日治時期臺東里壟布農族原住民出獵舊照

布農族射耳祭齊聚那瑪夏
2017年05月14日 04:10 林雅惠／高雄報導
一連三天的全國布農族射耳祭活動13日在那瑪夏國中舉辦閉幕式典禮，最能傳達布農族部落精神的傳統祭儀展演，這幾天齊聚那瑪夏區，全國各地布農族人彼此分享祖先留下的文化認同，再次見證部落核心價值和族群認同。
南投縣信義鄉開墾祭、台東縣延平鄉播種祭、花蓮縣萬榮鄉除草祭、台東縣海端鄉狩獵祭、高市那瑪夏區射耳祭、南投縣仁愛鄉收穫祭、花蓮縣卓溪鄉封鋤祭及高市桃源區進倉祭等祭儀，12日在那瑪夏區民生國小展演。
各部落族人穿著最傳統的服飾，將布農族最真實的文化展演出來，整個祭儀似乎呈現一齣完整舞台劇，述說著族人史詩般的故事，讓現場民眾目不轉睛，深受感動。
高市副市長許銘春代表陳菊市長蒞臨現場，許銘春表示，市政府除了全力建設原民地區外，也一向秉持謙卑態度，對維護原住民的多元族群和積極推廣原民文化不遺餘力。
那瑪夏區代理區長林民傑說，全國布農族射耳祭活動，除了讓族人能體認自己的文化根源，以身為布農族而感到驕傲，還要讓更多國人認識布農族文化的優美和精彩，希望那瑪夏區的山水風景、農特產品及手工藝品，都能讓遊客流連忘返。

射耳祭展現布農族獵人文化

射耳祭展現布農族的獵人文化（徐乃義/大紀元）

【大紀元2015年05月31日訊】（大紀元記者徐乃義台灣桃園報導）桃園市長鄭文燦31日出席布農族射耳祭活動時表示，布農族是狩獵的民族，獵人的文化在布農族的生活和祭儀都可以看得到。射耳祭在布農族語稱為「Malahtangia」，意思是「射山鹿的耳朵」，射耳祭是布農族的成年禮，男性布農族人須經射耳祭後才算成年。射耳祭一連串的獵前槍祭、射耳儀式、分肉與祭骨儀式及頌功酒宴流程，都非常具布農族狩獵文化意義，是布農族勇士的重要特色。

布農族的「八部合音」（小米豐收歌謠）也是台灣的文化資產、原住民的光榮傳統，八部合音是純淨的天籟合唱，原住民的傳唱一個接一個、一代接一代，沒有終止，象徵原住民文化的傳承，鄭文燦認為，八部合音應列入聯合國教科文組織的「無形文化資產」，永遠保存傳唱下去。

桃園市一共有3836位布農族人，主要分佈在中壢、平鎮及龜山，是桃園第四大的原住民族。以往射耳祭僅由布農社團舉辦，今年特別由市府編列預算支持辦理。鄭文燦特別說明，以往原住民只用一種豐年祭作為主題活動，其實無法涵蓋16族的特色，市府為尊重不同的原住民族，在不同時間，舉辦16個原住民族群的「歲時祭儀」，展現16族不同的特色。

今年的射耳祭，為了讓來自不同地區的布農族鄉親齊聚一堂參加射耳祭，原住民族行政局特別準備交通車，讓參與的布農族族人更方便。射耳祭的活動也用全程雙語（布農語及漢語）方式進行每項活動儀式，讓更多市民朋友可以了解布農文化。

桃園是原住民的櫥窗，原住民族人口數超過6萬人，為全國第三多，僅次於花東地區。市府推出許多政策照顧原住民族，包括所有15歲以上、設籍在桃園市的原住民可享有30萬元的原住民族微型團體保險；桃園市民申請租屋補貼名額4500戶外，另增加600戶保障名額讓原住民申請；此外，鄭文燦在12個行政區的區公所設置原住民服務員，不分都市或原鄉，照顧原住民籍市民的權益，讓桃園成為原住民夢想的起點。

原民局指出，射耳祭是台灣布農族一年中最重要的祭典，通常在4-5月間舉行，傳統的Malahtangia射耳祭典是由男性布農族人進行，祭儀過程中會舉行獵前槍祭、射耳儀式、分肉與祭骨儀式，以及頌功酒宴等幾個流程，從祭典中可以展現布農族的狩獵文化與社會組織。

責任編輯：呂美琪

迎接布農射耳祭部落放狼煙

2015-03-30

〔記者花孟璟／花蓮報導〕花蓮卓溪鄉的布農族各部落，週六起陸續舉辦「射耳祭」，布農族是狩獵民族，射耳祭是獵人誇耀戰功的祭典，其中卓溪鄉中正部落昨天清晨在部落的半山腰施放狼煙，「通告」部落各家族「可以開始打獵了！」

卓溪鄉布農族昨天燃起熊熊火堆，藉由濃煙訊號「通告」部落各家族「狩獵開始了」！（記者花孟璟攝）

卓溪鄉是花蓮布農族人大本營，共有清水、中正、太平等十四個部落，週六四月四日起至十八日將陸續舉辦「射耳祭」，藉此誇耀獵人一年來的戰果和對部落的貢獻。

預告儀式族語稱作「bisdibu」

卓溪鄉中正部落遵循古例，由祭司「夢占」後，在昨天早上七點舉辦「bisdibu」儀式，包括鄉長呂必賢、縣議員蘇忠亮及部落壯丁、婦女及孩童數十人，在部落上方的半山腰集合，放火燃燒前一天預備好的稻草堆，現場升起熊熊大火和濃煙，預告射耳祭到來。

男人開始打獵、女人在家釀酒

部落耆老林淵源說，每年四月的射耳祭是布農族年度最重要的祭典，但是以前布農族不像現在房子都擠在一起，而是散居在各個山頭，山高水急路途險阻，家族要互通訊息都要走上一整天。所以，每年射耳祭前，部落必須升起巨大的火堆放狼煙來傳遞訊息，族語稱「bisdibu」，意思就是通知各個家族的男人「可以開始狩獵」，女人也在家開始釀酒，準備祭典相關事宜，一週後獵人下山，射耳祭也隨之展開。

中正部落共有四大家族，每年輪流主辦射耳祭，今年輪到「SUNAFAN」家族周文瞱負責，預計四月五日於周宅前舉辦；為此，家族還殺豬、分肉和自釀米酒，分贈給參加「bisdibu」的族人。

卓溪鄉的布農族人包括「巒社」、「郡社」二族群，東來之前原居南投縣信義鄉巒大溪沿岸，因原居地人口增加，十八世紀末翻過中央山脈尋找新天地，在花蓮卓溪鄉秀姑巒溪上游的拉庫拉庫溪谷落腳；直到日本時代實施原住民「集團移住」政策，才被集體遷移到中央山脈山腳下的部落現址。

2014-05-09

原民會要求取消延平鄉長怒批

〔記者王秀亭／台東報導〕全國十鄉鎮區布農族人，共十一支隊伍、近三千人昨天熱鬧參加全國布農族射耳祭暨傳統技能競賽，主辦的延平鄉公所卻在開幕前夕，接獲原民會來電，要求取消十日抓豬比賽，鄉長胡榮典昨天怒批原民會及動保團體不尊重布農族文化，原民會昨晚以書面回應，「尊重原住民族傳統文化，順應保護動物潮流。」

去年延平鄉舉辦全鄉射耳祭前，恰巧是動保團體點名抓豬競賽是虐待動物行為，延平鄉認為動保團體應尊重原住民傳統文化，堅持繼續辦理。（記者王秀亭攝）

原民會︰尊重文化順應動保潮流

全國布農族射耳祭昨天率先登場的是背木負重接力，各隊派出四男四女參賽，選手須獨力背重達三十公斤的木柴跑一百公尺，再交給下一棒，不少人跑到最後體力不支，花蓮縣萬榮鄉婦女江雪清說，沒背過那麼重的東西，加上平時少運動，很辛苦，但仍堅持跑到交棒。

去年動保團體點名抓豬競技是戲謔及虐待動物的行為，昨天開幕式一開始，胡榮典就對原民會及動保團體重砲抨擊，他說，前晚原民會來電，盼取消抓豬比賽，因立法院通知，若有鄉鎮再辦，將砍原民會預算，也不再補助射耳祭。他說，布農族早期住在中央山脈，世代與山林、動物為伍，是最懂愛護動物的民族，包括結婚等人生大事都要抓自己養的豬去提親。

胡榮典怒飆，布農族不會「路過」也不會「舉牌」，但影響到族人的生活與文化，絕對捍衛到底，原民會是原住民族群的大家長，竟然不保護傳統文化，反而警告主辦單位取消競賽，對動保團體及原民會表達嚴正的抗議。

立委林淑芬指有虐待之嫌將刪預算

原住民立委孔文吉指出，去年十二月審查預算時，民進黨立委林淑芬針對全國布農族射耳祭若有抓豬或虐待動物之嫌時，將刪除原民會五千萬元預算。孔文吉呼籲原民會拿出魄力，抗拒動保團體及立委對布農族傳統文化的不重視，狩獵文化是布農族最核心文化，外界不能用動保概念看待。

比賽續辦但將扛豬無言抗議

胡榮典無奈地說，為不影響補助款，一早聯繫活動籌備處，討論是否改變舉辦方式，初步決定抓豬繼續舉辦，惟依傳統方式抓到豬隻後，參賽者不再像往年要報鄉鎮及家族名，而是扛著豬隻一分鐘做無言的抗議。

原民會昨晚書面表示，若在過程中導致動物體膚受傷、驚恐逃竄或驚叫，造成神聖祭典失真走樣，恐有悖傳統狩獵精神，原民會亦應立院關切研修相關規定，增列辦文化活動有違動物保護法之情形者，得撤銷補助，此次全國布農族射耳祭「抓豬比賽」規則載明綑綁豬隻四肢腳踝蹄等語，顯然有違研修後的補助要點規定。

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2014年05月11日06:00
【劉人瑋╱台東報導】被立委指稱殘忍的布農族傳統祭典射耳祭，昨在台東延平鄉熱烈展開，主辦單位為避免外界抨擊，折衷改為「人豬追逐」方式舉行，但現場豬隻亂竄，氣氛雖熱鬧歡樂，但族人仍不滿認為，原住民文化應多尊重了解，「若全照漢人和保育團體的標準來做，射耳祭活動將毫無意義。」

日前立委孔文吉指，原民會遭施壓要求禁辦抓豬活動，但延平鄉長胡榮典仍照常舉行。原本的射耳祭活動，是各隊抓到指定豬隻綑綁後，以竹竿抬起繞行接受英雄式歡呼。但昨活動時，主持人則要求工作人員將豬從車上「請下」，隊員圍著豬，待哨音一響再將豬壓地綑綁。整個祭典還沒開始，豬隻早已趁機偷溜，活動變成人豬大混戰，參賽隊伍各自忙抓逃竄豬隻，連來加油打氣的藝人王宏恩差點也被豬撞，歡樂有餘卻失去傳統味道。

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2014-05-15

〔記者陳賢義／台東報導〕全國布農族射耳祭已落幕，但承辦的延平鄉布農族人針對行政院原民會主委林江義「抓豬非傳統」說法，仍憤怒難平，桃源村長伊藍‧明基努安在臉書砲轟林為了保住位子及不得罪動保團體，出賣踐踏族人，應道歉下台，網友讚聲撻伐。原民會副主委陳成家表示，射耳祭是為宣揚原住民特有文化及維護傳統，基於保護族人權益及兼顧社會觀感，才會在活動前善意提醒，並未要求停辦。