姜朝鳳宗族

姜勝智相當愛護晚輩，連續三次為姪兒姜懷雙（姜阿雙）、侄孫姜秀鑾（姜阿鑾）立給風水界批字。（姜懷雙為姜秀鑾父親，姜秀鑾後來創設北埔金廣福並連四代超過半世紀擔任墾首（姜秀鑾、姜殿邦、姜榮華、姜紹基）

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姜勝智在新竹縣新豐鄉墓上的壁飾--24孝，姜安送米

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粵東總理林先坤、姜安，首事梁元魁、鍾金烙、賴元麟、徐英鵬、林興，茲因塹
屬地方陣亡義友骨骸暴露兩載乏地安葬，惟有戴禮成、拔成、才成兄弟丈義，為
人喜施情殷，先年憑價承買彭榮宗兄弟枋寮庄舊社空地一所，併帶竹圍菜園，地
基至門前車路為界，後直至山頂為界，左至吳阿安屋水壢為界，前至車路，屋後
直至山頂為界，右至魏阿應浩屋後水壢直透山頂為界，西至彭紹昌屋後石角質透
南車路為界。四址分明，即日邀請粵眾到踏看，堪作安塜立祠。卜云：其吉絡焉。
元玖其地係禮成兄弟允愿發心樂施公塜，任坤等擇吉安葬立藏地基。禮成兄弟承
買物業安葬義塜，房門叔姪不得異言阻當等情，如有此情係禮成等抵當，不干總
理首事人等之事。而義祠工竣進火安香之日，眾皆樂迎戴府甫元玖公祿位牌登立
龕位福享千秋。再議門首事左邊店地兩間，右邊店地兩間，係禮成兄弟自要起房
屋；又屋後現有竹頭任憑禮成兄弟控堀別處栽種，坤等不得阻擋。茲係甘愿樂施
永無反悔，今欲有憑仝立合議字一紙為炤
批明約地基業係禮成兄弟施為安葬義塜總理人等不私行別賣再炤
立合議字總理林先坤 徐英鵬
粱元魁
姜 安
鍾金烙
賴元麟
林 興
乾隆伍拾參年十一月 日立

姜勝智1787年在竹塹新埔發起興建客家人信仰中心-義民廟(合議字契約內，姜安即姜勝智)

1787年（乾隆53年）發起興建新埔枋寮義民廟的粵東總理姜安（姜安應為當時姜朝鳳的兒子們從新豐鳳坑村遷移至九芎林開發而當時的佃首即為姜勝智）

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發起興建新埔枋寮義民廟的粵東總理姜安，以下文推當時空環境，及當時地方頭人姜勝智與林先坤有合作及地緣關係，佃首（姜勝智）就是姜安

 新埔義民廟 

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姜勝智在新竹縣竹塹，共發起興建三座廟1787年新埔義民廟、1784年芎林福昌宮、1800年芎林廣福宮

芎林福昌宮創建於清乾隆49年（1784），是一座具有百年歷史的古剎，也是芎林境內最古老的廟宇（客家人的第一座廟宇）。福昌宮供奉三山國王、三官大帝、左右將軍與福德正神，目前是石潭與永興兩村的信仰中心，每年主要宗教儀式活動日期為農曆一月二日及國曆十月十日。

　　福昌宮第一次改建時，正值皇民化運動，宗教信仰有關之行事皆受到限制。後來，地方上的人們以建築集會所為藉口，設計一直棟五大間之平房，便利於各種集會，但中廳仍保持福昌宮的風格。
寺廟地址：新竹縣芎林鄉石潭村128號
寺廟電話：03-5921657
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三山國王信仰在芎林
一、客家人的守護神

三山國王一向被視為臺灣客家人的守護神，有客家人居住的聚落雖然不一定有三山國王，但是有三山國王的地方，總是有客家人居住，或曾經有客家人居住過。曾國慶研究彰化縣三山國王廟時云：「三山國王之於客家人，與開漳聖王之於漳州府人，清水祖師之於安溪縣人，保生大帝之於同安縣人，廣澤天王之於南安縣人，是相等同的，都是族群的信仰神。」

位於石潭村的三山國王廟--「福昌宮」是芎林鄉最古老的一座廟宇
所謂「三山國王」即巾山國王、明山國王與獨山國王等三位山神，源自於廣東省潮洲府揭陽縣霖田都阿婆墟。芎林的先民主要來自於廣東省潮洲府的大埔、饒平與揭揚縣，嘉應州的鎮平（蕉嶺）與長樂（五華）縣及惠州府的陸豐等縣。全鄉客籍住民比例高達百分之九十五以上，信仰來自原鄉的三山國王是很自然的。在芎林，有廣福宮、福昌宮與惠和宮等三座廟宇以「三山國王」為主祀神明，這些廟宇，民間俗稱「王爺廟」，其中廣福宮的信眾涵蓋芎林、文林、新鳳、中坑、水坑、上山、下山等七村，是芎林鄉內活動力最強的廟宇，許多重要慶典或祭祀活動，以它為中心。至於福昌宮的信眾涵蓋石潭、永興兩村，惠和宮則涵蓋秀湖、五龍兩村，三座廟宇的信仰圈範圍加起來正好涵蓋了整個芎林鄉，足見三山國王在芎林人信仰上的重要性。

二、三山國王與芎林墾拓
（一）墾拓草創時期與福昌宮的建立
芎林原名九芎林，漢人入墾之前，原屬原住民游獵棲息之荒埔地。乾隆四十年至五十年（1775-1785年），有粵籍墾戶姜勝智及劉承豪等向竹塹社通事什班、土目斗限比抵給出墾批，率先入墾。什班及姜勝智並建公館於今之九芎林市街，展開開疆闢土工作。由於此一時期，九芎林一帶大部分仍屬蠻荒，蠱毒瘴癘，天災人禍，種種不確定因素，一直困擾與威脅著墾民的生命與財產，因此，姜勝智等人遂於乾隆四十九年（1784年）迎請源自原鄉廣東省揭揚縣的守護神---三山國王，於今之石潭村創建簡陋廟舍，名之為「福昌宮」。寄望藉此，庇佑墾民，消弭恐懼，安定人心，進而激發鬥志，順利完成墾拓大業。

芎林市街廣福宮現貌

（二）墾拓發展時期與廣福宮的建立

乾隆五十年（1785年）以後，芎林墾拓進入發展期，五十年至五十二年（1785-1787年），劉承豪與林拱寰、林體魁等分別向土目斗限比抵給出墾批，開闢九芎林下山一帶荒埔。五十三年（1788年），九芎林一帶正式劃歸番屯，委姜勝智為佃首。五十五年（1790年）奉准設立官隘，入墾漢民，日漸增多。五十八年（1793年），九芎林公館（即今芎林市街）附近土地，已經大致上拓墾完成。嘉慶五年（1800年），姜勝智與劉承豪等人，有感於九芎林能夠開闢建庄，實乃三山國王神靈庇佑之故。於是邀集地方信士，集資興建廟舍，名之為「廣福宮」。

（三）墾拓完成時期與廣福宮地位的形成
九芎林庄建立後，作為墾務推展與墾民活動中心的公館，成為墾務向外擴展的重要根據地。嘉慶十年（1805年），姜勝智任命三個兒子開闢九芎林庄附近旱溪內埔地，同時招得佃人開闢五股林。十二年（1807年）又招佃人進墾猴洞（今之秀湖村一帶），甚至延伸到橫山地區。十三年（1808年），竹塹社土目潘文起，招漢人陳登雲兄弟，開墾九芎林埔東至石壁潭一帶土地，十四年（1809年），又招得漢人劉承德開闢大水坑（今水坑村一帶）。十七年（1812年），再招得范俊興開拓五股林，姜懷齊開闢燥坑及張娘生開拓水坑內土地。至道光初年，芎林境內一些零星荒埔，包括五股林崁頂、下山一處、九芎林公館街尾、水坑口、倒別牛及石潭溪洲等地也相繼墾成。及至道光中葉，芎林境內大部分地區已完成拓墾，九芎林市街的繁榮也因此達到空前盛況。

是道光元年（1821年），地方仕紳黃克昌、何俊享、徐元華、劉維翰、劉嵩山、姜殿魁、林賢德、鄭家寶與劉珍亮等，鑑於原有廣福宮廟舍過於簡陋，而地方墾務發展已有相當成果，居民生活逐漸提升，九芎林街商業發展日趨活絡，因此共同倡議改建，以錢什班所施山場公館之位置及劉長亮加施地基六尺做為廟地，興建國王宮（即廣福宮）。廣福宮改建後，三山國王聖像實際上還在石壁潭的福昌宮，而且每年平安戲祀典，仍須至石壁潭恭迎聖像。及至道光六年（1826年），由於發生三山國王聖像被原住民盜取後，因腹痛不已，乃急將聖像請出，最後失而復得的顯靈故事，眾信士乃將之恭請至九芎林國王宮安位。三山國王顯靈的事蹟，對於強化鄉民確認其為地方守護神的信仰有其一定的效果，而聖像恭迎至人口較為稠密，商業較為發達的九芎林市街，更提升了廣福宮的信仰圈地位。
咸豐五年（1855年），地方仕紳黃克昌、劉維翰、劉嵩山等，倡議設置中元祭典，從此芎林每年舉辦慶讚中元，所有祭典活動便以廣福宮為主廟與活動中心，流傳至今日，仍然是綿延不斷，其對芎林人的影響，不言可喻。
廣福宮內三山國王神像
三、結語
三山國王是先民移墾芎林時最先引進的神明，芎林能夠建莊成功，大家都認為是受到三山國王庇佑的緣故，所以說三山國王做為墾民的保護神的意義非常重大。而融入義民信仰與中元普渡的祭典儀式後，更強化了芎林人的宗教信仰模式。多年來芎林鄉內有七個村輪流參與中元普渡的祭典活動，活動的中心便是在廣福宮。如果說，你要瞭解芎林的歷史、民俗、宗教與文化發展，那麼「廣福宮與三山國王」，絕對是不可或缺的見證資料。
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芎林廣福宮於清嘉慶五年(1800)建，距今已有二百餘年。當時九芎林懇拓始祖姜勝智、劉承豪等有感於九芎林能夠開發建庄，實乃故鄉廣東省揭陽縣獨山、巾山、明山等三山國王神靈護佑之故。於是邀集地方信士，集資興建廟宇，名之為「廣福宮 」；乃取「廣澤福佑」之意，亦是「廣佈神靈臨下有赫；福緣善慶惠我無疆」之意。

　　三山國王一向被視為台灣客家人的守護神，有客家人居住的聚落雖然不一定有三山國王，但是有三山國王的地方，總是有客家人居住，或曾經有客家人居住過。曾國慶研究彰化縣三山國王廟 時云：「三山國王之於客家人，與開漳聖王之於漳州府人，清水祖師之於安溪縣人，保生大帝之於同安縣人，廣澤天王之於南安縣人，是相等同的，都是族群的信仰神。」

　　所謂「三山國王」即巾山國王、明山國王與獨山國王等三位山神，源自於廣東省潮州府揭陽縣霖田都阿婆墟。芎林的先民主要來自於廣東省潮州省的大埔、饒平與揭陽縣，嘉應州的鎮平(蕉嶺)與長樂(五華)縣及惠州府的陸豐等縣。全鄉客籍住民比例高達百分之九十五以上，信仰來自原鄉的三山國王是很自然的。在芎林，有廣福宮 、福昌宮與惠和宮等三座廟宇以「三山國王」為主祀神明，這些廟宇，民間俗稱「王爺廟」，其中廣福宮 的信眾涵蓋芎林、文林、新鳳、中坑、水坑、上山、下山等七村，是芎林鄉內活動力最強的廟宇，許多重要慶典或祭祀活動，以它為中心。至於福昌宮的信眾涵蓋石潭、永興兩村，惠和宮則涵蓋秀湖、五龍兩村，三座廟宇的信仰圈範圍加起來正好涵蓋了整個芎林鄉，足見三山國王在芎林人信仰上的重要性。

寺廟地址：新竹縣芎林鄉文昌街廣福巷43號 　
寺廟電話：03-5923865

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芎林福昌宮

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芎林廣福宮

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廣福宮前崁下道路(約民國45~50年攝)

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立請帖字人林茂堂、吳清華、劉維翰、曾騰為經理粵東義民蒸嘗事，緣枋寮義友
祠墓，昔年承戴元玖公捐基，因而林先坤公、王廷昌公、劉朝珍公等倡捐鼎建，
并捐田租水穀，以為修理祠墓及香燈普度之資。自道光壬寅九芎林姜秀鑾等具帖
請得新埔街榮和號、金和號、振利號、雲錦號、錦和號、慶和號等輪流經理，至
公無私，甲辰修理祠墓之資而由裕也。但日久生煩，我粵人皆當分理之，以沃先
緒。因鬮分為四大庄，僉議每庄分理三年，輪流交遞。丁未四月四大庄公議拈鬮，
大湖口等庄拈第一鬮，石岡子等庄拈第二鬮，九芎林等庄拈第三鬮，新埔街等庄
拈第四鬮，輪流分理，以定章程。丁未該第一鬮管理，四大庄人等聯名具帖，請
得大湖口等庄人葉阿滿、張阿喜、戴水生、徐阿恭、羅阿水、吳天寶、陳阿采等
經理至三年滿足，然後換帖具請第二鬮經理，其第三鬮、第四鬮依次輪流，至輪
流足後，另行公議。今欲有憑，爰立請帖字一紙，付第一鬮經理人收執為炤。
一批明經理蒸嘗在請帖中人不得推諉，非請帖中人亦不得越俎代庖，以昭劃一。
批的。
一批明所有田茶園租等項若無欠租等弊，經理人不得挾失變更其佃人，從每
班初年經理人換承耕字一次，以肅章程。批的。
一批明所有田租水谷銀利等件，經理人當三年滿足時，要將銀錢算清及契券并流
水簿，交于接辦人經營。批的。
道 光 丁 未 年 四 月 吉 日 立 請 帖 字 人 范永生
林慶和
王阿奎
姜阿桂
徐朝政
范汝舟
杜崑岡
林茂堂 福
劉維翰
吳清華
蘇振利
張雲龍
廖三連
潘阿來
曾騰
杜國香

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從姜勝智發起義民廟興建到經營（姜勝智、姜秀鑾、姜殿邦、姜榮華、姜振驤、姜維經...）姜家盡心盡力從未缺席

姜振驤曾任義民廟董事長，服務長達四十年。(前排左四為姜瑞昌、左五為姜振驤)

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民國49年3月27日義民中學董事會聯席會議，姜振驤為總爐主，姜瑞昌北埔區爐主

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民國55年，5月1日私立義民中學潘校長任職十周年紀念。戰後姜振驤(前排右六)曾擔任褒忠義民廟董事長及義民中學董事長。

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民國42年7月19日，義民中學董事會聯席會議，中間黑衣者為姜瑞昌。

新竹廳志寫姜勝智與姜紹猷開鑿竹塹九芎林及北埔水圳

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1940年義民廟前有石馬及石燈籠

福昌宮老樟樹位於石潭村第8鄰福昌宮右後側，樹圍約5.5公尺，胸徑2公尺，估計至少600年以上樹齡

姜朝鳳派下姜勝智在新竹縣，共發起興建三座廟1787年新埔義民廟、1784年芎林福昌宮、1800年芎林廣福宮 - http://goo.gl/taI1pI

福昌宮，位於新竹縣芎林鄉。---------------1、石潭老樟樹，石潭老樟樹位於石潭村第8鄰福昌宮右後側，樹圍約5.5公尺，胸徑2公尺，估計至少600年以上樹齡。 2、石潭老楓樹，石潭老楓樹位於石潭村第9鄰劉屋後方龍眼園伯公廟旁。樹圍約2.3公尺。200年以上

1、上山老茄苳樹，上山老茄苳樹位於上山村第4鄰劉屋房舍旁邊，樹圍有4.2公尺，據劉家稱該樹樹齡至少已有二百年以上。 2、老芒果與老木浪樹，上山村集會所後方水圳旁，有一株芒果樹和一株無患子樹（木浪樹），芒果樹胸圍約2.3公尺，與無患子樹糾結在一起，乍看下好像是同一株樹，這兩株不同的樹種竟然共生一起，不得不叫人稱奇。 3、上山老楓樹，上山老楓樹位於上山村第6鄰林屋後方山坡上，據說也有二百年以上樹齡。

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新竹縣芎林鄉石潭村/福昌宮/老樟樹600年樹齡/老楓樹/位於新竹縣芎林鄉-1、石潭老樟樹，石潭老樟樹位於石潭村第8鄰福昌宮右後側，樹圍約5.5公尺，胸徑2公尺，估計至少200年以上樹齡。 2、石潭老楓樹，石潭老楓樹位於石潭村第9鄰劉屋後方龍眼園伯公廟旁。樹圍約2.3公尺。200年以上 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/DyZkZw

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