姜朝鳳宗族

南懷瑾：仗義常是屠狗輩，負心總是讀書人- https://goo.gl/PQcHsr
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最早的原句是：
仗義半從屠狗輩   負心多是讀書人
明   曹學栓《至屠夫徐五家見懸上聯》：   
仗義半從屠狗輩   負心多是讀書人
清   黃仲則：  
仗義每從屠狗輩   負心多是讀書人
後來又流傳為：
仗義每多屠狗輩    負心都是讀書人
曹學佺 (西元1567年~西元1624年) 字  能始，號  石倉，福建侯官人(今福建福州) ，萬曆二十三年進士。 南明 唐王 朝，官至禮部尚書，事敗殉節，投繯而死。詩文甚富，總名《石倉集》。（《明史》卷228，列傳一七六‧文苑四）
說明：
「仗義半從屠狗輩，負心多是讀書人」，本是明代 曹學栓的詩句，相傳最初更是來源於 屠戶徐五的對聯，曹學佺 錄而用之。（徐五 名 英，字振烈，侯官人。）
（吾鄉 曹石倉先生 學佺，辭官歸里時，閒行街巷，見一陋屋，柴門不正，柱上署桃符云：「問如何過日；但即此是天。」詢知宅主，乃屠者 徐五也。徑入廳事，有二聯，一云：「仗義半從屠狗輩；負心多是讀書人。」）
清代詩人 黃仲則（名景仁）。將「仗義半從屠狗輩」改為「仗義每從屠狗輩」。
賞析：
劉邦在起義前，常與販夫走卒交往，如結交屠狗的，賣菜的等下層社會人士，當時劉邦有位好友，叫樊噲，是屠狗的，為人仗義執言，一切以義氣行先，劉邦有事，他就會出手相助，就算自己多困難，也會鼎力幫忙。後來劉邦起義，封他為大將軍，楚漢相爭，劉邦打敗項羽，樊噲有很大貢獻。
「仗義半從屠狗輩」，形容下層社會人士，販夫走卒之輩，往往比較講義氣。正如韓非子曰：「儒以文亂法，而俠以武犯禁。..... 今遊俠其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠.......。」
「負心多是讀書人」，形容不少上層社會人士的讀書人，反而不太講義氣，只顧自己利害得失，言行不一，不守諾言。讀萬卷書， 卻行無恥事，所作所為，往往比屠狗之輩，卑鄙無恥。
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曹學佺 (西元1567年~西元1624年) 字 能始，號 石倉，福建侯官人(今福建福州) ，萬曆二十三年進士。 南明 唐王 朝，官至禮部尚書，事敗殉節，投繯而死。詩文甚富，總名《石倉集》。（《明史》卷228，列傳一七六‧文苑四） 
「仗義半從屠狗輩，負心多是讀書人」，本是明代曹學佺的詩句，相傳最初更是來源於屠戶徐五的對聯，曹學佺錄而用之。（徐五，名英，字振烈，侯官人。） 
（吾鄉 曹石倉先生 學佺，辭官歸裡時，閒行街巷，見一陋屋，柴門不正，柱上署桃符云：「問如何過日；但即此是天。」詢知宅主，乃屠者徐五也。徑入廳事，有二聯，一云：「仗義半從屠狗輩；負心多是讀書人。」） 
清代詩人黃仲則（名景仁）將「仗義半從屠狗輩」改為「仗義每從屠狗輩」。後來又流傳為「仗義每多屠狗輩，負心都是讀書人」 
賞析劉邦在起義前，常與販夫走卒交往，如結交屠狗的，賣菜的等下層社會人士，當時劉邦有位好友，叫樊噲，是屠狗的，為人仗義執言，一切以義氣行先，劉邦有事，他就會出手相助，就算自己多困難，也會鼎力幫忙。後來劉邦起義，封他為大將軍，楚漢相爭，劉邦打敗項羽，樊噲有很大貢獻。 
史記荊軻傳》記載“荊軻嗜酒，日與屠狗及高漸離飲于燕市。”說明屠狗是燕地的一名俠客，與荊軻和高漸離是好朋友，他們都是很仗義的。 
屠狗輩就是指古時殺豬殺狗的貧賤從業者,後來就演化爲仗義者的化身了。他們也就是平凡人中的從事很貧賤職業的俠客。後來的樊噲也是屠狗出身，也是英雄，也是比較仗義的人。 
「仗義半從屠狗輩」，形容下層社會人士，販夫走卒之輩，往往比較講義氣。正如韓非子曰：「儒以文亂法，而俠以武犯禁。今遊俠其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠.......。」屠狗輩因爲屬於草根階層，而且身無牽掛,所以多爲人仗義，屠狗輩聽起來有貶義，但是行仗義之事，整個句子是褒義 
「負心多是讀書人」，形容不少上層社會人士的讀書人，反而不太講義氣，只顧自己利害得失，言行不一，不守諾言。讀萬卷書，卻行無恥事，所作所為，往往比屠狗之輩，卑鄙無恥。
也有說法：因屠狗業不上檯面但求快意者眾多，所以自古藏龍臥虎者頻出，在民間也流傳著“英雄每多屠狗輩，俠女從來出風塵”等俗語。
也有說法：因屠狗業不上檯面但求快意者眾多，所以自古藏龍臥虎者頻出，在民間也流傳著“英雄每多屠狗輩，俠女從來出風塵”等俗語。
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「仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人」典故出處
2017-08-28 由 絲路雜談袁大炮 發表于歷史
仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人。是明代詩人曹學佺的著名對聯。
解釋：講義氣的多半是一些從事卑賤職業的大字不識幾個的下層民眾。而有知識、有文化的人卻往往對朋友、對愛人做出負心的事來，更別說對陌生人見義勇為了。「屠狗輩」就是以殺狗賣肉為職業的人，「屠狗」泛指卑賤職業。
對聯來源：
相傳明朝，桂林皇親宗室素來驕橫，好養鬥犬，用做宮廷賭博娛樂！家奴們也依仗自己是皇親奴才，更加驕橫跋扈不僅僅欺壓百姓，甚至連官府都不放在眼裡！每當閒極無聊時，就牽出鬥犬，任意讓其撕咬路人，以此取樂！百姓和官府都敢怒不敢言！
後來天啟二年（1622），「閩中十才子」之首，曹學佺被起用為廣西右參議。此人剛正不阿，一身正氣！他到任前就對桂林的皇親們的所做所為有耳聞，一看之下果不其然，暗暗決定要好好的殺殺這幫惡棍的威風！一天，皇親的奴才又閒得無聊，故計重演放出鬥犬，讓其任意撕咬路人，一秀才奔跑不及，撲倒在地，鬥犬騎在秀才身上任意撕咬，眼看就要命喪狗口，這時路邊衝出一殺豬佬，手起刀落剁了狗頭，救下了秀才！皇親的奴才一看，老百姓既然把主子心愛的鬥犬殺了，那還了得！仗著人多，把殺豬佬捆綁起來連同死狗一起送到官府，要官府判他死罪給狗償命！
曹學佺正好審理此案件，詳細看過捲軸後，不畏懼皇親宗室的壓力，判其屠夫無罪，更判皇親要賠償給秀才醫藥費！皇親一看，這樣判決自己臉面不保，但在章法上又拗不過曹學佺，心生一計，要求重審，並暗中用重金賄賂、威逼恐嚇秀才改口供，說他自己和鬥犬相好，是朋友，那天是鬥犬和其在玩鬧嬉戲，是屠夫惡從膽邊生殺了鬥犬，要屠夫給鬥犬償命！
再次審理時，秀才貪財、又懼怕皇親勢力，為保全自己得筆橫財，就出賣了屠夫，更改了口供！曹學佺，聽完秀才改的口供後勃然大怒，拍案而起，罵說：「人證，物證皆在，況且屠夫救你一命，你不思回報，反要至他於死地，與狗相好，認狗為友，傷天害理！天容你，我不容你！」說完就要衙役杖擊秀才，秀才挨不過，終於招了是皇親如何用重金和威逼要他做假口供！案件真相大白於天下！曹學佺重判：屠夫無罪；秀才，與狗相好、認狗做友、恩將仇報，革去功名，給皇親當狗！並憤然的在案卷上寫下：「仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人！」的千古佳句！
原文網址：https://kknews.cc/zh-tw/history/m28y9k6.html
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曹學佺 (西元1567年~西元1624年) 字 能始，號 石倉，福建侯官人(今福建福州) ，萬曆二十三年進士。 南明 唐王 朝，官至禮部尚書，事敗殉節，投繯而死。詩文甚富，總名《石倉集》。（《明史》卷228，列傳一七六‧文苑四） 
「仗義半從屠狗輩，負心多是讀書人」，本是明代曹學佺的詩句，相傳最初更是來源於屠戶徐五的對聯，曹學佺錄而用之。（徐五，名英，字振烈，侯官人。） 
（吾鄉 曹石倉先生 學佺，辭官歸裡時，閒行街巷，見一陋屋，柴門不正，柱上署桃符云：「問如何過日；但即此是天。」詢知宅主，乃屠者徐五也。徑入廳事，有二聯，一云：「仗義半從屠狗輩；負心多是讀書人。」） 
清代詩人黃仲則（名景仁）將「仗義半從屠狗輩」改為「仗義每從屠狗輩」。後來又流傳為「仗義每多屠狗輩，負心都是讀書人」 
賞析劉邦在起義前，常與販夫走卒交往，如結交屠狗的，賣菜的等下層社會人士，當時劉邦有位好友，叫樊噲，是屠狗的，為人仗義執言，一切以義氣行先，劉邦有事，他就會出手相助，就算自己多困難，也會鼎力幫忙。後來劉邦起義，封他為大將軍，楚漢相爭，劉邦打敗項羽，樊噲有很大貢獻。 
史記荊軻傳》記載“荊軻嗜酒，日與屠狗及高漸離飲于燕市。”說明屠狗是燕地的一名俠客，與荊軻和高漸離是好朋友，他們都是很仗義的。 
屠狗輩就是指古時殺豬殺狗的貧賤從業者,後來就演化爲仗義者的化身了。他們也就是平凡人中的從事很貧賤職業的俠客。後來的樊噲也是屠狗出身，也是英雄，也是比較仗義的人。 
「仗義半從屠狗輩」，形容下層社會人士，販夫走卒之輩，往往比較講義氣。正如韓非子曰：「儒以文亂法，而俠以武犯禁。今遊俠其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠.......。」屠狗輩因爲屬於草根階層，而且身無牽掛,所以多爲人仗義，屠狗輩聽起來有貶義，但是行仗義之事，整個句子是褒義 
「負心多是讀書人」，形容不少上層社會人士的讀書人，反而不太講義氣，只顧自己利害得失，言行不一，不守諾言。讀萬卷書，卻行無恥事，所作所為，往往比屠狗之輩，卑鄙無恥。
也有說法：因屠狗業不上檯面但求快意者眾多，所以自古藏龍臥虎者頻出，在民間也流傳著“英雄每多屠狗輩，俠女從來出風塵”等俗語。
也有說法：因屠狗業不上檯面但求快意者眾多，所以自古藏龍臥虎者頻出，在民間也流傳著“英雄每多屠狗輩，俠女從來出風塵”等俗語。
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仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人 編輯
“仗義每從屠狗輩，負心多是讀書人”。原文為“仗義每從屠狗輩，負心多是讀書人”。這是明代詩人曹學佺的著名對聯。意思是說，講義氣的多半是從事卑賤職業的普通民眾，而有知識的人卻往往做出違背良心、背棄情義的事情。
相傳明朝，桂林皇親宗室素來驕橫，好養鬥犬，用做宮廷賭博娛樂，家奴們也依仗自己是皇親奴才驕橫跋扈，不僅欺壓百姓，甚至連官府都不放在眼。！每當閒極無聊時，就牽出鬥犬，任意讓其撕咬路人，以此取樂。百姓和官府都敢怒不敢言。
後來天啟二年（1622），“ 閩中十才子 ”之首曹學佺被起用為廣西右參議。他剛正不阿，一身正氣。到任前他就對桂林的皇親們的所做所為有耳聞，一看之下果不其然，暗暗決定要好好的殺殺這幫惡棍的威風。
一天，皇親的奴才又閒得無聊，故技重施放出鬥犬，讓其任意撕咬路人，一秀才奔跑不及，撲倒在地，鬥犬騎在秀才身上任意撕咬，秀才眼看就要命喪狗口，這時路邊衝出一殺豬佬，手起刀落剁了狗頭，救下了秀才。皇親的奴才一看，區區賤民竟然把主子心愛的鬥犬殺了，那還了得！他們把殺豬佬捆綁起來連同死狗一起送到官府，要官府判他死罪給狗償命。
曹學佺正好審理此案件，詳細看過狀紙後，不畏懼皇親宗室，判其屠夫無罪，更判皇親要賠償給秀才醫藥費。皇親一看，這樣判決自己臉面不保，但在章法上又拗不過曹學佺，心生一計，要求重審，並暗中重金賄賂並威逼恐嚇秀才改口供，說他自己和鬥犬相好，是朋友，那天是鬥犬和其在玩鬧嬉戲，是屠夫惡從膽邊生殺了鬥犬，要屠夫給鬥犬償命！
再審時，秀才貪圖財物又懼怕皇親勢力，就出賣了屠夫，更改了口供。曹學佺，聽完秀才改的口供後勃然大怒，拍案而起，罵道：“人證，物證皆在，況且屠夫救你一命，你不思回報，反要置他於死地，與狗相好，認狗為友，傷天害理！天容你，我不容你！”說完就要衙役杖擊秀才，秀才挨不過，終於招了是皇親如何用重金和威逼要他做假口供。案件真相大白於天下。
曹學佺重判：
屠夫無罪；秀才，與狗相好、認狗做友、恩將仇報，革去功名，給皇親當狗！
並憤然在案卷上寫下：“仗義每從屠狗輩，負心多是讀書人”的千古名聯。
作者編輯
曹学佺（1574年－1646年）明代官员、学者、藏书家，闽中十子之首。字能始，一字尊生，号雁泽，又号石仓居士、西峰居士，福建福州府侯官县洪塘乡人。万历二十三年进士，任四川右参政、按察使、广西参议，以撰《野史纪略》得罪魏忠贤党，被劾去职，家居二十年。清军攻入闽中，曹学佺香汤沐浴，整顿衣冠，在西峰里家中自缢殉国，死前留下绝命联：“生前单管笔，死后一条绳。”另有说法称他是在鼓山涌泉寺自缢的。曹学佺死后，其家被清兵所抄，家人也遭逮捕，藏书被清军抢光。清乾隆十一年（1746），即曹学佺逝世一百年之后，清政府追谥他为“忠节”。
　　曹学佺毕生好学，对文学、诗词、地理、天文、禅理、音律、诸子百家等都有研究，尤其工于诗词，写景抒情诗是他的特长。其一生著书多达30多本，据称，在林则徐的福州府第“七十二峰楼”的大堂中，悬挂的就是曹学佺的《贞松图》。步作洗泉诗轴，行笔如行云流水、抑扬顿挫，得晋唐风尚，无娇揉做作之态，显露出温婉敦和、落落坦然的君子气象。
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【對聯賞析】  仗義半從屠狗輩   負心多是讀書人
明   曹學栓《至屠夫徐五家見懸上聯》：      
仗義半從屠狗輩   負心多是讀書人
清   黃仲則：      
仗義每從屠狗輩   負心多是讀書人
    曹學佺 (西元1567年~西元1624年) 字  能始，號  石倉，福建侯官人(今福建福州) ，萬曆二十三年進士。 南明 唐王 朝，官至禮部尚書，事敗殉節，投繯而死。詩文甚富，總名《石倉集》。（《明史》卷228，列傳一七六‧文苑四）
說明：
    「仗義半從屠狗輩，負心多是讀書人」，本是明代 曹學栓的詩句，相傳最初更是來源於 屠戶徐五的對聯，曹學佺 錄而用之。（徐五 名 英，字振烈，侯官人。）
（吾鄉 曹石倉先生 學佺，辭官歸里時，閒行街巷，見一陋屋，柴門不正，柱上署桃符云：「問如何過日；但即此是天。」詢知宅主，乃屠者 徐五也。徑入廳事，有二聯，一云：「仗義半從屠狗輩；負心多是讀書人。」）
（語出 《楹聯叢話》卷之一  故事）。
清代詩人 黃仲則（名景仁）。將「仗義半從屠狗輩」改為「仗義每從屠狗輩」。
賞析：
        劉邦在起義前，常與販夫走卒交往，如結交屠狗的，賣菜的等下層社會人士，當時劉邦有位好友，叫樊噲，是屠狗的，為人仗義執言，一切以義氣行先，劉邦有事，他就會出手相助，就算自己多困難，也會鼎力幫忙。後來劉邦起義，封他為大將軍，楚漢相爭，劉邦打敗項羽，樊噲有很大貢獻。
「仗義半從屠狗輩」，形容下層社會人士，販夫走卒之輩，往往比較講義氣。正如韓非子曰：「儒以文亂法，而俠以武犯禁。..... 今遊俠其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠.......。」
「負心多是讀書人」，形容不少上層社會人士的讀書人，反而不太講義氣，只顧自己利害得失，言行不一，不守諾言。讀萬卷書， 卻行無恥事，所作所為，往往比屠狗之輩，卑鄙無恥
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仗義每從屠狗輩？鬼扯
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學生時代，因為交往的多是愛玩的朋友，又發現抓耙子的都是成績好的同學，所以總是深信『仗義每從屠狗輩，負心多是讀書人』這句話，但現在的我，會說這是鬼扯。
談談二件讓我印象深刻的事。
中二中時，交往的朋友有愛打架的、愛跳舞的，而在高二理工轉文組後，那段時間玩在一起的，是一群雞嗚狗盜之輩。為何會叫『雞鳴狗盜之輩』？因為這群朋友給我印象最深的，不是下課到福利社偷東西（把飲料塞在訂做的AB褲中，然後像個變形金鋼慢慢走出），不然就是放學後到各大賣場幹東西。
我雖不太喜歡這種事，但平日大家都是混在一起的，所以也會跟著這群朋友一起去。然而有次這群朋友在台中商專附近某知名的光×商場幹錄音帶失手了（那年代還沒有CD），其中有位朋友竟在教官的威脅利誘下，說出我也是一夥的，我雖未被商場索賠（因為本來就沒偷東西），卻也因此被學校記了大過。
從此，我跟這位咬出我的朋友畫清界限，也慢慢疏遠這群雞鳴狗盜之輩。
第二件事，是高中後期混舞廳時，因米康關係而認識某位新民商工的朋友，在舞廳我看到他與三教九流的學生都混得很好，平日也都會主動關心朋友，慢慢地，我們也成為不錯的朋友。後來他結婚時，雖然我經濟狀況不好，還是包了個大紅包。
而前年我結婚時，到水湳市場他已承接自父親的麵攤邀請他時，他當時很爽快地答應，但事後我再找他確認時，打了三次電話未接，留言也不回，最後婚禮當然也沒來，我心想，可能就是在逃那幾千塊的紅包吧（事後年輕時一起玩的勇仔才告訴我，他的婚禮這位朋友也是這樣搞），其實我年輕時還以為這位擺麵攤的朋友是會幫你擋刀的那類朋友，但最後卻讓我感到心寒。
峰仔唸研究所時，有次跟美琪老師發生了激辯。我認為教育能改變一個人的道德，美琪則說不可能，道德是天生注定的，而現在的我，則是認同了美琪當年的觀點。
當年我認為，同樣一個人，當他受的教育愈來愈多時，自然會受啟發而想去改變自己的行為，以我自己的經驗來說，我看到了很多公益的事情後，確實想成為更好的人，而我認為，這就是教育的作用。只不過，當後來我看到愈來愈多社會菁英幹著下流的事，我就慢慢去質疑我原先的觀點。
我慢慢重新詮釋了當年的想法，我後來覺得，並不是教育改變了我，而是我本身就是比較有道德的人（這有點不要臉，但先這樣假設），所以當我接觸到這些善行的報導時，自然會想成為更好的人，而在這過程中，其實被改變的並非我的道德，而只是行為。相同地，那些沒道德的人，即使看了這些善行的報導，也不會因此變得更有道德。
結論是，教育是無法改變一個人的道德的，你原來的本性是什麼，就會選擇符合自己個性的資訊，再強化自己的行為。教育只是強化了你的行為，並沒有改變你的道德。
上述文章是在談，屠狗輩、讀書人都有不講義氣的，但更強調的是，如果你也同意『教育』這件事對改善個人『道德（包括義氣）』並沒有幫助，也認同這二者並無因果關係，那憑什麼你認為教育程度低的人就比較有義氣呢？
所以那些聲稱『仗義每從屠狗輩，負心多是讀書人』的讀書人根本是鬼扯，那只是他所遇到的讀書人有不講義氣的（這符合常態分布），但這卻無法代表屠狗輩就比較講義氣，會說這句話的讀書人，只能說他所結交的屠狗輩還不夠多，以致於對屠狗輩產生了一種江湖式的俠義幻想。
真正的事實是【江山易移，本性難改】，這個人原來是什麼本性，他的道德就呈現什麼面貌，他不會因為書讀得多就有道德，也不會因為是屠狗輩就比較講義氣。
最後，關於義氣這件事，我有幾個補充：
1、那些喜歡用義氣來框架你的，通常沒義氣。我的經驗中，有些朋友是真的很有義氣，但他們通常不說出來，偏偏那些最愛開口談義氣的，平日小事愛表現，但一旦遇到利害時，他絕對不講義氣，所以就變成了『最有義氣的通常不說，愛談義氣的最沒義氣』的怪現象。
2、我個人的感覺，對於那些沒義氣的人，不用刻意寬恕，但也絕不要記恨。不用刻意寬恕的原因在於，最好還是停止與這類朋友的交往，而把時間花在那些更重要的朋友身上。不要記恨的原因是，一旦記恨了，這件事反而會一直糾纏著你。最好的做法還是：不糾結，就隨它去吧！
3、用『熱心助友』取代『要講義氣』。我的定義中，講義氣就是不管法律也要挺朋友，但這是鬼扯。峰仔認同的講義氣，必須是在不犯法與不侵害他人權益的前提下進行，所以如果用『熱心助友』來取代常說的『要講義氣』，我認為會是更佳的朋友相處之道。