姜朝鳳宗族

新任教宗良14世與樞機團會面。（美聯社）
2025/05/10 22:05劉晉仁／核稿編輯為何選「良」作為名號 教宗良14世釋疑：因為AI - 國際 - 自由時報電子報 https://bit.ly/3EXLO8m
〔即時新聞／綜合報導〕天主教新任教宗「良14世」（Pope Leo XIV）今（10日）表示，他將遵循已故教宗方濟各（Pope Francis）的願景與改革路線，另外他也透露，之所以選擇使用「良」這個名號，正是為了紀念當年替勞工階級發聲的前任教宗良13世（Pope Leo XIII），而教會如今也須面臨勞工的新威脅：人工智慧（AI）。
《路透》報導，良14世今日與所有樞機主教面對面會談並發表演說，他說，前教宗方濟各留下了一個「完全奉獻於服務的榜樣」，且方濟各希望能向全世界開放擁有14億教徒的天主教會，「讓我們繼承這一寶貴的遺產，繼續前進。」
良14世也要求樞機主教，重申大公會議對於革新的承諾，包括用當地語言舉行彌撒、尋求與其他宗教對話等等。
良14世在演說中提到，他選用「良」這個名號是為了向前任教宗良13世致敬。良13世在工業革命時期，為工人階級爭取公平薪酬和待遇，並以提倡社會正義聞名於世。
良14世解釋，教會現在面臨著一個對於勞工的嶄新威脅，即人工智慧；他指出，人工智慧在「捍衛人類尊嚴、正義還有勞動方面，帶來了新的挑戰」。
為何選「良」作為名號 教宗良14世釋疑：因為AI - 國際 - 自由時報電子報 https://bit.ly/3EXLO8m

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保庇NOW曾以扛香擔責任重大　香火萬不可斷一文介紹香擔的重要性，以及在台灣宗教文化中香擔所代表的意義。媽祖回鑾前的進火儀式中，住持法師會用火勺將聖火裝入火缸，再將火缸送入香擔內。最後，住持會在香擔的小廟門上貼上封條，除了添加燃料外，其餘時間不得隨意打開，且火缸內的香火在回到拱天宮前都不能熄滅，象徵媽祖香火永不滅。
火缸是清代陶燒成的，外部上棕、藍色釉。（圖／記者蘇榮泉攝）
但大家可能很少有機會看到「火缸」，火缸是裝香火的重要器具，在進香進火儀式上扮演相當重要的角色。拱天宮仍循古制使用陶瓷製的火缸，但因徒步回鑾的途中香火需一直保持燃燒的狀態，擔心火缸會爆裂有安全疑慮，故每年火缸都會較媽祖鑾轎早一步到朝天宮，由朝天宮的糊火缸師父先糊上防火土。
將防火土糊於火缸內外，成為保護層。（圖／記者蘇榮泉攝）
糊火缸需先將火缸浸水，把去年的防火土清洗掉，接著用黏土、紙棉、鹽巴三種材料調製成防火土，再糊於火缸內外，不需特別烘烤，自然風乾即可，等待隔日的進火儀式。糊火缸師父蘇志銘表示目前台灣仍保有糊火缸儀式的宮廟真的已經不多，拱天宮白沙屯媽祖每年往北港進香，路途遙遠卻還堅持保有此項傳統，實屬可貴。
而肩負扛香擔重責大任的人，每年由值年副爐主遴選男性信徒負責，途中，香擔四週也會有許多廟方志工圍著守護，一般信眾不能隨意靠近、更不能觸摸。畢竟，這可是媽祖靈力永流傳的象徵。全台瘋媽祖／拱天宮神聖香擔 擔負重要傳承使命 | 保庇 | 藝文 | NOWnews今日新聞 https://bit.ly/43munHG

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長明火是指長久不熄的火篝，通常是出於特定意義（如無名烈士墓）而人為設立的燈火設施，常年點燃保持不滅。
在印度、中國、埃及、希臘、義大利、英國、愛爾蘭和法國等地古代流傳著長明火的故事[1]。
《史記》記載，秦始皇陵有以人魚膏製成的長明火燈盞，有人認為這是鯨魚腦油製成的蠟燭[2]。《隋唐嘉話》記載，江寧縣某寺有一長明火，歷歲久遠，火色純青而不熱，自晉至唐，凡五百餘年，長明不滅[3]。西雙版納傣族寺院僧人視龍腦香為「神樹」，以其油脂點長明燈[4]。
古人尚未掌握現代科學知識，因此會認為長明火是永久燃燒不會熄滅的，但是根據現代已知的能量守恆定律，在沒有外部燃料供給的情況下，沒有長明火能夠永久燃燒。另外，陵墓封閉後，墓內氧氣消耗完畢之後，由於沒有氧氣，即使仍有可燃物，長明火也會熄滅[5]。現代的長明火都是採用科技手段使其有長期的外部能源供應以保證其持續不滅。
自然界中，天然氣田或煤田，若因自然原因或人為原因而被點燃[6]，就會長期燃燒，燃燒時間可達數百年。
長明火 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/4iO32Tl

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喀什米爾是全球最危險的衝突熱點之一，印度、巴基斯坦及中國皆主張擁有部分或全部主權。

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https://tinyurl.com/23lh2qpy
木雕灶君像
1.本件木雕灶君像，作坐姿姿態，坐於圈背椅上，表面施作塗裝粧佛技法，粧佛局部剝落。臉型輪廓圓潤，雙眼半睜。頭戴忠靖冠，身著盤領衣，肚腹圓凸，腹下束腰帶，胸前有看帶。挺身端坐，雙足垂下，左右手置於圈椅扶手上，右手翻掌向上，托持一只笏板，左手倚靠著圈椅的扶手，此坐姿、手勢稱為「如意體」。圈背椅的椅背披著坐布，椅前有踏几。 2.灶為古代五祀之一，灶君又稱灶王爺、灶神等，較正式之稱呼為「司命灶君」或「司命真君」，道教尊稱「太乙定福司命真君」。俗以灶君為玉皇上帝之第三子，因貪看女神而被派駐於家戶之廚房，以司記錄功過，為家宅之主。每年陰曆十二月廿四日清黗前返回天庭述職，民家以甜食、油肉祭祀送灶，以祈上天言好事，再於翌年正月初四日接返，鸞堂信仰以司命灶君為五恩主之一。https://tinyurl.com/23lh2qpy

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澎湖鼎灣惜字亭 https://tinyurl.com/24t6kxfl
澎湖縣 - Google 地圖 https://bit.ly/4k46PNx

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0502-2025澎湖天后宮-相簿 https://photos.app.goo.gl/PNp2zuGeTByvQuYK8

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2025年財福喜神方位
2025年太歲方位

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妾的來源與社會地位
妾的來源多樣：有貧困人家出售女兒以求生存、有青樓女子被富商贖買、或是奴婢因姿色被提拔。明清文獻中，富商一次購買數名女子為妾的記錄並不罕見。然而，妾在家族中地位卑微，她們所生的子女須歸正妻名下，稱正妻為「嫡母」。妾室的稱呼也極為謹慎，多稱丈夫為「君」或「爺」，顯示其附屬身份。
在古代，妾在家族中地位非常卑微。(影視示意圖/翻攝自百度百科)
在古代，妾在家族中地位非常卑微。(影視示意圖/翻攝自百度百科)
納妾的炫耀與社交功能
在明清，士大夫與豪商往往以妻妾數量彰顯財富與社會地位。小妾的姿色、才藝，甚至參與宴席助興，都是彰顯主人身分的方式。納妾逐漸從宗族需求演變為社會時尚，沒有妾室的男子反而顯得不合時宜。
妻妾關係的微妙與不穩定性
正妻作為嫡母，擁有最高權威，可以庇護妾所生子女，也能壓制妾室。妾室則處於尷尬位置，既非奴僕，也非真正家族成員，人生幾乎完全依附於男性意志。一旦失寵，妾室可能遭遺棄或轉賣，成為家庭中最脆弱的一環。
古代正妻地位遠遠高於妾室。（影視示意圖／翻攝自百度百科）
古代正妻地位遠遠高於妾室。（影視示意圖／翻攝自百度百科）
結語：納妾制度的多面性
總體而言，古代男子納妾的原因複雜多樣：有宗族制度與生育風險的現實考量，有門當戶對造成的情感缺失，也有財富與地位的社會炫耀。隨著時代進步，這一制度早已退出歷史舞台，但其背後反映的社會、家族與性別結構，仍值得我們深思。   https://tinyurl.com/2x64hec2

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清代冷枚《美人獻壽圖》
在清代畫家冷枚的《美人獻壽圖》中，入山採集壽品歸來的麻姑居於畫面中心。她頭髮高高綾起，右手搭在鹿背上，腰間掛著一個葫蘆，穿著一個由樹葉和仙草編織成的裙子。一位小巧纖弱的侍女站在麻姑的左側，她雙手扶著旌節，旌節頂端掛著一條藍色絲帶，絲帶上繫著鮮桃、松枝、葫蘆等物。麻姑的右邊是一隻高角大白鹿，這既是麻姑的坐騎，也是吉祥與長壽的象徵。作者為了突顯「祝壽」的意圖，還在鹿的胸前掛上一個「壽」字金鎖，鹿的身上馱著紅果、靈芝、鮮桃等山貨。所有的細節都為觀者呈現出了一幅麻姑帶著自己剛釀完的酒，騎著健壯挺拔的白鹿，到天宮去給王母娘娘祝壽的畫面。
雲髻風裳不食煙看古畫裡的「麻姑」_清代_世俗_形象 https://bit.ly/44JCCia

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白雲寺玉皇宮 - Google 地圖 https://bit.ly/3S8IWIC
白雲寺玉皇宮位於象靈山腰，三灣、南庄、獅潭三鄉交界，海拔310公尺，在偏僻原始林中，利用天然大石岩洞建宮，背座象靈山雄峰峭壁，北面獅頭山，南向獅潭仙山，西面遠眺頭份、竹南、後龍、苗栗一帶，海天一色；黃昏時尚有變化綺麗晚霞美景可資觀賞。朝宮登山之路，山巒起伏圍繞，潺潺溪流，林木蓊鬱；石岩仙洞建宮結就聖跡，形成天然古剎，清幽靜居，與世無爭，實屬清修聖地，人間天堂。 寺廟山門前大巨石上建有七呎二高釋迦牟尼佛及可旋轉齊天大聖，法像壯觀莊嚴。正殿供奉玉皇大帝三相恩主，中殿三官大帝，右廳五路財神，左廳地藏王菩薩及衆信安奉各姓先靈祖先西方蓮位；上殿供奉緬甸三寶玉佛及觀世音菩薩，後殿供奉九天玄女，有岩泉仙水亭，石洞湧泉全無污染，水質味美甘甜，經檢驗符合飲用水之高標準，遠近信衆聞名均來取稱仙水作為泡茶飲水之用。 假日遊客雲集，除來寺參拜外，以寺前廣場作為登山起點，步道可達象靈山高峰及獅潭仙山。該寺每逢農曆九、十九、二十九日辦扶鸞濟世，其中項目有問事(婚姻、事業、運途)、會話、因果等均謹守傳統道教儀式進行，莊嚴肅穆，遊客可在觀儀之餘報名問事，參知盡孝向善的道理，其他設有祿位、拜斗、平安燈等供信徒申請，該寺結合儒道佛三教信仰理念，替信衆祈福，為社會祥和盡宣化之道。
白雲寺玉皇宮 - 臺灣國際醫療全球資訊網 https://bit.ly/449HFIA

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