姜朝鳳宗族

1920年代，排灣族婦女，服飾風格

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貴族制和課本寫的不同：在過去，排灣族社會根本沒有「貧窮」
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之前，《原住民族青年陣線》舉辦了一項徵文稿，標題是「那些關於排灣族的美麗生命故事」。

這項活動和徵文是為了鄞雅茹先前參與中國歌唱比賽《最美合聲》中，說明自己是「中國臺灣排灣的公主」、邀請中國男歌手楊坤來當部落的酋長，一起共管理部落；而更早之前，鄞雅茹小姐也在另一個臺灣歌唱節目中失言，說排灣族是母系社會。因此《原住民族青年陣線》小組在當時發起這項活動，藉此機會讓臺灣各族群認識排灣族的文化和階級制度。

排灣傳統社會中，每個彼此都緊密依賴

在排灣族中，人民不能沒有 mamazangiljan，而 mamazangiljan 沒有人民，也就不是 mamazangiljan。

相信大家從小到大的教科書上都會這樣提到排灣族的階級制度：頭目、貴族、勇士、平民…… 但其實我們的社會體制並不如課本或一些介紹書上所寫，此外，這樣的社會體制也會因各部落和各地區而有些微的不同。

我以臺東縣達仁鄉土坂部落的包家為例：

lja Patraljinuk 包家王室系統職司制度如下 ：

mamazangiljan（頭目）

qeziqzipen（秘書／發言人）

palakaljai（男祭司）

kadraringan（首席女巫）

pulingau（女巫師）

palisilisi a uqaljai（男巫師）

laisan（地方仕紳、國師）

mulusu（牲禮官）

所以我們可以從土坂部落 lja Patjalinunk 家族的圖表和職位看見，一個排灣族社會體制和政治體制的完整度和細分度是非常嚴謹的，不會是現在我們在課本上或是您們理解的排灣族政治社會體制。它是圓形的關係，而不像歐洲皇室三角形的圖表。

因為在排灣族中，人民不能沒有 mamazangiljan（常譯「頭目」），而 mamazangiljan 沒有人民，也就不是 mamazangiljan，也就沒有這個部落的存在。所以在過去的時代，排灣族的社會沒有貧窮。（編按：因為所有人都必須互相照顧彼此、依賴，如同一圓，緊密結合。）

祖父母曾對我說的頭目故事

你必須要謙虛，不要隨便亂說出自己是頭目的孫子，但是，在別人問你的家族名的時候，要勇敢地說出來。

那次徵文稿時，我便是依自身親身經歷和家族史寫的，還記得我坐在火坑旁，vuvu（排灣語，指祖孫輩，此指祖父母輩）娓娓道來過去的榮耀：

「我們家是頭目家族，你必須要謙虛，不要隨便亂說出自己是頭目的孫子，但是，在別人問你的家族名的時候，要勇敢地說出來，為這個家的榮耀。」

國小，家中長輩們常常提起過往的事情，而 vuvu（在此指祖輩）對我笑著說 ：「Vuvu（在此指孫輩）是公主喔！」

懵懵懂懂地以為阿嬤是在跟我開玩笑，但回想起來，vuvu 眼神是堅定的。當時也聽了許多的故事：

「如果家中有人獵到山豬，vuvu 不會切得細碎，則是大塊大塊地分給家族每一個人。」

「以前在舊部落，在我有記憶以來，我都在釀小米酒，根本沒有在做什麼事情，因為我的 vuvu 是頭目，只要有別的部落頭目來，我就要把我釀的小米酒送過去給貴賓喝。」

「那個我爺爺啊，家裡有祖靈屋，裡面擺放眾多的動物骨頭，但是以前我討厭去那邊拿小米和小米酒，因為都要經過許多的人頭骨……」

單一的教育，使下一代與母體文化產生斷層

或許我們沒辦法選擇時代，但是我們可以選擇要把文化停留在哪個時代。

還有許許多多故事來回憶過往的頭目生活習慣，但是對我小時候而言，都以為這些故事只是天方夜譚，太不真實。而導致學生們不了解、不認識原住民的文化的最大原因，其實是教育。

當時的教育有點偏往漢文化的方向，以致在課本中往往只有 3、4 頁帶過。甚至在 90 後，原住民在都市的孩子幾乎都會被歧視，使 90 後以及 90 前的父母親那一輩，都盡可能地融入漢文化以及政府所營造的單一社會下生存。

此外，為了更好的生存條件，族人常會離鄉背井地來到臺北、臺中、桃園等城市工作，間接與母體部落文化產生了斷層，族人受到教育的下一代也是一樣的情況，就慢慢造成四、五代間的隔閡，導致孫輩與祖輩無法溝通或思想上有差異，下一代開始無法重視、了解母體文化。爾後政府機關進入部落，又是最後讓部落傳統社會體制快速式微的另一個原因了。

盼各文化族群能先從自身文化打好基礎，力行於部落及學習，如此文化便會生活在我們年輕一輩的生活中，成為我們的助力和後盾 ── 否則就像每一種語言的逝去，都會失去一個語言的世界觀。而鄞小姐對自身文化不認識又不敵中國節目的壓力，為了自身的亮相機會，委身並矮化自己，來配合製作單位的腳本走，實在是不勝唏噓。

或許我們沒辦法選擇時代，但是我們可以選擇要把文化停留在哪個時代。

【參考資料】

東台灣叢刊之十三 ───《傾聽‧發聲‧對話 Maljeveq : 2013台東土坂學術研討會紀事》，p.94

在排灣族中，人民不能沒有 mamazangiljan（常譯「頭目」），而 mamazangiljan 沒有人民，也就不是 mamazangiljan，也就沒有這個部落的存在。（圖片來源：Mata Taiwan 2013 年攝於土坂部落）

(本文轉載自MATA TAIWAN)

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宜蘭縣礁溪鄉的中秋盪鞦韆活動傳承125年/申請無形文化資產/宜蘭縣礁溪鄉中秋傳統盪鞦韆，兩座高6公尺的鞦韆

盪鞦韆傳承125年 礁溪想申請文資
2015-09-19 02:59:17 聯合報 記者廖雅欣／宜蘭報導

宜蘭縣礁溪鄉的中秋盪鞦韆活動傳承125年，鄉公所計畫向縣府等相關單位申請無形文化資產，並設立活動園區，做固定式的鞦韆架，傳承歷史悠久的競賽。

礁溪中秋盪鞦韆，昨邀選手游旻穎示範，盪到最高處用腳踢到鈴鐺才算得分。 記者廖雅欣／攝影

為舉辦中秋盪鞦遷活動，鄉公所請75歲的老師傅黃文夫帶領15名技術人員搭建鞦韆架，主要的鞦韆架採樹齡約60餘年的巨杉，主柱7公尺，重百餘台斤，地面開挖1公尺深，將巨杉埋入地下固定，全程使用老藤紮綁固定，沒有使用釘子，垂掛盪板的手握桿也以竹子取代繩索，技藝精湛。

黃文夫說，10多歲就跟著大人玩盪鞦韆，以前在協天廟前廣場或後方的楓樹林比賽，當時物資缺乏，獎品是毛巾、雨傘、柚子、月餅、米等民生用品。

以前活動少，中秋盪鞦韆活動成了礁溪最重要的活動之一，全鄉都關注，是鄉民最美好的中秋回憶，他因喜歡盪鞦韆，而學綁鞦韆的工法，如今年紀大了，希望活動能續辦，也希望技術能傳承。

鄉長林錫忠表示，很多地方都有燙鞦韆，但礁溪鄉的中秋盪鞦韆全是傳承古法競賽，已125年，非常不容易，鄉公所將向縣府等單位提報申請為「無形文化資產」，並設立活動園區，固定鞦韆架，傳承礁溪最有文化特色的競賽。

踢鈴噹 「非常不簡單」

【記者廖雅欣／宜蘭報導】宜蘭縣礁溪鄉中秋傳統盪鞦韆，兩座高6公尺的鞦韆架昨天完成，鄉長林錫忠等人登上鞦韆架展露身手，多次獲獎的游旻穎示範，登高一蹬，腳踢中鈴鐺就得分；礁溪鄉公所歡迎民眾來比體力、技巧和膽識。

中秋節傳統盪鞦韆活動將於9月26日在礁溪國小操場舉行，昨天上午，兩座6公尺高的鞦韆架及1座供體驗組使用的縮小版鞦韆架都已完成，鄉公所請來礁溪協天廟關聖帝君坐鎮壓煞，並發送「帝君護身平安卡」，庇佑眾人平安健康。

選手站上鞦韆架，輔助員晃動鞦韆後，往上擺動，必須踢到架前的鈴鐺才算得分，競賽以踢中鈴鐺的次數分勝負。鄉長林錫忠等人也體驗。林錫忠說，「非常不簡單」，體力和腰力要足夠，平衡感要好，也要有技巧和膽識，才能在登高時蹬腳踢鈴噹。

曾獲得冠軍和季軍的游旻穎參與試盪。他說，為參與比賽，平時就在練體力，還要常做深蹲等動作，以練出大腿和小腿的肌耐力，控制好平衡感也很重要，比賽時得沉穩、不緊張，才能伸足正中鈴鐺獲勝。

今年比賽分社會公開組、挑戰組，社會公開組比次數，最多者獲勝；挑戰組踢中1次獲獎金300元，最高3千元；另設3公尺高的體驗組。目前已有40多人報名參賽，9月26日下午5點半開賽，並邀請「蘭陽戲劇團」演出歌仔戲「孫臏與龐涓」

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南島族群婚禮 浪漫又甜蜜
中時電子報作者： 郭韋綺╱屏東報導 | 中時電子報 – 2015年3月9日 上午5:50
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喜結連理↑南島族群排灣族傳統婚禮，新娘盪鞦韆祈禱婚禮順利進行；左上為新人共飲連杯酒。（郭韋綺攝）看相片
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中國時報【郭韋綺╱屏東報導】
屏東縣三地門鄉地磨兒藝術公園8日舉行排灣族傳統婚禮，10對新人穿著傳統服飾，在數百名親友、部落族人及遊客見證下，遵循大頭目及貴族婚禮儀式，依報信、下聘、抬轎、盪鞦韆等禮俗，承諾互許終生，完成浪漫、難忘的甜蜜婚禮。
南島族群婚禮情牽大武山活動以排灣、魯凱傳統婚禮輪流舉行，已連續舉辦10年，古代只有頭目及貴族階級才享有，平民及邊緣貴族不能越權舉辦，如今部落開放非原民新人體驗，已替逾百對新人締結連理。
但今年更改報名資格，未舉辦公開儀式、結婚登記新人才可報名，共計10對參加。其中4對平地人、2對原住民，另3對為原住民與平地人聯姻，剩下1對男方菲律賓人、女方原住民。
婚禮由屏東縣長潘孟安證婚、茂林風景區管理處長許正雄擔任男方主婚人，部落耆老向祖靈鳴槍報訊，男女雙方進行下聘、抬轎配戴花冠及迎賓舞、勇士舞等儀式，氣氛熱烈。
重頭戲盪鞦韆有禁忌，女方若盪又高又直表示婚禮將進行順利，另下鞦韆時腳不能碰地，若碰到表示不吉利婚禮將取消，長輩也將拒絕這門婚事。
為了避免婚事告吹好事多磨，新郎們等在鞦韆旁，小心翼翼背下新娘完成儀式。
因莫拉克風災到山區當志工的莊爵暐，留在山上工作定居，認識原住民的另一半施佳燕，經過5年愛情長跑，終以排灣族婚禮抱得美人歸。

盪鞦韆
2012-04-18 16:30
鞦韆下「南島族群婚禮」 部落文化原味呈現
文／魏汝蔚採訪報導
已邁入第八年的「南島族群婚禮」，今年將於4月28日至5月13日舉辦相關系列活動，這次將有6對新人遵循傳統排灣族頭目婚禮儀式，在親人、部落族人與在場遊客的祝福下，完成別具意義的浪漫婚禮；主辦單位更提供兩種套裝遊程，讓民眾可以更深入體驗原住民文化。

新郎抱新娘繞場一圈是南島族群婚禮的儀式之一。（圖片提供／茂林國家風景管理處）
每年於10月間由三地門、瑪家、霧台等屏北三鄉輪流舉辦的「南島族群婚禮」，為了錯開豐年祭時間，今年開始提前在春天舉辦，並定名為「2012南島族群婚禮－情牽大武山」系列活動，透過原住民的傳統婚禮，可以一次觀賞到原住民的服裝、飲食、歌謠、編織、禮俗等重要傳承，而且還可漫遊原住民工藝市集、品嚐風味餐、認識當地農特產品。

「南島族群婚禮」活動自辦理以來，已見證超過百對新人，今年已報名額滿，有興趣的新人可在活動正式開始前一個月，密切注意報名訊息，地方政府將提供新人兩天一夜食、宿、婚禮等細節免費包辦，隨行親友也能以優惠價享受食宿。

「盪鞦韆」儀式為排灣族頭目及貴族階級結婚時才有的特權，具有特殊的禮俗意義。（圖片提供／茂林國家風景管理處）
此次為期三周的活動，以文化承傳、浪漫婚禮、農情巧藝與經典部落等四大主題來呈現，於每週六、日於內埔農工提供免費定點接駁服務，還設有免費停車場。另外則提供599元一日遊和2,599元兩日遊的套裝行程，帶遊客參加南島婚禮並體驗在地工藝文化與生活，有興趣的民眾可洽華信、蓮安、惠康旅行社；南島族群婚禮系列活動詳情可上茂林國家風景區管理處官網www.maolin-nsa.gov.tw查詢；到屏東縣政府、茂林國家風景管理處和交通部觀光局也可索取《2012南島族群婚禮－情牽大武山婚禮觀光護照》，內有提供商家優惠券和摸彩活動。

● 延伸閱讀：跑給新郎追！排灣族聯合婚禮上演新娘大逃婚
http://www.tripass.net/article.php?op=articleinfo&articleid=6596
跑給新郎追！排灣族聯合婚禮上演新娘大逃婚
文／劉佳雯採訪報導

擁有一場難忘的結婚典禮，相信是許多女生的夢想，11月26、27日在屏東縣瑪家遊客中心舉辦的2011南島族群婚禮活動，就有12對新人，身穿原住民傳統服飾，以傳統排灣貴族的嫁娶儀式，完成別具風味的原民婚禮，而其中的新娘逃婚、迎親儀式，也讓民眾見識到與眾不同的排灣族文化。

新郎雙手在背後交疊背起新娘走到婚禮舞台，考驗新郎的體力。（攝影／景點家劉佳雯）
婚禮在部落頭目及長老的傳統祈福儀式中揭開序幕，接著是下聘、迎親、結婚等儀式，隆重的婚禮中也帶有許多的趣味，例如逃婚儀式就是新娘要跑讓新郎追，新娘一路上要放小飾品，讓新郎去撿，如果少一樣東西，就要處罰新郎不用心，而盪鞦韆儀式則是在廣場上立有木頭搭建的鞦韆，藉由新娘盪鞦韆時的平衡與否，來判斷新娘出嫁以後能否安穩持家，新娘盪鞦韆結束後再由新郎抱著繞場一圈，迎親則由新郎率領勇士們抬著花轎進場迎娶，等新娘坐上花轎後再繞行會場一圈，最後再由新郎背著新娘走上婚禮舞台，十分考驗男生的體力與新人間的默契。
排灣族婚禮的迎親儀式，新娘必須坐在由勇士們抬起的花轎上，而每一家的花轎都有不同的樣貌。（攝影／景點家劉佳雯）
此次活動共有12對新人參與，其中有3對為原住民的新人，1對新郎為原住民而新娘是新竹客家人，另外8對新人則是非原住民，而為了尊重部落文化，報名參加活動的新人必須符合不是再婚、女方不能懷孕等規定，每一對新人安排由部落家庭認養，婚禮上新人穿著的頭飾、傳統服裝與配件皆由認養的家庭提供，讓新人親身體驗原民傳統的文化與生活。
跑給新郎追！排灣族聯合婚禮上演新娘大逃婚
南島族群婚禮今年已邁入第七年，由屏東縣三地門鄉、瑪家鄉、霧台鄉三個鄉輪流主辦，此次的活動則由瑪家鄉規劃，瑪家鄉鄉長陳生明表示，這次承辦南島族群婚禮，原本很擔心天公不作美，幸好沒有下雨，也希望這次活動能為12對新人留下美好回憶，彼此真心誠意、相親相愛。整場活動也吸引了許多民眾參觀，認識難得一見的排灣貴族婚禮，也爭相與新人們合影，留下幸福的見證。

盪鞦韆的最高境界/全台唯一的高空盪鞦韆將於4月18日在嘉義市光路里下路頭玄天上帝廟前廣場舉辦/以竹竿搭建18公尺高的競賽鞦韆 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/kDP5h2