超靈驗「鍾馗爺」神誕！13戶小村塞滿各地信眾 40酬神戲台擠小巷 | ETtoday生活 | ETtoday新聞雲 - https://goo.gl/eepmu9
林金鍊祖孫跳鍾馗 為眾生覓新家
By 李欣恬, www.chinatimes.com查看原始檔一月 16日, 2018
跳鍾馗是傳統民間除煞儀式，用於傳統戲曲開台、廟宇開土、祈福等，不僅程序繁瑣，禁忌也多，在在增添傳承困難度，幾乎要成為絕響，如今傳承有望。
高齡84歲的傳統藝師林金鍊，是全台極少數還在從事以懸絲傀儡跳鍾馗的藝師，舉凡國內的雲門劇場、西門町紅樓、我國駐法巴黎文化中心開幕，以及國內往年重大公安事件，都曾邀請他跳鍾馗除煞。他表示，現在好不容易有人肯學、也學得來，要把一手絕活，傳給孫子林承德和布袋戲新銳藝師郭建甫。
林金鍊表示：「跳鍾馗不是人人都學得來，操偶或許可以練習，但是修習術法、符法的使用方式，還要保護自己和眾生，很耗時耗力，最重要的是心要正。」
林金鍊出生布袋戲家庭，父親林祥是新竹景春園布袋戲團長，他的懸絲傀儡跳鍾馗技藝，正是傳承自父親。當年林金鍊曾拜入已故布袋戲大師李天祿門下，因念白和操偶都很有天分，成為李天祿的得意弟子。但後來因布袋戲沒落，又心繫跳鍾馗，他決定從事家傳的懸絲傀儡跳鍾馗。
林金鍊表示，為了讓現代觀眾親近跳鍾馗技藝，他將跳鍾馗表演藝術化，猶如劇場表演。
林金鍊的孫子林承德，現年17歲，他自小在阿公身旁耳濡目染，對跳鍾馗特別有興趣，林承德說：「別人5、6歲時是看卡通，我是看阿公跳鍾馗的錄影帶，而且不斷重複播放，樂此不疲。」
他表示，「我從阿公身上學到很重要的觀點，那就是鍾馗爺並不是抓鬼，祂比較像『房屋仲介』，是為眾生另覓新家。」
鎮邪天師、執劍福來：鍾馗符畫與端午節
鍾馗在道教稱為驅魔真君，可見其伏妖鎮鬼的法力高深，除了中元節結束時要跳鍾馗，但你知道端午也要在門首貼上鍾馗嗎？
民俗亂彈
2017-06-07 11:46
推文到plurk
楊玉君
絕大多數人可能都聽過鍾馗擅長抓鬼，但是知道鍾馗也與端午節有密切關係嗎？
鍾馗抓鬼最有名的事蹟是他在夢中解救唐玄宗的故事。據說唐明皇因為染上瘧疾，病中有一夜夢見有大、小二鬼在他的寢殿追逐，小鬼四處跳躍，終究被大鬼抓住且吞食。唐玄宗問這大鬼是誰，才知道他叫鍾馗，是來保護唐玄宗的。唐玄宗醒來之後，瘧疾就不藥而癒。後來他召來畫家吳道子，對他敘述夢中鍾馗的長相，吳道子便畫了一幅鍾馗進呈。因為吳道子的畫藝精湛，畫像肖似夢中人。唐玄宗看到之後，久久凝視不語，然後才感嘆道：「簡直像是你跟我一起在夢中看見一樣啊，怎麼會畫得這麼像呢！」因為是鍾馗為唐玄宗趕走了小鬼，病才好的，所以皇上下令畫工再多畫幾張鍾馗的畫像，頒贈給各個大臣，以便在歲末張貼驅鬼。
這雖然是則傳說，然而歲末朝廷頒贈大臣鍾馗畫像一事，自唐代以下均史有明證。而原本由朝廷頒贈大臣的鍾馗畫像，因為在民間相沿成俗，需求量增加，而有了鐫刻版刷印鍾馗版畫的出現。
所以鍾馗到底長什麼模樣呢？吳道子畫的鍾馗，儘管傳說中酷肖鍾馗本人，畢竟除了唐玄宗，沒有人見過，也遺憾未曾傳世。然而鍾馗畫因為與歲末驅邪的習俗結合，形成一種傳統。雖然後來分流成了文人畫鍾馗（主要為卷軸型式）及民間版畫鍾馗（年年張貼替換的版畫）兩種形式，鍾馗的形象仍然呈現了某種程度的一致性，就是頭戴判官帽、虯髯、圓睜怒目，足資驅邪抓鬼的恐怖猙獰貌。
河南朱仙鎮版畫「馗頭」
或許因為歲末連著新年，驅邪用的鍾馗圖也逐漸沾染了過年的喜氣。明憲宗曾繪有一幅〈柏杮如意〉鍾馗圖，其中鍾馗手持如意，圓睜雙目盯著迎面飛來的蝙蝠，隨侍的鬼童雙手捧盤，盤中裝有柏葉及杮子，寓意「只見福（蝠）來」、「百事如意」。
柏杮如意
蝙蝠與鍾馗是常見的鍾馗畫組合，尤其是在民間版畫中。據清代章回小說《鍾馗斬鬼傳》的情節，跟隨鍾馗的蝙蝠，原係奈何橋上的一個小鬼，為跟隨鍾馗斬盡人間妖魔，所以化成一隻蝙蝠，凡某處有鬼，蝙蝠就會帶領鍾馗前去斬除。然而這除惡的功能，在圖象中卻被賦予了積極趨吉的含意，鍾馗執劍怒目瞪視蝙蝠，寓意為「恨福來遲」、「執劍（只見）福來」。
大約在明末清初這一段期間，原本在歲末懸掛或張貼鍾馗圖的習俗，發生了一點變化。因為鍾馗抓鬼的功能與端午驅邪的節日意義相符合，漸漸的就有人同時在歲末及五月端午都掛鍾馗畫。與端午結合後的鍾馗圖象因此產生了新的圖象元素。例如，較精緻的文人鍾馗畫中為了突顯出端午的時令，伴隨鍾馗出現的除了小鬼外，還會有當令的粽子和石榴花、葵花、艾葉、菖蒲等等景物的細節。例如任伯年的「簪花鍾馗」，鍾馗頭上簪的是當令的石榴花，華喦的「午日鍾馗」圖，鍾馗閒坐賞錦葵，身後几上則有粽子和其他果物。
相對的，民間一年一換的午日鍾馗版畫側重的就未必是這些賞心悅目的景物，而是鍾馗應有的驅邪殺鬼功能。鍾馗殺鬼，常見的武器是七星劍，例如底下這幅安徽蕪湖的「鎮宅神判」很生動的顯示鍾馗持七星劍毫不留情的殺鬼。
鎮宅神判
端午抓鬼殺鬼，原本卻不是鍾馗的任務，因為早在宋代就有端午節要懸掛張天師畫驅邪的習俗，午日鍾馗畫的出現，或為此一習俗的變異。自圖象中可以觀察到鍾馗的形象與張天師之間的界限日益模糊, 而出現了鍾馗也用五雷符、用印、鎮五毒的年畫。 清人富察敦崇《燕京歲時記·天師符》記載：「每至端陽，市肆間用尺幅黃紙，蓋以朱印，或繪畫天師、鍾馗之像，或繪畫五毒符咒之形，懸而售之，都人士爭相購買，粘之中門，以避祟惡。」所謂五毒符咒，就是圖繪五種毒蟲（五毒的種類依各地生態而有部分差異），在端午期間張貼，用來防治毒蟲，五毒符可以獨立存在，但也經常搭配不同人物的構圖。
五福鍾馗
上方這幅桃花塢的五福鍾馗，以五隻蝙蝠代表五福，鍾馗持劍殺鬼，腳下有蟾蜍、蝎子、壁虎、蛇及蜘蛛等五種毒蟲。畫面兼具趨吉避凶的含義，正如兩方印文所云：靈符鎮宅、驅邪降福。
而鍾馗與張天師的形象融合，又可以下方這幅湖北襄陽老河口的鍾馗畫來說明。畫上題名雖然是鍾馗，但主角頭戴道冠，非判官帽，右手捏訣，左手持勅令印，騎虎踏五毒，實為張天師之特徵。民間又有「天師鍾馗」的稱號，也反映了這種形象融合的結果。
老河口鍾馗圖
又如以下這幅「鎮宅神判」則雖然造型是鍾馗持劍，但卻搭配有張天師的五雷鼓及五雷令符。
鎮宅神判-天師鼓令符
為了使鍾馗畫更有驅邪的效力，在畫上蓋印可以增加它的威信。印文除了常見的「靈符鎮宅、驅邪降福」兩句外，另有一種蓋官印的鍾馗圖，也被視為驅邪具有特別效應。因為有一種傳說認為鍾馗是河南靈寶人（一說安徽靈璧），所以鍾馗圖若蓋上靈寶縣的縣印就特別具有驅鬼效力，價格也賣得特別好。在俄國宗教歷史博物館中，就藏有這種蓋有官印的鍾馗圖，畫面上方的印文，以滿漢文並列「靈寶縣印」四個字。
俄羅斯典藏鍾馗圖局部-靈寶縣印
另一種據說可以增加鍾馗圖靈力的作法是以硃砂紅繪製鍾馗圖，稱為「硃砂判」。硃砂是古代道士煉丹時所用的材料，也是書符、開光儀式必備的朱筆點染原料，以硃砂紅色畫的鍾馗圖因此也被視為具有較強的靈力。清代以降，許多畫家若非以硃砂畫鍾馗，就是令鍾馗著紅色袍服，下方二幅就是近代畫家溥心畬擅長畫的兩種硃砂判。
硃砂判
鍾馗圖兼具趨吉避凶的功能，使得它的內容及性質有很大發展的彈性空間。除了端午節功能性的驅邪鍾馗圖，另外一種民間版畫或許不常見，但卻廣為人知的題材就是所謂的「鍾馗嫁妹」。鍾馗嫁妹的圖式都有侍奉鍾馗的許多小鬼，行旅道上為鍾馗的小妹抬各色嫁妝，構圖極為活潑有趣。然而所謂的「嫁妹」更可能是「嫁魅」，即將對人們有害的妖魅轉嫁至第三者，再將被轉嫁的人或事物押送出境，以保境內平安。以訛傳訛的結果，發展出鍾馗將妹妹嫁給杜平的故事。這種圖式己淡化了鍾馗圖的驅邪性質，轉而成為熱鬧歡慶的黑色喜劇。
傳元·王振鵬「鍾馗送嫁」局部
台北大龍峒保安宮有一面潘麗水畫的「鍾馗迎妹回娘家」，描繪的是鍾馗小妹在鬼僕的簇擁下携子歸寧，則又是將「鍾馗嫁妹」再作一次意義轉化，更加重喜慶意味的作品。
台北保安宮鍾馗迎妹回娘家（郭喜斌提供）
細心的讀者應會發現，原本要被鍾馗殲滅的小鬼，怎麼搖身一變成了鍾馗的僮僕？這道理卻不難明白，因為怕被鍾馗殺了，所以小鬼們會百般討好鍾馗，侍候他，滿足他的需求。所以另有一種「戲鍾馗」的圖式，其中鍾馗或與小鬼對奕、或是小鬼以百戲樂舞娛樂鍾馗，也有調皮的小鬼們趁著鍾馗醉酒時，暗暗的捉弄他等等內容。這些圖式雖則娛樂性高，卻與原初鍾馗畫驅邪的儀式功能相去甚遠了。
在台灣，端午驅邪用的鍾馗民俗畫雖然不曾聽聞，但鍾馗抓鬼的功能則存於除煞的「跳鍾馗」儀式中。過去因為恐懼被煞鬼沖剋，「跳鍾馗」時一般禁止閒雜人等旁觀，尤其是婦女小孩。近年來則因為民俗觀光化的風氣影響，凶煞的氣氛一直被淡化，許多「跳鍾馗」的儀式不但不清場，台下還萬頭鑽動，熱鬧滾滾，已成了一種觀光化的表演。
沒有鬼可抓，沒有人怕他的鍾馗，恐怕也只能探甕藉酒消愁了。
沒有鬼可抓，沒有人怕他的鍾馗，恐怕也只能探甕藉酒消愁了。
3民俗＋2古物 北市增5文化資產
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中國時報 江慧珺／台北報導 2014年01月14日 04:10
北市傳統藝師林金鍊獨創將驅邪避煞法事結合傀儡戲，演出「跳鍾馗」技藝，獲登錄為北市民俗文化資產。（文化局提供）
北市傳統藝師林金鍊獨創將驅邪避煞法事結合傀儡戲，演出「跳鍾馗」技藝，獲登錄為北市民俗文化資產。（文化局提供）
關渡宮媽祖據傳歷經火燒金身不壞，且靈驗事蹟不斷，「請關渡媽」習俗延續百年，也成北市文化資產。（北市文獻會提供）
關渡宮媽祖據傳歷經火燒金身不壞，且靈驗事蹟不斷，「請關渡媽」習俗延續百年，也成北市文化資產。（北市文獻會提供）
北市古物、民俗及有關文物審議委員會日前通過5項審議，包含具有傳統與在地特色的民俗活動「跳鍾馗」、「艋舺龍山寺中元盂蘭盆勝會」與「請關渡媽」；以及見證時代意義的古物「節孝周氏絹之墓碑」與「泰雅族貝珠衣」，獲登錄為北市文化資產。
文化局表示，「泰雅族貝珠衣」的貝珠為硨磲貝所製成的圓柱形小珠子，串接後點綴在衣飾上，是泰雅族傳統社會的傳家寶，象徵部落地位和財富。目前典藏於北市文獻委員會的貝珠衣歷史逾百年，裝飾貝珠約有9萬顆，款式色澤及條紋都相當罕見。
清代婦女周絹因節孝事蹟受頒建坊，如今「周氏節孝坊」仍矗立北投豐年路上，被指定為古蹟；周氏後代陳浩泰提出申請保存，與節孝坊共同見證清代節孝旌表，及北投陳家開發史。
由北市傳統藝術藝師林金鍊提出申請的「跳鍾馗」，是民間藉由鍾馗形象來驅邪祈福的習俗；林金鍊獨創將避煞法事結合傀儡戲演出的跳鍾馗技藝，是北台灣目前唯一傳承，儀式包括請神、制煞、排陣等，打破以往不能觀看的禁忌，深具藝術性。
「艋舺龍山寺中元盂蘭盆勝會」則是深富民間文化特色的中元祭典，祭祀內容也結合歷史事件，如祭拜「樹蘭花腳」、「五泉廟」、「車藏腳媽」等，具在地性、歷史和文化意義，也彰顯出北台灣早期移民開發奮鬥史。
關渡宮的「關渡二媽」，據傳歷經火燒而金身不壞，又因靈驗事蹟不斷，各地爭相迎請關渡媽的習俗超過百年，故有「北有關渡媽，南有北港媽」的俗諺。以關渡宮為中心，帶動雙北、基隆、宜蘭與桃園每年多達300件以上的祭典及遶境活動，也形成特有的生活習俗，是北台灣媽祖信仰的最大特色。
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