台灣文學年表/台灣文學史長期因為政治、地緣因素，呈現間歇性斷層的窘境/1980年後杜潘芳格、黃恆秋等人的客語文學創作 @ 姜朝鳳宗族

文學年表
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1895-1919 舊文學時期

1895.4
簽署「馬關條約」，割讓台灣、澎湖島嶼。次年，日本政府公佈六三法。

1898.6-8
戊戌政變。政變後，梁啟超逃至日本，1902年2月在橫濱創刊《新民叢報》，並於1911年3月由日來台，台灣文士歡宴於台北薈芳樓。

1898.12- 1899.6
章太炎來台編輯《台灣日日新報》漢文欄。
1912.6
留日青年成立「應聲會」於東京，響應中國革命。1920年「應聲會」改組為「啟發會」，後又組織「新民會」，會員百餘人，以文化啟蒙為宗旨。
1913.12
苗栗羅福星響應中國革命，發起抗日組織「中國革命黨台灣支部」，事發，三百二十餘人被捕。
1914.7
第一次世界大戰。
1914.12

板桓退助來台組成「台灣同化會」。
1915.8
□吧哖事件。余清芳等欲建「大明慈悲國」，密謀起事於台南西來庵，事洩，民眾戰死無數，事後判死刑者二二八人，次年又處死三七人。又稱「西來庵事件」，為台灣民眾武裝抗日之結束。
1919.5.4

五四運動。早在五四運動之前，1917年1月胡適發表〈文學改良芻議〉、2月陳獨秀發表〈文學革命論〉。隔年五月魯迅發表〈狂人日記〉、1921年12月又發表〈阿Q正傳〉。

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1920-1925 新文學時期─新舊文學論爭

1920.7 《台灣青年》在東京創刊（1922年稱《台灣》，1930年停刊，共發行19期。
1920.11 連雅堂《台灣通史》上、中冊出版。次年，下冊出版。
1921.10 「台灣文化協會」成立，會員一０三二人，發行機關刊物《台灣文化協會會報》。
1922.1 留學北京之台籍學生范本梁等組織「北京台灣青年會」，與台灣文化協會呼應。
陳瑞明於《台灣青年》發表〈日用文鼓吹論〉。〈日用文鼓吹論〉，攻擊傳統漢文學，為台灣新舊文學論戰揭開序曲。次年，黃呈聰、黃朝琴、蔡孝乾、張我軍等，陸續發表有關白話文問題及介紹中國五四新文學運動之論述。直至1925年，台灣新舊文學論戰全面展開。

1922.4 台灣文化協會刊物《台灣文化叢書》第一號，刊登署名「鷗」之〈可怕的沈默〉，為目前所知第一篇台灣新文學中文小說。
1922.7 追風（謝春木）發表〈她要往何處去〉，為台灣人寫作之第一篇新文學日本小說。
1923.4 《台灣民報》創刊於東京（1927年遷台，1930年改稱《台灣新民報》，1941年改稱《興南新聞》，1944年3月停刊），轉載胡適的〈終身大事〉，開始向台灣介紹中國新文學。1925年陸續轉載魯迅的作品〈狂人日記〉、〈鴨的喜劇〉等。為台灣日據時期主要報刊。　
1923.6 張深切中斷日本青山學院之學業，起程赴上海，並於1937年赴北京，主編《中國文藝》。
1923.10 「上海台灣青年會」成立。創辦人之一，張我軍是台灣新文學運動的大將，介紹中國新文學不遺餘力。1924年以〈致台灣青年的一封信〉、〈新文學運動的意義〉，引發台灣新舊文學的討論。1925年出版詩集《亂都之戀》，入北平中國大學國文系，第二年轉入師範大學，並拜訪魯迅。1929九年畢業於北平師範大學，後於師大、北平大學、中國大學等校任日文講師。
1924 追風（謝春木）發表〈詩的模仿〉於《台灣》，為日據時代台灣人寫作的第一篇日文新詩。

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1926-1936 社會寫實與左翼思想

1927.1
「台灣文化協會」左右翼分裂，連溫卿取得領導權，舊幹部另組「台灣民眾黨」。5月，蔣渭水脫離文協，另組「台灣政革新會」，6月被禁。

1930.2

全台詩人於台中公會堂舉行聯吟大會。

1930.8

黃石輝、郭秋生等人掀起鄉土文學論戰。黃石輝於《伍人報》發表〈怎樣不提倡鄉土文學〉，引起熱烈的討論，次年郭秋生等人加入論戰。一九三年一月《南音》更開闢「台灣話文討論欄」引起賴明弘、黃春成、黃石輝、莊遂性等人之筆戰。後一九三四年何春喜於《台灣新民報》再次提倡鄉土文學，主張用「標準符號」（「羅馬字及漢字偏旁」）建設台灣話文，再引論戰。

1930

《明日》、《洪水報》、《伍人報》、《台灣戰線》、《赤道報》等左翼刊物相繼創刊，出版後多被查禁。

1934.5

「台灣文藝聯盟」成立，為全島性文藝組織，發行刊物《台灣文藝》。張深切為委員長，楊逵任日文欄編輯，

次年，楊逵因選稿意見不合，退出台灣文藝聯盟，另創辦《台灣新文學》雜誌。

1934.10

楊逵〈送報伕〉獲東京《文學評論》徵文第二名（第一名從缺），全文發表於該雜誌。中譯本於1935年4月刊於上海《世界知識》。

1935.6

風車詩社成立，發行風車詩刊，共四期。主要成員有楊熾昌、林修二、李張瑞及日人戶田房子、島山鐵平等人。

1936.4

楊逵〈送報伕〉、呂赫若〈牛車〉、楊華〈薄命〉三文收於上海出版朝鮮台灣短篇小說集《山靈》。

1936.12.22-24

郁達夫應日政府之聘來台。《台灣日日新報》等相繼舉行演講會

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皇民化運動 1937-1945

1937.7.7
七七事變。中日戰爭爆發後，全台進入戰時體制。台灣總督府禁止使用中文，廢止各中文欄，中文雜誌停刊，漢書房（私塾）被強制廢止，並且縮建寺廟，禁止表演中國語劇等。早在1913年，日人已禁止一切官方命令，文告附譯漢文。

1938.1

台灣總督小林發表關於台民志願兵制之實施，謂此制與皇民化徹底同為必要行動。

1939.5

台灣總督小林發表談話，以皇民化、工業化、南進政策為施政重點。

1939.10

台灣詩人協會成立，發起人為西川滿，龍瑛宗任文化部委員。

1940

2月修訂戶口規則，規定台灣人改換日本姓名規則，強迫實施改姓名運動，並公佈發止陰曆年。8月於嘉義設置「皇民化模範部落」。

1940.1

西川滿等組織「台灣文藝家協會」，發行刊物《文藝台灣》（共三八號）。

1941.4

設置皇民奉公會，各地分會陸續成立。1994年1月台灣總督依「皇民練成所規則」，決定設立50處皇民練成，強制執行皇民化政策。早在小林總督時代（1936.9-1940.12），就要毀台灣人的寺廟及神像，命令台人拜祭台灣神社及日本神社；又要各家庭拜大麻奉祀（取代祖先）。在娛樂上，又禁止傳統的歌仔戲、布袋戲。長谷川總督時代（1940.12-19 -1944.12）更不准學校及官府講台語，要台灣人成為「國語家庭」。

1941.5

張文環、王井泉、黃得時等組織「啟文社」，發行《台灣文學》，與西川滿《文藝台灣》分庭抗禮。

1941.12

日軍偷襲真珠港。

1942.6

日本文學報國會派久米正雄、菊池寬等作家來台，召開「戰時文藝講演會」。

1942.11

西川滿、演田隼雄、張文環、龍瑛宗到東京參加第一回「大東亞文學者大會」。

1942.11
張彥勳等人在台中組織新詩社「銀鈴會」，第一個由台籍詩人所創辦的現代詩社。光復後，1948年「銀鈴會」發行中日文混合的油印詩刊-《潮流》，共發行二十餘期。

1949年「銀鈴會」在成員遭受政治迫害的情形下無形中解體。

1943.4

「日本文學報國會台灣支部」成立，宣揚皇民文化。《文藝台灣》、《台灣文學》停刊，改由台灣奉公會發行《台灣文藝》。11月「台灣文學奉公會」在台北市公會舉行「台灣決戰文學會議」，日台作家六十餘人參加。隔年，

又派作家分赴各地農場、工廠、兵團、鐵道、礦區參觀，撰寫報告文學。

1943.8

長崎浩、齊藤勇、楊雲萍、周金波等人參加第二回「大東亞者大會」十一月台灣決戰文學奉公會在台北舉行「台灣文學決戰會議」。

1944.12

第三回大東亞文學大會在南京召開。

1945.1

台灣總督府情報課編《決戰台灣小說集》，收錄戰時作品。

1945.8

日本無條件投降。

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1946 語言的轉換

1946.1 國共停戰協定
1946.2 開始取締日語書籍
龍瑛宗主編《中華日報》日文版文藝欄持續到本年廢除日文為止。
1946.4 成立台灣省國語推行委員會
1952 嚴禁日語、台語教學

1947-70s 二二八到白色恐怖

1947.2.28 爆發二二八事件
1949.5.20 實施戒嚴令
1950 白色恐怖席捲台灣全島
五○年代自中國大陸來台灣的作家活躍，反共文學、戰鬥文學、鄉愁文學成為主流。

1953-1972 現代詩與現代主義文學

1953.2 《現代詩》季刊在台北創刊(1964.2停刊，共45期），紀弦任發行人兼主編
1954.10 創世紀詩社創立，《創世紀》於左營創刊（1969.1停刊），張默、洛夫主編，自第二期起亞弦加入編輯行列。
1956.1 由紀弦創導的現代派成立於台北，提出「領導新詩的再革命，推行新詩的現代化」的口號。加盟者八十三人，後增至115人，包括方思、鄭愁予、林亨泰、白萩、羊令野、葉泥、林泠、商禽、辛鬱等等。
1960.3 《現代文學》雙月刊創刊(1973.9停刊，共51期），白先勇任發行人，王文興、陳若曦任主編。經常撰稿者有歐陽子、葉維廉、叢甦、王禎和、杜國清、林耀福、李歐梵等。歷任主編包括余光中、姚一葦、何欣、柯慶明等。《現代文學》除創作外，更著重西洋文學的介紹。現代主義文學由此進入全盛期。
1964.6 《笠詩刊》創刊，發起人包括林亨泰等大部分笠詩社成員。這是一份台籍詩人為跨越從日文過渡到中文的語言障礙而成立創辦的刊物。
1971.4 白先勇《台北人》

1972-1979 鄉土文學論戰

1971.1 釣魚台問題引發留美學生抗議示威，是為保釣運動。　

現代詩論戰──

1972.2
關傑明於中國時報人間副刊發表〈中國現代詩的幻境〉及〈中國現代詩的困境〉二文，針砭葉維廉編譯《中國現代詩選》、張默主編《中國現代詩論選》、洛夫主編《中國現代文學大系》（詩部份）等三書缺乏現實意識，使當時詩壇陷入「困境」和「幻境」，隨後引發一場現代詩論戰。

1973.8 唐文標事件──
唐文標陸續發表〈什麼時代什麼地方什麼人〉、〈僵斃的現代詩〉、〈詩的沒落〉，言論激烈並指明批評《文學雜誌》、《藍星》、《創世紀》等刊物，以及洛夫、周夢蝶、葉珊、余光中等人的詩作。
1977
鄉土文學論戰──

葉石濤於《夏潮》發表〈台灣鄉土文學史導論〉，闡明台灣鄉土文學的歷史淵源和特性。

《夏潮》第三卷第二期推出「當前台灣文學問題專訪」，收錄楊青矗、王拓、黃春明等探討當前台灣文學（鄉土文學）的文章。

「青溪文藝協會」主辦「鄉土文學座談會」，出席作家有尹雪曼、尼洛、司馬中原、尉天驄等人。

彭歌發表〈不談人性，何有文學〉批評陳映真、王拓、尉天驄等人的鄉土文學思想。

余光中發表〈狼來了〉，認為鄉土文學作家即在提倡「工農兵文藝」，點名批判陳映真、尉天驄、王拓等人，掀起鄉土文學論戰。

王拓〈是現實主義文學不是鄉土文學〉，開始反擊對鄉土文學的批判。

另有銀正雄〈墳地哪裡來的鐘聲〉、朱西甯〈回歸何處？如何回歸〉、尉天驄〈鄉土文學與民族主義〉、陳映真〈文學來自社會反映社會〉等多篇論戰文章。

1979 台灣文學初次在中國大陸受到引介，最初轉載的作品是聶華玲的〈愛國獎券〉（《上海文學》三），繼而在十二月由人民文學出版《台灣小說選》，大陸一時熱衷介紹台灣文學
　

政治文學

1980.2.28 七○年代末的美麗島事件、八○年代初的林義雄母女慘殺事件加強八○年代政治文學的具現。
1983.-- 李喬、高天生共編《台灣政治小說選》。高雄事件繫獄的王拓以《牛肚港的故事》記錄七○年代的社會運動。李喬的《寒夜》三部曲具歷史大河小說特質。黃凡的《傷心城》、《反對者》等著作則是拓展八○年代政治小說的議論層面。其他尚有林雙不的《黃素小編年》、李喬的《告密者》、陳映真的《趙南棟》等。
1985.12 龍應台《野火集》和柏楊《醜陋的中國人》是觸動社會批判的另一導線。
1986
1989.2.25

台灣筆會舉行「二二八文學會議」，李敏勇、彭瑞金、李喬、張恆豪分別發表論文。

女性文學

1980　

因為台灣女性就業和受教育的機會大幅提升，八○年代的女性文學發展到了一個高峰期，女作家的創作興盛如雨後春筍，已蜚聲文壇的有廖輝英、李昂、蘇偉貞、蕭麗紅、蕭颯、蔣曉雲、袁瓊瓊、席慕蓉、鄭寶娟、夏宇、張曼娟、吳淡如、朱天心、朱天文等。此外受西方女權運動的影響，女性主義文學的寫作及討論開始興起。
袁瓊瓊的《自己的天空》發表後，成為引用甚廣的名詞，鼓舞女性尋找不受男性遮蔽的天空。

李昂《殺夫》。

1983.11 呂秀蓮《這三個女人》。
1985.8 「中外文學」第十四卷第十期推出「女性主義文學專號」。
1986.3 「聯合文學」第十七期推出「女性與文學專輯」。
1987.3 中國時報推出「女性作家作品聯展」專輯，有關一系列當代優秀女作家的散文、小說及批評女性主義文學的評述文章。
1989.4.8-9 「第十三屆比較文學會議」會議主題是「性別、權力、正文—文學的女性/女性的文學」。
1990.3 「中外文學」第十八卷第十期推出「女性與文學專號」。

中國意識和台灣意識論戰

1984.1.15 宋冬陽於「台灣文藝」八十六期發表〈現階段台灣文學本土化的問題〉，三月號「夏潮論壇」推出「台灣結的大解剖」專題加以反駁，引發一場意識形態的台灣文學論戰。
1986 「台灣文藝」第九十八期刊登宋澤來的〈呼喚台灣黎明的喇叭手—世介台灣新一代小說家林雙不並檢討台灣的老弱文學〉對文壇人士及文藝政策多所批評，引起文壇矚目。
1986.6.

西德召開「中國現代文學大同世界」會議，李昂提出「台灣作家的定位」的問題。

後現代時期
　
八○年代以降，各式文學技法和議題的實驗勃興，特別是戒嚴令解除，文學的後現代時期正式開展。諸如魔幻現實主義等的後設風格，情色愛慾為主題的大眾書寫，和視覺媒體結合的創作格式等等。

1985 作家有張大春、林燿德、黃凡、葉姿鱗、陳黎、陳克華、夏宇、林群盛、杜十三等人。
1986 「聯合文學」月刊舉辦「文學、藝術與同性戀」座談。
由羅青、白靈、杜十三策劃的「詩的聲光—現代詩多媒體發表會」於國立藝術館表演三天。
1987.7.14 戒嚴令解除。

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風車再現，歷史重建
2016-09-21 06:00
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一部以一九三○年代「風車詩社」台灣詩人群為背景，以他們視野追敘超現實主義詩運動延伸到終戰、二二八事件、五○年代白色恐怖時代的紀錄電影《日曜日式散步者》上映了。延遲揭露的歷史，凸顯了戰後台灣被政治宰制的許多文化課題。戰前與日本同步、與歐洲並行的近現代台灣文學、文化視野被再現出來。
水蔭萍（楊熾昌）、林修二（林永修）、利野蒼（李張瑞）、丘英二（張良典）以及幾位日本人，以府城台南為基地發展的前衛詩，對照的是同樣在台南的鹽分地帶現實主義詩運動。由佳里等濱海貧瘠地區吳新榮、郭水潭、王登山、青陽哲（莊培初）等人為代表。這兩種現代性發展，是世界各個國家在近現代化文學歷程的並存視野，分據了純粹派與參與派的立場。
藝術論與社會論的兩種詩運動，同樣在台南留下歷史形跡。這樣的文學本來都是台灣新文學或現代文學的原點之一，但在二戰後台灣被國民黨中國占據統治後，因為文化（語言）和政治因素，都曾被視若無睹。從中國帶來新詩、現代詩、新文學火種的謬論、大話，就如同「光復」、「解放」台灣一樣，扭曲了台灣歷史發展的真相。台灣近現代文學並非始於戰後，而是朔自日治時代。
一九五○年代到一九六○年代，以中國來台詩人為首，紀弦的「現代詩社」、覃子豪等的「藍星詩社」、洛夫、瘂弦等的「創世紀詩社」都曾在現代主義的意義立論。在日治時期台灣詩歌運動幾乎全被漠視之下，儼然先行者群，也影響了台灣詩文學運動的發展，迄今問題仍然存在。就如同政治仍然糾葛於中國意理、屬性，國家重建和社會改造面對的文化難題。
一九六四年，彭明敏師生發表︿台灣人民自救運動宣言﹀，吳濁流創辦《台灣文藝》、陳千武等人創刊《笠》，台灣歷史詮釋和文化權重新展開。陳千武在一九六○年代末，在日譯台灣詩集《華麗島詩集》序提出兩個球根論，主張戰後在台灣的現代詩，分別來自日治時期已形成的傳統和戰後從中國移入的傳統，改變一直以來源自中國的謬說。
重揭一九三○年代「風車詩社」詩的超現實主義運動，藝術論的楊熾昌、林永修在二二八事件後被關，李張瑞更在五○年代初被處死刑，更是歷史重建的一部分。包括戰後來台詩人、作家、有些當代的台灣文學工作者，與其汲汲於對原來也被國民黨中國拒否的共產黨中國文學尋求連結，更應對台灣被遺忘、被排斥的文學資產投入探尋、追索。重建台灣文學史，重建台灣文化發展的歷史視野，台灣才能形成真正的主體意識。要追尋、發展自己的國家，不能不奠基、建構自己的文化礎石。
（作者李敏勇，詩人）

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台灣文學史長期因為政治、地緣因素，呈現間歇性斷層的窘境。這窘境產生的主因來自台灣文學常被視為邊陲文學或其紛雜書寫系統。而除了純文學之外，台灣通俗文學也在多語言與多變化的過程中，持續於臺灣主體性與中國文化間的夾縫中發展。
宦遊文學時代（1652年—1844年）]
1652年，明儒沈光文因颱風漂泊而來到台灣，他與季麒光等十三人發起詩社「東吟社」，致力於傳統文學的播種，培養了許多詩人。葉石濤稱：「沈光文是台灣文學史上頭一個有成就的詩人。」

從沈光文來台，到1844年澎湖子弟蔡廷蘭中進士為止的兩百年間，傳統文學遲遲未能在台灣生根，主因是台灣的社會結構使然。台灣本為一個漢人、原住民雜處的社會，移民而來的漢人多屬目不識丁的庶民階層，尤以農民居多，缺乏熟悉傳統文學的士大夫階層，至於來台當官的「宦遊人士」，只把台灣當作是暫時居留地，他們的詩文，大多屬於文獻性質的史書，至於個人述懷的詩文，多是傷懷詠吟、富於「異國情趣」的作品，缺乏對台灣本土的認同。

此時期的代表作家和作品有郁永河《裨海記遊》、黃叔璥《臺灣使槎錄》、朱士玠《小琉球漫誌》、藍鼎元《平臺紀略》《東徵集》、陳夢林《諸羅縣志》、江日昇《臺灣外紀》等。

傳統文學移植時代（1844年—1920年）
在「宦遊文學」主宰台灣文壇的年代，本土的傳統文學漸漸發聲，這些本土作家群，以澎湖進士蔡廷蘭為首(代表作有《海南雜著》)，有彰化的陳肇興和黃詮，淡水的黃敬和曹敬，新竹的鄭用錫和林占梅等。

到了清末，內憂外患接踵而至，激起台灣傳統知識份子保鄉衛國的激烈情操，台灣傳統知識份子逐漸覺醒，認識文學並非遊戲應酬的工具，它應該反映本土人民的疾苦生活及發揚民族精神。

同治、光緒年間，台灣本土作家的詩作水準已與中國不分軒輊，風格有強烈的鄉土色彩，文名遠播至中國大陸，宦遊人士如王凱泰、楊浚、林豪、吳子光、唐景崧都很有名，本土詩人有陳維英、李夢洋、丘逢甲、施士浩等人。直到戰後，仍然保持影響力的詩人有：吳濁流、葉榮鐘、駱香林、周植夫、張達修、莊幼岳、李步雲(台灣古典詩)，此外還有金門張作梅、也包括外省籍大師人物彭醇士、李漁叔、于右任、陳含光、張夢機等重量級古典詩人。關於相關詩史論述可參考《近百年台灣詩話輯》。

日治新文學時期（1920年－1945年）

台灣新文學之父：賴和
除了南島語系的台灣文學脫離中國，真正成為獨立個體，一般來說是從日治時期的台灣新文學肇始。而不可否認，此種脫離中國古文的新文學運動卻也與中國息息相關。

1919年，在東京的台灣留學生改組原先的「啟發會」成立「新民會」，展開這一階段各項政治運動、社會運動的序幕。這些擺脫古詩的近代文學，為台灣白話文運動的肇始者，也被學者認為與日本的「言文一致運動」和中國的五四運動或白話文運動息息相關。

1930年代初期，影響台灣文學、語言、族群意識的台灣鄉土話文論戰正式展開。台籍的日本居民黃石輝於東京力倡台灣文學應該是描寫台灣事物的文學、可以感動激發廣大群眾的文學、以及用台灣話描寫事物的文學。

1934年之後兩年，集結台灣進步作家的台灣文藝聯盟、台灣新文學相繼成立。表面標榜為文藝運動，實則是具有政治性的文學結社。

1937年蘆溝橋事變後，台灣總督府隨即設立國民精神總動員本部，皇民化運動於是正式展開。台灣作家大部分只能依附在日本作家為主的團體，如1939年成立的台灣詩人協會或1940年擴大改組的台灣文藝家協會。

新詩部份，1942年有一群青年詩人組成詩社「銀鈴會」，由台中一中學生張彥勳、朱實、許世清三人發起，出版油印刊物《邊緣草》，共出十幾期，戰後因為林亨泰的加入，於1948年發表詩刊《潮流》[1]，《潮流》既登載中文詩，也登載日文詩，其活動並持續至戰後。[2]

這個時期最重要的作家主要有三人：賴和、楊逵、吳濁流，其中吳濁流於日治末到戰後初期著有《亞細亞的孤兒》《無花果》《台灣連翹》，被後人稱為「孤帆三部曲」，成為台灣大河小說的開創先河，影響了後來的李喬「寒夜三部曲」、東方白《浪淘沙》、吳景裕《鄉史補記》等。

反共與懷鄉（1945年－1960年）
二戰後，台灣日治時期結束，邁入中華民國時期。在短暫的蜜月期之後，台灣文學與台灣政治環境相同，陷入低迷的氣壓。這些低迷氣壓除了來自國民黨政府語言政策束縛：如國語之推行及政治事件：如二二八事件等等。

1960年代之前狹義台灣文學呈現停滯狀態，而盛行的儘是與台灣本土不相關的反共文學與外省籍作家的懷鄉文學。

現代主義與寫實鄉土（1960年－1980年）[編輯]
1960年代到1980年代，在政府仍主導的反共文學與懷舊小說夾擊下，現代主義文學隨著韓戰結束，美援帶來的經濟和美式生活方式的移入下，脫穎而出。這些包含意識流小說、現代詩、荒謬文學八股化的反共文學表示不滿，對殘存於傳統文化中的懷舊抱著反抗改革的意識與反省。這些反省，在之後的1960年代末期與1970年代，產生了白先勇《台北人》《青春牡丹亭》《遊園驚夢》《永遠的尹雪豔》、七等生、陳映真的新變種之現代主義文學。

而這些對於台灣都市、農村經濟、社會危機、價值觀念等都有進一步的反映和研究的新現代文學，也促成了如王禎和、鍾理和、鍾肇政、李喬、吳濁流、葉石濤、黃春明~東方白的人的鄉土寫實文學。而這兩種文學潮流，被視為台灣戰後的「文化回歸本土運動」。

此外，原住民文學亦在解嚴前後發展起來，高山族群代表作家有：莫那能、瓦歷斯諾幹、田雅各、阿鄔、孫大川、浦忠成等。

多元化文學（1980年之後
從1977年鄉土文學論戰後不久，確定發展目標的台灣文學產生了多元共生時期，鄉土寫實繼續以另外一種形式呈現——母語文學的盛興，如林宗源、向陽、林央敏、黃勁連、陳明仁、李勤岸、方耀乾等人的台語文學創作，以及杜潘芳格、黃恆秋等人的客語文學創作。

另外，也有不同的流派和作品也互不干預的出現與自由發展，如：李昂《北港香爐人人插》、廖輝英《油麻菜籽》《輾轉紅蓮》、蕭颯、蘇偉貞、夏宇、袁瓊瓊等女性作家為代表的「女性文學」及以張大春《野孩子》《我妹妹》、黃凡等人為代表的政治文學、表現頹廢都會特質的「都市文學」如：阿盛、林燿德、林彧。

1990年代後，網路文學或新型態文學，如駱以軍、陳雪等新生代作家也繼續承襲此種多元的特性。另外值得一提的是，常被忽略的勵志散文及言情小說，在1990年代之後，也被文壇所重視並稱霸於文學通路市場。而吳淡如《新說紅樓夢》《新說人間詞話》、劉墉《超越自己》《創造自己》《肯定自己》等此種通俗文學在某程度上也挹注台灣文學生命力。

除此，這種生命力也見於由網路文化衍生出的網路文學如痞子蔡《第一次親密接觸》《7-ELEVEN之戀》、鯨向海、阿莫、藤井樹《夏日之詩》、九把刀《那些年，我們一起追的女孩》、簡士耕《愛你一萬年》《初戀風暴》甚至媒體名人所出版的文字作品等。

台灣文學史的書寫概況
台灣文學史
專著
台灣方面，目前已出版的專著有[3][4]：

陳少廷撰寫的《台灣新文學運動史》(聯經出版)。
葉石濤撰寫的《台灣文學史綱》與《台灣文學入門》：2000年，日人學者中島利郎、澤井律之已經將《台灣文學史綱》翻譯成日文，由東京的研文出版社出版；目前也有英文版。學者林瑞明在1979年編製的〈台灣文學史年表〉，先是在《文學界》雜誌上連載，之後附在葉石濤的《台灣文學史綱》書末。
彭瑞金撰寫《台灣新文學運動40年》：該書在1991年由自立晚報出版；之後被日人學者中島利郎、澤井律之翻譯成日文，由東京的東方書店出版。
趙遐秋、呂正惠編著的《台灣新文學思潮史綱》：該書2002年由人間出版社出版。
古繼堂等人合著的《簡明台灣文學史》：該書2003年由人間出版社出版。
羅林編著的《台灣文學史新編》：該書為國考、教甄參考用書，非正式的學術著作，2006年由志光教育文化出版。
鍾肇政主講、莊華堂主編《鍾肇政口述歷史：「戰後台灣文學發展史」十二講》，唐山書店，2008年7月。
須文蔚主編《文學@台灣：11位新銳台灣文學研究者帶你認識台灣文學》，2008年9月由國立台灣文學館出版。
陳芳明撰寫《台灣新文學史》：該書在2011年由聯經出版，有平裝本(分上、下冊)、精裝本。
朱雙一撰寫《台灣文學創作思潮簡史》：該書在2011年由人間出版社出版。
國立台灣文學館出版的「台灣文學史長編」：蔡可欣與劉秀美合著的《山海的召喚：原住民的口傳文學》、謝崇耀著的《月映內海灣：清領時期的宦遊文學》、趙勳達著的《狂飆時刻：日治時期台灣新文學的高峰期(1930-1937)》、王嘉弘著的《如此江山：乙未割臺文學與文獻》。

中國方面，目前已出版的專著有：

白少帆等人主編的《現代台灣文學史》：由遼寧省瀋陽市遼寧大學出版，1987年。
公仲、汪義生合著的《台灣新文學史初編》：由江西省南昌市的江西人民出版社出版，1989年8月。
劉登翰等學者合力撰寫的《台灣文學史》：該書附有〈台灣文學大事記〉一文，由位於福建省福州市的海峽文藝出版社出版，1991年6月。
陸卓寧主編的《20世紀台灣文學史略》：該書在2006年5月出版，由位於北京市的民族出版社出版。
劉登翰、莊明萱主編的《台灣文學史》：該書在2007年9月出版，由位於北京市的現代教育出版社出版。
相關的爭論、研討會[編輯]
活動方面，成功大學台灣文學系曾經舉辦「台灣文學史書寫國際學術研討會」。

相關的論述
關於台灣文學史書寫方面的論述，數量相當多，比較知名的有：

專書：
周英雄、劉紀蕙主編《書寫台灣：文學史、後殖民與後現代》，麥田出版，2000年。
楊宗翰主編《台灣文學史的省思》，富春文化出版，2002年。
陳芳明《後殖民台灣：文學史編及其週邊》，麥田出版，2002年初版、2007年再版。
彭瑞金《台灣文學史論集》，春暉出版社，2006年。
孟樊《文學史如何可能：台灣新文學史論》，揚智文化，2006年。
張錦忠、黃錦樹主編《重寫台灣文學史》，麥田出版，2007年。
成功大學台灣文學系主編的《台灣文學史書寫國際學術研討會論文集》，春暉出版社，2008年。

碩、博士論文
藍建春〈「台灣文學史」觀念的歷史考察〉，清華中文所博士論文。
王金英〈葉石濤台灣文學史綱研究〉，玄奘大學中國語文研究所。
蔡美俐〈未竟的志業：日治世代的台灣文學史書寫〉，清華台文所碩士論文。
林運鴻〈台灣文學史論述中的三個故事：本土論、國家敘事與現代性〉，清華台文所碩士論文。
陳逸凡〈神諭或鬼辯：台灣文學史書寫中的差異敘事〉，中山大學政治學研究所，2010年。

期刊文章：
呂正惠〈評葉石濤《台灣文學史綱》〉，1988年2月《台灣社會研究》，頁221~232。
吳海燕、王晉民〈試評葉石濤《台灣文學史綱》〉，1989年1月《當代》，頁130~139；2009年1月《台灣文學評論》，頁236~245。
李奭學〈台灣固無省也─從《台灣文學史綱》─在台灣的中國文學〉，┬2001年12月《聯合文學》，頁26~30。
彭小妍〈死亡/復甦、黑暗/光明─《台灣文學史綱》與本土化〉，2001年12月《聯合文學》，頁22~25。
顏崑陽〈踏著台灣文學史的軌跡〉，2002年6月《文訊》，頁29~30。
陳芳明〈現階段中國的台灣文學史書寫策略〉，2002年7月《中國事務》，頁44~53。
洪士惠〈「台灣文學史」的省思--九十一年八月-九月〉，2002年10月《文訊》，頁71~72。
陳建忠〈台灣文學的疆界─再思索台灣文學史的書寫問題〉，2003年1月《文化視窗》，頁58~61。
翁柏川〈書寫歷史的書寫─從黃得時文學觀出發對台灣文學史書寫的思考〉，2003年5月《水筆仔》，頁8~25。
陳芳明〈從發現台灣到發明台灣：現階段中國的台灣文學史書寫策略〉，2003年8月《台灣文學學報》，頁107~120。
陳俊榮〈新歷史主義的台灣文學史觀〉，2004年1月《中外文學》，頁35~53。
李桂芳〈意識的偵防與歷史的夢魘─從陳映真與陳芳明的論爭，並兼論晚近「台灣文學史」的問題〉，2004年4月《中外文學》，頁13~35。
黎湘萍〈解讀台灣─以兩岸知識者關於台灣文學史的敘事為例〉，2004年4月《台灣文學評論》，頁184~202。
謝崇耀〈論台灣文學史研究觀點之後現代解構〉，2004年4月《台灣文學評論》，頁22~24。
楊宗翰〈重構框架─馬華文學、台灣文學、現代詩史〉，2004年6月《中外文學》頁22~24。
洪瑜萍〈如果放逐是為了回歸：試論陳芳明《台灣新文學史》的戰後現代主義解譯〉，2004年10月《台灣文學評論》。
江寶釵〈重省五○年代台灣文學史的詮釋問題─一個奠基於「場域」的思考〉，2005年5月《東華漢學》，頁319~347。
廖清秀〈《台灣文學史綱》弄錯《恩仇血淚記》〉，2008年7月《台灣文學評論》，頁188~196。
宋澤萊〈也談台語文學在台灣文學「史」與「史論」裡被忽視的原因〉，2008年10月《台文戰線》，頁145~168。
方耀乾〈少數文學史書寫理論e5思考：以台語文學為論述中心〉，2009年4月《台灣文學研究學報》，頁171~224。
呂興昌〈母語書寫的正常化：白話字文學在台灣文學史上的定位〉，2009年6月《鹽分地帶文學》頁176~204，。
陳建忠〈誰能讓台文系擁有一部文學史：我的懺夢錄〉，2009年8月《台灣文學館通訊》，頁12~13。
吳叡人〈重層土著化下的歷史意識：日治後期黃得時與島田謹二的文學史論述之初步比較分析〉，2009年9月《台灣史研究》，頁133~163。
黃英哲〈日文版《台灣文學史綱》的出版─兼論戰後日本學界的台灣文學論述〉，2010年4月《文學台灣》。
杜國清〈從「鄉土」到「本土」：以土地為依歸的台灣文學史觀─葉石濤《台灣文學史綱》英文版導論〉，20104月《文學台灣》。
阪口直樹/著、王敬翔/譯，〈展現台灣文學的原點─評葉石濤《台灣文學史》〉，2010年4月《文學台灣》。
向陽〈建講台灣主體論述的史家─葉石濤與台灣文學史綱〉，2011年9月《文訊》，頁12~14。
張耀仁〈文學本身就是最好的武器─面對陳芳明教授《台灣新文學史》〉，2011年12月《明道文藝》，頁63~67。
曾健民〈可悲的戰後「再殖民」文學論─陳芳明的台灣文學史觀再批判〉上、下，2012月1月、2月《海峽評論》。
向陽〈台灣文學史的墾拓者─黃得時及其台灣文學論述〉，2012年2月《文訊》，頁12~15。
歐宗智〈建立台灣文化的信心：評陳芳明《台灣新文學史》〉，2012年4月《全國新書資訊月刊》，頁36~39。
地方文學史
專書[
目前已有幾本台灣地方文學史的書籍出版，已知的有[5]：

施懿琳、許俊雅、楊翠合編的《台中縣文學發展史》：該書1995年出版
施懿琳、楊翠合編的《彰化縣文學發展史》：該書1997年出版，分為上、下兩冊。
江寶釵主編的《嘉義地區古典文學發展史》：該書1998年出版。
陳明台主編的《台中市文學史初編》：該書1999年出版。
莫渝、王幼華撰寫的《苗栗縣文學史》：該書2000年出版。
黃美娥撰寫的《光復前(1895~1945)台北地區文學史料蒐集：期末報告書》：該書2002年出版。
龔顯宗撰寫的《台南縣文學史》上編：該書在2006年出版；下編尚未出版。
彭瑞金撰寫的《高雄市文學史》：該書在2008年出版。
游建興撰寫的《清代噶瑪蘭文學發展史》：該書在2008年出版。
李瑞騰等人撰寫的《南投縣文學發展史》：上卷在2009年出版，下卷則在2011年出版。
陳青松編撰的《基隆古典文學史》：該書在2010年出版。
相關的討論活動、論述[編輯]
活動方面，文訊雜誌社曾在1993年舉辦「台灣地區區域文學會議」，共有6場，以花東、雲嘉南、中彰投、高屏澎、桃竹苗、北基宜為單位，每單位一場。邀請作家、學者討論，會後，雜誌社將各場的會議記錄集結成一冊出版。

對於台灣區域文學史(地方文學史)的寫作，目前(2011年9月23日)為止，已經有幾位學者為文檢討。有：

施懿琳〈撰寫區域文學史的幾點感想〉刊載在2000年4月第174期的《文訊》。
陳萬益〈現階段區域文學史撰寫的意義和問題〉刊載在2000年4月第174期的《文訊》。
楊翠〈跨出高牆院落，落地鋪延花實：地方文學史的書寫心路〉，刊載在2000年4月第174期的《文訊》。
黃美娥〈開啟台灣文學研究的另一扇窗〉，刊載在2000年4月第174期的《文訊》。
龔鵬程〈台灣區域文學史的寫作與傳統〉，刊載在2000年4月第174期的《文訊》。
解昆樺〈獨特性與通性間的權衡：台灣區域文學史的書寫困難〉，刊載在2002年10月的《台灣文學》。
林翠鳳〈田中蘭社百年史：一個區域文學史的史料建構實例〉，刊載在2004年7月《東海中文學報》。
翁柏川〈區域文學史寫作再思作〉刊載在2012年6月第35期的《台灣文學館通訊》。

目前(2012年9月23日)為止，以台灣區域文學為研究對象的學位論文，有以下幾部：葉連鵬《澎湖文學發展之研究》、蔡淑滿《戰後初期台北的文學活動研究》、高麗敏《桃園縣文學史料之分析研究》、冷芸樺《戰後基隆文學發展之研究》、馬翊航《虛實對照，城鄉融涉——論花蓮文學中的地方意識與市╱街書寫》、蘇玉築《當代臺灣「大臺中」書寫—以中、彰、投四縣市作家作品為探討對象》、林宏信《觀察1990年代後地方文學的興起與發展──以金門文學為觀察對象》、劉文放《高雄市旗鼓地區之文學地景書寫研究》。

其他類型的文學史
新詩史、現代詩史
專書：
張雙英，《二十世紀台灣新詩史》，五南出版社，2006年。
古遠清，《台灣當代新詩史》，文津出版社，2008年1月。
古繼堂，《台灣新詩發展史》，北京市人民出版社，1989年；文史哲出版社，1997年。
郭楓，《當代台灣新詩史論》，陸續發表在2012年好幾期的《新地》文學雜誌。
丁威仁，《戰後台灣現代詩史論：從現代與本土走向都市與網路》，印書小舖，2008年。
文訊主編，《台灣現代詩史論：台灣現代詩史研討會實錄》，文訊雜誌社，1996年。
解昆樺，《台灣現代詩典律與知識地層的推移》，秀威，2012年。

相關的評論：
羅門〈話有理便直說：看台灣現代詩史研討會論文：「家園與世界：試論五十年代台灣詩語言環境〉，1995年《台灣詩學季刊》，頁37~42。
楊宗翰〈「台灣現代詩史」的未來〉，2001年3月《文訊》，頁51~52。
游喚〈論台灣現代詩史書寫的相關問題〉，2001年12月《國文學誌》，頁187~208。
楊宗翰〈重構框架─馬華文學、台灣文學、現代詩史〉，2004年6月《中外文學》頁22~24。
楊宗翰〈台灣新詩史：一個未完成的計畫〉，2004年8月《台灣史料研究》，頁121~133。
楊宗翰〈台灣新詩史：書寫的構圖〉，2004年10月《創世紀詩雜誌》，頁111~117。
陳俊榮〈中國大陸的台灣新詩史觀〉，2005年4月《當代詩學》，頁119~141。
陳仲義〈撰寫新詩史的「多難」問題：兼及撰寫中的「個人眼光」〉，2005年6月《台灣詩學學刊》，頁183~192。
霍俊明〈台港新詩史寫作問題探論〉，2007年12月《當代詩學》。
謝輝煌〈詩人‧詩事‧詩史：古遠清《台灣當代新詩史》讀後〉，2008年5月《葡萄園詩刊》，頁74~77。
洛蒂〈介入與抽離：評古遠清《台灣當代新詩史》〉，2008年5月《葡萄園詩刊》，頁61~71。
楊宗翰〈殊途不必同歸：與古遠清談台灣新詩史的書寫問題〉，2008年6月《創世紀詩雜誌》，頁184~188。
劉正偉〈評古遠清《台灣當代新詩史》〉，2008年7月《乾坤詩刊》，頁121~126。
洛蒂〈如何寫一本較完整的台灣新詩史〉，2008年8月《葡萄園詩刊》。
曹竹青〈一座動態的「新詩博物館」：評古遠清《台灣當代新詩史》〉，2008年8月《葡萄園詩刊》。
古遠清〈為台灣當代新詩發展提供「證詞」：對《台灣當代新詩史》種種批評的回應〉，2008年11月《葡萄園詩刊》。
章亞昕〈如何展示詩藝演化的三維空間？：讀古遠清《台灣當代新詩史》〉，2009年2月《葡萄園詩刊》，頁49~53。
郭楓〈還給台灣當代新詩史原貌：我寫《台灣當代新詩史論》〉，2012年5月《文訊》，頁25~29。
古典文學史
專書：
廖雪蘭，《台灣詩史》，文史哲出版社，1999年。
施懿琳，《從沈光文到賴和：台灣古典文學的發展與特色》，春暉出版社，2000年。
江寶釵，《台灣古典詩面面觀》，台北巨流，2000年。
施懿琳等人合著，《台灣文學百年顯影》，玉山社，2003年。
黃美娥，〈台灣古典文學史概說(1651~1945)〉，2005年3月《台北文獻》(直字)，頁215~269。
黃美娥，《古典台灣：文學史、詩社、作家論》，國立編譯館，2007年。

古典文學史的評論：
丁鳳珍〈施懿琳《從沈光文到賴和：台灣古典文學的發展與特色》評介〉，2001年，頁331~336。
謝崇耀〈當前台灣古典文學史研究的方法探討與現象省思〉，2002年4月《台灣文學評論》，頁57~61。
小說史、小說史論[編輯]
書籍、單篇論文：
古繼堂《台灣小說發展史》，文史哲出版社，1996年。
陳建忠〈台灣小說史大事年表(1920~1999)〉，1999年10月《文訊》，頁38~44。
葉洪生、林保淳《台灣武俠小說發展史》，遠流出版社，2005年。
陳建忠等人，《台灣小說史論》，麥田出版社，2007年。
范銘如，《眾裡尋她：台灣女性小說史縱橫》，麥田出版社，2008年。
陳國偉〈本土推理‧百年孤寂：台灣推理小說發展概論〉，2008年3月《文訊》，頁53~61。

小說史(論)的評論：
初安民主持；朱國珍整理〈關於台灣現代小說史(座談會)〉，1997年12月《聯合文學》，頁108~118。
邱貴芬〈台灣女性小說史學方法初探〉，1999年2月《中外文學》，頁5~25。
梅家玲〈以小搏大：對戰後台灣小說史中女性/性別論述的若干觀察〉，1999年8月《文訊》，頁64~66。
許玉純〈何以與夏蟲語冰？：從朱西寧的文學定位論台灣文學史(小說史)的建構〉，2001年6月《文學前瞻》，頁55~73。
邱貴芬〈台灣文學史的延異空間─讀范銘如《眾裡尋她：台灣女性小說史縱論》〉，2002年6月《婦女與性別研究通訊》，頁21~22。
施佳瑩〈戰後台灣文學史的建構與女作家小說〉上、下，2003年7月與8月的《國文天地》。
劉奕德〈評：《台灣武俠小說發展史》，葉洪生、林保淳著〉，2007年3月《中國文哲研究集刊》，頁406~409。
江江明〈五○年代台灣女性小說史觀念之詮譯策略再思考〉，2009年7月《世新大學人文社會學報》，頁17~35。
兒童文學史及其史論[編輯]
專書：
吳當〈台東兒童文學史初稿〉，1999年3月《中華民國兒童文學學會會訊》，頁8~15。
林文寶主編，《台灣區域兒童文學概述》，國立台東師範兒童文學研究所出版，1999年。
邱各容，《兒童文學史料初稿：1945~1989年》，富春文化，1990年。
中華民國兒童文學會/編，《兒童文學大事紀要：民國34~79年；西元1945年~1990年》，中華民國兒童文學會，1991年。
洪文瓊，《台灣兒童文學史》，傳文文化事業，1994年。
邱各容，《回首來時路：兒童文學史料工作路迢迢》，台北縣文化局，2003年。
謝鴻文，《凝視台灣兒童文學的重鎮：桃園縣兒童文學史》，富春文化，2006年。
林文寶、邱各容/編，《台灣兒童文學史文論選集》，富春文化，2011年。
林文寶、邱各容，《台灣兒童文學一百年》，富春文化，2011年。

兒童文學史及其史論的評論：
許義宗〈兒童文學史研究答客問〉，1985年10月《中華民國兒童文學學會會訊》，頁90~91。
朱隆興〈一部兒童文學史的體例設計〉，1985年10月《中華民國兒童文學學會會訊》，頁87~89。
溫士敦〈邱各容著《兒童文學史料初稿》評介〉，1990年11月《文訊》，頁84~88。
林文茜〈台灣兒童文學發展史的研究現況與課題〉，2001年11月《兒童文學學刊》，頁174~195。
邱各容〈知所應為，為所當為：我如何撰寫台灣兒童文學史〉，2005年11月《出版界》，頁105~107。
傅林統〈建檔勾微留青史─《台灣兒童文學一百年》、《台灣兒童文學史文論選集》(林文寶、邱各容/著〉，2012年3月《全國新書月刊》，頁39~43。
散文史、散文史論[編輯]
專書、論文：
林淑慧〈台灣清治時期散文發展與文化變遷〉2005年國立台灣師範大學國文研究所博士論文。
張瑞芬，《台灣當代女性散文史論》，麥田出版社，2007年。

散文史、散文史論的評論：
邱貴芬〈評張瑞芬《台灣當代女性散文史論》〉，2007年12月《女學學誌》，頁195~203。
牛震星〈當代台灣散文史的分期〉，2009年4月《內湖高工學報》，頁1~6。
鍾怡雯〈台灣散文史的另一種讀法〉，2010年7月《國文天地》，頁63~66。
族群文學史[編輯]
書籍、單篇論文：
巴蘇亞‧博伊哲努(浦忠成)，〈國家與原住民族文學史〉，2009冬《台灣原住民研究季刊》，頁1~37。
巴蘇亞‧博伊哲努(浦忠成)，《台灣原住民族文學史綱》，里仁書局，2009年。
黃恆秋，《台灣客家文學史概論》，客家台灣文史工作室，1998年。
母語文學史、史論[編輯]
專書、單篇文章：
葉石濤，〈母語文學今昔〉，1997年4月《聯合文學》，頁19。
葉笛，〈戰後台語詩的發展〉，1997年12月《台灣新文學》，頁227~237。
張春凰、江永進、沈冬青合著，《台語文學概論》，前衛出版社，2002年。名義上是「概論」，實際是「文學史」。
趙天儀，〈台語詩的發展〉，2003年7月《海翁台語文學》，頁4~23。
方耀乾，《台語文學的起源與發展：台語文學史簡冊》，自費出版，2005年。
方耀乾，〈台語文學的發展〉1~5 ，連載在2007年11月到2008年4月《王城氣度》。
李梁淑，〈當代客語詩文創作的幾個面向(1988~2007)〉，2008年6月《人文社會科學研究》。
方耀乾，《台語文學史書寫理論佮實踐》，台文戰線雜誌，2009年。
李勤岸，〈白話字文學：台灣文學e5早春〉，2009年3月《台灣文學館通訊》，頁52~56。
施俊州，〈台語文學kap華語文學e5「衝突」？：1980年代台語文運動e5歷史脈絡〉，2009年3月《海翁台語文教學季刊》，頁40~53。
施俊州，〈台語文化e5雙邏輯kap語族認同：1980年代前期台語文學運動e5前脈絡〉，2010年6月《海翁台語文教學季刊》，頁47~63。
林央敏，〈台語小說的發展及作品總評〉1、2，分別刊載在2011年6月與7月的《海翁台語文學》。
方耀乾，〈南方文藝復興：論「戰後鹽分地帶」台語文學的形成佮發展〉，2011年11月《海翁台語文學》，頁4~26。
林央敏，〈總評戰後台語小說--之一：1960~2000〉上、下，分別刊載在2012年6月與8月的《鹽分地帶文學》。
陳慕真，〈客家話「白話字」文學〉，2012年3月《台灣文學館通訊》，頁100~103。
陳慕真，〈日本時代個客語文學〉，2012年6月《台灣文學館通訊》，頁90~93。

母語文學史、史論的相關評論：
宋澤萊〈也談台語文學在台灣文學「史」與「史論」裡被忽視的原因〉，2008年10月《台文戰線》，頁145~168。
方耀乾〈少數文學史書寫理論e5思考：以台語文學為論述中心〉，2009年4月《台灣文學研究學報》，頁171~224。
呂興昌〈母語書寫的正常化：白話字文學在台灣文學史上的定位〉，2009年6月《鹽分地帶文學》頁176~204，。
洪惟仁〈台語文學個分類與分期(自台開至1995年〉上、下，分別刊載在2010年5月與6月《海翁台語文學》。
文學批評史[編輯]
單篇文章：
楊照〈台灣戰後五十年文學批評小史〉上、下，分別刊載在1995年10月與12月的《聯合文學》。
大眾文學史[編輯]
單篇文章：
下村作次郎、黃英哲〈台灣大眾文學緒論〉，1998年10月《淡水牛津文藝》，頁35~40。
下村作次郎、黃英哲〈談戰前台灣大眾文學：台灣文學史的一段空白〉，1998年11月《中外文學》，頁29~40。
台灣文學史 - 維基百科，自由的百科全書 - http://goo.gl/08yoKL
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資料庫檢索 | 數位臺北文學館 - http://goo.gl/6Q4KfX
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1895-1919 舊文學時期

1895.4
簽署「馬關條約」，割讓台灣、澎湖島嶼。次年，日本政府公佈六三法。

1898.6-8
戊戌政變。政變後，梁啟超逃至日本，1902年2月在橫濱創刊《新民叢報》，並於1911年3月由日來台，台灣文士歡宴於台北薈芳樓。

五四運動。早在五四運動之前，1917年1月胡適發表〈文學改良芻議〉、2月陳獨秀發表〈文學革命論〉。隔年五月魯迅發表〈狂人日記〉、1921年12月又發表〈阿Q正傳〉。
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1920-1925 新文學時期─新舊文學論爭
1920.7 《台灣青年》在東京創刊（1922年稱《台灣》，1930年停刊，共發行19期。
1920.11 連雅堂《台灣通史》上、中冊出版。次年，下冊出版。
1921.10 「台灣文化協會」成立，會員一０三二人，發行機關刊物《台灣文化協會會報》。
1922.1 留學北京之台籍學生范本梁等組織「北京台灣青年會」，與台灣文化協會呼應。
陳瑞明於《台灣青年》發表〈日用文鼓吹論〉。〈日用文鼓吹論〉，攻擊傳統漢文學，為台灣新舊文學論戰揭開序曲。次年，黃呈聰、黃朝琴、蔡孝乾、張我軍等，陸續發表有關白話文問題及介紹中國五四新文學運動之論述。直至1925年，台灣新舊文學論戰全面展開。

1930.2

全台詩人於台中公會堂舉行聯吟大會。

1930.8

1930

《明日》、《洪水報》、《伍人報》、《台灣戰線》、《赤道報》等左翼刊物相繼創刊，出版後多被查禁。

1934.5

「台灣文藝聯盟」成立，為全島性文藝組織，發行刊物《台灣文藝》。張深切為委員長，楊逵任日文欄編輯，

次年，楊逵因選稿意見不合，退出台灣文藝聯盟，另創辦《台灣新文學》雜誌。

1934.10

楊逵〈送報伕〉獲東京《文學評論》徵文第二名（第一名從缺），全文發表於該雜誌。中譯本於1935年4月刊於上海《世界知識》。

1935.6

風車詩社成立，發行風車詩刊，共四期。主要成員有楊熾昌、林修二、李張瑞及日人戶田房子、島山鐵平等人。

1936.4

楊逵〈送報伕〉、呂赫若〈牛車〉、楊華〈薄命〉三文收於上海出版朝鮮台灣短篇小說集《山靈》。

1936.12.22-24

郁達夫應日政府之聘來台。《台灣日日新報》等相繼舉行演講會
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皇民化運動 1937-1945

1937.7.7
七七事變。中日戰爭爆發後，全台進入戰時體制。台灣總督府禁止使用中文，廢止各中文欄，中文雜誌停刊，漢書房（私塾）被強制廢止，並且縮建寺廟，禁止表演中國語劇等。早在1913年，日人已禁止一切官方命令，文告附譯漢文。

1938.1

台灣總督小林發表關於台民志願兵制之實施，謂此制與皇民化徹底同為必要行動。

1939.5

台灣總督小林發表談話，以皇民化、工業化、南進政策為施政重點。

1939.10

台灣詩人協會成立，發起人為西川滿，龍瑛宗任文化部委員。

1940

2月修訂戶口規則，規定台灣人改換日本姓名規則，強迫實施改姓名運動，並公佈發止陰曆年。8月於嘉義設置「皇民化模範部落」。

1940.1

西川滿等組織「台灣文藝家協會」，發行刊物《文藝台灣》（共三八號）。

1941.4

1941.5

張文環、王井泉、黃得時等組織「啟文社」，發行《台灣文學》，與西川滿《文藝台灣》分庭抗禮。

1941.12

日軍偷襲真珠港。

1942.6

日本文學報國會派久米正雄、菊池寬等作家來台，召開「戰時文藝講演會」。

1942.11

西川滿、演田隼雄、張文環、龍瑛宗到東京參加第一回「大東亞文學者大會」。

1949年「銀鈴會」在成員遭受政治迫害的情形下無形中解體。

1943.4

又派作家分赴各地農場、工廠、兵團、鐵道、礦區參觀，撰寫報告文學。

1943.8

長崎浩、齊藤勇、楊雲萍、周金波等人參加第二回「大東亞者大會」十一月台灣決戰文學奉公會在台北舉行「台灣文學決戰會議」。

1944.12

第三回大東亞文學大會在南京召開。

1945.1

台灣總督府情報課編《決戰台灣小說集》，收錄戰時作品。

1945.8

日本無條件投降。

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軟實力 + AI 文史哲也能逆襲機器人！
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文史哲科系畢業生市場上的工作機會不多，該如何殺出一條生路? 104人力銀行職涯事業處副總經理陳嵩榮說，要善用文字能力、口語表達、故事講述分析及邏輯思考判斷力，這些「軟實力」，結合網路科技甚至當紅的AI人工智慧，就能找到屬於自己的一片天。
陳嵩榮表示，文史哲背景的學生，專長在於為跨領域、跨產業所需，從企業開出的職務需求或指定科系來看，104線上至少就有5大跨界出路歡迎文史哲畢業生。
【出路1】文字力+影像力：行銷/網站企劃、數位教材編輯
影像當道的年代，一個好的圖像勝過千言萬語！陳嵩榮說，無論行銷企劃、網站行銷，甚至教材編撰，都越來越強調影像，從104職缺需求來看，企業網站企劃需同時具備基本文書處理及影像處理軟體能力；數位教材編輯則需結合多媒體動畫/遊戲，更生動地傳遞知識訊息，將是未來大勢所趨。
【出路2】語文+ AI：語言學家、語音及語義產品專員
科技愈發智慧化，當我們用iPhone Siri與手機互動、查詢天氣、播出電話、設定鬧鈴等，但科技始終要來自於人性！陳嵩榮說，像Siri、Alexa這種人工智慧語音助理，需建立強大的語音辨識系統，104線上相關職缺如語言學家、語音及語義產品專員等，均直接指名中文科系相關背景學生。
【出路3】人文歷史+深度旅遊：旅遊企劃、飯店行銷企劃
主題深度旅遊愈發盛行，陳嵩榮說，從104職缺中發現，旅遊休閒或飯店住宿業的旅遊企劃、飯店行銷企劃等職務，需對當地歷史、地理等文化風情有深入了解，並有能力透過文字、影像或口說實際導覽，增加遊客對在地風土民情的認識，部份企業已特別指定中文、歷史系相關背景學生。
【出路4】人文歷史+休閒娛樂：遊戲企劃
現在有越來越多線上遊戲或桌遊，以歷史故事或人物為背景，陳嵩榮說，104線上已有遊戲公司徵求遊戲企劃，職務需求中載明，需熟悉各地神話及歷史，並有良好的中文寫作能力，看似文靜的文史哲學生，也可跨足遊戲娛樂產業！
【出路5】邏輯思辨+廣告行銷：廣告文案、廣告企劃
104升學就業地圖顯示，哲學系學生畢業後第一份工作的所在產業，「廣告行銷公關業」高居第4名。陳嵩榮說，哲學系長期訓練學生邏輯思考及批判思辨能力，永遠對事物充滿好奇心與懷疑，並用不同的方式驗證，對於強調高度靈活、創意思維的廣告業，是不可或缺的重要人才！
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文史哲「穩死折」？就業五大困境待克服
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文史哲學系的畢業生初入職場，真的「穩死折」嗎？104資訊科技發現，企業職缺「保留席」，限定文史哲的比例，居18學群之末、不到1%，若以保留席除以文史哲畢業求職會員，平均5搶1，求供比僅0.2。
104人力銀行職涯事業處副總經理陳嵩榮說，文史哲畢業生進入職場容易呈現「短空長多」，剛開始，雖然較難看出立即而實用的指定專業，但紮實的邏輯思維、判斷推理、以及內含的人文素養與美學，長期下來的軟實力，反而適用各行各業。
文史哲畢業生求職，主要遇到哪些求職困境？104銀行表示，可從以下5面向分析：
【困境1】工作型態：不易找到正職工作，兼職比例TOP 1
104追蹤2005～2015年該年度畢業新鮮人第一份工作狀態，發現文史哲畢業生第一份工作，「兼職」比例為18個學群中TOP 1，有16.3%的文史哲畢業生第一工作為兼職，該比例高於大盤（10.2%）。
104統計2011～2015年畢業生的平均就業率（畢業後6個月內找到正職工作的比率），發現文史哲畢業生就業率60.7%，在18個學群中，倒數第二。
【困境3】議價籌碼：第一份正職工作平均薪資，倒數第二
104追蹤2011～2015年畢業生，履歷表填寫第一份正職工作的平均薪資，發現過去5年，文史哲畢業生平均薪資皆低於整體。以2015年為例，全體畢業生平均起薪約3萬，文史哲約2萬8，在18個學群中倒數第二。
【困境4】指定需求：企業指定文史哲科系職務，僅占1%
104統計，2012～2016年企業接受新鮮人的職缺中，徵才條件有「指定科系」，每一年約10～12萬筆，但指定文史哲的職缺，每一年都低於1%，顯示企業對文史哲科系指定需求度不高。
陳嵩榮分析，前三大企業指定需求最高的科系分別是：工程、資訊及醫藥衛生，多屬專業能力門檻較高、可高度對應市場需求的科系，亦顯示國內職場對於顯性技能專長的重視度，仍大於相對隱性的人文素養。
【困境5】出路廣度：長年侷限教育輔導、文字編譯兩類
104統計，企業指定文史哲科系的職務，長期集中在教育輔導、文字編譯兩類，自2012年到2016年，職務類型皆未見增加，顯示相關科系出路相對侷限。

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江湖有字在台灣人文出版史特展開幕李永得：支持出版產業
2022/07/22 22:37
江湖有字在台灣人文出版史特展開幕李永得：支持出版產業 - 自由藝文網 https://bit.ly/3BaLD52
國立台灣文學館向長老教會借展140年前台灣第1台活字印刷機，歷經多年歲月，現仍能正常運作。（台文館提供）
〔記者洪瑞琴／台南報導〕「江湖有字在」台灣人文出版史特展，今（22）日在國立台灣文學館（以下簡稱台文館）開展，以「有一種勇氣叫出版」為主題，展出1881年台灣第1台活字版印刷機，寓意台灣出版人抵抗各種壓力，創造言論出版自由的奇蹟，文化部長李永得也出席表達支持出版產業。
「江湖有字在—台灣人文出版史特展」即日起在國立台灣文學館一樓展覽室展出。（台文館提供）
李永得指出，「沒有好的出版社，作家可能無法存在，也無法有好的出版。」這項展覽向所有的出版人表達最大的敬意。他並強調，出版業影響普世大眾價值觀，也是文化產業鏈重要關鍵環節，文化部一定會持續重視、支持出版產業。
今天台灣文學館「江湖有字在」特展開幕式，獨立出版聯盟理事長陳夏民（左起）、遠景出版社發行人葉麗晴、文學台灣基金會董事長鄭炯明、長老教會總會歷史委員會主委王昭文、國立臺灣文學館長蘇碩斌、文化部長李永得、遠流出版社董事長王榮文、春暉出版社長陳坤崙、允晨文化發行人廖志峰、書林出版社長蘇正隆及三民書局副總經理鄭廣龍合影。（台文館提供）
展場亮點有特別向長老教會借展140年前台灣第1台、也是現存唯一1台活字版印刷機之外，還有「1994年第4屆台北國際書展紀念藏書票」、「1975年出版的《查禁圖書目錄》」等珍貴典藏品。
為呼應由活版、紙本躍上雲端的出版進程，也邀請擅長運用多元媒材的藝術家蔡坤霖，創作〈江湖影（引）文〉、〈文字雲〉、〈雲端雲〉藝術裝置，民眾可沉浸並感受出版人的奮鬥歷程，更能化身為出版人，發揮想像力，完成屬於自己的作品。
文化部長李永得操作台灣第1台、亦是現存唯一1台的活字版印刷機。（台文館提供）
台文館長蘇碩斌表示，出版以物質形式傳遞思想與想像，歷經日治時期思想檢查、戰後白色恐怖，一起打造出台灣現在的樣貌，是支撐台灣成為民主自由國家的基礎。
此展緣由1年多前，遠流出版公司董事長王榮文傳給李永得部長的1個訊息，希望文化部能為台灣的圖書出版歷史留下一些紀錄。王榮文表示，今日的特展開幕是一個好的開始，期待「出版界拿出好的東西，讓出版的歷史充滿光榮」。
文化部長李永得出席台灣文學館「江湖有字在」特展開幕式，表達支持出版文化產業。（台文館提供）
台文館表示，台灣出版史上有許多傳奇，有的獨自練功、有的義氣結盟，有時共同抵抗強權，猶如闖蕩江湖的高手。這次展覽以台灣人文出版演進為主軸，展現出版人如何披荊斬棘，走到當今出版業百花齊放、網路媒體新興的盛況
江湖有字在台灣人文出版史特展開幕李永得：支持出版產業 - 自由藝文網 https://bit.ly/3BaLD52