彰化孔子廟藏歷代皇帝所頒贈的古匾，分別有雍正「生民未有」，乾隆「與天地參」，嘉慶「聖集大成」，咸豐「德齊幬載」，同治「聖神天縱」等匾額。』有康熙御書「萬世師表」、雍正御書「生民未有」、乾隆御書「與天地參」、嘉慶御書「聖集大成」、道光御書「聖協時中」、咸豐御書「德齊幬載」、同治御書「聖神天縱」與光緒御書「斯文在玆」，這些匾與中國大陸之孔廟是一樣的。戰後總統頒賜的則有蔣中正的「有教無類」、蔣經國的「道貫古今」、嚴家淦的「萬世師表」及李登輝之「德配天地」，至於新總統陳水扁則頒贈「中和位育」新扁+嘉慶御筆之寶－姜朝鳳宗族

彰化孔子廟藏歷代皇帝所頒贈的古匾，分別有雍正「生民未有」，乾嘉慶御筆之寶嘉慶御筆之寶+ 嘉慶御筆之寶

彰化孔子廟
大成殿內珍藏歷代皇帝所頒贈的古匾，分別有雍正「生民未有」，乾隆「與天地參」，嘉慶「聖集大成」，咸豐「德齊幬載」，同治「聖神天縱」等匾額。
彰化孔子廟為位於台灣彰化的一座孔廟。建於清朝雍正四年（1726年），為當時的彰化知縣張鎬所倡建。建築物曾於清朝道光10年（1830年）大修。主祀大成至聖先師孔子，配祀孔子眾門生與歷代先賢先儒，是清朝初年臺灣學宮體制最完整的學府，過去台灣四大書院之一的白沙書院即設於此。臺灣日治時期，彰化孔子廟的部份建築物因道路拓寬而拆除，現僅存其原始建築物的三分之二。彰化孔子廟為國定古蹟，現座落於彰化縣彰化市永福里孔門路30號。與一般孔廟相同，其大門平時深鎖，僅九月二十八日釋奠典禮時會開啟，其他時間需由民生路側門出入。

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『大成殿內珍藏歷代皇帝所頒贈的古匾，分別有雍正「生民未有」，乾隆「與天地參」，嘉慶「聖集大成」，咸豐「德齊幬載」，同治「聖神天縱」等匾額。』
有康熙御書「萬世師表」、雍正御書「生民未有」、乾隆御書「與天地參」、嘉慶御書「聖集大成」、道光御書「聖協時中」、咸豐御書「德齊幬載」、同治御書「聖神天縱」與光緒御書「斯文在玆」，這些匾與中國大陸之孔廟是一樣的。戰後總統頒賜的則有蔣中正的「有教無類」、蔣經國的「道貫古今」、嚴家淦的「萬世師表」及李登輝之「德配天地」，至於新總統陳水扁則頒贈「中和位育」新扁
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匾額：通常擺設在門楣、壽梁和枋梁上，它的形式通常以橫長形和豎長形居多。匾額上的字句，有下列幾類：
第一類為名稱，如「大成殿」。
第二類為身份，如「進士第」。
第三類為頌恩，如「永護蓬瀛」。
第四類為警世，如「爾來了」。
第五類為祝賀，如壽辰匾。
第六類為姓氏堂號，如「滎陽世澤」。
匾額上除了上述的主文之外，左右的小字大多撰寫捐贈人及頭銜，和落款的年代，有時候正上方還會有皇帝的玉璽，許多寺廟就是藉著匾額上的資料，而確定它的創建年代。
彰化孔子廟的匾聯石碑 - http://goo.gl/CH7gLY
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彰化孔子廟藏歷代皇帝所頒贈的古匾，分別有雍正「生民未有」，乾

「生民未有」匾，雍正四年（1726），雍正皇帝賜，李建緯2012年拍攝
彰化孔子廟御匾上的「同治御筆之寶」御璽，李建緯2012年拍攝
「與天地參」匾，乾隆四年（1739）乾隆皇帝賜，李建緯2012年拍攝
「聖集大成」匾，嘉慶三年（1798），嘉慶皇帝賜，李建緯2012年拍攝
「聖神天縱」匾，同治元年（1862），同治皇帝賜，李建緯2012年拍攝
「德齊幬載」匾，咸豐元年（1851），咸豐皇帝賜，李建緯2012年拍攝
20130706 當時拍攝時，參字脫落。李建緯拍攝
彰化孔子廟御匾上的「雍正御筆之寶」御璽，李建緯2012年拍攝
彰化孔廟的御賜匾額
清代君主為了強化其統治的正統性，在思想上刻意推崇孔子儒學，全國廣建孔廟。一直到了19世紀中，中國境內的孔子廟達1730處。自康熙以來，各朝皇帝登基皆御題匾額並頒發給全國各所學校孔廟，以彰化孔子廟來說，目前所見傳世御匾共5件，分別是「生民未有」（雍正4年）、「與天地參」（乾隆4年）、「聖集大成」（嘉慶3年）、「德齊幬載」（咸豐元年）與「聖神天縱」（同治元年）。羅列如下：
一、「生民未有」匾，尺寸寬232公分、高91公分，雍正年間，雍正皇帝賜；
二、「與天地參」匾，尺寸寬447公分、高143公分，乾隆4年(1739)，乾隆皇帝賜；
三、「聖集大成」匾，尺寸寬304公分、高122公分，嘉慶3年(1798)，嘉慶皇帝賜；
四、「德齊幬載」匾，尺寸待施測，咸豐元年(1851)，咸豐皇帝賜；
五、「聖神天縱」匾，寬370、高110公分，同治元年(1862)，同治皇帝賜。
中國多數孔廟御匾在文革期間遭到破壞。而擁有5面皇帝御賜匾額的彰化孔廟，是臺灣除了臺南孔廟之外，保存最完整的一套御賜匾額的地點。
另外，中華民國政府時期，民國60~70年代贈匾人則有嚴家淦、林洋港、謝東閔、邱創煥與蔣經國，其身份為國家元首、副元首、內政部部長與臺灣省主席。在此時間點上大量贈匾的行為，除了與彰化孔廟於民國67年重修有關，另蔣經國於民國67年5月20日繼任中華民國總統，並於民國68年贈匾給孔廟頗有以自居歷代道統繼承者的意味。就臺南孔廟與台北孔廟來說，皆有蔣中正所贈之匾，然本廟未見此匾，可能因彰化孔廟屬縣學，被認為層級不及清代台灣首府（臺南孔廟）或中華民國首都（臺北孔廟）的府學有關。
若將彰化孔廟與臺南府城孔廟、臺北孔廟、大陸北京、南京孔廟的御匾比較，其中當屬臺南孔廟御匾最為完整，清匾自康熙到光緒一應俱全，而自中華民國政府遷臺後的贈匾人亦屬國家元首。反觀中華民國時期的彰化孔廟，贈匾人身份有總統、副總統、省主席、內政部長，並非全屬元首。另在北京孔廟、南京孔廟所見之匾，也見歷代清帝御匾(可能有重新複製)，但比臺灣孔廟多了宣統皇帝和與黎元洪所贈之匾，當時臺灣已屬日人統治，故未見該二匾。
從彰化孔廟該五面御匾形式來看，其共通特點是邊框皆作龍紋，額中上皆有「某帝御筆之寶」的璽印；此外，額面皆是由五片至七片不等的長方形木板拼接製成，為臺灣清代典型匾額工藝特徵。再經比對臺南孔子廟所見相同的五面御匾，匾額上中行字體風格完全一致，亦作片狀陽文字體，足見二地的孔廟匾額保存了完整的清代樣式。
同時，進一步觀察彰化孔廟御匾上所見清代皇帝御璽，見「雍正御筆之寶」、「乾隆御筆之寶」、「嘉慶御筆之寶」、「咸豐御筆之寶」與「同治御筆之寶」。比較臺南孔廟五面相同的御匾上的璽印，可以察覺二者不論是就印面篆體書寫轉折、璽印的形式皆有著高度的相似性。然而，同中仍見其異，試析如下：其一、彰化孔廟「咸豐御筆之寶」印框外的雙龍形態與臺南孔子廟略有差異；其二、彰化孔廟「同治御筆之寶」印面凸起、字體作陰刻字處理，臺南孔子廟則是陽紋字體，且印面兩側附有雙龍。這種差異並非代表匾額真偽，而是皇帝所賜匾式（可能為親題、或由翰林院、南書房等所題），由內閣經各省傳遞御筆墨寶至臺灣各地府縣儒學，再由各地孔廟聘請各地木作匠師所製作，故在形式上有些微差異。
彰化孔廟這5面御匾，因具文物「真實性」，在逢甲大學過去普查基礎資料上通過彰化縣有形文化資產委員會審議，符合〈古物分級指定及廢止審查辦法〉第2條第1項第1、3、5款基準，在2015年12月25日公告為「一般古物」(府授文資字第1040431125E號)。不過，這幾面匾額雖具國家「重要古物」的文資潛力，迄今卻未曾進行過任何調查研究！
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