱「靈猿護蟒」[9]；突出一叢長六丈、寬二丈的樹叢，稱「萬馬奔騰」[4]；老根伸出兩角，作牛頭狀，稱「水牛沐浴」[9]；廟前左側根鬚特多，稱「金龍獻瑞」[4]；地上樹根冒出小虎樣，稱「乳虎初醒」[9]；根枝糾結成蜻蜓點水狀，稱「蜻蜓點水」[9]；宛然像馬飛行天空，稱「天馬行空」；結成像狼犬半蹲、昂頭的樹枝，稱「神犬守衛」[9]等。
當地人吳榮輝在還未從台鹼安順廠退休前，空閒時就喜歡到神榕來做義務解說，1979年退休後，自1982年就常年自願專職駐在榕林為遊客導覽[12]。
施治明擔任臺南市市長任內，受居民集體請託，將面積零點八公頃的榕園將納入台南市的觀光發展範圍，分三年徵收，斥資新台幣一億元開發為公園[1]。為吸引觀光客，市府興建步道、停車場及公廁、涼椅及榕樹架，讓神榕園公園化[10]。
後因枝幹過低、步道多毀損，文化觀光局爭取近千萬元進行整建，包括入口廣場、步道改善、榕枝修剪、管理中心。2007年11月21日整建動工，由公園裡的南天宮武聖廟池府千歲主持，廟方扶手轎請出池府千歲，文化觀光局長許耿修、建築師、營造廠將整建藍圖告訴神明，在各需要修剪的枝幹編號，由池府千歲決定那些要修剪、那些不能修剪。營造廠商的工人還煮符水服用，保佑工程平安。[13]
保育[編輯]
昔日1970年代前，榕園內聚集野鳥、老鼠及各種野生動物[10]。記者曾說此樹園鳥類中以白鷺鷥的數量最驚人，因而吸引蛇類在樹根下棲息、覬覦鳥蛋[3]。樹洞的蛇最多曾達到廿多尾，特別是有一尾大錦蛇，體長有八尺、寬度有常人大腿粗大[1]。自從遊客多了起來，自鷺鷥不敢再飛來結巢；蛇類也絕跡，空留開基母幹下的蛇洞[3]。2000年代初，興國高級中學和立德管理學院在安南區成立後，人口增長，當地興建了不少大型學生宿舍，小吃店、泡沫紅茶店也快速成長，連統一超商都來設點，原本為農村風貌的十二佃不復存在[14]。
2004年10月，公園路燈管理課人員日前發現榕樹長了不少紫膠介殼蟲，安南區公所打算採用強力水柱噴洗方式為榕樹治病[2][7]。因需十二佃榕王武聖廟同意，經數月來多方溝通，問題一直懸置，而決定在什二佃南天宮以扶乩請示，結果2005年5月26日、29日扶乩不成，等半個月後才決定[2]。
2013年12月9日凌晨，被一位中年男子用斧頭亂砍兩百多刀[15]。次日，由副議長郭信良、安南區長顏昇祺到場關心，廟方關手轎請示神明，結果是要嫌犯自己出面道歉，廟方不予追究，並指示兩道神符淨化[16]。警方一周後抓到邵姓男子，發現他持利斧砍傷南市近五百棵樹，2015年台南地院判決八十天拘役[17]。

臺南市安南區十二佃的「榕王公」景色別緻，有著曾文溪流域最精采的祭溪傳奇。這裡的庄廟南天宮建於1875年（光緒2年），祭祀池府王爺、關聖帝君與天上聖母。1910年代，曾文溪流逼近村庄，眼看村子快要住不下去，老三關帝降旨植三叢榕，樹腳埋鼎點燈，立黑令旗，池王爺則祭犁頭符，二王合力退治青瞑蛇，殊不知發力太兇，溪身向北扭去，反倒沖毀了溪北的蚵殼港。老三關帝因此觸犯天條，被天庭囚禁三年。當時的神榕至今已成蓊鬱的樹群，枝椏交錯，形成各種景觀，王爺又降駕為其取名，總共取了三十六種景。1975年時，還有村民以榕樹根奇蹟似地醫治了生病的孩童，榕王公的神蹟更加遠近馳名。
以樹神來辟邪，取的是植物旺盛的生命力，尤其生長快速、抓地力強的榕樹，是溪畔最普遍的辟邪物。如果以科學角度來看，水利人員所周知的曼寧公式可以解釋這些作為。在溪邊種樹雖不大可能具有將河水撥到對岸的挑流作用，但植生至少能造成阻力係數曼寧n值增大，削減洪流能量，達到緩和水流的目的。事實上，以植樹固堤護岸的知識是行之數千年的古老智慧。曾文溪畔的史實告訴我們，栽植榕樹、檨子樹、林投樹等，早已是溪畔的居民用以減緩土地流失或保護聚落的地方知識。
聯合國教科文組織（UNESCO）每年出版一次的《世界水資源開發報告》（WWDR），2018年的主題是「自然解方（Nature-based Solutions, NbS），強調與自然協作而非對抗的概念。在洪水管理方面，呼籲必須體認生態系統在降低災害風險中的顯著作用，保護森林、種植森林、提供河岸緩衝區、保護濕地等「綠色基礎設施方案」，已證明可以與過往常用的「灰色基礎設施」（如大壩或堤坊）有效結合、協同工作。儘管植林與護岸不能想像為簡單的因果關係，但它與百年前居民因經驗而累積出的地方知識或文化回應，竟有著奇妙的相似。02十二佃神榕 - 步佈台灣 Digital Guided Walks https://bit.ly/44IY8Dn

十二佃神榕簡介
十二佃神榕位於台南市安南區內公學路四段43弄附近，介於台南市與曾文溪之間。由於曾文溪常常發生水患，所以百年前建醮時，村民種下了一棵象徵鎮壓水患的榕樹苗；十二佃榕樹生長的面積廣達3000多坪，就像一座小森林，十二佃神榕的特色為數棵榕樹環抱在一起，樹枝相互交錯，盤根錯節十分具有特色；由於十二佃神榕受到當地民眾敬仰故曰神榕，逢年遇節更是絡繹不絕，香火鼎盛。
十二佃的歷史淵源
十二佃為一相當具文史色彩的村落，庄內三合院等古宅眾多，可見其過往應有一輝煌的歷史；十二佃起自清朝道光年間，有程、高、毛、許、吳、陳等十二姓移民人家，其中程由口寮、高由漚汪、毛由苓仔寮、許由大潭寮、吳由馬沙溝、陳由中洲或馬沙溝等，自台南縣將軍鄉的一個小村落遷至台南市郊曾文溪河畔，一起移懇，故名十二佃。
十二佃神榕下的武聖廟
武聖廟主祀協天大帝(武聖關公)、松王公(榕樹公)、田府元帥，到了每月的農曆初一、十五，附近的居民便會帶著身體較為羸弱的孩子前來參拜榕樹公，祈求身體強壯、病痛遠離，因此香火十分鼎盛。
十二佃社區－南天宮
十二佃社區的信仰中心－南天宮為目前安南區最早的木樑結構廟宇，是台灣本土化50年代廟宇建築之代表作，主祀池府千歲，同祀天上聖母、關聖帝君等神明，創建於西元1875年，1963年南天宮重建落成，才增祀天上聖母，至今已有一百多年的歷史，南天宮中有許多出自名人的楹聯，十分具有保存的歷史價值；村莊中尚有吃水窟及水圳等，可為聚落形成之時水源的探究。
台南古都風情
台南市內擁有許多歷史的熱門旅遊地點，而且鄰近的景點也相當受到民眾的歡迎，例如五妃廟、億載金城、安平古堡、台南孔廟等，而台南旅遊觀光潮流也正蓬勃發展，加上台南美味的鱔魚意麵、棺材板等傳統小吃，讓國內外遊客都能享受台南道地的人文風情！
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台南市安南區 十二佃武聖廟神榕園◎◎

◎主祀：協天大帝（關聖帝君）
◎同祀：田都元帥、松王公

●【十二佃武聖廟神榕園沿革】

十二佃，「武聖廟神榕園」位在台南市安南區，已有數百年的歷史；榕樹生長面廣達三千多坪，宛如一座小森林，被稱為臺灣的三大名木之一，而十二佃神榕的特色是由數棵榕樹環抱一塊，樹枝間相互交錯；由於十二佃神榕受當地民眾的敬仰，因此每逢年節香火更是絡繹不絕，目前十二佃是相當具有文化史色彩的村落，村內的三合院等古宅建築眾多。

十二佃地名來源據《安南區志》有此段記載：西元1823年臺江內海陸浮之後，清朝道光年間，有一地主向清政府請領至本地開墾許可，經開墾後留有農戶或陸續來自曾文溪北岸百姓等，續向地主或官府租佃耕種，至十二佃戶時命地名[十二佃]庄。在當時，遷至十二佃的共有六大姓，分別為程（將軍區口寮）、高（將軍區漚汪）、許（七股區大潭寮）、毛（將軍區苓仔寮）、吳（將軍區馬沙溝）、陳（北門區中洲、將軍區馬沙溝）等，至十二佃戶時命地名『十二佃』」。

西元1904年日本所建立之戶籍時，十二佃為「臺南廳外武定里媽祖庄」，後更改為「臺南州新豐郡安順庄媽祖宮」。庄內之信仰中心為「南天宮 」，主祀池府千歲，同祀天上聖母、關聖帝君、鎮海元帥等，創建於光緒元年（西元1875年）；民國三年（西元1914年）改建為公厝並正式命名為「南天宮 」。

十二佃南天宮 創建於光緒元年，原蓋草庵，日據大正三年（1914）草庵圮，管理人毛梓來，發起建築磚造公厝，南天宮 主祀池府千歲，係庄民昔年自大陸迎請金身輾轉安平至本庄，庄民慣稱他為「庄主」，從這個稱呼，可以充份顯現對其依賴與崇敬之意。

「神榕」之「武聖廟」位於「南天宮 」東側，西側為「福德祠」是「南天宮 」子廟之一，同庇本莊，護祐庄民。十二佃位於曾文溪下游南側，自古以來，一遇雨季常氾濫成災，庄民屢蒙其害。相傳在清末曾文溪改道，洪水危及村落為防止青暝蛇（曾文溪之綽號）來襲，經池王爺及關聖帝君共同指示種榕治水，當時植有三株。神榕為第一株亦為最靈驗，第二株現已無存，第三株位於西邊較為小株。由於神榕生長茂盛盤旋，是無法入內的，因日軍於第二次世界大戰時駐兵於此，於是才有道路進入，現行進之走道是戰後再行整理的，安南區海尾之同安路鎮安堂飛虎將軍的日軍飛機，傳聞就是在神榕附近的上空被美軍所砲擊的。

由於武聖關帝爺顯靈，親植榕苗，水勢因而得阻，民賴以為安。自此庄民敬榕如神，故曰「神榕」，后建武聖廟祀奉關帝爺及田都元帥、松王公，百年來神榕自然生長，鬚根落地後又為枝幹，其覆蔭面積已達三千餘坪，蔚為全台奇觀，本庄尚存早期吃水窟，經美化並取名「聖天池」，除期許後代子孫能飲水思源，更將本庄奉祀之天上聖母（取「聖」）、關帝爺（協天大帝，取「天」）、池府千歲（取「池」）納入其名，情意非凡。

十二佃大神榕有如一把遮天的巨傘，一般人看到都會發出驚訝的驚嘆聲。十二佃為在台南市與曾文溪之間，古早曾文溪經常氾濫，所以在100年前為了祈求不要有水患，所以植下了一株象徵鎮壓水災的樹苗，沒想到如今覆蓋面積已達3000多坪，也是許多鳥類的棲息地。現今樹下還有一座「武聖廟」，到了每月的農曆初一、十五，附近的居民便會帶著身體較為虛弱的孩子前來膜拜祈福，台南市安南區十二佃神榕景觀，枝幹盤根形塑的奇景，過去經有心人依其角度觀其形貌附會取名不少如，青龍偃月刀、明心鏡、海浪奔騰、水牛沐浴、神蛇、孫悟空被困五指山 、神賜「十二佃」等景點。

此次再度造訪時已經過幾十年了，由於多年來乏人照顧多半已經腐壞消失，只留下廟前「青龍偃月刀」及廟左側一座荒舊「神蛇園」但已是雜草欉生，比起七○年代（元寶樂園）遷設於安南區時是到（元寶樂園）必到的一處景點不能同日而語。但，隨著執政當局有關單位的漠視疏於維護只在於發展都會區的觀光產業，使得這塊具有基礎的史蹟景點任其荒廢失去原有的觀光價值至為可惜又可嘆嘆！造訪時巧遇在社區凉亭乘涼幾位當地老人家表示，園區內的一些特殊景點，就是因維護的經費不足，導致景觀受到自然破壞，老人家們希望政府加快腳步，邀請景觀專家會診新覓景點對園內的奇景再做開發整理、標示使其「風華再現」。

十二佃神榕，據地方考據至少有150年以上的歷史，由於榕樹在鎮壓水患的傳說，十二佃神榕流傳的神話，就有了十二佃草創之際，關聖帝君指示庄民種下象徵鎮壓曾水溪水患的榕樹苗的淵源之說。

居民說還好近年來開闢了鄰里公園和私人認養的空地，倒是增加了幾處乾淨的綠地，可做茶餘飯後的休閒老人聚集聊天地方，十二佃是農村型態社區，汙染及破壞程度不高，只要政府能細心規畫整頓，十二佃神榕也可以像安平樹屋 一樣，成為台南市重要觀光景點。

現今的十二佃神榕園好像正在規劃整頓中，期望有關單位能重視偏遠地區及農村建設照
顧使其城鄉能平衡發展，別只在意鏡頭下看得見的地方，或者只在選戰當頭時才高喊（照顧農村，注重偏遠地區ㄟ長輩生活環境）。

●地址：台南市安南區公學路四段54巷
●交通指引：
一、國道一號：由台南系統交流道下↓轉國道八號接安吉路三段↓接178縣道(公學路三段)續行過美松橋即可到達十二佃神榕。
二、國道三號：由新化系統交流道下↓轉國道八號接安吉路三段小接178縣道(公學路三段)續行過美松橋即可到達十二佃神榕。
●搭乘大眾運輸：
一、火車：搭乘火車至台南火車站，由站前轉乘3號往竹蒿厝方向之班車至理想社區站即可到達十二佃神榕。

百年神榕骨幹 平安吊牌相贈
2015年03月03日 04:10
 
什二佃南天宮武聖廟主委吳順德說，奉神明聖示，將百年神榕骨幹製成平安吊牌，要免費發放給信眾保平安。（黃文博攝）
已有130餘年歷史的台南市安南區什二佃神榕，100多年第一次大整修，修建在神榕內的南天宮武聖廟；為慶祝協天大帝、松王公聖誕日，還將舉辦「千人誼子賜禮」及「過油淨身祈安」，3日起更將免費發放百年神榕骨幹製成平安吊牌。

南天宮武聖廟主任委員吳順德表示，位於安南區什二佃的神榕，已有130餘年歷史，面積廣達3000多坪的神榕，宛如一座小森林，被形容為台灣的3大名木之一。特別的是，神榕是由數棵榕樹環抱在一塊，樹枝相互交錯，形成極具特色的美景，因歷史悠久，受到當地民眾的敬仰。

吳順德表示，因松王公去年突然降駕聖示要進行修剪，經農業局派出專家修剪神榕內乾枯的樹枝後，適逢本月3日（農曆元月13日）、5日是廟內主神協天大帝聖誕及松王公的聖誕千秋，管理委員會依照松王公聖示舉辦「千人誼子賜禮」活動，用百年神榕骨幹製成的平安吊牌，蘊含「骨力有保佑」意涵，要免費分送給信徒保平安。

不過，吳順德也說，發財錢母及百年神榕骨幹製成平安吊牌，此2樣禮物將賜與松王公既有和新拜的契誼子，限額1000套，賜完為止，受理登記為即日起至5日晚上8時止。

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妓女為什麼不從良？　因為這8大原因…
▲賣淫往往是條不歸路。（示意圖／電影《艋舺》劇照）
娼妓號稱最古老的行業，有些人無法理解為什麼會有女子選擇這樣的工作，人們都說當妓女不好，妓女也知道自己當妓女不好，可是妓女依然日子照樣過。為什麼不從良？大陸近來一文章歸納8大原因指出：

第一、對未來的顧慮。妓女的生活用英語的時態來表示，就是現在進行時。因為妓女的工作是很現實的，它已經決定了妓女只能抓住每一個現在。因此，妓女的工作決定了妓女永遠只能生活在現在裡。她沒有未來，她無法想象未來，她更害怕未來！只要她繼續留在妓女的行業里，她就可以不用去考慮未來。但一旦從良，她就必須面對未來！未來是什麼？是風？是雨？是雲？是霧？……她的心底是一點底都沒有！對於常人而言，未來尚且是個難題；更不要說是對只會用下半身思考的妓女！

第二、對工作的顧慮。妓女的工作是單純的，就是做愛；妓女的工作是簡單的，做愛是無師自通的。妓女的工作是性趣和激情的，因為任何正常的女人都渴望做愛，都有做愛的欲望與衝動；妓女的工作是低成本的，成本就是身體。對於任何工作來說，身體都是革命的本錢，但其他工作在付出身體的同時還要付出其他成本，而妓女只要身體本身！妓女的工作是穩定的，只要身體允許，只要願意付出，隨時隨地都可以交易，而且旱澇保收；妓女的收入是可觀的，如果把妓女比作一個蓄水池，她是多孔進水單孔放水的「八寶池」，有著形形色色嫖客的經濟補給，只有自己個人的花費。而且妓女的收入是可以合理避稅。怪不得搶劫犯常常喜歡盯上妓女。要是從良，那就下崗。除了做愛，還會什麼？下一份工作是什麼？什麼時候才能重新上崗？……這一系列的問題，不能不說是一個困擾!

第三、保障上的顧慮：單從物質上來說，妓女的物質生活絕大多數是豐厚的。妓女的工作收入與付出是成正比的，真正體現了「一分耕耘，一分收獲」、「多勞多得，少勞少得」的公平合理分配原則。正如前面所說，她的收入還是多渠道的，任何一個嫖客都是她的經濟源泉。而且有些嫖客出手時非常闊綽。如果自己的服務好，客人滿意，還可能獲得意外的驚喜，甚至是艷遇！比如江南名妓李師師那樣連皇帝都搞上了！那可就賺了！要是從良了，那這一切也就沒了，下一份工作可否能保證這樣的收益？誰也不知道？！

第四、對貧病的顧慮。妓女是性病的高發高危人群，因為妓女服務的對象—嫖客是多樣性的，三教九流都有，在和形形色色嫖客的做愛中，很容易就會染上性病；即使是專司與固定客戶的妓女，雖然嫖客本人是比較固定了，但是嫖客嫖過得女人卻是多樣的，嫖客也很容易從其他的女人那里染上性病，然後在傳給她，她還是會被感染。因此，很多妓女都染上了性病。為了治病，妓女就得拼命工作，就更加不能離開這份工作！同時，也不是每一個妓女的家庭背景都是富有的。有些妓女的家一貧如洗！妓女的收入就是自己的收入，自己的收入就是家裡的收入！要是自己從良了，那一個家庭怎麼辦？明知妓女不可為，卻也只有淚眼望蒼天！無奈！

第五、思想上的顧慮。妓女就是妓女，哪怕只當一天，只做一次！不論是在別人的眼裡還是在自己的心中。從良了，別人會重新看她嗎？社會能接納她嗎？自己心中的陰影真能抹去嗎？要是社會和他人都能重新看待自己，可是自己呢？要知道人最難戰勝的就是自己！永遠帶著一顆負疚心生活是一件很痛苦的事。心靈的煎熬可否承受？！

第六、對男人的顧慮。這裡的男人有兩種，一種是你當妓女時，因為你的姿色、你的風情、你的性感、你的豐滿、你的性愛技巧……令他癡迷，心醉，為之神魂顛倒！從性福和衝動的角度上來說，他很喜歡你，甚至是愛上你！再加上每天都有那麼多找你的嫖客刺激著他的神經，因此他很在乎你，甚至要娶你！但一旦你從良了，一下子失去眾多嫖客的烘托，在他的眼中，你還是一朵性感的鮮花嗎？要是他時時想起每天都有那麼多的男人進入你的身體，他還會那麼珍惜你嗎？難說，一切都是很懸的事！另一種是你不當妓女從良時，很想找一個老實的男人一起過日子。難道老實的男人就允許自己的女人是妓女？！不想不要緊，一想妓女就後怕了，最後心涼了！算了，還從良嗎？！

第七、對自己的顧慮。過慣了妓女燈紅酒綠、醉生夢死的日子；習慣了日進萬金、千金喪盡的生活；過慣了性福、受寵和熱鬧的日子；習慣了下半身思維的方式。從良後，真能適應循規蹈矩的生活？真能忍受寂寞？真能適應一個男人？真能說服自己的欲望？真能管住自己的身子？……要知道性和毒品是沒兩樣的事，甚至是比毒品更令人上癮和中毒的事！紅塵中，你能否經受得住？

第八、對社會的顧慮。妓女并不是生活在真空里，而是生活在一個非常復雜的社會關系裡。雖然很多女人都不想從妓，但是身陷在一定的社會關係裡卻欲罷不能！因為很多妓女從業都要尋求一定背景及社會關係的保護，很多妓女都受到一定社會關係的掌控或控制，不是身陷沈重的債務，就是人身的威脅，或是毒品的折磨！……有時生活就是這麼無奈，從良容易嗎？！
正是基於以上種種原因或叫顧慮，所以江南名妓李師師雖然是春院花魁，備受寵愛，還有皇帝老兒仗著，她還是不敢從良，害怕跨出春院之門，更不要說是步入皇宮！以至於皇帝老兒急得挖地道直抵春院與之廝混！ 妓女歷來都是社會醜陋的現象，要讓妓女從良，必須社會，家庭、自身三者結合，要從思想、身心與道德倫理多角度多管齊下，齊抓共管，方才有效！要知道從良，並不是妓女自己的事！
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老被噴漆 嘉市2老蔣銅像將移桃園
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2015-03-04
〔記者王善嬿／嘉市報導〕嘉義市中正公園蔣介石銅像前天深夜被人用紅漆噴寫「滾出」、「嘉義」字樣，另貼上「二二八元兇」、「嘉義三二事件」等字條，警方昨已調閱監視錄影器影像，朝違反「社會秩序維護法」方向偵辦，市長涂醒哲則致電桃園市長鄭文燦，溝通獲允將市轄兩座銅像移置到慈湖紀念雕塑公園，另七座設於農糧署嘉義辦事處等單位的銅像，另將邀集相關單位討論研議。
市府指出，中正公園蔣介石銅像於民國七十八年豎立，十多年來，幾乎每到二二八紀念日前後都會遭人噴漆、污損，市府每年清理維護花費二到三萬元，長榮派出所為維護銅像，安排警力在晚間六點到翌日凌晨六點間，每兩小時巡簽一次，不料前天深夜十一點半左右，這座銅像再遭噴漆。
涂醒哲昨在市務會議表示，每年浪費警力及公帑維護蔣介石銅像，不勝其擾，決將市府管轄中正公園、博愛國小的兩座銅像移置慈湖；嘉義市二二八紀念文教基金會董事長江榮森說，市長順應民意，用行動執行社會公義，樂觀其成；國民黨市黨部主委蔡明顯認為，銅像設置有其歷史背景，市長應以市政為優先，不應刻意渲染意識型態，找古人做文章。
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台積電徵300技術員 上千人來搶
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2015-03-04
〔記者洪瑞琴／台南報導〕台積電台南廠區目前積極擴廠中，今年新春第一波徵才活動提供約三百個技術員職缺，昨在永華市政中心二樓中庭舉辦徵才活動，參加人數「破千大關」！
活動會場湧入求職者排隊抽號碼牌準備筆試，希望能順利找到好工作。一位王先生表示，他原本在北部服務業工作，因家庭因素回台南，生活開銷也會比北部省些。
現場求職面孔以年輕人居多，台積電表示，先進行第一階段筆試，後續積極安排通過筆試者參加第二階段面試，希望儘速完成面試，讓求職者儘早就業。
勞工局局長王鑫基指出，台積電是南市重大投資案，主要從事晶圓專業製造服務，去年積極擴廠，總計提供二千三百個工作機會，去年協助舉辦十二場徵才活動，共錄取技術員及工程師八百多名，錄取率約三成五。今年台積電台南廠區因應擴廠需求，第一季再釋出三百名技術員工作機會。
勞工局職訓就服中心主任陳美顏表示，可能與年後轉職潮及多元宣傳管道有關，昨天參加人數眾多，下一場將於三月九日舉辦，想進台積電的求職民眾可把握機會。
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《老師談校園蔣銅像》談「被討厭的勇氣」
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2015-03-04
◎ 陳錦生
每年二二八前夕，年輕學子即在全國校園裡對蔣介石的銅像「上妝」，貼上「元凶」布條，甚至「斬首」。這不是單一事件，而是集體對於威權幽靈的反諷。
二二八事件之於台灣，不該只是代代父傳子的淚眼相對，而是應該面對的歷史真相；唯有歷史真相的面貌清楚，才能撫慰被害人對於先人「莫名其妙」死亡的傷痛；也只有真正面對歷史，才是轉型正義的第一步。
有人以為不必刻意找蔣銅像的「麻煩」，有人以為歷史就是歷史，銅像留著也是歷史的一部分，甚至認為拆光校園銅像也算另一種高壓威權，是政治力介入校園。這類言論顯現的是「統治者愚民化思維」的升級版，根本不懂轉型正義，誤以為威權的歷史不用自清就能獲得正義。
如果請蔣銅像退出校園也是政治暴力，那麼此「政治暴力」被害者是誰？如果請蔣介石銅像退出校園也是高壓威權，那蔣介石和國民黨所作所為又是什麼？如果這是面對歷史的方式，那豈不是像隻把頭埋進沙裡的鴕鳥！
如果我們不清楚歷史的真相，如何補償二二八的受難者家屬和這段歷史的空白？六十八年來，二二八事件一直存在「只有被害人，沒有加害者」的荒誕。台南市長賴清德決定讓威權象徵退出校園，展現了政治人物「被討厭的勇氣」，也展現了市政府對轉型正義的重視、對教育理念的堅持！
「對過去錯誤歷史的『輕放』，將是造就未來世代『誤解』的累積，當『誤解』無法由真相化解，仇恨就會形成。」因此，我們支持賴市長，讓威權銅像退出校園！
至於喜歡蔣介石圖騰的人，更應該支持賴市長，因為蔣介石銅像被完整地保留在一處專屬於他的空間，不會再動輒遭一代又一代的學生「上妝」、「斬首」，也不需在每年的二二八，甚至四月五日、十月卅一日頻頻為「蔣公」擔心了！（作者為長榮大學前校長、現任榮譽講座教授）
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陳士魁：無法接受228是官逼民反的說法
2015/02/25 13:43
新頭殼newtalk2015.02.25 林朝億/台北報導
對於馬政府將68年前的228事件定調為「官逼民反」，228事件紀念基金會董事長、馬英九總統長期的政治伙伴陳士魁今（25）日表示，他去年曾向馬英九說，他自己也是受難者家屬，他的伯父也沒有反過什麼，很多受難者家屬都無法接受「官逼民反」的說法。
財團法人228事件紀念基金會今天發表「見證228」新書，其中，陳士魁的伯父陳成岳（1904-1947）也是事件受難者之一。根據陳成岳的媳婦陳賴麗卿在新書受訪指出，陳成岳是羅東名醫的兒子，「在日本念中學及日本大學專門部齒科，又修法科，娶日本太太，回故鄉開設臺陽齒科醫院。他是地方名士，當過許多公職，戰後曾任臺北縣參議員。」

「二二八時他任羅東地區治安委員會主委，維持地方治安，營救並安置四十多名外省人，其他地區動亂，唯獨羅東地區平安無事。兩個月後公公被警察抓走，4月29日晚上7-8點，公公被抓到舊蘭陽橋上槍決，滾落橋下後，還被槍尖刺到死，軍人以他跳水逃跑為由，前往家裡抄家，搶走古董、字畫及龍銀，洗劫一空」。

「婆婆經歷家破人亡嚇得從此不再講一句日本話，我家總是在悲傷、恐懼的氣氛下，從來沒人敢開懷大笑。我衷心希望事件早日平息，臺灣人別再恐懼，早日和平，以告慰公婆在天之靈」。

馬英九擔任國民黨主席時，2006年曾邀請學者楊渡到黨中央演講，將228事件定調為官逼民反。而去年228紀念日，馬英九先前往花蓮縣鳳林鎮探視受難者張七郎醫師家屬，並出席「二二八事件67週年中樞紀念儀式」。但家屬張安滿對於馬政府將228事件定位為「官逼民反」難以接受，因為根本找不到長輩違抗政府舉動的資料。

陳士魁今日出席新書致詞時表示，他大學時非常活躍，跟前總統陳水扁是同期同學，當時台大知青黨部安排他接學生會會長，但他父親把他叫到一旁講，「你可以不要去參加選舉好嗎？」當時父親講這句話時「眼色的悲哀」與懇求，當時陳不解「只是參加學生運動，那有什麼？」

陳士魁說，等到解嚴後，中研院有許多文件出版，他拿給父親看，但父親說，「這些東西你不要拿給我看」。陳說，「我還是無法體會他的感覺」。他進入社會，當公務員時也一直沒有說出他自己是228受難者家屬；一直到馬政府任命他當228基金會董事長時，他才問基金會執行長廖繼斌，「以一個家屬的身份來當董事長好嗎？」

陳士魁說，每年清明祭拜時，伯母就跟他講，「成岳伯，是如何被殺、槍斃的；10天後，見到親人時血水浮出來」。長輩從小就跟他提到這個故事，是種深深的烙印，也是不願再提起的歷史。但歷史不能這樣就沒了。

陳士魁提到去年張安滿向馬英九說，他無法接受「官逼民反」，「我伯父也沒有反誰，你憑什麼槍殺他？」陳士魁說，「我也向總統（馬英九）說，你講這句話時，我們家屬無法接受。這個過程不是這樣（官逼民反）；當然有些人拿槍跟你反，但大部分菁英不是有去反，而被槍斃」。

會後，陳士魁補充，他去年藉由活動空檔向馬英九解釋張安滿的反彈，因為官方定調為「官逼民反」，家屬是不能接受的。例如有些在嘉義對抗國軍的，家屬們是認為「官逼」，所以他們「民反」；但還有很多人連反都沒反，但清鄉時被殺掉，這些人是不能用「官逼民反」來解釋這事情。

陳士魁表示，他相信馬總統聽得懂他的解釋。他說，從小他就知道自己是228家屬，但對整個事件是模糊的；直到他父親希望他不要參與台大學生會選舉時，他才知道伯父被殺一事，對他的陰影這麼大。而在他接228事件紀念基金會董事長前，才告知馬英九，他是228事件受難家屬。
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賴清德將設專案小組 讓蔣介石銅像退出校園
2015/02/28 22:08
新頭殼newtalk2015.02.28 黃博郎/台南報導
今年228前夕，國內多所大學的蔣介石銅像都被潑紅漆或掛上布條，留下「兇手」、「為亡靈懺悔」等字眼，期望喚醒國人對於威權統治的記憶，落實轉型正義。台南市長賴清德今（28）天出席228和平追思會時表示，他將呼應學生社團的主張，成立專案小組，讓台南市各學校的蔣介石銅像在最短時內退出校園，還給學校一個乾淨的學習空間，向威權統治告別，擦亮台南民主聖地的招牌。

為撫慰歷史傷痕，並追憶228歷史事件給予國人的教訓與啟示，賴清德今赴台南228紀念公園，陪同228受難者及家屬代表、228公義和平救世會理事長胡雅惠、高俊明牧師夫婦等人出席二二八和平追思會。

賴清德致詞時指出，228事件是歷史上的悲劇，更是台灣近代史上最深的傷痕，讓許多家庭從此無法擁有天倫之樂。在威權統治下，也改變許多台灣人的人生觀，讓台灣社會一直存在對政府的不信任、對政府施政的無感，甚至是對政府的對抗意識。也使得民主社會中最重要的價值，包括全民參與、尊重多元、公平機會與個人自主，蒙上很深的陰影，這段歷史將永遠烙印在台灣人心中。

幸而台灣人民的性格是堅毅的，內心是嚮往和平的，台灣人民沒有放棄希望，也不曾放棄努力，並艱辛的走過這些傷痛，將掩蓋在這些珍貴價值上的陰霾一層一層的剝開，讓陽光照進來，讓台灣社會重新擁有進步的動力，也重新燃起對政治的熱情，走出仇恨記取教訓，讓愛的力量昇華，創造更大的動力與希望。

賴清德並表示，去年3月，「太陽花學運」啟動年輕公民的覺醒，改變台灣的政治文化；去年11月29日台灣歷史上最大規模的地方選舉，國人用選票做出了智慧的選擇，民進黨在13個縣市獲得執政的機會，柯文哲醫師更以「推倒藍綠高牆」挑戰成功成為首都市長，開啟地方治理的新紀元，選舉結果證明台灣人民的主體意識更為堅強與堅定。他們將一起朝向陽的地方邁進，以開放政府的具體策略帶領台灣深化民主，落實全民參與、多元尊重的價值。

不過，過去6年多來，中央政府在國民黨的執政下，並不願意面對歷史，發掘真相，讓二二八的史實仍然無法透明與公開，甚至在去年228紀念日前夕，教育部以違反法規、不合程序、摒棄專業及漠視事實的手法，強行修改還有法律效力的高中歷史與公民教科書的課綱，當時他就堅決反對。經過民間團體提起行政訴訟，就在今年農曆春節前，台北高等行政法院已經判決教育部敗訴，但是教育部不但表示要考慮上訴外，仍執意要在下個學期開始實施新課綱，令人難以接受。教育乃百年大事，他堅持對於下一代的使命要從正確的史觀出發，才能認同台灣、認同土地。因此，台南市所轄的4所完全中學，新學期仍然採用尚有法律效力的舊課綱所編印的教科書，不接受企圖讓台灣民主倒退的新課綱。

他同時強調，面對228受難者的家屬，追求真相與元凶是大家共同的期盼，隨著時間的經過，政府一直無法滿足家屬知的權利，遑論其他，6年多來，中央政府在檔案的公開、資訊的透明上，並無進展與突破，這是明顯的「不為也，非不能也」，期待明年總統大選有翻轉的機會，可以讓228事件的真相早日透明與公開。他也呼籲這個期待可以列入民進黨總統候選人的政見，以告慰受難者在天之靈。
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中國不撤M503 對我威脅未解
2015-03-03
新航路延後 正式飛行日期兩岸再溝通
〔記者曾韋禎、羅添斌／台北報導〕中國擅自劃設逼近海峽中線的M503等四條新航路，並預計在三月五日執行，引發我方強烈反彈。在兩岸歷經五回合談判後，交通部民航局長林志明昨晚宣布，四條新航路不會在三月五日執行，兩岸將就實施日期、飛航管制等技術問題，再做溝通。其中，M503正式飛行日期將予延後，待陸方實際測飛、試飛後，再由雙方溝通確認確定實施日期。
但我方熟悉空防的資深政府官員指出，中國劃設的四條新航路並未撤除，「新航路仍舊存在，代表空防安全威脅並未因此解除」。
中國擅劃新航路事件兩岸協商主要共識
中國擅劃新航路事件兩岸協商主要共識
陸委會、民航局昨晚召開記者會，宣布兩岸就中國擅於上海飛航情報區劃設M503等四航路的談判已有初步成果。
林志明表示，該等航路雖均位於上海飛航情報區內，但因距離海峽中線過近，需與我方協商飛安問題；兩岸民航主管部門自去年十二月起，利用空運小兩會平台進行五回合溝通，於昨天達成初步結果。
M503實際飛行西移6浬 北向南單行
他指出，目前的具體措施包括：原本距離中線四．二浬的M503航路，未來在實際飛行時再往西移六浬，並採北向南單向航行，遇緊急狀況時一律向西偏航。M503正式飛行日期將予延後，確定實施日期由雙方再做溝通確認。
另外，林志明說，W121、W122、W123等三航路「現階段不啟用、不實施」，何時啟用會經雙方溝通確認。M503為國際民航航路，不會有戰機使用問題；因陸方強調現行使用的A470過度擁擠，已被國際飛行員協會稱為「黑星」航路，確有劃設M503的急迫性與必要性，我方對此予以理解，並要求兩岸繼續溝通。
林志明在答覆媒體提問時表示，雙方沒有條件交換；下階段的溝通將是台北與上海、廣州區域管制中心，就技術層面進行進一步的協調。
陸委會副主委吳美紅表示，陸方在溝通未獲共識前就公告新航路即將實施，政府已於第一時間表達重大關切，並秉持安全、尊嚴原則要求與陸方務實溝通處理。我方在確保我利益優先下，積極努力協調，對於陸方的正面回應，我方可予理解。她並肯定此溝通過程與結果，對維繫兩岸和平穩定具有正面意涵。
媒體問到第三次兩岸事務首長會議是否能因此恢復舉行？吳美紅只說，中國國台辦主任張志軍來訪一事，將審酌情勢發展，再作安排。
中方自吹釋善意 對延後實施隻字不提
至於中方，昨僅由中國國台辦發出新聞稿表示，兩岸民航「小兩會」昨在上海舉行工作會議，並溝通M503航路；「相信台灣方面對設立此航路的必要性、安全性已有更全面的了解，對大陸方面釋出的善意也有充份體認。」對於「延後實施」等決定，則隻字未提。
國台辦強調，在上海飛行情報區內開通M503航路，是「地區經濟發展和航空安全的需要」，「也將是有利於台海穩定的和平通道」。