家堂五神，右下角為灶神/員林出水巷張氏河水堂/「河水堂」由來：為罕見的雙姓堂，擷取張姓清河堂、趙姓天水堂為「河水堂」/員林地區的饒平張姓，是臺灣學界研究「福佬客」的主要對象-饒平張姓被福佬人同化以致客話失傳－姜朝鳳宗族

員林出水巷張氏河水堂，大概是百果山一帶最具文化資產價值的三合院聚落了。
「河水堂」由來：為罕見的雙姓堂，擷取張姓清河堂、趙姓天水堂為「河水堂」，實屬罕見。
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員林地區饒平張姓分佈與語言員林地區饒平張姓分佈與語言-吳正龍陳淑君－aerotis919的部落格｜痞客邦
員林地區的饒平張姓，是臺灣學界研究「福佬客」的主要對象，也因具有特殊文化與語言腔調，近年來受到學界特別關注，陸續開展許多新議題的研究。2臺灣漢人社會具有強烈的祖籍分類意識，加上械鬥事件頻繁，同一祖籍的移民往往有集中分佈的趨向，彰化平原尤其顯著。3張姓自清代移居員林地區後具有同籍聚集傾向，所佔人口比例相當高，目前是員林鎮第一大姓，埔心鄉第二大姓，永靖鄉和社頭鄉均為第四大姓，經由初步探討發現絕對多數來自廣東省饒平縣。對此人數相當多且聚集的姓氏族群，長期以來受重視而出現許多作品，然而，以往對於饒平張姓來源、房派、移民、分佈和語言類型等研究，仍然不夠全面，甚至有些被誤解。筆者曾兩度前往廣東饒平考察，發現饒平張姓分佈極為廣闊，從上饒客語區至沿海地區皆有張姓村落，目前原鄉有說客語，有說潮語，甚至屬於客潮交界區。因此對於員林地區饒平張姓的祖居地、房派，必須進行明確的調查，以瞭解該姓祖居地、語言類別和族群屬性。再者，饒平張姓移居臺灣的時間、原因、來臺後的地理分佈區域，及周邊族群關係也必須作全面性探討，以說明姓氏族群間的互動關係。至於饒平張姓的語言變遷，則是一個值得深入探討的議題。隨著「福佬客」議題漸次展開，員林地區語言方面的討論，不全然以語言研究的觀點出發，部分學者甚至將俗稱的「員林腔」、「永靖腔」與「福佬客」的概念連結在一起。單就語言類別而言，饒平客話與閩南話屬於不同漢語方言，本身彼此無法互通，饒平張姓被福佬人同化以致客話失傳，其語言轉移的過程或動力等，員林地區饒平張姓分佈與語言-吳正龍陳淑君－aerotis919的部落格｜痞客邦

家堂五神，右下角為灶神/員林出水巷張氏河水堂/「河水堂」由來