姜朝鳳宗族

真田昌幸（1547年－1611年7月13日），日本戰國時代軍事家及大名，信濃上田城城主，真田幸隆之三男，其兄為真田信綱、真田昌輝。生下四男七女，當中包括了長男真田信幸及次男真田信繁。昌幸正室是寒松院，另有多名側室。官位是「從五位下安房守」。

重組客庄：升格、創生與竹科擴張下的多重民主/金山集福宮六位伯公的聯合辦公室─集福宮位於臺灣新竹市東區金山里的土地祠，合祀興建新竹科學工業園區第三期而被迫拆遷的六尊福德伯公（土地神、土地公）/＜發展發展體制、侍從主義與公民實踐：一個原住民小山村的後發展啟示＞/李丁讚與吳介民在2005出版的〈傳遞共通感受：林合社區公共領域修辭模式的分析〉 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 

十三伯公福佑宮-新竹縣竹北市六家五路二段19號-陪祀城隍爺-接生婆石婆娘/棃田頭伯公、詹屋伯公、林屋伯公（永興宮）、竹北市文小一預定地的福德宮、林屋伯公福德宮、田尾伯公、魏屋旁有應公、計畫住宅區內的萬善爺皆須遷移；吳屋伯公、張屋伯公、十三甲伯公、隘口伯公、麻園伯公、番子寮伯公原地保留；電信事業用地東北側的魏屋伯公先予考量原地保存/多尊伯公廟說將劃分三個定點集中安置，後建了竹北伍福宮與文化福德宮等 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

竹北市六家庄福佑宮 主祀十二伯公輪值十二生肖，配祀城隍尊神、石婆娘 @ 台灣多奇廟 :: 隨意窩 Xuite日誌

第2399篇[新竹竹北]兒一公園／繩索公園／迷你廟Ｘ台灣景點導覽｜Hsinchu Zhubei Eryi Park X Taiwan attraction navigation @ 施盈廷's 施旅行 :: 痞客邦 ::

中國西南地區曾出現歷時長久的非漢政治體系，但其社會結構的變化往往在明清土官政治與華夏中心的歷史架構下遭到掩蓋。連瑞枝教授此次演講主要從聯姻關係談起，以大理南方之蒙化左氏以及北方之麗江木氏二位土官為例，討論跨族群的政治體系如何透過強化聯盟來適應明清帝國制度，並透過文字書寫來鞏固並維持身分。經由闡述白人世家與鄰近「倮夷」與「麼些」土官聯姻結盟的故事，連教授探討白人如何將歷史建構的知識與技術推展到這些新興土官的歷史敘事之中，並以此重新檢視帝國邊緣政治與社會整合的文化機制。

　　連教授的演講主要分為三個部份。首先從實地考察的個案談起，大理洱海玉几島有一座趙氏宗祠，宗祠原是傳達父系價值的機構，但仔細分析牆上所刊刻的世系起源故事，説的卻是一套女性招婿並且成為趙氏大宗的故事。再者，宗祠裡供奉的也不是一般所認知的祖先，而是觀音老爹與本主（白人的村落守護神）。不論是宗祠外表、內部的文字表述或是崇祀之神明，説明其社會慣常以一種互為表裡的雙重策略來處理內外關係。趙氏宗祠視其始祖女兒及贅婿為大宗，不僅反映地方長期以來的贅婿風俗，而身為妻舅的趙氏卻仍然成為具有支配性的文化框架。顯然，這座宗祠內部所呈現的妻舅關係和宗祠所想要表達的文化理想，互為表理。這也說明文化的外在型式是社會為適應政治所創造出來的後果。