設計展喊「彰化行」，文資審查卻說「不行」
修澤蘭作品──田中耶穌聖心堂古蹟審查結果速報！
2025台灣設計展本週即將在彰化盛大登場，主打「以設計思考切入，讓彰化全境化為沃土」。
然而，就在設計展即將開幕之際，作為三大展區之一的「彰南展區」田中鎮，卻傳來一則令人心寒的消息——
由民間團體提報古蹟、歷史建築審查的田中天主堂（田中耶穌聖心堂），在彰化縣政府主辦的現勘會議中被否決，不予列冊追蹤。理由竟是：
「建物為近代RC構造物，格局不具特殊性，亦經過修繕；教堂內之禮拜祭祀器物不具特殊性。」
然而，這座教堂是建築師修澤蘭設計生涯中少見的中國宮殿式案例，僅有「陽明山中山樓」、「國防部青邨圓講堂」、「台中教師會館」及「田中天主堂」四座。除田中天主堂外，其餘三者皆早已被指定或登錄為文化資產。
教堂內更保存著鹿港重要傳統藝師李松林製作的祭台與聖體龕，以及美籍墨西哥裔藝術家 Francisco Borboa（鮑博）創作的彩繪鑲嵌玻璃與金屬線條作品〈播種〉——這些作品不僅融合東西美學，更是台灣戰後宗教藝術的珍貴遺產。
如此具備建築、藝術與歷史多重價值的教堂，在彰化縣政府眼中，竟被一句「不具特殊性」輕率否決。
設計展高喊「打開彰化、以設計思考跨越城鄉」，希望彰化邁向前瞻未來；但當真實存在、最具設計精神與文化厚度的潛力文化資產就在展區內時，縣府卻選擇視而不見。
一手辦設計展，一手否決文化資產。
彰化，到底行不行？ https://www.facebook.com/share/p/19mEweQbLJ/
地址：520彰化縣田中鎮中潭里員集路三段125巷34號 地圖 天主教台中教區
電話：(04)874-4300
傳真：(04)874-1590
本堂司鐸：阮保祿神父
駐堂修女：翁春美修女
聯絡代理人：葉紀惠
執行長：蕭淑娟 天主教台中教區
田中耶穌聖心堂，位於彰化縣田中鎮員集路三段巷弄間。早期耶穌聖心堂的建築採西式建築的樣式，當瑪利諾教會的潘傳理神父於1970年代設計新教堂時，因受到大公會議本土化的啟示，決定聘請當時著名的建築師修澤蘭設計，完成這座前方為中國宮殿式建築，後方為現代式橢圓體的融合式建築。新教堂於1977年動工，直到1981年才完工。建築物採為中西合併，會堂門口有兩個天使像。聖所內有追思區、告解室、聖體龕、聖體燈、菲律賓耶穌聖心態像。祭台前有Francisco Borboa(鮑博)的金屬線條「播種」作品，Francisco Borboa也在堂內左右翼留下彩繪玻璃作品。天花板為典型中式聖堂天花板並懸吊古式宮廷燈。聖堂旁為紀念田中教區開教百年（1895-1995）所興建的百年大樓內，更有一幅由台灣知名廟宇彩繪大師潘麗水所繪的「聖母聖嬰」畫，以傳統的民間宗教繪畫風格來詮釋西方宗教的聖母聖嬰意象，這算是潘麗水非常少見的作品。
聖心堂過往名卓乃潭耶穌聖心堂，1912年，由長期駐守八分天主堂、教友村的閃佑道神父設立。「卓乃潭」據傳為山地話—由於地勢低濕多水，人煙稀少而得其名。閃神父與教友花半年時間完成整地，隨後聘請北斗有名的起厝師傅-楊義先生與其助手進行建設工作。1914年，田中耶穌聖心堂竣工。在安排下卓乃潭新堂改為田中地區傳教中心，原八分天主聖堂改為分堂並不再駐守神父。"田中耶穌聖心堂｜國家文化記憶庫 2.0" https://tcmb.culture.tw/zh-tw/detail?indexCode=Culture_Place&id=261000 田中耶穌聖心堂｜國家文化記憶庫 2.0
彰化田中耶穌聖心堂
歷史簡介（地址） https://www.facebook.com/share/p/1Zq9Tk1C9T/
田中耶穌聖心堂，位於彰化縣田中鎮員集路三段巷弄間。早期耶穌聖心堂的建築採西式建築的樣式，當瑪利諾教會的潘傳理神父於1970年代設計新教堂時，因受到大公會議本土化的啟示，決定聘請當時著名的建築師修澤蘭(曾經獲得台灣建築成就獎，也被譽為「台灣第一女建築師」) 設計完成，因爲其外觀與建築師的代表作-陽明山中山樓，小有幾分神似，因而田中聖心天主堂也有「小中山樓」之稱。
📜 歷史沿革
創建時間：原名「卓乃潭耶穌聖心堂」，由道明會閃佑道神父於1912年創立，1914年竣工。
改建契機：1970年代，瑪利諾會潘傳理神父因應大公會議本土化精神，邀請修澤蘭重新設計新堂，於1977年動工，1981年完工。
百年紀念：1995年為紀念田中教區開教百年，興建「百年大樓」，並收藏由廟宇彩繪大師潘麗水繪製的「聖母聖嬰」畫作，以民間風格詮釋西方聖像。
🏛️ 建築與空間規劃
聖堂採為中西合併，前方為中國宮殿式建築，後方為現代式橢圓體的融合式建築。天花板為典型中式聖堂天花板並懸吊古式宮廷燈，融合中式宮殿的墨綠色琉璃瓦屋頂，屋脊尾端處有閩式建築用的吉祥裝飾，結合簡潔弧形建築體。後方則為現代橢圓體結構，融合西方教堂元素如彩繪玻璃與金屬藝術，門口有兩個天使像。
聖所內有追思區、告解室、聖體龕、聖體燈、菲律賓耶穌聖心態像。祭台前有Francisco Borboa(鮑博)的金屬線條「播種」作品，Francisco Borboa也在堂內左右翼留下彩繪玻璃作品。聖堂旁為紀念田中教區開教百年（1895-1995）所興建的百年大樓內，更有一幅由台灣知名廟宇彩繪大師潘麗水所繪的「聖母聖嬰」畫，以傳統的民間宗教繪畫風格來詮釋西方宗教的聖母聖嬰意象，這算是潘麗水非常少見的作品。
🕊️靈修參訪重點
這座聖堂不只是信仰的居所，更是一座文化與藝術的交融之地。如果您來，不妨細細品味它的建築語言與靈性氛圍。
靈修反省經文
默想推薦經文：瑪 13:3-9 撒種的比喻
這段經文是耶穌講述的著名比喻之一，描繪天主聖言如同種子，撒在不同的心田，產生不同的果效。它不只是農耕的描寫，更是靈性生命的鏡子。
「看，有個撒種的出去撒種；他撒種的時候，有的落在路旁，飛鳥來把它吃了；有的落在石頭地裏，那裏沒有多少土壤，因為土壤不深，即刻發了芽；但太陽一出來，就被曬焦；又因為沒有根，就枯乾了。有的落在荊棘中，荊棘長起來，便把它們窒息了。有的落在好地裏，就結了實：有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳的，聽吧！」
(瑪 13:3-9)
🌿 默想指引
望著祭台前Francisco Borboa(鮑博)的金屬線條「播種」作品，思索這篇播種的經文 (瑪 13:1-9)，並讓自己對這個經驗深入反省。
這段比喻邀請我們反思：我的心田是哪一種土壤？
路旁的心：是否讓世俗的喧囂或懷疑奪走了聖言？石頭地的心：是否熱情一時，卻缺乏深根的靈修？荊棘地的心：是否被焦慮、財富、慾望所纏繞，窒息了信仰？好地的心：是否願意開放、培育、忍耐，讓聖言在我生命中結出果實？
你可以在靜默中問自己：「我今天是用什麼心態聽主的話？我願意讓祂的話在我心中生根嗎？」
資料來源：
田中耶穌聖心堂｜國家文化記憶庫 2.0 https://www.facebook.com/share/p/1Zq9Tk1C9T/
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古蹟就一定要「古」嗎？
▶️ 國定古蹟臺灣民主紀念園區
建成時間 1980 年
▶️ 國定古蹟路思義教堂
建成時間 1963 年
▶️ 直轄市定古蹟國父紀念館
建成時間 1972 年
再來看看古蹟的定義
“文化資產保存法 第三條第一款第一目
指人類為生活需要所營建之具有歷史、文化、藝術價值之建造物及附屬設施。”
現存的台灣文化資產保存法，並沒有特別指定「多少年」是古蹟，反而古蹟在意的是見證過去的時代並提供歷史紀錄之外的文化呈現，體現了某一個時期的文化價值。
會提到這樣的內容，是因為這幾天文資圈的一則大新聞，圖片中的西螺大橋在最近一次的文化資產會議審查為古蹟時，沒有通過，繼續維持了現有的歷史建築身分，我看到網路上有一些論述主張西螺大橋興建於1952年，太過於年輕不該具有古蹟身分，但審視上面幾個極具意義的「古蹟」，老真的是古蹟必備的條件嗎？
臺灣民主紀念園區比較複雜先不討論，路思義教堂是台灣兩大知名建築師陳其寬與貝聿銘的經典之作，是台灣現代建築的重要指標，更曾被選為全球十大值得保存的現代建築作品之一，國父紀念館則是知名建築師王大閎的經典作品，王大閎是臺灣戰後建築師中的代表，已經是一個時代的象徵，有好幾個作品都被認定為是古蹟與歷史建築。
上面這兩件作品的歷史定位，已經無所謂建成時間，建築本身已經是代表某一時期的文化象徵。
再回頭看看西螺大橋，雖然建成時間是1952年，但其實是以1937年日本時代興建的濁水溪大橋為基底，1951年再透過美援購入鋼材，而形成了日、美、台三國合作完成的建築，橋上甚至有中美合作的LOGO見證美援時代，且完工當時是僅次於美國舊金山金門大橋的世界第二大橋，也是當時遠東第一大橋，這樣的大橋歷史意義早就超過1952年的數字，更遑論以時代作為評估是否為「古蹟」的論述了！無論是歷史建築還是古蹟，保存這些文化資產，就是為了把某一個時期的生活型態、文化價值與歷史意義保存，讓後人得以理解那個時代的不一樣，這才是古蹟們的意義。
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