釋教/佛教 + 道教 = 釋教/1840年為目前臺灣方志最早出現的「釋教」一詞-釋教法師所主持的喪葬、超度科儀，一般稱為「做功德」、「做齋」或「做客事」/釋教儀式 融合佛教、道教、儒教及民間信仰所形成的宗教儀式/教是佛教在中國的別稱，意為釋迦牟尼創立的宗教，與儒教、道教並稱為「三教」。臺灣的釋教與一般所認定的佛教不同，分為閩南與客家兩大系統/《孔雀明王經》/三寶佛所指諸佛是釋迦牟尼佛在中央，他是娑婆世界的教主，阿彌陀佛是極樂世界的教主，藥師佛為佛教東方淨琉璃世界之教主。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: - https://goo.gl/7rR7zv
姓名 林爽文
廟號 無
自枋寮義民廟分香分享褒忠榮耀，顯然乾隆並未封贈義民為神，他只是以四塊匾額嘉許各籍人民之忠義，然而台灣漢人卻自行將這種殊榮轉移到殉難者身上。即使這種恩寵可以轉移到殉難者身上，也僅只於褒揚其忠義精神，而非封贈義民予王侯之品秩，使之成為神明。僅管如此，不具神格的義民，卻仍然被台灣漢人透過神聖的儀式崇拜，而逐漸被神格化。那些來自廣東東部移民所建立的村庄受到乾隆皇帝賞給「褒忠」匾額，對這些移民偷渡者而言，皇帝這方匾額無疑間接地承認了他們的合法地位，而且更象徵著他們對帝國的崇高貢獻。於是那些圍城之役殉難者暴露兩載的屍骸，他們生為義民，死則帝王褒獎其忠義，終於得到一個崇高的頭銜，可以擺脫孤魂野鬼的困境。
羅烈師，臺灣客家之形成：以竹塹地區為核心的觀察，192頁
