姜朝鳳宗族

南北朝/閥閱世家-門閥制度+烏頭門+欞星門-南朝世族階級的形成：閥閱、郡望與譜牒《十八州士族譜》《百家譜》/上車不落則著作，體中何如則祕書。/清流官+「濁流官」/「八關齋戒」（按，佛教儀式，本意為離家一日一夜，加入僧團生活，遵守佛教八項戒律）/「行香」（按，佛教用語，指用齋後或靜坐前行走，由慢至快）/高門華閥，有世及之榮，庶姓寒人，無寸進之路。選舉之弊，至此而極。'] @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: https://bit.ly/2CwplLE

[呂、盧、高、許、紀]五個姓氏均源自湖北烈山，故稱「烈山五姓」烈山五姓的始祖炎帝(炎帝居於姜水流域，以姜為姓，到商末有姜子牙)。本起烈山，史稱烈山氏；又因他教民務農，也稱為神農氏(姜姓)。紀、許與呂同源；高、盧為姜太公之分支 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

叉手禮/五代‧顧閎中畫作《韓熙載夜宴圖》+明‧唐寅畫韓熙載夜宴圖，右一為行叉手禮的青衣男子/唐朝的見面禮儀-叉手禮。一種地位低者向地位高者所行的表示尊敬的見面禮節，不論男女老少、尊卑良賤，任何人都可以使用。除用作見面禮外，叉手禮也常在回話時使用/叉手禮的行使，歷經唐、五代十國、南北宋、金遼、金、元、明等朝代，走過了上千年的歷史，至明朝完結之後，叉手禮不復再現 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

六種復古的見面問候方式 | 握手禮 | 拱手 | 鞠躬 | 大紀元

日治時代，水田地租率
租率相當穩定。 水田地租率介於46％-51％，旱田地租率 則介於23％-36％。 第三、若以土地對生產的貢獻來定義適中的地租， 則臺灣戰前地租過高的假設並不能成立

惜字會與清節堂---評介梁其姿的-施善與教化：明清的慈善組織    惜字亭p185-p217

下層儒生推動行善及惜字會目的；滿足自我-崇文的宗教內涵(文昌帝君)，行善積德扭轉命運（考運），維持名聲在社會的流轉

台灣1940的42座糖廠構內神社「場內附屬的神社」「無格社」-1943《臺灣に於ける神社及宗教》，位於各地製糖所、工場構內或與其相關的神社有2座，社則有19座 依據1943年出版的《臺灣に於ける神社及宗教》，位於各地製糖所、工場構內或與其相關的神社有2座，社、祠則有19座-台肥構內社 日治時期的台灣，各地設立逾200座神社，最初提供移居來台的日本人民能有信仰寄託，爾後皇民化運動推動「一庄街一神社」，加上為慶祝皇紀2600年(即日本開國2600年)，全台掀起神社興建的風潮，光是花蓮縣大、小神社即高達49座 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

​ ​​ ​