竹內作次，遺言
昭和20年3月，台灣宜蘭員山特攻隊
台灣第一張特攻隊影片
我看到哭了
表現竹內君他那
出征前無奈忍著淚水不哭
最後跟世上告別的表情
關於竹內作次先生的影片連結。這段影片記錄了昭和20年（1945年）3月，隸屬於台灣宜蘭員山特攻隊的竹內先生在出征前，努力忍住淚水、與世界告別的最後身影，畫面確實令人動容。
台灣宜蘭地區曾包括「北機場」「南機場」「西機場」等，其中位於員山鄉的「西機場」曾作為日軍特攻行動的基地之一。台灣作為特攻隊基地-日本在太平洋戰爭末期，將台灣作為神風特攻隊出發基地的規劃地之一，確實曾動員台灣
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神風特攻隊/宜蘭市金六結營區周邊有三座昔日神風特攻隊飛機掩體群（俗稱機堡），被登錄為宜蘭縣歷史建築文化資產/宜蘭縣府財政困難，短期內無力徵收。－姜朝鳳宗族｜痞客邦
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總統賴清德今（15）日在臉書發文紀念第二次世界大戰太平洋戰場終戰80週年。賴清德指出，二戰最寶貴的教訓是：團結必勝、侵略必敗。唯有對侵略野心的隨時警惕和團結，才能保衛我們的日常生活；唯有合作，才能讓自由民主的價值歷久彌堅。面對任何威脅與挑戰，我們必須並肩而立、相互支援，民主國家間必須共同合作，才能守護我們珍惜的自由與和平。當威權主義再次集結擴張，一定要牢記二戰的教訓，堅定信念、團結一致，讓侵略無法得逞，讓自由民主長存。
賴清德在臉書發文表示，八十年前的今天，二次世界大戰太平洋戰場，在同盟國齊心協力的奮戰下，宣告結束。這場漫長的戰事告終後，全體人類著眼於戰後的未來，積極重建、打造繁榮，也因為這場殘酷的戰爭，讓世人深刻明白：和平無價，戰爭沒有贏家。
賴清德指出，二戰是歷史的浩劫，只因為少數獨裁者個人的霸權野心、極端意識型態與軍國擴張，就讓橫跨幾大洲的許多國家，都捲入無情的戰火；為了抵抗侵略，犧牲了數以千萬計的寶貴生命。
賴清德表示，八十年後的今天，在終戰紀念日的這一天，當我們對自由民主、對和平與繁榮，就像呼吸一樣習以為常的同時，更應該省思這段慘痛的歷史，從中記取教訓。
「二戰最寶貴的教訓是：團結必勝、侵略必敗。」賴清德說，無論任何藉口或理由，沒有一個政權有權利去侵略、剝奪另一塊土地上人們的自由和幸福；而熱愛自由、珍視和平的國家，更必須團結起來，以無可挑戰的決心和實力，挫折任何擴張、侵略的野心。
因為，二戰的全面爆發，除了侵略者的一意孤行，對於侵略野心的缺乏警覺，甚至以為某種妥協就可以換來和平的一廂情願，讓發動戰爭的侵略者有機可乘、食髓知味，才讓戰事一發不可收拾。
賴清德指出，八十年後的今天，當年的軸心國家，現在都已成為自由民主的國家，奉行市場經濟與法治人權，並在戰後創造了舉世矚目的進步與繁榮，贏得世界各國的尊敬。這些國家戰後的發展歷程，更證明了自由民主，不僅是人類文明的健康形式，更是國際社會奠定永久和平與繁榮的共同基礎，而只有放下對立、建立互信，才能迎向共同的未來。
賴清德並分享兩個故事，省思二次世界大戰勝利的八十周年。在二戰結束後幾周，一架載著美國、澳洲、荷蘭等盟軍被釋放戰俘的軍機，因颱風墜毀在嘉明湖一帶，全員不幸喪生。當時，前往救援的團隊，成員包括當時的日本憲兵與警察，原住民、以及包含閩南、客家族群在內的台灣人，一同上山搜救，卻因惡劣天氣不幸罹難。這場空難與山難，被稱為「三叉山事件」。在那個戰爭才結束的時刻，沒有人區分自己和對方是同盟國或軸心國，即便冒著危險，也要搶救受難的陌生人，因為那都是寶貴的生命。
賴清德接著提到，另一件重要的事情，則是在這個月初，台灣的駐日代表李逸洋第一次獲邀參加廣島、長崎的和平紀念典禮，與世界各國代表，一起憑弔逝去的生命，祈求未來的和平。即使是經過慘烈作戰才擊敗侵略者的同盟國，與當初的交戰國，在八十年後，一起以民主友盟之姿，肩並肩坐在一起，展現對和平的珍視與渴求，更展現了民主國家的友誼、尊敬與團結。
賴清德強調，唯有對侵略野心的隨時警惕和團結，才能保衛我們的日常生活；唯有合作，才能讓自由民主的價值歷久彌堅。面對任何威脅與挑戰，我們必須並肩而立、相互支援，民主國家間必須共同合作，才能守護我們珍惜的自由與和平。
賴清德說，自由民主，是歷史上無數人犧牲生命換來的。我們不能忘記，也不能忽視它帶來的警惕。當威權主義再次集結擴張，我們一定要牢記二戰的教訓，堅定信念、團結一致，讓侵略無法得逞，讓自由民主長存。
"紀念終戰80週年 賴清德喊「牢記二戰教訓」：團結一致讓侵略無法得逞 | 政治 | 三立新聞網 SETN.COM" https://www.setn.com/News.aspx?NewsID=1704499&utm_source=flipboard.com&utm_medium=flipboard&utm_campaign=flipboardnews
陸委會表示，中共對抗日戰爭毫無貢獻，謊稱自己是抗日戰爭的「中流砥柱」令人不齒。國台辦為中共塗脂抹粉的言論越來越可笑，完全沒有評論的價值。 https://bit.ly/4lx8iwe
80年後的二戰反思：日本仍在與歷史糾葛– DW – 2025年8月16日
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二戰結束80週年中日兩國紀念日卻不同？ – DW – 2025年8月14日
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在電影《永遠的0》中，主角宮部久藏看似是一位迫於無奈而參戰的飛行員，但依舊為他主動選擇成為「神風特攻隊」的行為披上了一層浪漫主義、英雄主義的外衣。同時，強調所謂家庭意識，來悄悄操弄當代觀眾的戰爭認知與史觀。通過對宮部久藏家族之愛的刻畫，將侵略戰爭美化成為一場為了保衛家人而不得不進行的自衛戰。片中另一個典型例子是這麼一個情節：一群年輕人聚餐時談及神風特攻隊的話題，有人議論「當年的神風特攻隊跟如今自殺式恐怖分子不都是一回事，都是被洗腦了」。結果，主人公佐伯健太郎拍案而起，予以反駁：「不一樣！特攻隊日標是航母，而航母是武器、和對平民進行無差別襲擊的自爆恐怖分子完全不一樣！」於是，在《永遠的0》為觀眾構建的語境中，神風特攻隊成為軍國日本英雄主義的實踐者。
2014年，美國海軍協會（USNI－United States Naval Institute，或譯為：美國海軍研究所，為私人非營利的專業軍事協會），撰文批評《永遠的0》：「沒有說明戰爭究竟是如何爆發的，將日本侵略者描寫成了被害者乃至殉道者。」
《永遠的0》原著作者為——百田尚樹，他是日本前首相安倍晉三重要的幕僚與支持者。2014年，他在為另一位日本極端右翼政治人物、前航空自衛隊幕僚長（等同上將編階）母神俊雄助競選東京都知事時，不但公開否認南京大屠殺，還稱其為虛構。此外，他也多次質疑東京審判（東京大審），主張日本「重建軍隊」。這使得日本著名動漫導演宮崎駿在《永遠的0》電影上映後，就公開批評此片「右傾」、「捏造戰爭神話」。（註一）
20220727-放置於靖國神社遊就館外的神風特攻隊銅像（圖片摘自日本靖國神社網，作者提供）
放置於靖國神社遊就館外的神風特攻隊銅像。（圖片摘自日本靖國神社網，作者提供）
海軍首創神風特攻隊
1941年12月7日——日本偷襲珍珠港，同時也在東南亞各地攻城掠地，「太平洋戰爭」正式爆發。最初日軍在太平洋戰場所向披靡。但好景不常，1942年6月初，日本在「中途島戰役（Battle of Midway）」慘敗後，就逐漸失去海上優勢。隔年（1943年），日本被迫開始從太平洋戰線撤退。為了防止盟軍攻擊日本本土，海軍中將大西瀧治郎提議大規模的組織——「特攻隊」。「特攻隊」其實是「特別攻擊隊」的簡稱，簡單地說就是以武士道精神，按照「一人、一機、一彈換一艦」的要求，對美國艦艇、陸軍部隊、重要戰略目標實施自殺式襲擊的「特別攻擊隊」。曾親身經歷這些自殺攻擊，心有餘悸的美軍就給「特攻隊」取了「俯衝惡魔」（Devil Diver）的綽號。「特攻隊」創立的時間是在1944年10月20日，是大西瀧治郎的首席參謀豬口力平（1903～1983，畢業於日海軍兵學校第52期，戰後變更姓名為：詫間力平）大佐以一個叫做「神風流」的道場為名（註二），同時他將首批「（神風）特別攻擊隊」分成四個攻擊隊──「敷島」、「大和」、「朝日」和「山櫻」，總共改裝了24架零式戰鬥機。而這幾支特攻隊的名稱都是取自江戶時代力主驅逐儒佛、回復古道的日本國學家本居宣長（1730～1801）所做的和歌——《人問敷島（指日本）大和心，朝日爛漫山櫻花》（敷島の大和心を人問はば 朝日に匂ふ山桜花）。在日本歷史上，本居宣長首創把櫻花和大和魂串在一起，讓櫻花成為光輝日本的精神象徵。只是日本軍閥卻徹底了改變這種象徵意義下的櫻花，把它們變成凋落的櫻花瓣來隱喻特攻隊的淒美與哀傷。
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高砂義勇隊與3枚「猛2689」兵牌【二戰終戰80週年，屬於台灣的記憶是什麼？3枚日軍兵籍牌揭開的「高砂義勇隊」歷史調查之路】 https://pse.is/7zub9e
二次大戰期間，台東都蘭部落共有30名青年被召入 #高砂義勇隊，僥倖存活的僅10人左右，1920年出生的洛恩（Ro’en）是其一。1943年某天，日本警察突然告知：包括他在內4名從未接受過軍事訓練的族人，已被「指名」加入第五梯次的高砂義勇隊，洛恩在當年8月抵達巴布亞紐幾內亞北部的威瓦克，被編入「第27貨物廠」負責後勤雜役，在物資緊缺的戰爭末期，飢餓的洛恩曾打獵覓食、潛入美軍基地偷竊、甚至吃火烤人肉⋯⋯
這些過往，洛恩的後代原先並不清楚，而是來自新竹的客家「乾孫」蔡政良不斷詢問下，才逐漸挖掘。
2009年，還在清華大學就讀人類學博士班的蔡政良，循著「乾阿公」的口述記憶、踏上二戰戰場的新幾內亞進行田野調查，並帶回3枚刻著「猛2689」的 #日軍兵籍牌——根據相關研究文獻，那極可能是高砂義勇隊的戰爭遺物。當時沒有能力為兵籍牌尋找主人的蔡政良捐給台中科博館作為館藏，16年後，成為國立史前文化博物館館長的他，將兵籍牌留在史前館作為常設展品，並積極與日方聯繫，盼取得戰爭資料庫的比對權限，確認名牌是否曾為高砂義勇隊員所有。那不只是確認歸屬，更是台灣人回望並記得80年前戰爭歷史的重要憑證。
「日本人在新幾內亞建立的紀念碑中，將高砂義勇隊遺忘了；現在的台灣政府，也遺忘了那些陣亡在新幾內亞的台灣原住民阿公的靈魂。」
蔡政良記得他在威瓦克看到了日本人在1969年所建的「英靈碑」遺址，我國國防部曾遠赴巴布亞紐幾內亞的拉包爾島，帶回從中國戰場被俘虜至此的中國軍人遺骨，並安奉在忠烈祠中。不論戰敗國的日本兵與戰勝國的中國兵，都有人記得，但戰爭期間日本從台灣徵召、戰死的3萬餘名亡者們，卻如「一群被遺忘的冤魂」。
另一方面，活下來的人重回到自己出生的土地，卻成為「敵國的軍人」，多數長者都跟洛恩一樣，不會特別跟後代講述這段地獄經歷。當後代的人無法從教育中得知這段史實，也無法從自己的家庭或部落了解祖輩的經歷，這一傳承缺口，不僅會造成歷史真相的缺失和歷史教育材料的不足，更使原住民前輩們經歷的不正義和偏頗評斷，無法得到充分的討論與平反，甚至無法為後代提供借鏡與再思考的機會。
在終戰80週年之際，《報導者》專訪蔡政良，聽一段「老人不說、年輕人不問」的戰殤，走一趟從台東到新幾內亞島的旅程，從兵籍牌到慰靈碑，尋找台灣人在這場戰爭中的多元角色與不同視角的史觀記憶。蔡政良提醒：
「歷史既殘酷又會荒謬地重演，而高砂義勇隊這段歷史，正能呈現這既荒謬又殘酷的事實。」
★深入每寸土地，《報導者》以獨立觀點，傳遞事實，#贊助報導者：https://bit.ly/2Ef3Xfh
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"記憶才是歷史的安魂曲：高砂義勇隊與3枚「猛2689」兵牌80年的終戰歸鄉記 - 報導者 The Reporter" https://www.twreporter.org/a/80th-anniversary-of-the-end-of-ww2-takasago-giyutai?utm_source=facebook&utm_medium=fanpage
希巨﹒蘇飛站在都蘭鼻海岸面向南太平洋方向，欲設立一個紀念碑給已故的高砂義勇隊。（攝影／謝佩穎）
當時，都蘭藝術家希巨．蘇飛（Siki Sufin）也因為家人和幾名族人從中國回來，意識到部落有高砂義勇軍的存在，更發現族人不僅被日本拉去打太平洋戰爭，還被國民黨政府派去中國打國共內戰。因此希巨．蘇飛一直想在中國設置翅膀雕像，讓祖靈「回家」。
「對他來說，藝術不只是藝術，也是一種慰靈。」但中國的情況不允許希巨．蘇飛放紀念碑，只好做個簡單的儀式，蔡政良説，他「哭得很慘」。
受高正治及幾個「不知道親人靈魂在靖國神社或新幾內亞」的原住民託付，蔡政良於2013年邀希巨．蘇飛一同前往新幾內亞，一起「迎回祖輩的靈魂」。
「希巨．蘇飛在新幾內亞也是一直哭。」蔡政良回憶，只要知道有遺骨、有遺物、有亡靈的地方，他們都會做儀式來慰靈，並對著遺骨與戰爭遺物說道：
「我的阿公們，請您前來聽我們想要說的話，我們這些人是從台灣來的，你們的孩子，我們知道你們在戰爭時期的辛苦，很多人都沒有回去台灣。阿公們，您的孩子現在來了。」
由於無法處理全部的遺骨，他們一行人最後只帶回一部分泥土跟遺骨，權充這些長輩的「身體」。除此之外，希巨．蘇飛還利用當地的木材，刻了座「高砂的翅膀」，並用一台除草機和當地人交換一小塊土地，將之置放在男孩鎮上的一座天主教堂前，作為面向台灣的慰靈碑，「希望這對翅膀能引領高砂義勇軍的靈魂，去到他們想去的地方。」
淚水不停，哭聲不斷。當蔡政良一行人捧著泥土和遺骨抵達機場時，高正治嚎啕哭泣，並高聲宣喚：「你現在到部落了，我的親人及家屬們，不必再四處勞累奔跑了，不要不好意思啊。」
2013年9月，高家舉行了一個儀式，召集族人和相關家屬聚會，並將泥骨安葬在墓園。儀式中，高正治朗聲說道：
「今天因為高砂的翅膀，還有我們孩子呼喚的回應，你們能勇敢地去掉自責、去掉羞愧，帶著無罪的靈魂回來，我們族人族裔將在這裡將永遠地祭祀你們。」
「老人不說，年輕人不問」為什麼台灣不該遺忘高砂義勇隊？
蔡政良再次見到自己帶回來的兵籍牌，已是捐給科博館13年後。當台東史前館要更新南島廳常設展、並籌備高砂義勇隊展櫃時，蔡政良主動向館方提起這3張兵牌，並建議可向科博館商借來展出。待到2023年正式展出後，當蔡政良再度看到這些由他帶回來的戰爭遺物，心裡也很是觸動。
「南島廳常設展有六大主題，每個主題都是身為人類所共同面對的議題──高砂義勇隊的展示，則在『認同』那個主題中。」蔡政良表示，南島族群經歷了各種殖民，就台灣而言，殖民對原住民族的認同也產生了影響，而高砂義勇隊的這個展區，嘗試藉著太平洋戰爭、國共內戰，以及當代原住民進入中華民國特種部隊的相關展示，呈現這一連串的歷史轉變過程。而從新幾內亞帶回的幾張兵牌，更「應該」是目前全國各大博物館中，唯一一件從戰地帶回的遺物。
隔年（2024年），在台東大學任教的蔡政良，被借調為史前館館長。某日，一份公文遞送到蔡政良面前簽允，他一看，方知這幾張兵籍牌的借期將屆，必須歸還科博館。儘管蔡政良內心捨不得，仍簽下「如擬」。於是，兵牌又從台東送回台中。未久，蔡政良偶然與科博館再度聊到兵牌，隨口問起：「要不要乾脆就讓史前館保管？」對方立刻同意促成。至今，這3張兵牌雖然仍未找到昔日主人，但卻在2025年回到了「捐贈者」所在的史前館，也算是終獲歸屬。
這3張兵籍牌的流轉故事讓蔡政良感慨萬千。他在Facebook上提到名牌的漂流歷程，引起熱烈迴響，甚至引出專家提供的日本新建戰爭資料庫研究管道，並協助蔡政良繼續尋找名牌的主人。目前，史前館的研究人員正與日方聯繫以取得資料庫的比對權限，希望能藉此確認展出的「猛2689部隊」名牌與高砂義勇隊員的關聯。
不過，兵籍名牌的歸屬，只是一個歷史遺物的留下。關於高砂義勇隊的故事與經歷，在台灣社會的記憶裡，其實並未留下深刻印記。
「我的成長過程中，幾乎沒聽過高砂義勇軍的故事。我只知道李光輝，但也一直把他當成英雄看待。」蔡政良坦言，1971年出生的自己，過去對這段大戰歷史確實無知，僅從新聞人物中獲得片段資訊。
1974年，藏身在印尼叢林30年的台籍日本兵李光輝（族名：Suniuo；日本名：中村輝夫）被印尼軍方發現，經媒體曝光後，才知他是被召入高砂義勇隊、隨日軍前往印尼打仗的台東阿美族原住民。李光輝在戰爭期間於印尼摩羅泰島（Morotai Island）失蹤，並被日本政府宣告死亡。這位「死而復生」的殘留老兵，於1975年1月回到台灣，並成為這段歷史的代表人物。
儘管透過閱讀和洛恩阿公的講述，蔡政良對高砂義勇隊的認識已有輪廓。但直到在都蘭部落遇到李光輝當年部隊的伍長，才發現真正當過高砂族陸軍特別志願兵的生還者，對李光輝明明是逃兵卻被視為英雄的社會觀點頗為不滿，甚至直指他就是個懦夫，「我那時才發現，圍繞高砂義勇隊這段歷史，仍有許多歷史觀的問題未被好好討論。」
在高正治的引薦下，蔡政良認識了卑南族利嘉部落的高砂義勇隊老兵陳德儀（族名：Kelasay；日本名：岡田耕治），並得知陳德儀曾用日語寫下戰場日記，便透過台東大學南島文化中心將這本日記翻譯出版。而兒時曾親眼見過高砂義勇隊集結出發的林哲次，自然成為譯者的不二人選，「因為他使用的日語，與日記中的日語屬於同一年代。」
台東史前文化博物館「南島廳」常設展正展出書籍《一位高砂志願兵的摩洛泰島戰記》。（攝影／謝佩穎）
台東史前文化博物館「南島廳」常設展正展出書籍《一位高砂志願兵的摩洛泰島戰記》。（攝影／謝佩穎）
蔡政良認為，這本《一位高砂志願兵的摩洛泰島戰記》是很珍貴的紀錄，因為昔日的高砂義勇隊隊員隨年齡漸長而凋零，而部落年輕一輩的也都不再記得這個「部落有一大群人上戰場，一部分人再也沒有回來」的集體記憶。他進一步表示，主流社會談歷史的時候，會受限於自身的族群身分還有史觀，而無法從原住民的角度來理解歷史，與此同時，在原住民族社群內部，集體記憶也會隨著時間消逝而煙灰雲滅。換句話說，無論哪個群體，都無法好好認識原住民的戰時經驗。
尤有甚者，圍繞高砂義勇隊的討論，也會成為不同歷史觀和認同之間的鬥爭，十幾年前的烏來高砂義勇隊慰靈碑風波就是一例。蔡政良感慨，現在要好好保留或討論這段歷史，已經有點太晚了。高砂義勇隊當事人的經歷或真正的看法，後代也已無從得知。
「我自己的觀察是，很多當時去當高砂義勇軍的原住民，都是因為被看不起，而想要證明自己的人。」蔡政良表示，那些活下來的隊員在戰爭結束時，因屬於戰敗的一方，而進了戰俘營。回到台灣後，又因為政權轉變，讓他們反而在自己的土地上成為「敵國的軍人」。再加上「戰敗者沒有說話的餘地」，讓這些從戰場上回來的長者，再不願講述戰爭經歷和感受。因此，後代的人非但無法從教育中得知這段史實，更無法從自己的家庭或部落了解祖輩的經歷。
而這一傳承缺口，不僅會造成歷史真相的缺失和歷史教育材料的不足，更讓原住民前輩們所經歷的不正義和偏頗評斷，無法獲得充分的討論與平反，甚至無法為後代提供借鏡與再思考的機會。
「歷史既殘酷又會荒謬地重演，而高砂義勇隊這段歷史，正能呈現這既荒謬又殘酷的事實。」
蔡政良強調，無論是在二戰還是國共內戰期間，當時的國家機器與主流社會普遍將原住民族視為落後、野蠻，不僅認定他們需要被教化，甚至不將其當作是「人」，但為了打仗，這些平時被歧視與排斥的族群卻又被推上戰場：
「他們被殖民者強加了不屬於他們的『國家』概念，也被國族主義利用。然而，戰爭結束後，不論是日本還是國民政府都沒有對這段歷史進行反省、或至少給予公平的歷史評價，甚至還遺忘了他們。」
今日的國軍特種部隊中，有多達6、7成戰士是台灣原住民，而當年的高砂義勇隊卻連軍人都不是。蔡政良強調，「我們必須意識到，對大部分原住民來說，部落跟家園是很重要的，文化裡也有這樣的機制，讓他們願意為部落、為家園而戰，成為守護部落的勇士。」他更進一步指出，在台灣仍可能面對戰爭的當代，讓人願意上戰場的理由，不該只是空泛的國族主義。我們更該捫心自問：這是否是一個能夠彼此尊重、相互理解不同族群與文化的社會？我們是否真心把彼此當作家人，並共同把台灣視為自己的家園？
「就像當年許多不服氣、想要證明自己的高砂義勇隊員，那種為家園、為部落、為尊嚴而戰的勇氣與智慧。」
台東都蘭鼻海岸上存留著自日治時期種下的木麻黃，仍朝向南太平洋、屹立於岸邊。（攝影／謝佩穎）
南九州知覽特攻平和會館 神風解密 - Travelogbook · 飛常時期
神風特攻隊/宜蘭市金六結營區周邊有三座昔日神風特攻隊飛機掩體群（俗稱機堡），被登錄為宜蘭縣歷史建築文化資產/宜蘭縣府財政困難，短期內無力徵收。－姜朝鳳宗族｜痞客邦
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