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1806年鹿港文武廟‧文開書院/北白川宮紀念堂,文開書院正殿主祀朱子，配祀海內外八寓賢，分別是「沈光文、徐孚遠、盧若騰、王忠孝、沈全期、辜朝薦、郭貞一、藍鼎元」等八位對台灣文化有貢獻的先賢 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/NjzDKF

彰化永靖北白川宮能久親王御遺蹟碑
本文發表於 2008 年 05 月 04 日 03:25
彰化永靖餘三館前的北白川宮能久親王御遺跡碑，原建於1934年（昭和九年），在餘三館前方田地裡，接近省道馬路，原本規模極大，有大型台基、台階，小型神社，前有廣場草地；戰後餘三館主人主動拆除，再闢為田地；紀念碑本體被餘三館主人偷偷收存，近年才拿出，目前樹立在餘三館前泮月池旁。這是台灣僅存的少數北白川宮能久親王的紀念物，因為大部份早都在六十年前被人為破壞了。
此碑為1934年，由台中州知事竹內豊次所題字建碑。以紀念北白川宮能久親王 (1847-1895，Kitashirakawa Yoshihisa），在1895年，曾在餘三館內休息三天再南下，有一說是在彰化城附近曾負傷，才在永靖餘三館休養。
北白川宮能久親王是與台灣有密切關係的日本皇族成員，是當時明治天皇的弟弟皇叔。因為他死於台灣，成為日本時代五十年中的神格代表。
1895年，北白川宮能久親王率領近衛師團接收台灣，展開為期數月的乙未戰爭。台南攻下後一週，日本官方文獻是說北白川宮能久親王因感染マラリア（瘧疾）而病死於臺南豪族吳汝祥宅邸中。
病死的「終焉之地」，後來興建台南神社（今台南市公十一停車場），遣體則運至豐島岡墓地國葬。
死於マラリア（瘧疾）是日本官方記載，可能性高，因為北白川宮能久親王率領的軍隊，真正在戰場戰死者極有限，反而是死於來台後台灣水土不服多達數千；因為來自北國的日本軍人，對台灣本土的存在的流行病茵病毐沒有免疫能力，而台灣人與這些病毐病菌早已和解共生十數代，有了抗體；或者也可以說，天生能對抗這些流行病的台灣人，才存活下來並繁衍數十代；而不能對抗台灣本土病毐病菌的台灣先人就早死光了。
這慘痛的流行病學經驗，使得日本植民初期，以衛生為施政最大目標，例如改善飲水、排水溝、街道改正，醫藥設施等等。
不過北白川宮能久親王身為征台首領，具有指標意義，台灣民間流傳北白川宮能久親王是被反抗軍用竹篙卦菜刀狙擊而死，妙的是打中北白川宮能久親王的地點還有多處，看來這些傳說雖不至於完全不可信，但唬爛為多（親王本人，一路上到處都被狙擊成功，根本是不可能的啦）。而北白川宮能久親王萬一真為台灣人所打傷打死，這種丟臉的事，日本皇軍也不會公開承認。
臺南豪族吳汝祥宅邸，是北白川宮能久親王臨終之地。這吳汝祥與日本植民政府關係不錯，因為日本植民政府，後來讓他有彰化銀行的開業特許權，吳汝祥成為彰銀創辦人；不過當年彰銀股東會組成仍有大量的日本人頭在內，不是純台灣人出資經營；至於林獻堂與彰化銀行關係，是後來的事了，創辦初期，林獻堂並沒有參與。
北白川宮能久親王紀念史蹟，原先以台灣神社、台南神社，澳底征台紀念碑為主，後來在1930年前後，全台灣只要是北白川宮能久親王在台灣經過的地方，即使只睡過一夜，確定經過的，路線上都建了紀念碑紀念物，全台約有數十處。
昭和年間，彰化永靖北白川宮能久親王御遺跡碑原貌，是一個數百坪公園，位於永靖餘三館東側。
而且這些紀念物，全成為植民政府欽定的最高規格史蹟紀念物，用最好的材料，蓋好之後皆明令保護；此外，全台大大小小神社幾乎也有北白川宮能久親王的牌位。
把北白川宮能久親王神格化，本就是日本植民政權統治手段。但論數量與規模，這位日本親王的紀念物數量規模，仍遠遠不及戰後在台灣蔣介石銅像紀念物的十分之一！蔣像普及於所有學校、辦公廳舍、圓環、公園，估計數量達到五位數以上，除此以外還有中正、志清、介壽為名的各種紀念堂、集會堂、公園、公共建築、道路云云，全台灣數百座。
這些チャンコロ堅決反對這種「皇民＋漢奸＋媚日」歷史紀念物，自認除惡應務盡；結果，他們採取的對應態度，卻是建了百倍於北白川宮遺跡的蔣介石紀念物，哇咧………。聽到チャンコロ指責他人如何如何時，應特別小心，チャンコロ們通常比他們所指責之人更可惡十倍。

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　北白川宮能久親王率近衛師團由北而南逐一征服臺灣的反抗義舉，明治二十八年（1895）八月二十八日攻陷彰化，九月三日親王至鹿港，在文開書院內聽聞並視察軍情。本件碑記係昭和十八年（1943）臺灣總督長谷川清所書，紀念北白川宮能久親王視察鹿港一事，並由臺中州知事森田俊介撰寫碑記，碑立鹿港的文開書院。

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基隆的石碑被破壞了

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