紀念會上未致詞 柯文哲：228是讓我手足無措的日子…… - 政治 - 自由時報電子報

228紀念會，「我與父親沉默的追思祖父柯世元。他與成千上百個陌生的名字，刻印在二二八受難者的紀念碑上，但直到今天，身為他的家人的我們，從不知道為何他會在當時被抓走、被打成殘廢，三年後抑鬱而終。祖父沒有說、父親不敢問，最後變成家人都避談的題目。這幾年我的父親參加紀念會，再哭著回家，這個日子變成我手足無措的日子。」紀念會上未致詞 柯文哲：228是讓我手足無措的日子...... - 政治 - 自由時報電子報 https://bit.ly/41BFrhi

紀念會上未致詞 柯文哲：228是讓我手足無措的日子…… - 政治 - 自由時報電子報

近看「二二八英靈」陳能通的故事有感
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近看消失的二二八台籍菁英陳能通的故事，由於我曾在他任職的學校—淡江中學服務過，且他在1927年6月2日結婚照的背景—學校體育館大門口旁的宿舍，正是我當年住過的寢室，所以特別有感情。在該校任職期間，我從同事口中知道有這麼一位老校長。他的無辜慘死，再度驗證國民黨是一個不仁不義的政黨，當時的國民黨總裁蔣介石，難脫殺人的責任，因為21師匪兵是他下令派來的。
陳能通出生於基督徒世家，是一位留日的物理學家，也是傳道師與教育家，日本投降後他擔任淡江中學校長。他擅長於運用科學解釋自然界的現象，並闡述聖經裡的話語，彰顯造物主的大能。
1946年5月，陳能通接下淡水中學（今淡江高中）校長職務，此時接管台灣半年多的國府官員與軍人橫徵暴虐，到處搜刮日本人留下的財產與人民的財物，以致社會混亂、經濟蕭條。他6月接受採訪指出學校面臨最大的困難是「經費不足、師資缺乏」，但他仍在刻苦之中多方奔走，尋找資源，以穩住校務，也確保長老教會學校的主權。
同年8月，「台省第一屆青年夏令營」在淡水中學舉辦，夏令營兼主任為陳儀、副主任為柯遠芬。學校當時有一批日治時期留存的軍訓槍枝，陳能通想把槍枝交給柯遠芬處理，但柯以日後學校可能還有軍事訓練課程為由，特別寫一張字條要學校保管槍枝。柯遠芬並要求陳能通在校內蓋中國式八角涼亭，被陳能通以此構想與歐式設計的校園景觀不合，且經費拮据由理婉拒，柯遠芬是否因此懷恨在心，不得而知。
隔年「二二八事件」波及淡水時，陳能通在3月初做出停課決定，要學生回家暫避紛亂，然而3月10日一名家住台南的郭姓學生未及返家，在淡水街上遇到軍隊被無故射殺身亡。陳能通與校內的體育老師兼訓導主任黃阿統，下山將學生遺體運回學校體育館，等待家長來料理後事。當晚陳能通還告誡兒子陳穎奇「少年人勿與人參加有的無的」，此叮嚀卻成為最後的遺言。陳能通也自認為沒做什麼錯事，以前學校和軍政府關係還不錯，也幫過他們不少忙，理當不會有事，哪知會大難臨頭。
3月11日清晨，不知是陳儀或柯遠芬所派遣的軍人，抵達淡水真理街校長宿舍，強行拉走陳能通，他父親陳旺認為狀況不對跟隨出去，亦被帶走。同時，一早前往學校查看學生大體的黃阿統，在校園遇到持槍軍人，也被帶走。根據隔日被放回的陳旺描述，3人被載到淡水沙崙警備學校，被綑綁於3棵樹整晚。陳能通自知大難臨頭，含淚對陳旺說：「阿爸，不久你應可返家，請幫助設法家內事」。3天後，有淡水居民看到載著這兩位老師的軍車，經由目前淡水老街呼嘯而過，從此下落不明。
陳能通長男陳穎奇長老，當時尚就讀淡中初中部。他回憶說，那是淡水人最後一次看到父親陳校長，後來傳言陳校長在基隆海岸，雙腳綁石塊被槍殺後掉入海中。他也表示，基隆要塞司令部若保存相關檔案，或可證實。筆者認為，這些檔案恐怕都已經被銷毀，畢竟國民黨是史上最會掩滅自己醜陋黑暗史證據的「高手」，否則長達數十年的歷史教科書，為何始終不見片語隻字？
國府事後羅織兩人罪狀寫著：「淡水中學校長陳能通發表謊謬言論，煽動學生響應台北『暴動』，並號召流氓及青年學生在校內舉辦軍事訓練班，由訓導主任黃阿統主持反動組織，並以該校為根據地」，可謂欲加之罪，何患無辭？土匪兵還有何道理可言？這一招不知已經用過多少次，如白色恐怖、美麗島事件、林義雄家屬、陳文成命案，乃至於扁案等，哪一件不是故意歪曲事實，羅織罪名，入人於罪？所謂司法，通常只是國民黨專門打擊政治異己的工具而已，如以前馬任內的特偵組就是如此，司法機關的標誌是個天平，實在是莫大的諷刺。
1950年1月9日的《中央日報》，有一則祝賀廣告，共有20位死人和一些活人，聯名祝賀蔣渭川等4人榮任民政廳長及省府委員，刊登廣告的20位死者，正是「二二八事件」中被屠殺的台灣精英。死人怎麼有可能刊登廣告呢？顯然是有人為了要諷刺時事所出的「高招」吧。廣告中列名最後的一位就是陳能通。
國民黨連陳能通這樣一位與世無爭的知識分子與基督徒都敢殺，居然還有許多國民黨人幫獨裁者文過飾非，說當初為了避免台灣被中共赤化，「不得已」才這麼做，只因許多「暴民」都是「日本皇民」。世上恐怕只有像國民黨這種邪惡的政黨，才敢如此厚顏無恥和大言不慚吧！論邪惡，國民黨比共產黨有過之而無不及。如今看一票國民黨高官與將官，阿諛、諂媚、巴結共產黨，其人格之低劣，可思過半矣！
以前朝小野大，阿扁想進行轉型正義，根本不可能，如今小英執政，國會又早已過半，二二八與司法轉型正義至今卻只聞樓梯響，沒甚麼下文，連世上最荒謬的「中正廟」與獨裁者銅像都無法處理，小英到底在做甚麼？難道不擔心扁的今天，可能變成她的明日嗎

 北市仍有75座蔣介石銅像 綠議員籲撤出校園

2015/02/28 22:59

新頭殼newtalk2015.02.28 謝莉慧/綜合報導

台南市長賴清德今(28)天宣誓要讓蔣公銅像退出台南市校園。而根據台北市民進黨籍議員梁文傑晚間在臉書公布的資料顯示，目前台北市公立學校中，還有多達75所放置蔣介石銅像，他呼籲市長柯文哲「好好決定」是否將這些銅像撤出校園，並建議全部移往中正紀念堂展覽。

根據統計，在台北市公立學校中還放置有蔣公銅像的，分別是小學49、中學19和7所高中，其中，金華國中就有2個蔣介石銅像。梁文傑表示，自己曾要求前台北市長郝龍斌讓蔣介石銅像退出校園，郝當時的回答是「由各校自行決定」，等於沒有決定。因此，他今天呼籲新市長柯文哲能「好好決定」。

至於這75個銅像若撤出，該放在何處？梁建議，可以全數移到中正紀念堂成立展覽區，兼具歷史和教育意義，應該能吸引到不少遊客。

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先別談228，你聽過38大屠殺嗎？（管仁健）

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228事件發生當時，民眾包圍公賣局的照片。圖：維基百科

新頭殼newtalk2015.03.03 文/管仁健

解嚴之後每逢228，都是台灣人難以脫逃的災難。因為這些弱智媒體，永遠就只會追逐著當年在美國做落扒仔的總統有沒有被吐口水？或是殺人屠夫的銅像有幾處還沒被潑漆抹糞？今年好了，又多了一個隱性的小蔣粉絲當上台北市長，接不接受另外那個顯性粉絲的「死亡之握」，竟然也成了花邊新聞；這樣被弱智媒體消費化與娛樂化之後的228，悲劇早已成了鬧劇。

回歸正題，228事件究竟是歷史上的必然？還是偶然？現在流行的說法是突發的，可避免的，但事實真的是如此嗎？爆發228除了政治腐敗、特權橫行、經濟崩潰、物價飛漲、軍紀不良、治安敗壞等客觀因素以外，最關鍵還是在於老蔣派來的接收人員素質低劣，卻以戰勝者姿態鄙視台灣人和台灣文化；以及台灣與中國之間價值觀與文化素養，存在著重大落差。這些複雜的因素，無法一一細說。所以，我只好借用安麗人的招呼用語：「先別談228了，你聽過38大屠殺嗎？」

兩岸開放觀光後，台灣人對中國觀光客最不滿的，就是在機場、餐廳或路邊公然便溺（香港人的反彈更大）。但大家也別抱怨這些觀光客，這本來就是中國傳統文化。去看一下《紅樓夢》27、54與71回，大觀園建築富麗堂皇，裡面的小姐丫鬟們美如天仙，但請問她們都在哪裡如廁？造景的假山、大桂樹蔭下、花間草叢皆可。

中國與曾被日英殖民的台港兩地，衛生條件（觀念）差距太遠。一群文明度較低的人要統治文明度高的地區，勢必引發衝突。難怪二戰結束後老蔣接收台灣，一年後就爆發228，因為當時兩岸之間不要說法制、經濟、國民教育普及率各方面，台灣都領先中國。光是傳染病，1946年就爆發了大規模的霍亂，甚至還有鼠疫與天花。

從剪報中可得知，228事件爆發的前一年（1946年），也就是老蔣把在台的日本軍憲警等公職人員都遣送回去，改由大陸派人來統治的第一年，台灣各地就爆發多起警察（包括海關、專賣局）對群眾開槍造成死傷，民眾憤而包圍官署的衝突事件。只因爆發地點不是在台北鬧區，沒有引發全島效應。當時民眾包圍警局最嚴重的新營、布袋與員林三大事件、有兩件都是因為傳染病。

布袋事件發生在1946年4月。嘉義的布袋嘴是台灣與廈門、福州、汕頭的對口港，當時屬於台南縣。由於台灣南部開始爆發霍亂，東石區署調派警察荷槍實彈隔離布袋嘴。當地居民為了生活，只好靠賄絡警察以進出封鎖線採買購物，但沒有行賄者進出就遭武裝警員阻擋。一些民眾不服逕自衝出封鎖線，看守的員警就以輕機槍掃射造成死傷，民眾憤而包圍東石區署。直到台南縣政府取消封鎖，並派遣醫師協助東石區署防疫後才化解。

新營事件發生在1946年7月。霍亂從4月到7月在台南已造成300多人死亡，疫情並逐漸往北擴散。中元節台南縣新營鎮上帝爺廟舉辦普渡，不少食客湧進廟會看戲。但戲演至一半時，兩名持槍員警衝到台上，以霍亂正在流行為由禁止演戲，還命令觀眾解散。群眾譁然鼓譟甚至投石抗議，台上員警就向台下群眾開槍。群眾更為憤怒而包圍圓環旁的縣警局，圍毆員警並搗毀門窗、檔案。幸好台南縣縣長袁國欽及縣參議會議長陳華宗聞變連夜趕來化解，才平息這場衝突。

從台灣回歸祖國懷抱，幾個月後所有被日本撲滅的傳染病都「光復」了，這個現象就能看出228事件是必然而非偶然。這種官民衝突，根本不必放假紀念。大家真正應該關心的重點，是3月8日老蔣藉著「平亂」為名，派軍上萬人分南北二路抵台「亂殺」的惡行。但兩蔣粉絲至今仍在瞎扯的理由，就是228有台灣暴民攻擊外省人，以此作為「平亂」的正當性基礎。但包括馬英九都無法解釋的是：要怎麼證明被國軍屠殺的這些人，就是之前攻擊外省人的那批暴民？

到底在228事件中有多少外省人遭暴民殺害？根據官方統計，〈監察使楊亮功何漢文的事件調查報告〉說是33人，警總所編《台灣省「228」事變記事》說是45人。但是這33或45人是被哪些「暴民」殺的？其實這就跟小蔣豢養的鷹犬，在1979年美麗島事件中自導自演的「先鎮後暴」差不多。只要自己派些走狗充當暴民，之後的「平亂」就師出有名了。

1949年3月蘇新在香港出版的《憤怒的台灣》，裡面就提到這些兩蔣鷹犬的惡行惡狀。例如3月6日陳儀已接到21師從上海出發、憲4團從福州出發的中央密電，就利用混入228處理委員會裡的走狗，在討論處理大綱及政治改革方案時，在32條之外又加入10條，其中政治方面第29條「本省人之戰犯及漢奸嫌疑被拘者，要求無條件即時釋放。」這條是由CC特務分子、國民黨台灣鐵道特別黨部書記長黃國信提出，其他的特務分子叫喊贊成威脅通過的。這42條要求就成了「反抗中央背叛國家陰謀」之罪行，成為「大屠殺」的藉口。

這些是走狗的文鬥，至於武鬥的部分，最具代表性的組織就是處委會治安組忠義服務隊。吳濁流的《台灣連翹》提到原本是要「維護治安」，卻成了民間眼中「公然打劫、威脅良善、結隊橫行、假公報私，勒索案殺」的流氓。忠義服務隊完全是警總的單位，總隊長許德輝在呈軍統頭子保密局長毛人鳳的《台灣228事件反間工作報告書》中，詳述他在2月28日晚經軍統台灣站站長林頂立、陳儀之弟公銓引見陳儀，面准創立忠義服務隊應急制變的經過。

許德輝自陳他召集台北22處角頭流氓成立22分隊，加上特務隊30名共250人，他自己擔任總隊長，將台北市警察局第一分局為總隊部。該隊經運作設於228處理委員會治安組之下，與不知情的台大及中學生共1200名，共同負起維護治安之責。但忠義服務隊中的流氓實則在燒殺擄掠，燒毀外省人商店、毆打外省人，一方面造成民眾對處委會的懷疑，一面製造中央派兵鎮壓的藉口。

另外當時的警總參謀長柯遠芬也向中央社記者透露：「政府目前全力從事爭取民眾工作，如找可靠而有力量之台胞許德輝等，出來組織忠義服務隊，一方面希冀分散不法行動之台胞力量，一方面協助政府推進工作。」而戴國煇在《愛憎228》中也說：「地痞流氓不良分子，……假借維持治安之名，結隊橫行，騷擾外省人家舍，公然搶劫，威脅良善市民商家。這些惡劣的行徑，又給國民政府中央製造了派兵鎮壓的藉口。」

每次我在與人探討1949年山東煙台聯中學生遭軍方強徵兵的「澎湖案」時，就有人稱呼本案為「713事件」，或說是什麼「外省人的228」。但回到當時的歷史情境，先父這樣山東籍的大學生，在台灣尚且無法復學被強徵為兵，那些在澎湖的流亡中學初高中生又豈能倖免？他們到了台灣又能有什麼升學或就業的管道？因此問題癥結還不是軍方拉伕，而是12月11日陳誠與彭孟輯將張敏之校長等七人，以誣攀的匪諜罪槍決。

因此依我之拙見，1211的冤殺校長，比713的澎防部拉伕更該紀念。同樣道理，大家把焦點鎖定在228，爭論究竟是官逼民反或族群衝突，不就中了馬英九的金蟬脫殼？問題焦點應該是3月8日起國軍21師與憲4團這兩個殺人集團登台後，配合老蔣原本在台所安插在各地的鷹犬，在全台各地展開的種族滅絕式清鄉。

所以結論就是：「先別談228了，你聽過38大屠殺嗎？」

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228就是屠殺，反不反都要殺（管仁健）
2015/02/26 19:49

新頭殼newtalk2015.02.26 文/管仁健

四、五年級生應該都有印象，我服役與當代課教員那幾年，每逢228，軍公教警無不風聲鶴唳、草木皆兵。情治機關甚至廣派鷹犬「滲透」各單位，若是不慎被這些走狗貼了反動標語，該單位值夜者連同主管都還要被懲處。

如今當權者雖然年年228都會行禮如儀的追悼受難者，但在之前的113與之後的45這兩天，依然去桃園向那2具殭屍「謁陵」。這種變態到又拜殺人者，又拜被殺者的荒唐行徑，看來不等他像阿扁那樣下台後進土城報到，歹戲一定還要拖到棚垮犬散為止。

據2015年2月26日《自由時報》報導，228事件紀念基金會昨日舉辦《見證228》新書發表會，包括民進黨前主席姚嘉文及多位受難者家屬與會。新書邀人權攝影家潘小俠、白色恐怖受難者楊碧川、人權及文史工作者陳銘城參與，總計採訪拍攝228位受難者或遺族，受難族群包含原住民、閩南、客家、外省4大族群，事件發生地點遍及台灣全島。

228事件紀念基金會董事長陳士魁，本身也是228受難者家屬，他的伯父陳成岳在事件中被槍決。據陳成岳的媳婦陳賴麗卿在書中受訪指出，陳成岳出身羅東醫生世家，戰後曾任台北縣參議員，228時擔任羅東地區治安委員會主委，維持地方治安，營救並安置40多名外省人，兩個月後卻被警察抓走，4月29日晚間被抓到舊蘭陽橋上槍決，滾落橋下後，還被槍尖刺到死。

其實早在阿扁還在位時，國民黨就在2006年2月22日的中常會裡，由黨主席馬英九定調228事件是「官逼民反」，但這種無稽的推論隨即引發爭論。紀念基金會董事長陳士魁昨天表示，他的伯父陳成岳當年是從日本留學回來的醫生，根本沒有「反」卻被殺害，他曾向馬英九總統表示，228事件是官逼民反的說法，他無法接受。

陳士魁還表示，228受難者家屬張安滿去年就曾表達，不能接受國民黨定調的「官逼民反」說，而張安滿的心情他能理解。事實也就是如此，很多受難者當時根本沒反，也不敢反，純粹就只是在國軍清鄉時無辜被殺。去年中樞紀念儀式到花蓮舉行時，陳士魁說，他曾向馬總統當面表達，而他也相信馬總統聽得懂他的解釋。

正如好友蔡其達說的：「可以理解受難家屬不願揹負『官逼民反』的心理；但以順民姿態求平反，只會乘了統治者的心願。不論228、白色恐怖，若永遠只有受害者而無加害人，那麼轉型正義就只會空轉，民主、人權的根基永遠不踏實。」當然，從歷史來看，228的來龍去脈，實在不可能用有限的幾千字解釋清楚。我只好借用胡忠信大哥的破題法：「先講結論，228就是屠殺，反不反都要殺」。

228發生在二戰結束後1年多，老蔣剛從日本手上取得對台統治權，但這時兩岸之間的發展已天差地別。不要提什麼法治、經濟、教育，就拿最基本的衛生來說吧！老蔣這麼一個野蠻的軍閥，要統治一個相對文明的地區，悲劇就已揭開了序幕。

1896年馬關條約簽定後，日軍入台面對了各地的抗日民兵，結果戰死的只有164人，卻病死了4,642人，病死是戰死的40倍。台灣惡劣的衛生環境與疫病的流行，逼得日本政府一度考慮讓中國贖回台灣。諷刺的是台灣的蚊蠅，竟然比反抗軍更能讓日軍懼怕。當時日軍的《征台衛生彙報》中如此描述：

「市街不潔，人畜排泄物在街上到處溢流，被亂跑的豬隻掃食。又犬、雞、豬和人雜居，其糞便臭氣充滿屋內……」

日本治台之初，致力於衛生醫療的改善。從廣建醫衛設施到普及教育，並禁止妨礙衛生的民俗。更透過強制的「港口檢疫」，將台灣與外來病源（主要來自中國）隔離開來。終於有效地防治鼠疫、天花、霍亂、瘧疾、白喉、傷寒、猩紅熱等瘟疫。

但是，戰後老蔣一「光復」台灣，政治經濟倒退也就罷了，士兵上街搭車、看戲、買東西都不付錢也罷了，連絕跡多年的天花、鼠疫、霍亂等瘟疫也都「光復」了。1947年2月27日，就在228事變爆發前一天，《民報》社論就這樣說：

「我們台灣在日本統治下，雖然剝削無所不至，但是關於瘟疫和飢荒卻經漸漸變作不是天命了。可是光復以來，這個『天命』卻也跟著光復起來。天花霍亂鼠疫卻自祖國搬到。」

老蔣派來的接收部隊與官員，在經過殘酷的日軍統治後台灣人眼中，簡直是一支乞丐兼強盜的團體。品德的低落已讓人無法忍受，個人衛生習慣更是讓人無法恭維。隨地吐痰、大小便，讓瘟疫的一發不可收拾。連台灣省政府公營的《台灣新生報》，在1946年3月6日社論都坦承：

「我們向來自認台灣是個衛生樂土，而所以能確保這衛生台灣的榮名的原因，全在衛生思想普及，防疫設施完備這2點。關於這一方面，我們不容諱言，是日本殖民統治功罪史裡的一個不能消滅的事實。」

從老蔣個人的昏庸自私，到兩岸發展上的落差，會出現228事件，絕非歷史的偶然，而是現實的必然。因此大家可以發現，228事件一等國軍登陸，只要日治時代曾在中國生活過的台灣人，無論左右，都是先逃再說。然而大多沒有中國經驗的台灣知識份子，以為祖國的軍隊總不至於比異族的還殘暴吧？結果國軍一登陸後，立刻針對全島知識份子作了大屠殺，受害的名人包括：

台灣第1位哲學博士，台大文學院代理院長林茂生、從美國哥倫比亞大學經濟歸來的台灣金融家陳炘、省參議員王添燈、制憲國大代表林連宗、高等法院推事吳鴻麒、曾任新竹地檢處檢察官的建中教員王育霖、台北律師公會會長李瑞漢及其律師胞弟李瑞峰、醫學博士施江南、台灣新生報總經理阮朝日、台灣新生報日文版編輯吳金煉、專賣局煙草課長林旭屏、淡水中學校長陳能通、台北市參議員黃朝生、徐春卿、李仁貴、陳屋、基隆市參議會議長楊元丁、省立宜蘭醫院院長郭章垣、制憲國大代表，花連縣參議會議長張七郎及其兩名醫師兒子張宗仁、張果仁、著名畫家陳澄波、嘉義市參議員潘木枝、盧炳欽、三青團嘉義分團主任陳複志、台南縣商會理事長，縣參議員黃媽典、台南市的著名律師湯德章、岡山教會牧師蕭朝金、屏東市參議會副議長葉秋木等。

這些不勝枚舉，台灣各地的社會菁英，絕大部分都未涉及暴動，但卻無故遇害，國軍既是前來「平亂」的，為何卻連沒有「亂」的人也要「平」？顯然他們不是被誤殺的，因為不可能在幾乎相同的時間裡，有那麼多社會菁英人士會如此「巧合」被誤殺，那是老蔣安排下有計劃的謀殺。經過這場知識份子大屠殺（當然有更多平民百姓，還有些外省人也跟著陪葬），台灣人從政的機會更少了。當然，對擁有無限權力當權者來說，屠殺就只是要立威，反不反都要殺的。

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〈社論〉沒有轉型正義 何來「共同的未來」
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2015-03-03
今年二二八紀念日剛過，有別於以往，今年留下很大的反響。理由是：第一位二二八受難者家屬成為首都市長，並在紀念會上泣訴：台灣人要決定自己的命運，做這片土地的主人；馬總統兩度想與柯市長握手被拒；國民黨北市區黨部人員則為此在臉書上重責市長有病、沒禮貌。二二八被以這種方式紀念，絕不是各方所願，但是卻這樣發生了，這說明六十八年過去了，台灣卻根本尚未步上「後二二八」時代。
二二八不該以這種方式被紀念，這是毫無疑問的。因為國際間不乏遭受殖民武力鎮壓的血淚史，亞洲、非洲與中南美到處留有強權踐踏的鐵蹄印，各國因致力歷史反省與轉型正義的程度不同，也有相異的人文沉澱與發展，但要像台灣這樣以社會和諧為理由說不清楚、講不明白，社會卻依舊分裂的情況，恐怕是罕例。問題癥結究竟出在哪裡？若以馬英九先生最近的名言「鄉愿、和稀泥」來形容，應該再貼切不過。
面對柯市長公開痛陳國民黨造成他家三代痛苦，馬先生則是呼籲柯市長一起推動社會和諧，這正是非常典型無法換位思考、將他者移做我者的表現。就如國民黨黨工不解的：「馬誠意面對這其實不必然是馬要面對的歷史，難道可任人唾棄羞辱？」箇中的不平，其實反映了這個社會仍有不少的人不知道還原真實歷史是大家共同的責任，並且與掌握政治權力成正比。無法以這一代或上一代來切割，因為其影響是延續的，必須面對而不迴避。這不也是馬先生自擔任市長開始每年都要前來「行禮如儀」的原因嗎？
二二八紀念，自一九九五年李登輝代表政府首次向全體國人道歉以來，每年在這和平紀念日到來時，國家元首都會有致敬儀式，二十年下來，認錯、紀念、平反、賠償都做了，但是為什麼依舊無法平復傷痕？至少有兩大原因，一是對於已經逝去的歷史，主政者採取「遺忘法」，不願意確認元凶的「舊疤痕」猶在，少數人假借「微調」之名，公然偽造課綱正在進行即是一例；二是權力者繼續以外來者心態，由上而下推動各種視台灣為邊陲的政經社政策，於是又出現集體情感再行撕裂的「新傷口」，例如ＥＣＦＡ與馬習會交織的兩岸統合「大政方針」。新舊加乘終致今年令人遺憾的場景。
應該回答國民黨人的是，不只馬英九，對李登輝、陳水扁兩位前總統來說，代表政府對二二八家屬道歉必然是相同的，馬英九並沒有特別委屈；而這三位總統應該對解除二二八魔咒做更多努力的要求也是一樣的，過去不便做，現在則已到了必須健康處理的時候。那就是不應該再延續「哭完就算了」的紀念，而是要開放所有的歷史討論、針砭功過，讓反省成為生活的一部分，否則如何提醒眾人不可以再發生？例如不少蔣介石銅像仍然矗立在各級學校大門口，作為新世代學習場域的門神，這怎麼是超越不超越的問題？而是顛倒是非、混淆價值的錯置，早該到此為止。
台灣近代四百年史，荷蘭人來過，西班牙人來過，明鄭來過，清國來過，日本人來過，蔣氏政權也來過，所有這些人的後代現在正生活在這塊土地上。既然我們對於諸代歷史都可以坦然成為教訓，有什麼理由只准把蔣介石稱為國民黨永遠的總裁，由國民黨徒對其行禮，或是黃埔軍校永遠的校長，軍人必須對其精神服從？而不能客觀認識二二八、清鄉，乃至三十八年世界最久戒嚴的事實？真誠面對歷史又與族群和不和諧何干？如果大家都面對了歷史，繼續再哭下去的機率絕對會減少。
對於當代二三○○萬人來說，多數其實並沒有「不同的過去」，小我或許有差異，大我是相同的，共同經過威權、解嚴、民主化到現代化，老一輩知道獨裁者的可怕，小一輩知道選票產生濫權者的可惡，但在這個基礎上要建構「共同的未來」，也並非理所當然，需要先把轉型正義當作空氣一般自然且必要才行。
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教育 不容市長和稀泥
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2015-03-03
◎ 張淵盛
人物「銅像」從來就不是價值中立，任人詮釋的物品。它與一般歷史遺蹟不同，它本身就是為彰顯特定價值而創作、而持續存在。只要它仍原貌原地留置，它就仍是「使用中」，它仍在傳達塑造者所欲傳達的理念。德國會保存希特勒的毒氣室，卻不會在公園裡放置希特勒銅像；二二八當天蔣介石的行館與文物沒人破壞，「蔣介石銅像」卻被噴漆、KUSO，道理在此。
當蔣介石銅像置於公園，公園的產權所有人是市政府，市政府在自己管理的公共空間裡展示蔣銅像，即是展示市政府自己的政治立場與政治價值的選擇。當政權遞嬗，繼任者可以移除，有能力移除，而「選擇」不移除，即是以服從的方式表達對前任執政者價值的繼承與支持。
當蔣銅像放在校園裡，就是展示現任執政者的教育理念，不須推諉給歷史。以嘉義市的嘉義中學而論，該校在二二八事件中傷亡枕藉，校方卻以銅像「紀念」二二八元凶，因為銅像矗立在那裡，就是校方教育理念的明確展現。
如果校方留置銅像的理念與原初設計者不同，應該以石碑、以文字在銅像旁公開表達自己的態度，展現自己的詮釋權，而不是期待某位特別有深度、有獨立思想的教師以之為教材，從事批判式教學，因為這類型的教師並不必然伴隨銅像，永遠存在。
無論校園或公園，沒有額外詮釋的蔣銅像若以原貌原地留存，即是服膺原設計者理念的表示，其理至明。
是以，蔣介石銅像的留存、移除與翻轉意義後的留存，都是執政者價值取向的明確宣示，沒有模糊空間，如柯文哲以和稀泥的態度帶過，實不可取。尤其校園內的銅像代表教育理念的傳達，必須嚴肅以對，教育理念從來就不是數人頭可以決定的事，要不在旁立碑重新詮釋其教育意義，要不移除，不然即表示蔣介石的「精神」，仍是我們希望下一代學習的榜樣。請掌權者思考轉型正義，早做決定。
（作者為中學國文教師，高雄市民）

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反對柯P不作為 四點理由
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2015-03-03
◎ 范里
臺北市長柯文哲表示，市政府不會要求學校拆除校園中的蔣中正銅像，保留銅像並非對威權政治的屈服，而是自過往歷史的超越，人民終於成為自己的主人。
台北市長柯文哲。（資料照，記者陳志曲攝）
台北市長柯文哲。（資料照，記者陳志曲攝）
但是，我們之所以為某人設立銅像，是因此人道德高尚、事功卓著，澤被眾人，而足堪後人紀念、效法之故。尤其，在校園中設立銅像，在教育上明顯具有正向的指導意義。因此，設立或保留銅像，實在很難不涉及人物褒貶；校園中的銅像更是一種潛移默化的教育行為。
蔣中正雖曾為總統，但也曾不惜廢棄憲法、曾血腥鎮壓；民主無由落實，人權不能保障。這樣的面向，個人如何認知、如何詮釋，是個人的自由。但是，政府不得僅以尊重某一群人的「特異認知」為由，即放任銅像繼續存在於校園中，繼續扮演其「正向的指導角色」，並以「自過往歷史的超越」來為此種不作為自圓其說，更妨礙了轉型正義的進程，動搖了當今我國所堅守的民主人權信念。
更何況，許多校園中的蔣中正銅像，設立之初並未經學校教師的專業自主判斷，而是校方為服從統治權威的「諭令」而「不得不設」。今日我國已有教育基本法，該法第八條第一項規定，教育人員之工作、待遇及進修等權利義務，應以法律定之，教師之專業自主應予尊重。據此，市政府要繼續保留校園中的蔣中正銅像，其實正是以不作為繼續侵害著學校教師的專業自主判斷。
為鞏固民主人權的信念、促進轉型正義的進程、尊重學校教師的專業自主，並確保學生學習能避免舊時代統治權威印象的干預，市政府應督促其下轄的學校儘速撤除校園中的蔣中正銅像。
（作者為臺大法律學系畢業，中文所碩士生）

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〈資深公民說話〉蔣介石沒來 台灣會更好
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2015-03-02
◎ 陳彥亨
立法委員蔡正元表示，若蔣介石一九四九年沒來台灣，則現在台灣已是中華人民共和國的一部分。換言之，因為蔣介石來了台灣，所以台灣才保住，免於遭受中共的侵占。泛藍選民及民代等，亦有不少人持此看法。
實則不然，當年蔣介石被共軍打敗，無處可逃，只好託宋美齡，央求美國總統杜魯門，准許他及其軍隊可來台灣。若他沒來，連同其部隊在中國被消滅殆盡，則台灣也就沒有之後的白色恐怖及長期戒嚴，了不起只到一九四七年的二二八慘案止。然後，台灣很可能在美國主導下，暫由聯合國託管，再擇期由住民自決，成為戰後亞洲新興的民主國家。
再者，緊接著，在一九五一年九月，包括美國在內的四十八個國家，簽下對日的「舊金山和約」後，由日本放棄台澎，但並未言明讓渡何國，所以中華人民共和國縱然取代了中華民國，同樣無權接收台澎。即使至今，隔著台灣海峽，中國欲一舉犯台亦談何容易。
何況，過去有美國第七艦隊協防台灣，現今則有圍堵中共的亞太軍事防線。由此可見，台灣地位非比尋常，民主陣營不容其輕易落入共黨手中。因此，硬說是蔣介石來台而保住台灣，是沒有歷史知識、缺乏國際觀的講法。
（作者為退休譯者，台北市民）
或許就像沖繩人民一樣 安樂生活
◎ 郭文彥
如果沒有蔣介石，就沒有開羅會議。戰後，日本也就不用放棄台灣，更不會有二二八，台灣人民也就過著像日本沖繩人民一樣安樂的生活。
如果沒有蔣介石，我的舅舅在二二八就不會莫名其妙被捉去，也不知何時何地被槍斃。先母及我舅舅的獨生兒子（我的表弟），歷經六十年尋找我舅舅遺體的下落而不可得，我表弟最後傷心移民哥斯大黎加，數年前客死異鄉，而我母親也只好到天堂繼續找她的弟弟。
如果沒有蔣介石，上一輩的台灣人會少了很多很多苦難！蔡委員懂了嗎？
（作者為民營企業退休，新北市民）

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沒有台灣，蔣介石能去哪裡？
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2015-03-02
◎ 陳昱齊
蔡正元說若沒有蔣介石，台灣現在一定是中華人民共和國的領土。蔡的論點並不稀奇，台灣人在過去長達三、四十年的教育中確實被如此地教導著。這套論述的邏輯是，台灣因為有蔣介石的保護所以免於淪為鐵幕之下，言下之意，就是要台灣人多感念「偉哉蔣公」對保衛台灣的貢獻。但，如果沒有台灣，蔣介石又在哪裡？
國民黨立委蔡正元。（資料照，記者廖振輝攝）
國民黨立委蔡正元。（資料照，記者廖振輝攝）
一九四五年，「對日抗戰」結束後，國共內戰隨即展開，由蔣介石所領導的國民政府，擁有數倍兵力、武器於中共，卻在短短四年間兵敗如山倒，從南京、廣州到重慶、成都再到西昌，最後，在一九四九年底遷都台北，此後，陸續從中國沿海島嶼撤退，僅守住金門與馬祖。
試想如下的歷史情境，一九四九年底的當下，當蔣介石所領導的中華民國政府面臨退無可退時，而失去中國內陸全部領土時，如果沒有台灣，蔣介石能去哪裡？金馬、大陳、一江山、舟山，除了這些沿海的幾座小島外，跳過台灣，蔣介石只剩太平洋可以去了！看來，不是台灣要感謝蔣介石，而是蔣介石要感謝台灣才對。
台灣為包含蔣介石在內至少一百萬外省人群體撐起了保護傘，讓許多在內戰中顛沛流離的難民最終在台灣有了落腳之處，展開新生。許多外省人之所以感念台灣，就是因為若沒有這座島嶼，或許他們的餘生就只能在戰亂烽火中，等待最後的死亡，所以他們將台灣視為第二個家鄉，視為開創重生的新國度。相較於感念台灣的多數外省人，身為統治階層的蔣介石帶給台灣卻是無止境的高壓統治、白色恐怖，多少生命，多少家庭，都在穩固政權、反攻大陸的最高國策下，從此消殞與破碎，蔣介石帶給台灣的傷痛不僅僅是對於台灣人（本省人），被迫與蔣介石共生死的外省人也是受害者。
歷史是各種複雜情境之下的產物，很難說沒有什麼因素就一定會朝什麼方向發展，但我們在思索歷史發展時，卻可以不必像蔡正元這般地單向與狹隘。
（作者為政大台史所碩士）

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同理，別打房、別揭弊了？
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2015-03-02
◎ 劉瑩
台北市長柯文哲決定要把蔣公銅像留著，因為「歷史就是歷史，他在台北市會盡量避免製造對立。」
台北市長柯文哲。（資料照，記者廖振輝攝）
台北市長柯文哲。（資料照，記者廖振輝攝）
那麼，同理，房屋別打了，因為成本浩大，又會製造階級對立。都十幾年前的前朝弊案，也別老罵人家壞了，就讓它走進歷史，因為這當然會加深挺馬挺郝跟反對者、挺藍跟挺綠者的對立。再說，損失人命的都不必追了，比較起來，損失點錢的何必清算到底，非用圖利罪治人不可呢？
蔣介石是二十世紀前五大殺人魔之一，只有台灣為他到處立像還不願花小錢拆除；這些銅像續存的本身就違反正義，就是白目製造對立。看看德國，請問納粹罪行是多久前的事了？但八十年後的德國現任總理梅克爾還在講對納粹的罪行的「永恆責任」，除了個人補償，中央到地方都投入大筆預算，希望透過學校教育或是日常的文化教育讓世代永遠記住教訓，以避免悲劇重演；請問德國有可能容許校園裡到處都是希特勒紀念銅像或納粹象徵來「反教育」嗎？鄉愿不會幫助一個國家「超越歷史，當自己主人」的，只會模糊公理正義，製造下一個朝代變換中的劊子手。
（作者為醫師，台北市民

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與中國爭「抗日」功勞？
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2015-03-02
國防部「奉行政院指示」，正籌辦「抗戰勝利七十週年」活動，以強調「抗戰由中華民國政府所領導，以正視聽」；國民黨立委更要求國防部舉行閱兵，以與中國爭奪「抗戰勝利」的發言權。
中國要耀武揚威，宣揚它的「崛起」，對外打壓日本地位，對內煽動民族主義情緒，還有個道理；「中華民國」名不正言不順，宣傳抗日，對外無意義，對內人民無感覺，勞民傷財只為「歷史功勞」，豈非荒唐？
國共各有盤算，聯手抗日，力有未足，只能守住半壁江山；打敗日本，功勞最大的不是中國而是美國。國民黨宣傳「抗戰勝利」，「光復」台灣，但當年美國國務卿杜勒斯便直言：台灣是靠美國之力從日本手中奪過來的。
美國因為日本偷襲珍珠港而對日宣戰，蔣介石因為美國對日宣戰，才壯膽對日宣戰；美國以島嶼躍進，直逼日本本土，最後以兩枚原子彈促成日本投降；蔣介石的貢獻只是不戰、不和、不降、不走，拖住日軍。
美國稱終戰為「戰勝日本紀念日」（V-J Day），但美日戰後成為盟國，它只紀念珍珠港被襲，並不炫耀兩枚原子彈的勝利。蔣介石政府主導抗日是不爭之實，但現在國民黨在與「抗日」不相干的台灣，與中國政府爭歷史功勞，兩者同樣荒謬。
習近平的大閱兵，據稱要邀俄國毛子普廷去觀禮。俄國毛子在美國投下原子彈之後才對日宣戰，趁機搶奪滿洲國的日本工業建設。它幫習近平的老子輩在東北打敗蔣介石有功，對日本作戰卻毫無貢獻。
美國戰勝居首功，不必紀念，誰也搶不走；兩個中國黨卻為不是他們贏得的勝利爭功，只凸顯中國政客的劣根性！
（作者王景弘，資深新聞工作者

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2015-03-02
林飛帆／島國前進發起人、現服替代役中
上個週末，正是二二八事件的六十八週年紀念日，在台北令人注目的，除了台北市長柯文哲先生在二二八事件中樞紀念儀式上的致詞外，就是當日下午在自由廣場由一群青年學生自發籌辦的「第三屆共生音樂節」，以「青年再起」為主題。主辦單位在活動介紹中提到，之所以命名為「青年再起」，主要是「希望傳承二二八追求自由與正義的精神，強調積極、行動的一面」。
圖為台北市長柯文哲以受難者家屬代表上台致詞。（資料照，記者陳志曲攝）
圖為台北市長柯文哲以受難者家屬代表上台致詞。（資料照，記者陳志曲攝）
的確，過去一年，確實讓人感覺，這個世代的青年正迅速的崛起，在政治、社會與經濟領域上逐步展現出重奪自己的話語權以及重掌自身命運決定權的企圖心。然而，距離事件發生六十八年之後的此刻，作為青年後輩的我們，或許還是會感覺二二八與我們相距遙遠，當青年談論著二二八事件，也時常因為所能觸及的歷史真相在當前歷史教育中被偏頗地轉述，而難以琢磨所謂的「二二八精神」。
然而，要與二二八事件產生真正強烈的共鳴，對我而言，卻是相當晚近的經驗。二○一二年二月廿八日凌晨，我跟著成大零貳社的學弟妹們，在當時社長、工設系學妹陳以箴的帶領下，來到成大成功湖畔的蔣介石銅像前，大夥七手八腳地開始拿出各式工具、顏料將蔣介石銅像妝點一番，並在銅像上，掛上成大與台南地區的二二八事件死難者名單。那一年，我才真正讀到成大校園裡的二二八故事。置身於成大，我將自己貼近於這段歷史，而妝點那尊校園裡未被掃除的威權象徵則荒謬地成為橋樑，讓我與這段歷史銜接上。
那一年，我讀到成大《世紀回眸》校史中，所記載的二二八歷史。這是一段許多成大學生都鮮少得以觸及的歷史。一九四七年二月廿八日，當事件在台北爆發之後，國民黨的軍警、特務開始掃蕩，各地民眾亦開始反抗。三月一日，由北部返校準備開學的學生將各地動盪的訊息帶回當時的台南工學院（成大前身），學生們整天開會，並在三月三日發表〈告台南市民書〉，接管警察局槍枝，全副武裝，並開著工學院的卡車，宣佈巡守台南市區維持治安，沿路受到市民的夾道歡迎。三月五日各地武裝隊伍在嘉義水上機場進行圍堵國民黨軍隊的行動，台南工學院的學生也率隊響應，加入圍堵，與國民黨軍隊駁火，圍困在機場內的國民黨軍隊。三月十一日，彭孟緝包圍台南市議會及工學院，收繳武器，十三日開始進入校園逮捕教授及學生…。
台南工學院學生的二二八反抗史，並非該時代青年的少數特例，而是許多該時代青年的共同經驗。透過檔案文獻與口訪追查，也有學者發現二二八事件死難者中，青年罹難者可能逾半。但過去，在國民黨片面解釋與扭曲的歷史教育中，我們僅能在國、高中歷史教科書中讀到「二二八是因語言和文化不同所致衝突…」這類輕描淡寫的語句。但，二二八事件的起因和該時代的主旋律，絕非如此單薄！二二八事件的結果，雖然悲傷，許多受難者後代家屬的傷痛、無奈，也仍待撫平。但二二八的時代旋律，也絕不只有傷痛，它同時也擁有著一個世代的青年和各階層的民眾，在殖民政權更替的大時代下，企圖追求自己命運決定權，不可被抹滅的壯闊和浪漫。
百年追尋 至死方休
成大《世紀回眸》的校史中，再寫下了這句話：「你們從中國來，要我們回日本去。日本、中國來來去去，本來就不是我們這一代之錯過。也不是我們前輩的過失。而且每次來去，台灣人都是最大的受害者。」
「青年再起，要傳承二二八的精神」在這個時代裡，意味著什麼？或許不是讓傷痛感再度溢滿而出，而是讓做為青年後輩的我們，和前輩一樣，醒覺自己無法全然掌握自己命運的現實，仍奮力追求於這個追尋百年而未得的夢想，並且至死方休的持續行動。

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銅像現場批判式教學 我的經驗

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從台灣神到消失的菁英

2015-02-26

◎ 陳孟絹

大約在二○○二至二○○三年左右，我和一群在台灣大地文教基金會擔任志工的年輕人，一起觀看《二二八事件慘案紀實》紀錄片，記得觀後感是「台灣有那麼多人被殺，怎麼課本沒有教？」

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  圖為「二二八事件65周年中樞紀念儀式」，儀式結束後受難者親屬紛紛在紀念碑文前獻上鮮花，表達思念。（資料照，記者劉信德攝）

說來也巧，不久熱心人士林棟滄先生送來幾十箱奇美文化基金會助印的小冊子—李筱峰教授的《解讀二二八（節錄本）》，給大地用以推廣「台灣神運動」時分送民眾。

之後，我就讀長榮大學台灣研究所，以《「台灣神」信仰之研究》為論文題目，其中「『台灣神』信仰的形塑」章節，就是在探討四十九位「台灣神」典範事蹟，與對台灣的貢獻。除了指導老師張炎憲教授外，也向筱峰老師請益。某日當我詢問到《二二八消失的台灣菁英》資料時，筱峰老師說「我們來重寫」，但自忖「我只是一個小小研究生，寫書是何其重大的工程，老師只是隨口說說吧！」沒想到筱峰老師是認真的，還答應等我碩士論文完成後進行。

就這樣，真的和筱峰老師開始著手重寫此書。自己也「從做中學」，一些無法連結的地方也慢慢解開，例如日治時期台灣的公共衛生已達一定程度，為何終戰後反而傳染疾病蔓延，其實與國民政府接收公衛設施並盜賣、港口檢疫鬆散等有關。過程中除了獲益良多，也因家屬堅毅面對困境的感人過程而動容。我的感想是：唯有台灣民主建國，才能避免悲劇重演。

（作者為《二二八消失的台灣菁英》合著者）

二二八將至 輔大陽明蔣公銅像又遭「佈置」

再過2天就是二二八和平紀念日，為表達抗議，輔仁大學和陽明大學內的蔣公銅像今日被特別裝置，輔大的蔣公「披麻戴孝」。（照片截自臉書）

2015-02-26  15:35

〔本報訊〕現今有些校園內，仍看得到先總統蔣中正的銅像，但卻時常遭人「加工」。再過2天就是二二八和平紀念日，為表達抗議，輔仁大學和陽明大學內的蔣公銅像今日被特別佈置，輔大的蔣公「披麻戴孝」；陽明的則是被蒙上雙眼，批上血色白袍，該團體之所以發起這種「爭議性」活動，有其訴求，不過部分校內學生卻認為這樣不尊重銅像、甚至怒批無聊。

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  陽明的蔣公則是被黑布掩住雙眼，並批上血色白袍，再現當時的風聲鶴唳。（照片截自臉書）

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  輔大被布置的蔣公銅像已被校方清除乾淨。（照片由讀者提供）

輔仁大學和陽明大學內，都各有一尊蔣中正銅像，尤其輔大的蔣公更是時常遭人「下手」，屢屢登上媒體版面，先前曾被貼貼紙、端午節也曾被戴上斗笠，甚至還被弄成「連勝六」。

而再過2天二二八事件即將屆滿68週年，臉書專頁「無限期支持－全台裝置藝術"蔣"」為了表達他們的抗議及訴求，今日將輔仁和陽明大學內的蔣公銅像「裝置藝術」一番。

輔大的蔣公「披麻戴孝」，並且製作二二八亡者的牌位，與數百名遇害者的姓名等資料貼在蔣公身上，且將銀紙灑得滿地。陽明的蔣公則是被黑布掩住雙眼，並批上血色白袍，再現當時的風聲鶴唳。

該專頁表示，二二八是台灣永遠的傷痛，當時被中國國民黨監禁、屠殺的受害者，如今已過去68年，「加害者集團」卻仍未正式道歉與賠償。雖然1995年時任總統的李登輝曾代表國家像罹難家屬道歉，但身分卻是代表國家，而非國民黨，賠償金額還是由全民買單，怒批根本是「拿左手賠右手」。由於一直得不到真正的加害者集團認錯道歉，才會用如此手段發聲抗議。

他們所訴諸的主要訴求包括：要求國民黨對二二八整體事件認罪道歉、將象徵威權與獨裁銅像移出校園、對於二二八罹難者家屬的賠償應當由國民黨黨產為之给付，非由全民買單，也希望能藉此行動，引起校內師生，以及社會大眾對二二八事件的關注。

依照往例，蔣公銅像佈置不到1小時內，學校就會立刻派人拆除，目前確定輔大的蔣公銅像已被清除乾淨。

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二二八受難家屬：還在等父親吃魷魚粥
字級：
發稿時間：2015/02/26 13:33 最新更新：2015/02/26 14:22
嘉義市26日舉辦二二八紀念活動，現已82歲的受難者家
屬李榮昌（圖）表示，父親已經失蹤68年，「我們還在
等父親回家吃魷魚粥」。
中央社記者江俊亮攝　104年2月26日
嘉義市26日舉辦二二八紀念活動，現已82歲的受難者家 屬李榮昌（圖）表示，父親已經失蹤68年，「我們還在 等父親回家吃魷魚粥」。 中央社記者江俊亮攝　104年2月26日
（中央社記者江俊亮嘉義市26日電）嘉義市今天舉辦二二八紀念活動，82歲的受難者家屬李榮昌表示，父親已經失蹤68年，「我們還在等父親回家吃魷魚粥」。

嘉義市今天在二二八紀念館舉辦史料展，由嘉義市長涂醒哲帶領受難者家屬獻花、默哀致敬，並透過影像資料，還原68年前那個恐怖、悲情、殺戮的年代。

嘉義市二二八紀念基金會董事長江榮森，今天也邀請來自台北的二二八受難者家屬李榮昌，談他父親失蹤的經過。

高齡82歲的李榮昌坐著輪椅出席，他說二二八事件發生那年（民國36年），父親41歲，他年僅14歲。

他回憶說，當年3月10日下午2、3時左右，家裡有客人來訪，但因家裡沒有菜，母親不知怎麼辦；剛好鄰居說家裡有魷魚，就請客人吃魷魚粥好了。

李榮昌指出，當天下午4、5時，有兩名穿制服的憲兵，以及兩名穿便服的軍方人員到他家，跟父親說「長官有請」，就將父親帶走。

他說，當時父親正準備吃魷魚粥，但魷魚粥還未下肚就被帶走，此後一去不回，「一直到現在，我們還在等父親回家吃魷魚粥」。

李榮昌哽咽地表示，父親被帶走後，一直到現在，屍體在哪裡都不知道。他說，母親因此交代每年3月10日，全家人都要聚在一起吃魷魚粥，以紀念二二八失蹤的父親。

江榮森補充說，台灣民間紀念二二八事件或遊行活動時，都會吃魷魚粥追思，就是源自李榮昌父親失蹤事件。

涂醒哲表示，為悼念二二八事件受難者、安慰受難者家屬，嘉義市政府今晚7時將於文化局音樂廳舉辦二二八追思紀念音樂會，希望藉由音樂撫平歷史傷痕，走出陰影悲情。1040226

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傳染病與二二八
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2015-02-26
◎ 戴寶村
二二八事件發生的背景原因，有從戰後國民政府接收的劣政為直接導火線，也有探討長期台灣、中國分隔半世紀的發展落差，乃是事件的宿命結構因素，這些都比較著重在顯而易見的層面，其中亦注意到公衛與疾病在重大歷史事件中的作用。
《傳染病與二二八》一書敘述戰後一、二年間國民政府接收台灣的缺失，導致公共衛生與防疫機制的失能，造成四千多人因傳染病死亡，引起民心高度恐慌，成為社會動盪的潛在因子。書中由世界傳染病史的層面再導入對台灣社會的考察，以清晰易懂的書寫方式，敘說二二八的「前史」，有助於從多面向的視角來了解二二八事件。
《傳染病與二二八》作者賴進祥出身法政背景，經歷建設、環保、衛生、健保等行政職務，他雖非經歷史系所訓練，但關注二二八事件的歷史，尤其就公衛與疾病的角度進行探究，進而將研修報告改寫為專書。
醫學史的研究，讓吾人知曉歷史的轉捩點常常是看不見的細菌所決定，作者探討戰後台、中相逢後的疾病疫情，也提醒當今台灣、中國間物流、人流日趨頻繁的隱憂。二○一五年是終戰七十年，此時間點再檢視反省戰後台灣的歷史現象，本書也具有時代之意義與價值。
（作者為吳三連台灣史料基金會秘書長）

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228事件是台灣現代史最為慘痛而且影響最深遠的事件，過去由於長期掌政的中國國民黨政府極力掩藏史實，銷毀檔案資料，扭曲歷史解釋，民眾噤聲無語，時間久遠而成為隔代創傷，一直到1980年代中期才比較能關心了解研究，以及進行公義平反運動，台灣社會力的茁壯與政治民主化，促使台灣史學界投入228歷史的研究，相關史料終於逐漸出土，專書與論著也陸續問世。

對於228事件發生的背景原因，有從戰後國民政府接收的劣政為直接導火線，也有探討長期台灣、中國分隔半世紀的發展落差，乃是事件的宿命結構因素，這些都比較著重在顯而易見的層面，其中亦注意到公衛與疾病在重大歷史事件中的作用。《傳染病與228》一書作者賴進祥出身法政背景，經歷建設、環保、衛生、健保等行政職務，他雖非經歷史系所訓練，但關注228事件的歷史，尤其就公衛與疾病的角度進行探究，進而將研修報告改寫為專書。

本書敘述戰後一、二年間國民政府接收台灣的缺失，導致公共衛生與防疫機制的失能，造成四千多人因傳染病死亡，影響引起民心高度恐慌，成為社會動盪的潛在因子。書中由世界傳染病史的層面再導入對台灣社會的考察，以清晰易懂的書寫方式，敘說228的「前史」，有助於從多面向的視角來了解228事件。
醫學史的研究，讓吾人知曉歷史的轉捩點常常是看不見的細菌所決定，作者探討戰後台、中相逢後的疾病疫情，也提醒當今台灣、中國間物流、人流日趨頻繁的隱憂。2015年是終戰70年，此時間點再檢視反省戰後台灣的歷史現象，本書也具有時代之意義與價值。

228事件是台灣現代史最為慘痛而且影響最深遠的事件，過去由於長期掌政的中國國民黨政府極力掩藏史實，銷毀檔案資料，扭曲歷史解釋，民眾噤聲無語，時間久遠而成為隔代創傷，一直到1980年代中期才比較能關心了解研究，以及進行公義平反運動，台灣社會力的茁壯與政治民主化，促使台灣史學界投入228歷史的研究，相關史料終於逐漸出土，專書與論著也陸續問世。

對於228事件發生的背景原因，有從戰後國民政府接收的劣政為直接導火線，也有探討長期台灣、中國分隔半世紀的發展落差，乃是事件的宿命結構因素，這些都比較著重在顯而易見的層面，其中亦注意到公衛與疾病在重大歷史事件中的作用。《傳染病與228》一書作者賴進祥出身法政背景，經歷建設、環保、衛生、健保等行政職務，他雖非經歷史系所訓練，但關注228事件的歷史，尤其就公衛與疾病的角度進行探究，進而將研修報告改寫為專書。

本書敘述戰後一、二年間國民政府接收台灣的缺失，導致公共衛生與防疫機制的失能，造成四千多人因傳染病死亡，影響引起民心高度恐慌，成為社會動盪的潛在因子。書中由世界傳染病史的層面再導入對台灣社會的考察，以清晰易懂的書寫方式，敘說228的「前史」，有助於從多面向的視角來了解228事件。
醫學史的研究，讓吾人知曉歷史的轉捩點常常是看不見的細菌所決定，作者探討戰後台、中相逢後的疾病疫情，也提醒當今台灣、中國間物流、人流日趨頻繁的隱憂。2015年是終戰70年，此時間點再檢視反省戰後台灣的歷史現象，本書也具有時代之意義與價值。

228定調官逼民反 陳士魁：無法接受

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柯文哲哽咽：父親有228陰影 從不談祖父

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兒選情告急 父口出惡言 連戰 罵柯文哲混蛋 | 蘋果日報 - http://goo.gl/tYllRH
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祖父柯世元，生於1895年，日治時期曾改姓氏為「青山」氏，1924年（大正13年）從台北師範學校（今國立台北教育大學）畢業後[1][2]，分發到新竹第一公學校（今新竹國小）當教師、訓導[3]，再轉調至新竹女子高等家政學校（光復後更名新竹初中，現名建華國中）當校長[4]。依《台灣總督府職員錄》，日治時並無擔任督學，而是相當於現在的小學教師的公學校訓導[5]；當時也無「新竹州督學」這一職位[6]。國民政府來台後，才擔任督學[7]。1947年於二二八事件中，被國民黨政府軍隊拘禁3天，其間遭毆打，返家後臥床3年多，後於1950年（民國39年），以54歲之齡病逝[8][9]。2003年8月2日，陳水扁頒發「228回復名譽證書」給491位受難者及家屬[10]，柯家是其中之一[11]，證書長掛柯文哲辦公室牆上[12]。蔡正元曾假稱只有柯世元一個台灣人當日本督學，認為是日本權貴[5]。連戰在台北市長選舉時，曾藉此來柯文哲是官二代、是接受的是日本奴化教育、皇民化教育的人[13]。

其父親柯承發，生於1933年。中學畢業時考取台灣大學醫學系，因其長兄已在台大醫學系就讀，家中無力負擔學費，決定以公費就讀新竹師範專科學校。畢業後於新竹市東園國小，擔任教師32年[14]。為負擔其家中子女的學費，屆齡申請提前退休，至南太平洋馬紹爾群島擔任三年水電工，以得到更高薪水。回台灣後在新竹科學園區擔任管理員，因精通日文，成為日系企業的顧問，並進行土地投資，家境因此轉好[15]。現仍於新竹市擔任新竹工業園區內某三家日系企業的顧問[16]。因其祖父在二二八事件的遭遇，在柯文哲對外宣稱可能參選臺北市長後，柯承發曾堅決反對他踏入政治[17]。

其母親何瑞英，為退休公務員，與柯承發育有二子一女。柯文哲為家中長子、長孫，父母自幼期望他成為醫師。其么妹柯美蘭，於高雄醫學院畢業後，成為眼科醫生，又至台大醫學院取得醫學博士學位。
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柯文哲一直認為，第一線的工作人員是最辛苦的，而且是承長官的指令辦事，所以「責任應該由上而下，獎勵應該由下而上」。我當台北市長，不會出現「余文」這種情況。
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未來事件交易所︰領先縣市 綠8藍10無黨2 彰澎膠著 - 焦點 - 自由時報電子報 - http://goo.gl/p32tXB
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漫畫《嫌中國流》批日對中退縮 紀政︰台灣外交也像縮頭烏龜 - 政治 - 自由時報電子報 - http://goo.gl/0iYjQw
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〈社論〉紅頂政商無法平心靜氣的原因 - 言論 - 自由時報電子報 - http://goo.gl/Au0QAs

〈新聞史上最黑暗的一天〉
馬英九說今天是「新聞史上最黑暗的一天」，中天也發聲明表示「蔡總統殺死言論自由」。既然如此，那我們就來整理一下他們所敬愛的兩蔣總統曾經殺死哪些新聞工作者，也比較一下怎樣才算是新聞史上最黑暗的一天。
1. #台灣新生報記者沈嫄璋──死於1966年8月16日
沈嫄璋與丈夫都在報社工作，戰後從中國來台，進入《台灣新生報》。當時該報因二二八事件發生一波大整肅，總編輯吳金鍊等台灣籍職員都被處決，因而安插外省人沈嫄璋當記者，丈夫當編輯。
1966年，蔣經國為部署接班需先掌控情治單位，因此在調查局整肅鬥爭，蔣海溶一派被鬥倒失勢，《台灣新生報》也受牽連。沈嫄璋被監禁在調查局逼供，但因為沈不肯誣咬蔣海溶是共產黨而遭刑求。沈嫄璋被情治人員扒光全身衣服，架著她騰空騎在室內對角所拉撐的一根粗大麻繩，來回磨擦多次，導致私處血流如注。沈嫄璋不斷哀號和求救，最後慘死在調查局。
她的丈夫多年後才出獄，踏出看守所時已白髮蒼蒼，彎腰駝背。出獄第一件事就是和女兒驅車至六張犁公墓，在雜草叢生的墓地，喚著愛妻：「嫄璋，嫄璋啊！我來看妳啦！」女兒們跪下，抱著父親大哭。
2. #台灣日報駐美特派員江南──死於1984年10月15日
江南本名劉宜良，28歲時進入正聲廣播電台負責影劇新聞，也主持訪談節目「三千六百行」。之後他加入《台灣日報》，從廣播記者轉為報社記者。1970年，劉以駐美特派員身份貼身訪問蔣經國，之後在美攻讀博士班的時候，便以蔣經國作為研究題材，並投稿《蔣經國傳》於香港《南北極》雜誌連載，內容揭露蔣家隱私及國民黨內部鬥爭。
1984年10月15日上午九點，劉宜良在住處吃完早餐，到樓下準備開車前往舊金山漁人碼頭，此時已埋伏許久的竹聯幫陳啟禮，率領吳敦和董桂森兩名殺手衝出，執行國民黨高層與情報局下達的「鋤奸計劃」暗殺行動。董桂森先朝劉宜良的眉心開一槍，劉當場倒斃，吳敦再朝他的胸部、腹部補開二槍，確認已經死亡。
兇手吳敦被關六年多即減刑出獄，2004年上談話節目分享坐牢經驗時還說──因為他和陳啟禮暗殺江南的「愛國行為」，讓他們在獄中享受有菸抽、有電磁爐可煮龍蝦的特權生活。
3. #人民導報社長王添灯──死於1947年3月11日
王添灯在日治時期加入過臺灣文化協會，曾因抗日言行遭日本警察禁錮。戰後當選為臺灣省參議會參議員，活躍於政壇及新聞界。1946年，接替宋斐如擔任《人民導報》社長，後又組創《自由報》。
王添灯時常在報上強烈批判行政長官公署腐敗，公務人員貪污，以至於他被特務系統盯上。1947年，二二八事件爆發，王添灯擔任二二八事件處理委員會理事，草擬〈三十二條處理大綱〉。3月8日，國民黨軍隊登陸，王添灯在睡夢中被國軍憲兵第四團團長張慕陶抓去審訊，同車被捉的還有陳炘。
審訊過程，王添灯飽受酷刑，被打到鮮血從臉上往下流，但他仍然不屈服，大罵張慕陶。於是張慕陶命令衛兵朝他淋上汽油，活活燒死王添灯，最後將屍體丟入淡水河。
4. #台灣新生報總編輯吳金鍊──死於1947年3月12日
吳金鍊戰前在《臺灣新民報》做編輯工作，戰後擔任《台灣新生報》日文版總編輯。當時日文版清一色是台籍人士，中文版是新來的外省記者，比本地記者多拿一倍薪水。日文版對於時政及社會不公平的現象，敢於批評揭露，因此遭到當局忌諱。
1947年，二二八事件爆發，吳金鍊應群眾要求於《台灣新生報》大篇幅報導事件消息，並恢復前一年已被廢除的日文版。3月12日，黑頭轎車到報社將吳金鍊強行帶走，一去不回。同時遇害的還有該報總經理阮朝日、台中分社記者陳安南、嘉義分社主任蘇憲章、高雄分社主任邱金山、高雄印刷廠廠長林界等人，全數遭到槍決。
吳金鍊被捉走後，多位軍人闖入他的住所，將他家中的家具、書籍拋出屋外，任其淋雨，就連當時懷孕在身的吳妻，也被趕出屋外淋雨，狀極淒涼。
5. #新生副刊主編童尚經──死於1972年8月26日
童尚經是知名的台灣兒童文學先驅，他所編輯的《新生兒童》印刷精美、圖文並茂，不亞於《國語日報》。1958年，童尚經擔任《台灣新生報》副總編輯，用稿沒有省籍之分，也沒有統獨之別。他經常幫助政治犯投稿維生，包括泰源監獄受刑人、海軍台獨案許昭榮、李玉堂案判刑十年的張蘊智。童不僅對稿費慷慨，還鼓勵他們寫作，對謀生不易的政治犯助益極大。
1966年後，《台灣新生報》發生第二次大肅清，調查局因為查不到童尚經的具體叛亂證明，就改以文字獄作為罪狀，說他在蔣公誕辰日（萬聖節）刊登一篇名為〈鬼節〉的文章，視為犯大忌。說他選用的一些文章如〈妙老頭〉、〈爸爸的鼻子〉、〈下鄉去吧〉，是污衊元首。
1972年，童尚經在初審被判死刑，還未經過二審就槍斃處決。他留下來的遺言是：「我的女兒非常好，我的兒子也很好，請告訴我太太好好照顧他們，要他們聽媽媽的話，孝順媽媽⋯⋯」
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最後，雖然這一位不是被直接殺害，也不是發生在兩蔣時代，但他為了捍衛百分之百的言論自由，不向惡法低頭，不向威權屈服，勇於以肉身抵抗。
他說：「國民黨不能逮捕到我，只能夠抓到我的屍體。」最後一刻，他在總編輯室點燃汽油，自焚身亡。
他是自由時代週刊總編輯鄭南榕──死於1989年4月7日。
以上，看完這些冰山一角的新聞工作受難者之後，我想請問馬英九，到底哪一天，才是我們新聞史上最黑暗的一天？
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1966年8月16日，台灣新生報記者沈嫄璋被情治人員扒光全身衣服，架著她騰空騎在室內對角所拉撐的一根粗大麻繩，來回磨擦多次，導致私處血流如注。沈嫄璋不斷哀號和求救，最後慘死在調查局。

連戰罵渾蛋 柯爸：請留點尊嚴給我們

2014-11-18

柯媽：整天罵人會比較好嗎

〔記者蔡彰盛、王文萱、涂鉅旻／綜合報導〕國民黨台北市長候選人連勝文選情吃緊，他的父親、國民黨榮譽主席連戰下猛藥盼拉回藍營鐵票，前天痛批無黨籍台北市長候選人柯文哲「渾蛋」、「日本官三代」，引爆爭議。柯文哲父親柯承發昨痛心地說，柯家明明是二二八受難家屬，「他以副總統之尊，說話侮辱我的兒子，扭曲我祖先名聲，我雖然只是個小教員，也是有尊嚴的！」他說，家人始終未對連家口出惡言，也呼籲「連先生，請留一點尊嚴給我們，好嗎？」

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  國民黨榮譽主席連戰前天痛批無黨籍台北市長候選人柯文哲「渾蛋」、「日本官三代」，柯文哲父親柯承發（左）與母親何瑞英昨天拿著老照片說，父子都是三十年的小教員，哪裡是什麼官了？（記者蔡彰盛攝）

柯文哲母親何瑞英難過地表示，「我是土生土長台灣人，什麼官後代？真的聽不懂連先生在講什麼」、「他官我民，他要怎麼講，我也沒辦法」、「沒有的事硬要拗，整天罵人，就會比較好嗎？」

柯爸：我與父親都是小教員

柯承發說，他的祖父柯賢蔭是新竹縣寶山鄉印月佛堂的管理人，終年茹素，父親柯世元排行老大，台北師範學校畢業後，回新竹當教員，一當就是卅年。

二二八事件爆發，柯世元平白無故被抓去打，當時三百名民眾群聚出面陳情，柯世元才被放出來，但他在獄中被打得遍體鱗傷，最後一病不起。

也因為如此，柯世元在病榻諄諄教誨兒孫輩，要認真讀書做個醫生，柯承發的大哥就考上台大醫學系，柯文哲與妹妹柯美蘭也都實現祖父的遺願，成為醫學博士，懸壺濟世。

柯承發說，他父親和他都是卅年的終身小教員，只希望子女有顆善良的心與奉獻社會的精神，其餘已經別無他求。

柯文哲受訪時，第一句話就是「阿彌陀佛」。他說，「深呼吸、放輕鬆，that’s all（就這樣）。」

柯：祖父日本人不是他的錯

對於連戰提到柯文哲祖父曾改姓「青山」，痛批柯來自「做日本官」的家庭，柯說：「我祖父被生做日本人，不是他（祖父）的錯，我祖父出生就是日本人。」在那個日本統治五十年的時代，「你今天要指責他們怎樣？難道日本時代念台北師範、當老師，就要罵人家漢奸？」

柯文哲昨晚說，台灣光復後，他祖父相信的一切全完蛋，只剩兩條路：自我侮辱活下去或對時局不滿批評，結果他爺爺因選了後者，在二二八事件受害。他不懂，為何他祖父出生在日治時期，他就被稱為官二代。

柯文哲說，人和電腦不一樣，電腦只要按「Delete、Enter」就可消除資料，但人怎麼可能做到？因此，台灣人乾脆不想知道台灣的史地，「多知道多難過」，但若台灣人不尊重自己的史地，不可能出頭。

 

林正盛批年終慰問金 連詠心按讚

 

2014-11-18  08:03

〔記者曾韋禎／台北報導〕長於切割的國民黨台北市長候選人連勝文，居然被自己的親妹妹連詠心切割？導演林正盛昨晚撰文批評國民黨為了選舉，大喊恢復退休軍公教年終慰問金，按讚者竟有連詠心，讓網友大讚是清流。

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  導演林正盛撰文批國民黨擬為選舉恢復退休軍公教年終慰問金，連勝文小妹連詠心也按讚。

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  連詠心曾參與連署，要求江宜樺下台（資料照，記者陳彥廷攝）

連勝文陣營近來為挽回深藍選票，頻頻高喊全面恢復年慰金，要求至少能讓在發放門檻以上者，統統都能領取2萬5000元。

林正盛昨晚在臉書發文批評國民黨，為了選票，喊出要恢復退休軍公教年終慰問金；難道是怕鐵票生鏽，不願再忍痛含淚投票？他質疑，廢除的理由消失了？總不能要廢就廢，選舉到了為了選票，想恢復就恢復，那置當初研議制定、執行這個政策的部會首長及相關官員於何地？

他批評，這就是馬政府長期消耗部會首長，敗壞文官體制，使得部會首長不敢、無法、失去立場承擔政策責任的原因。

林正盛也舉民進黨過去每逢選舉就要加碼老農津貼為例指出，選舉一到，國、民兩黨就競相加碼，致國家財政負擔龐大，眼看未來極有可能農保、勞保、公保、健保會財政失衡而垮台。他還呼籲，不管哪個黨，只要再用人民稅收來討好選民，就不要投給他。

這篇文章馬上獲300多人按讚。網友發現，連勝文的小妹連詠心（Ariel Lien）赫然在列。

連詠心曾於今年的反服貿學運，參加台大政治系的連署，要求江揆下台，引發議論；連勝文當初還替她緩頰道，妹妹總是支持比較有理想的作法。不過現在連營主要喊出全面發放年慰金，較有理想的連詠心恐也難苟同。

批踢踢網友大讚連詠心是清流，擔心她會不會又被連勝文切割了。

2015-03-02

〔記者張菁雅、蔡淑媛／台中報導〕台中市北區中正公園的蔣介石銅像二二八當天遭人噴漆，寫上「殺人兇手」，昨天又被噴漆、撒冥紙；東海大學中正紀念堂的蔣介石銅像則被人以童軍繩勒頸並噴漆「勿忘二二八」、撒冥紙，門口插上三炷香，有同學聞訊前往護蔣，在門口懸掛國旗反嗆；但也有同學支持此舉，認為是民主化的表徵、解除殖民統治的手段。

中正公園蔣介石銅像在前天二二八早上已被噴漆，基座被寫了「殺人兇手」，建設局立即派員清除。沒想到，昨天一早又被發現噴漆，範圍更大，基座以紅色油漆寫上「殺人兇手」、「歷史罪人」，銅像本身被潑紅色、白色油漆，四周散落冥紙，銅像的胸前、右手及「兇」字旁都被刻意黏上數張冥紙，民眾經過議論紛紛，警方獲報到場守望，避免再遭破壞。

台中市北區中正公園蔣銅像二二八當天遭人噴漆，寫上「殺人兇手」，昨天又被噴紅漆、撒冥紙。（記者張菁雅攝）

對於中正公園蔣介石銅像連二天被破壞，建設局長黃玉霖表示，已派員先把中正公園的銅像恢復原狀，至於未來這些銅像是否退出公園，因為校園的銅像可能更多，將等教育局及相關單位清查，再研議如何處理。

東海大學中正堂內蔣介石銅像，昨晨也發現被人用童軍繩勒頸、撒冥紙，身上噴上紅字「勿忘二二八」，門口也被插三炷香，照片PO上網後，引發學生熱議。由於假日大門均上鎖，如何進入破壞，令人匪夷所思。

有同學支持此舉，認為中正堂和銅像都是威權時代的遺毒，破壞銅像就像烏克蘭人民拔除列寧銅像，是民主化的里程碑，他們主張中正堂應改名並移除銅像。

也有同學衝到中正堂要保護銅像，認為二二八是歷史遺憾，蔣介石對台灣有貢獻，銅像應保留，但中正堂上鎖不得其門而入，只好在門口懸掛國旗護蔣。

校方︰尊重同學訴求 應理性表達

東海大學主秘呂炳寬表示，校內中正紀念堂與蔣介石銅像已有二、三十年歷史，校方尊重同學訴求，要改名或移除可再討論，但要理性表達，不能有破壞行為，校方會盡速清理並調查是校內或校外人士所為，依法或校規處理。

東海大學蔣公銅像昨天被發現遭繩勒頸撒冥紙，以紅漆寫勿忘二二八。（記者蔡淑媛攝）

 

自由廣場、中正紀念堂 學者促改為總統文物館

2016-02-24

〔記者李欣芳／台北報導〕研究二二八事件的歷史學者、中研院近史所副研究員陳儀深昨表示，由於前總統蔣介石在台灣的歷史定位有爭議，包括要為二二八事件負起最大的責任，而在台北市的精華區，並不適合專設一個大紀念堂來紀念蔣介石；他主張將「中正紀念堂」改為「歷任總統文物館」，展示蔣介石到陳水扁等歷任總統的文物與檔案。

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  前總統蔣介石在台灣的歷史定位屢引爭論，中研院近史所副研究員陳儀深昨表示，不適合專設一個大紀念堂來紀念蔣介石，應將「中正紀念堂」改為「歷任總統文物館」。圖為中正紀念堂內的蔣介石銅像，去年曾遭抗議者丟雞蛋。（資料照）

二二八受難者家屬喊拆

二二八受難者家屬張秋梧則表示，應直接拆掉中正紀念堂，她認為，在台北市的精華區，不應蓋一個這麼大的紀念堂，紀念二二八事件的加害者，「加害者的銅像不應該一直擺在那裡！」拆了中正紀念堂，才不會激起二二八家屬的憤怒，才有助於族群和諧。

陳儀深指出，蔣介石的歷史定位有功有過，來自中國大陸的外省籍與台灣本地人對蔣介石的評價差很多，雖然外省人對蔣的評價較高，但其形象在台灣本地人心中是有爭議的；尤其在二二八與白色恐怖事件，蔣介石的形象顯然是扣分的。

陳儀深表示，他研判，蔡英文政府五二○上任後，評估直接拆掉中正紀念堂會引起很大的爭議，新政府應不至於這樣做。特別是二○○七年民進黨執政時，中正紀念堂改名為「台灣民主紀念館」的風波，當時的政治鬥爭「很慘烈」，面對這項爭議該如何處理，應有一個折衷的方案；因此，他建議將中正紀念堂更名為「歷任總統文物館」，保留主要的建築物不更動。

他說，若從「中華民國在台灣」角度思考，則應對歷任元首的歷史有個交代。中華民國在台灣的歷任總統，包括蔣介石、嚴家淦、蔣經國、李登輝、陳水扁等人，其任內皆有不少我國友邦贈送的文物，並保留許多檔案，可成立「歷任總統文物館」；至於為何叫作「歷任總統文物館」而非「蔣介石前總統文物館」？因這可沖淡蔣介石是唯一的象徵。

至於中正紀念堂內蔣介石銅像該如何處理？陳儀深說，要不要移除銅像或做其他處理，大家可再討論；但在北市精華區蓋這麼大的中正紀念堂，並非尊重歷史及尊重各族群不同歷史認知的處理方式。

政府雖設有「總統副總統文物館」，但並無獨立的館舍；「總統副總統文物館」目前設在國史館內，以常設展覽的形式展出總統、副總統相關文物。