姜朝鳳宗族

霓裳羽衣曲/申天師法術高強助唐王游月宮/唐玄宗就是唐明皇-創梨園、遊月宮/梨園，用現代的話講就是皇帝親自開設的藝術學校/《霓裳羽衣曲》。此曲是大唐法曲中的精品。法曲最早是因用於佛門召開的法會而得名，曲調非常清靈飄逸淡雅。唐玄宗非常酷愛法曲，就從坐部樂伎中挑選三百名弟子安置在梨園，親自教他們演奏法曲 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: - https://goo.gl/U7gdnu

唐明皇遊月宮 局部巍峨的「廣寒宮」前，婀娜多姿的仙女，隨著音樂翩翩起舞霓裳羽衣曲。陳玉峰司彩繪

【詩仙李白】之三：醉看風落帽 舞愛月留人 | 把酒問月 | 酒詩 | 酒文化 | 大紀元

唐玄宗為何又叫唐明皇，其實唐明皇是清朝時的稱呼，玄宗是李隆基的廟號，而「明皇」據說來自其諡號「至道大聖大明孝皇帝」，清朝為避諱康熙帝之名玄燁，所以避開唐玄宗的說法，多稱其為唐明皇。
明皇遊月殿
【原文】
中秋月朗，明皇親遊於月殿；九月風高，孟嘉落帽於龍山。
【注釋】
明皇：唐玄宗。
月殿：月宮。
孟嘉：人名，晉朝名士。
龍山：山名。
【語譯參考】
中秋夜的月色明亮，唐明皇曾到月宮中遊玩；九月重陽節日，高處風大，孟嘉登龍山，被山風吹落了帽子。
【讀書筆談】
這一課的內容很簡單，主要講了跟中秋和重陽這兩個傳統節日有關的典故。一個講的是唐玄宗李隆基遊月宮制定出霓裳羽衣曲。這個故事可詳見本課的「說故事時間」。這裡只說唐玄宗為何又叫唐明皇，其實唐明皇是清朝時的稱呼，玄宗是李隆基的廟號，而「明皇」據說來自其諡號「至道大聖大明孝皇帝」，清朝為避諱康熙帝之名玄燁，所以避開唐玄宗的說法，多稱其為唐明皇。
圖為北京頤和園長廊彩繪：唐玄宗遊月宮。
(Shizhao/Wikimedia Commons)
那麼，廟號是什麼呢？就是古代帝王死後，為了在皇室太廟立室奉祀，特立名號，叫廟號。既有追思先祖帝王的敬意，又有紀念皇帝偉大功績或者顯著仁德的用意，所以漢以前有過傑出貢獻和優秀作為的皇帝，方配擁有廟號。
一般認為，廟號起源於商朝，如太甲為太宗、太戊為中宗、武丁為高宗。廟號最初按照「祖有功而宗有德」的標準，非常嚴格，開國君主一般是祖，如太祖、高祖開國立業以示功德顯著，繼嗣君主有治國才能、賢明者為宗。如太宗發揚光大，世宗、高宗等都是指不敢懈怠，謹慎守成之主，仁宗、聖宗、孝宗、睿宗等皆意為明君賢主。
漢朝以後承襲廟號制度。並對追加廟號一事極為慎重，不少皇帝因此都沒有廟號，只有諡號。有廟號者極少。由於漢朝以孝治天下，所以繼嗣皇帝諡號都有「孝」字。也就是說兩漢皇帝人人都有諡號，但配得到廟號的很少。劉邦是開國君主，廟號為太祖（但史書稱其為高祖，後世多用之），劉恆為太宗，劉徹為世宗，東漢劉秀為世祖，也是開創東漢王朝的意思，功德顯著，所以為祖。
元．任仁發〈張果見明皇圖〉此畫描繪唐明皇接見傳稱為「八仙」之一張果老的情景。（公有領域）
唐以後繼承漢代的習慣，但擁有廟號的帝王就比較多了。而諡號起源於周朝，也是死後的稱號，但不限於帝王，既可以用在古代帝王，也可以用在諸侯、卿大夫、高官大臣等身上，是朝廷根據他們的生平行為給予的一種稱號，目的是褒貶善惡。所以比起廟號，它要評價人的善惡，更像是高度集中的評語，唐朝後就變得比較長。
在稱呼帝王時，廟號常常放在諡號之前，同諡號一道構成已死帝王的全號。習慣上，唐朝以前對歿世的皇帝一般簡稱諡號，如漢武帝、隋煬帝，而不稱廟號。唐朝以後，由於諡號的文字加長，則改稱廟號，如唐太宗、宋太祖等。
另外一個典故，說的是晉朝名聞天下的大才子孟嘉重陽登高，被風吹落帽子，留下千古風雅的故事。（見下文）
【說故事時間】
唐明皇遊月宮
相傳鄂州人羅公遠會道術，有一年中秋夜，伺候唐明皇在宮中賞月。羅公遠看唐玄宗目不轉睛的一直望著明月，便邀請玄宗去遊月宮。
他取出一根拐杖向著空中擲去，化為一座銀色的大橋，他請玄宗一同登上大橋。差不多走了數十里遠，覺得金光奪目，寒氣逼人，才發現到達一座大宮殿前。面前有座玲瓏四柱牌樓，上面有個大匾額，寫著「廣寒清虛之府」六個大金字。羅公遠說：「這就是月宮了！」
玄宗見到有數百個仙女穿著白紗寬衣，在廣大的宮廷中跳舞，歌聲嘹亮，音韻非常優美，便問說：「這是什麼曲子？」羅公遠回答說：「就叫霓裳羽衣曲。」玄宗素曉音律舞蹈，將兩手按節，牢牢記住那曲子的聲調，回到宮中，立即命人依照他所記的聲調，編成了一支「霓裳羽衣曲」。
台灣國立藝術大學舞蹈系的演員們在2005年新唐人全球華人新年晚會上表演舞蹈《霓裳羽衣舞》。（大紀元圖片庫）
孟嘉落帽 頌千古儒雅
孟嘉落帽，既是典故，又是成語，形容翩翩君子的儒雅與洒脫。
孟嘉，江夏人。東晉時的儒雅名士，著名田園詩人陶淵明的外祖父 。既才華橫溢，又孝悌忠厚，十分有雅量，毫無半點狂傲，態度謙和，可謂文質彬彬，君子的典範。他名揚京師，先後受到了中書令庾亮、太傅褚裒、大將軍桓溫等人的器重和欣賞，甚至當時的帝王晉穆帝都非常仰慕他，還親自接見。其生平及典故主要見載《晉書．桓溫傳》及陶淵明所著《晉故征西大將軍長史孟府君傳》。
孟嘉幼年喪父，侍母至孝，與兩個弟弟十分友愛和睦。受到鄉人的稱讚。孟嘉不僅在家孝悌，且襟懷寬廣，淡泊名利，二十歲時，已受到同輩人的敬佩。無論是多麼有才的名士，都讚嘆孟嘉溫文儒雅、平易曠達，因此孟嘉名冠州裡，聲傳京師。
東晉初年，孟嘉就因才氣和人品被中書令庾亮看重，庾亮出鎮江州（今九江）時，將他招為從事，佐理軍務。有一次太傅褚裒過訪江州，庾亮設宴招待，遍請江州大小官員及名人賢士作陪。褚裒久聞孟嘉才名，但未曾謀面，居然能在眾多賓朋中、一個不起眼的角落裡一眼認出孟嘉。庾亮死後，征西大將軍桓溫繼任江州刺史，他見孟嘉待人謙遜正直，很是看重他，便任命他為參軍。孟嘉落帽的故事於是就發生了。
那年的九月初九重陽節，桓溫帶著屬下的文武官員遊覽龍山，登高賞菊，在山上設宴歡飲，桓溫的四個弟弟和兩位外甥都列席。當時大小官員都身著戎裝。山上金風送爽，花香沁人心脾。突然一陣無頭風撲面吹來，竟把孟嘉的帽子吹落在地，但他仍舉杯痛飲。桓溫見了，暗暗稱奇，以目示意，叫大家不要聲張，看孟嘉有什麼舉動。但見孟嘉依然談笑風生，渾然不覺。
清 黃鉞《載酒登高》。（公有領域）
又過了很久，孟嘉起身離座去上廁所。桓溫趁機讓人把孟嘉的帽子撿起來，放在他的席位上。又命人取來紙筆，讓人寫了一張字條，嘲弄孟嘉落帽卻不自知，有失體面。桓溫覺得很有趣，想乘酒興調侃他一番。便把紙條壓在帽子下。孟嘉回到座位時，才發覺自己落帽失禮。但他一點也不慌張，順手拿起帽子戴正。又拿起字條看了一遍，不但沒有生氣，還立即請左右取來紙筆，不假思索，奮筆疾書，一氣呵成一篇詼諧而文采四溢的答詞，為自己的落帽失禮辯護。桓溫和滿座賓朋爭相傳閱，無不擊節嘆服。
孟嘉在官員雲集的聚會中帽落依然風度翩翩，被嘲笑還能從容應對，如此雅量幾人能做到？人們感念他的驚世才情和君子的風度，遂用「孟嘉落帽」稱頌君子的儒雅與瀟洒自如的才情。

古人為什麼要祭月？ 被漸漸遺忘的傳統中秋節
文／愛麗
大家好，我是Ally。轉眼是中秋節了，一提到這個節日呢，大家都會想到月亮、月餅，還有嫦娥奔月的故事。但是中秋節的由來是什麼呢？它為什麼叫做仲秋和月夕呢？咱們今天來看看傳統節日中秋節到底是怎麼一回事。
中秋節的由來
中秋節的由來，這要從它的另一個名字「月夕」說起。戰國時代成書的《禮記》中多次提到「天子春分朝日，秋分夕月」，這裡的朝和夕都是動詞，是祭祀的意思，是說周天子在春分這天祭日，秋分這天祭月。
在《國語》中解釋了為什麼天子要祭祀日月：「古者，先王既有天下，又崇立上帝、明神而敬事之，於是乎有朝日、夕月以敎民事君。」根據三國時期東吳史學家韋昭的註釋，這裡的上帝是天的意思，明神是日和月。古時帝王自稱天子，天的兒子，平日做事要看德行，遇到大事祭祀天地，每年的固定時日舉辦大型的祭天活動，春分和秋分這兩天要分別祭祀日和月，這樣才能更好的根據上天的旨意而治理天下。
這個周朝制定的傳統一直延續到清朝，根據《燕京歲時記》記載，「春分前後，宮中寺廟皆有大臣致祭，世家大族亦於是日致祭宗祠，秋分亦然。」但是秋分是秋天過半、日夜平分的一天，卻不一定是月亮最圓的那天，隨著時間的推移，從秋分祭祀月亮演變出了自己單獨的節日；到了唐代，人們把最適合賞月的黃曆八月十五這天夜晚固定下來作為中秋節。根據它原本的祭月也就是夕月的傳統，中秋也叫做月夕。
到了唐代，人們把最適合賞月的黃曆八月十五這天夜晚固定下來作為中秋節。（大紀元資料室）
中秋還是仲秋？
你可能還見過有人把中秋寫成仲秋，那仲秋和中秋是一回事嗎？古代和現代一樣，一年分為四季，每季有三個月，這三個月按照古代排序的方式稱為孟、仲、季。比如，夏天的三個月分別是孟夏、仲夏、季夏；秋天也同樣有孟秋、仲秋、季秋。仲秋就是秋天中間的那個月，黃曆八月份的叫法，仲秋指的是一整個月，而中秋節指的是特定的一天。
中秋節的奇事
現代人都熟知嫦娥奔月、玉兔搗藥的典故，在中國古代，最為人們津津樂道的是唐玄宗遊月宮的故事。從唐代起這個故事就被記錄在多部書籍中，後來在詩詞、小說和戲曲中又被多次再創作，形成了很多不同的版本。
根據唐代最初的記載說，在開元年間的中秋夜晚，一位道長邀請唐玄宗（唐明皇）同遊月宮，道長使用神通架起了一座銀色的大橋，直通月亮，兩人走了很久來到一座城門前，門上的匾額題著「廣寒清虛之府」。也就是說他們來到了月宮，月宮裡有數百名的仙女在城內翩翩起舞，仙樂的聲音清麗無比，仙女的舞姿婀娜曼妙，玄宗問這是什麼曲子，仙女回答說是《霓裳羽衣曲》。玄宗回到人間後，憑著記憶記錄下了這首曲子，並且親自教授梨園的樂伎們譜曲，也把它命名為《霓裳羽衣曲》。
在開元年間的中秋夜晚，一位道長邀請唐玄宗同遊月宮，道長使用神通架起了一座銀色的大橋，直通月亮，他們來到了月宮。頤和園長廊彩繪：唐玄宗遊月宮。（公有領域）
可以想像從仙宮帶回來的曲子和舞蹈有多美嗎，當時唐代的詩人白居易親眼見過之後就難以忘懷，他在詩中多次稱讚和回味這首曲子，可惜後來曲譜失傳，我們現在再也聽不到了。你現在聽到的我視頻中的背景音樂，是《唐玄宗夢遊月宮》，它是作曲家陳東的作品，他製作了很多中國風的樂曲。
中秋節的習俗
古人在中秋節都有什麼樣的習俗呢？在八月十五這一天，古人大多會祭月和賞月，《帝京景物略》記載，八月十五日祭月，其祭果餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻之如蓮花。關於古人賞月的描述更多，詩詞歌賦中比比皆是。
吃的方面，首先是吃月餅，《熙朝樂事》記載，「八月十五日謂之中秋，民間以月餅相遺， 取團圓之義。」大意是，八月十五這一天叫做中秋，老百姓們互相餽贈月餅，有團圓的含義。
《酌中志略》記載，「自初一日起，即有賣月餅者。至十五日，家家供月餅瓜果，候月上焚香後，即大肆飲啖，多竟夜始散席者。如有剩月餅，仍整收於乾燥風涼之處，至歲暮合家分用之，曰團圓餅也。」描述的是八月初一開始就有人賣月餅了，到了十五這一天，家家都供月餅瓜果，等祭祀焚香結束後就開始宴席，晚上才散。如果剩下了月餅，可以保存到年末再全家一起分吃，叫做團圓餅。
我懷疑月餅放了三個多月之後會不會硬得跟塊石頭一樣，說不定北京的月餅都這麼硬就是從這兒來的。可以肯定的是，大家都把中秋視為團圓的節日。《帝京景物略》記載，「女歸寧，是日必返其夫家，曰：團圓節也。」說的是妻子如果回娘家，當天也一定要返回丈夫家過節，因為這是團圓節。
《酌中志略》記載，到了八月十五這一天，家家都供月餅瓜果，等祭祀焚香結束後就開始宴席，晚上才散。如果剩下了月餅，可以保存到年末再全家一起分吃，叫做團圓餅。（fotolia）
除了月餅，各類水果也都很豐富，螃蟹也開始肥了。宋代的《東京夢華錄》和明代的《酌中志略》都有很詳細的描述。《酌中志略》記載，加以西瓜、藕，互相饋送。西苑蹗藕。始造新酒，蟹始肥。《東京夢華錄》記載，是時，螯蟹新出，石榴、榲勃、梨、棗、栗、孛萄、弄色、棖橘，皆新上市。
八月桂花盛開，人們還會賞桂，釀造桂花酒。《東京夢華錄》記載，「中秋節前，諸店皆賣新酒，重新結絡門面、綵樓、花頭、畫竿、醉仙、錦斾。市人爭飲，至午、未間，家家無酒，拽下望子。」就是中秋節前，店家都會開始賣新酒，重新布置門面，大家都會搶著喝，到了中午，每家的酒就都賣光了。
中秋節還有一個有意思的習俗是觀潮，中秋節前後是觀潮的最佳時間。歷代詩人包括李白、孟浩然、劉禹錫、白居易、范仲淹、陸游、辛棄疾、蘇軾等等都寫下過關於錢塘江潮水的詩句。
我小的時候，對於中秋節最大的期盼就是吃月餅，就好像元宵節想吃元宵、端午節想吃粽子一樣。我翻閱了很多古籍之後發現，這些節日不僅包含著古人對天地神明的敬仰，古人過節的方式也比現代的花樣要多多了。
在我們今天提到的關於中秋節的知識點中，最讓你印象深刻的是什麼呢？歡迎你在留言區來告訴我，最後祝大家中秋節快樂，月圓人團圓。