旗桿+旗竿+石筆+考生在中舉人及中進士時，由官方賜銀在其宅第前或村落大廟前立旗杆。旗杆有木或石製上有旗斗，代表公認功名。竹北市六家問禮堂約2008年時剩旗桿基座，現在2014年連旗桿基座都不見了 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/6DagnM
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公告欄
facebook 姜太公廟
- Nov 23 Wed 2016 16:36
湯家祠堂「旗杆座」/湯家宗祠「舉人石」旗杆石座/「旗匾竿」
- Nov 23 Wed 2016 14:42
金廣福金惠成/（1806）金惠成墾闢樹杞林（竹東）/南興庄樹杞林總墾戶金廣福金惠成即墾戶首姜殿邦十四股何順記、黃利記、彭阿祿、林恒茂等
金廣福天水堂2020年三十、正月初二敬阿公婆+老屋風華三甲子闔家歡喜慶團圓+歲次庚子北埔姜屋天水堂除夕、年初二祭祖-0124-2020 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::
嘉慶十一年（1806）金惠成墾闢樹杞林（竹東）第一手史料
- Nov 23 Wed 2016 12:19
三教之爭/三教之爭，不僅表現為義理之爭，而且還訴諸武力。佛教稱之為「三武之厄」/「相剋亦相生，相輔亦相成」/道教重今生，追求長生久視，羽化成仙；佛教修來世，追求脫離輪迴的涅槃/中國大陸佛教信徒佔總人口的9％、中國台灣佛教徒佔總人口的28％、日本佛教徒佔總人口的71％、韓國佛教徒佔總人口的23％/歷史上曠日持久的佛、道、儒三教之爭，始終僅限於“君子動口不動手”，“要文鬥，不要武鬥”
南北朝三教之爭
2014-04-14 15:28:00
儒以文亂法（儒家學者以其學說來擾亂法律）， 俠以武犯禁（俠客用武力來挑戰法禁）
韓非（約前275年－前221年），為中國先秦法家的代表人物， 為韓國貴族子弟，他綜合了申不害、商鞅等人的法家思想，發展成為完整的理論。 韓非多次上書韓王，卻不為所用，憤而著《孤憤》、《五蠹》等篇，十餘萬言。 其後，秦王嬴政讀到韓非的文章，大為讚賞，於是以戰爭為要脅，逼韓非出使秦國。 韓非至秦國後，卻受李斯忌妒，向秦王進讒，陷韓非入獄，最後在獄中服毒自盡。
韓非子一書所談論的核心主題是「主道」（君主的統治術），這套學說成為秦統一 天下之後兩千年來帝王專制統治所奉行的法則。韓非的政治主張未必全然適用於 現代社會。而從文學的角度來看，《韓非子》一書，是中國文學的瑰寶。兩千多年前， 韓非竟已能寫出如此犀利深刻的議論文，其文章修辭語言精練，句法富於變化， 極具邏輯及分析力，又善於運用大量的歷史、傳說、典故、寓言以強化論證的說服 力及生動性。據《史記》記載，秦王贏政（秦始皇）看到韓非的《孤憤》、《五蠹》 文章時，慨嘆說：「寡人得見此人，與之遊，死不恨矣！」
