姜朝鳳宗族

 廣隆寺哭泣彌勒

一口氣，看懂中國寺廟的布局 - 壹讀 - https://goo.gl/WdW43U
彌勒是釋迦牟尼的接班人，但要等釋迦牟尼寂滅後五十六億七千萬年後，才降臨人間，正式升為彌勒佛

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廣隆寺微笑彌勒

半跏思惟像，到底是指誰呢？說法不一。有說是“ 悉達太子像 ”，有說是“彌勒菩薩像 ”

廣隆寺

【國寶】微笑菩薩：廣隆寺 彌勒菩薩半跏思惟像
廣隆寺01.jpg
在人類所有的表情中，微笑最美。
眼睛微微瞇起，嘴角上揚，拉出一個淺淺的弧線，那是一種溫柔的表情。如果替每種表情調配一個顏色，微笑一定是偏向暖色系，具有療癒效果。
微笑，也代表心領神會。當你沉思許久，終於悟出了答案，你也會不自覺地面露微笑。
微笑，還有極強的感染力。面對他人的微笑，我們通常會以微笑回饋。人與人之間，如果能發展任何一種美好的關係，第一步通常就是微笑。
而微笑，也是最適合菩薩的表情。
在廣隆寺，有一尊微笑的菩薩。
彌勒菩薩半跏思惟像。

廣隆寺，是京都最古老的寺廟。從這裡，拉出一條看不見的線，牽繫了日本和朝鮮半島。
關於廣隆寺這座彌勒菩薩半跏思惟像，由於使用的材質是赤松，而非當時盛行的樟木，因此被認為是朝鮮半島上新羅王國送來的禮物。根據《日本書紀》，西元六○三年，聖德天子賜給了秦河勝這尊彌勒菩薩半跏思惟像，秦河勝便以這座菩薩像為本尊，創建了廣隆寺。
秦氏一族，即是從朝鮮半島的新羅王國，渡海來日，也帶來了土木灌溉、養蠶、紡織、造酒、曆法，在平安遷都之前，秦氏家族便現在京都的太秦一帶為地盤，憑著優異的技術能力，打下一片天地。
秦氏家族很早就展露了治水的本事。在秦河勝之前，就有秦河公這號人物，在桂川上建造「堰」（水壩），將水導入田中，因此從渡月橋以下都稱之為「大堰川」。
到了秦河勝這一代，更成為聖德太子眼前的當紅人物。聖德太子是日本引進佛教的關鍵人物，他收到新羅王國致贈的彌勒菩薩半跏思惟像，交由有朝鮮血統的秦河勝去創建寺院，也算是相當名正名順。
在日後的平安遷都，秦氏家族也是一大關鍵。
京都原稱平安京，而恒武天皇則以平城京（也就是現在的奈良）為都，但是因為皇位繼承問題，造成恒武天皇和弟弟早良親王相互對峙。為了重新構築自己的政治勢力，恒武天皇決定遷都長岡京，建京的任務就交由寵臣藤原種繼。
不料，藤原種繼遭到暗殺，恒武天皇利用機會整肅敵人，將弟弟流放淡路島，早良親王含恨而死，怨魂不散，不僅天皇的親人紛紛暴斃身亡，遷都到長岡京之後，也因為暴雨造成洪水問題，必須再另尋新都的地點。
秦氏家族過去曾經成功解決了平安京的洪水問題，因此，平安京成為新都的最佳選擇。平安遷都後，秦氏家族深受天皇的重用，西元七九七年，廣隆寺也被列為官方的寺廟。
由於廣隆寺是木造寺廟，火是大敵，千年下來，經過多次的火災，最初的建築物都化為歷史的灰燼，現存的廣隆寺多是後人的重建。
很神奇的是，那尊彌勒菩薩半跏思惟像，以及寺其他諸多佛像，卻能從一次次的「火劫」中倖存，跨越千年的歲月，來到我們眼前。

彌勒菩薩半跏思惟像，是日本國寶第一號。
身形修長，坐姿是「半跏踏下坐」，右腳盤起，左腳踩著蓮台，右手類似「思惟手」，食指和中指彷彿要輕輕托起臉頰，眼睛細長，嘴角微微上揚，整體的線條極其纖細、優美。
半跏思惟這個姿勢，據說是佛陀在雪山修行的姿態，為了開悟而瞑想。還有一種說法是，佛陀入滅後五十六億七千萬後將重現，而祂的瞑想，是在思考該如何解救廣大的眾生。
如果說，蒙娜麗莎的微笑是一種謎樣的美，彌勒菩薩半跏思惟像的微笑，則是帶著慈悲的溫柔。
在廣隆寺，除了微笑的彌勒菩薩，還有一尊哭泣的彌勒菩薩。
那是聖德太子過世後的第二年，百濟王國使者來到日本，為了供養太子而致贈的另一尊彌勒菩薩。據說，在梵語中，「彌勒」代表「友情」，因此，彌勒菩薩所象徵的，即是與其同苦，與其同惱。
因此，以哭泣姿態出現的這尊彌勒菩薩，或許更貼近「彌勒」本意。而百濟使者贈以這尊菩薩來供養聖德太子，哀悼的心意便盡在不言中。

造訪廣隆寺，是個十一月的午後，陰雨綿綿，濕冷得讓人有點提不起勁。
就像多數擁有「國寶」的寺院，廣隆寺的靈雲殿不准拍照。我默默收起相機，目光順著一整排佛像巡梭過去，然後就看到「她」了，那尊微笑的菩薩。
在菩薩面前坐下，在室內微弱的光線下，與一千四百年前的這抹微笑默默相對，我覺得自己好像變成了透明。
走出靈雲殿，雨已經停了。我拿出相機，在雨後的庭院徘徊，一時還不想離去。草木讓雨水一洗，褪去塵氣，那綠，是透著靈氣的青翠。幾株粉色的山茶花，娉娉婷婷，點綴晶瑩雨珠，花瓣的弧型線條，讓我聯想起菩薩的微笑。
原本，在佛教傳入之前，日本人崇拜大自然，萬物皆有神明。或許，從萬物身上，都能看到菩薩的微笑。
抬起頭，光線微明的天空中，拉出一道彩虹。那是我在京都看到的第一道彩虹。
也是微笑。天空的微笑。

廣隆寺
地址：京都府京都市右京区太秦蜂岡町32
交通：搭京福電鐵嵐山本線（嵐電）在「太秦廣隆寺」下車。

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奈良中宮寺菩薩半跏思惟像
半跏思惟像，是佛教造像藝術中深具人性親和力表現的作品。尤其那直立垂踏的單腳，配上自然曲彎的半跏趺坐之姿，令人感到親切自然；適中又結實健碩的體軀，緩緩舒暢垂放的手臂，令人油然生起憐惜之意；再者，那輕指當頰之勢，顯露著嫩幼又成熟狀的思惟微笑表情，更為人們心底歡暢頌讚不已。

然而，這樣令人惜愛的半跏思惟像，到底是指誰呢？說法不一。有說是“ 悉達太子像 ”，有說是“彌勒菩薩像 ”。若是前者即是過去佛之謂，若是後者即是未來佛，然而二者在造型的像容上，卻是沒有差異的。此中較須知曉的，就是“思惟”之狀的由來。依照《過去因果經》知，太子有一天與王出遊，到了王田之處便休息，看到許多人在耕田。那時淨居天化作壞蟲，被鳥啄食。天子看了起慈悲心，於是“即便思惟。離卻界愛。……”這時父王急找太子，侍從便答說，太子今在閻浮樹下，王與眾臣前往，未至之時，“遙見太子端坐思惟。又見彼樹曲蔭其軀。深生奇特。”此中的思惟，據云即是愛生此類造像的誕生之由。

菩薩半跏像木造7世紀12.1厘米奈良-中宮寺
此尊造像，極為完整，從光背其下的支柱，幾無缺損。從左腳尚留下一些彩色來看，可推知當初是一尊彩像。後來塗過乾漆，再加整體被磨損過，所以當初銳利的刀刻跡痕不易見著。原來的頭部有金屬制的寶冠，胸部還有瓔珞、胸當等，現在皆已不見。若就面相而言，是偏向於優雅清麗，沉寂靜思，且手勢又優美柔暢的木雕像之類，故不同於止利派的青銅佛之款造像。再者，體軀的動勢姿態，似乎也不及廣隆寺的那尊半跏思惟像，總給人較為生硬之感。
又造作的方法上，也不同於廣隆寺的那尊。在材料上，與飛鳥時代留存的大部分木雕作品相同，是取以樟木雕作的；然而卻非一木雕成，像頸部與軀體，膝蓋以下，以及兩腕都是不同的木頭，還有頭部、耳後亦以不同的木頭雕出，故是拼合木塊而作成的；再者，台座的圓筒形部，雕刻蓮華部分，也是不同的木頭。這個和廣隆寺的整休是一塊大木雕作而成的完全不同。基本上，它是日本初期模製朝鮮帶來的半跏思惟像之時，發現因它不同於一般常見的直立像造作，因而只好以木塊分開拼合方式，來克服半跏這種複雜姿態的造作表現。事實上，這正是說明當時日本佛師在造像上所歷經的“苦心經營”與其真實之心。
對於日本的佛像造作，不用言，是傳自於三國時代的朝鮮。然而就半跏思惟像而言，其導入的背景，比新羅時代的統一者，即當時青年貴 ​​族集團的首領—花郎集團的指導者金庾信，被視為彌勒菩薩再現的信仰，有極密切的關係。然而就中宮寺的此尊而言，其製作時代，卻是在7世紀前半的飛鳥時代。特別是它的名稱，雖被認為與當時的聖德太子有極密切的關係，然而傳說是“ 如意輪觀音 ”的像名之說，終歸是個相當有力的證說，故此尊像稱之為菩薩半跏思惟像，實是較為中實又可信的！

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半跏思惟像
一種倚坐造型之佛像。一般為左腳下垂於地，右腳橫疊於左膝上，左手自然下垂，置於右腳踝上；上身稍前傾，曲右肘，右手五指或食、中二指支撐於右頰下，呈現思惟之狀。此類佛像，以悉達多太子思惟像、彌勒思惟像等較著名。
此造型自古印度即有作品傳世，原系表現悉達多太子出家以前之姿態。約有三種：(一)太子於閻浮樹下，見農人翻土時，眾鳥爭食土中蟲蟻，心生悲憫，而起思惟。(二)淨飯王為阻太子出家之念，連日宴飲作樂，太子見諸宮女疲憊酣眠之醜態，而起思惟。(三)太子離城出家，至苦行林，告別愛馬犍陟，而起思惟。我國留傳之思惟像多屬此類。我國自南北朝以來即有半跏思惟像之製作。自五世紀頃北魏時代，已出現半跏思惟形之獨立像，其年代最早者，為太武帝太平真君三年（442），所造之石刻半跏思惟像；該像衣裳緊覆於身，造型寫實，顯見受到西方藝術之影響，因當時與西域諸國往來頗為頻仍。五世紀後半期陸續開鑿之雲岡石窟，其第六洞、第七洞、第八洞等處亦有類似造像出現。又西安為當時東西交通樞紐，早為鳩摩羅什教化之地，文化極高，所造之思惟像，體態厚重，表現出高尚之品貌。此外另有東魏武定二年（544），銘戎愛洛妻趙氏等造白玉半跏思惟像，此像乃東魏至北齊初期之半跏像遺品。於北齊時代，造型漸趨定型，然其體態稍見豐腴，線條流暢富麗，顯示出我國雕刻史上罕見之典雅風采，其代表作有後主武平元年（570）所造之白玉半跏思惟像。此外，韓國、日本之半跏思惟像亦深受北魏、北齊風格之影響。
流行時期
韓國最早之思惟像，造於四世紀古新羅時代；另有造於六至七世紀頃之金銅半跏思惟像，寶冠、懸裳，線條洗練。日本則流行於飛鳥時代（552～644）、白鳳時代（645～707）。廣隆寺迄今猶藏有寶冠式與寶髻式兩種半跏思惟像。p1595

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廣隆寺微笑彌勒/廣隆寺哭泣彌勒

京都廣隆寺 微笑的彌勒菩薩法相

木造的佛像以京都廣隆寺的彌勒菩薩像為日本國寶，它是以赤松木造成的、極為美麗精緻的佛像。-----傳廣隆寺微笑彌勒松木造由韓國傳來，日本當時佛像由樟木造即廣隆寺哭泣彌勒

弥勒菩薩的隔壁，還有另一尊幾乎一模一樣，但是小一號，面部表情也不太一樣的佛像。如果說國寶弥勒菩薩是『微笑弥勒』，那麼另一尊就是『哭泣弥勒』了

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微笑思惟 - 也無風雨也無晴 - PChome 個人新聞台 - http://goo.gl/DUaV1H

日本以樟木重刻的半趺跏彌勒菩薩，又稱「哭泣彌勒」

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百濟以紅松木製半趺跏彌勒菩薩，又稱「微笑彌勒」

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彌勒菩薩半跏思惟像

彌勒菩薩半跏思惟像+1920年代末期，朝鮮境內發起的抗日統治行動遍地開花-「義烈團」的抗日武裝組織，決定起義推翻日本政府，密謀從上海護送炸藥回到朝鮮 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: - https://goo.gl/X27iv5

至元代，彌勒造像發生巨大變化，「大肚盤坐、喜笑顏開」的新型彌勒佛流行。學術界普遍認為祂的原型是五代時期的明州高僧契此（？- 約916年）。他常持一布袋乞食，並口誦偈語：「彌勒真彌勒，分身千百億。時時示時人，時人自不識」。江浙間多認為僧人「以契」是彌勒「分身」示現，故多圖畫其形象。北宋崇寧三年(西元1104年)岳林寺建閣時，將布袋和尚彌勒像塑形於寺內，從此「大肚能容、笑口常開」的彌勒形象流布於天下。明清時代始將此大肚布袋彌勒佛，安置於山門殿中央，並配以四大天王像，以笑迎四面八方的信徒。老實修行，以戒為師: 彌勒像的演變 http://bit.ly/34sEn0I

老實修行，以戒為師: 彌勒像的演變