「風月無邊」這個成語，最早出自宋朝朱熹的〈六先生画像贊·濂溪先生〉裡：「風月無邊，庭草交翠。」原意是讚美大自然：清風、明月，無盡無涯，用來形容風景極其優美
其具體含義可以分為兩點：
極言風景之佳勝：用來讚美自然美景、風光無限。如「西湖風月無邊景，都在詩翁杖屨間」
。也可作「無邊風月」、「風月無涯」
引申為人格或胸懷開闊：後人也用它來形容人的品格高潔、胸襟開闊、不受拘限
此外，「風月」一詞本義是「清風明月」，後來泛指美好景色，而在古語裡也有暗示男女之間情愛風流的涵義
。但「風月無邊」這個成語，在正式用法上，主要是形容美景或高雅品德。
📚 用法示例
描寫美景：「春夜踏青，湖畔風月無邊，令人心曠神怡。」
讚揚人品：「他的胸襟猶如風月無邊，不受俗世拘束。」
寫著「虫二」的石碑，立於明池山莊附近時，眼眸為之一亮，樸實聚落裡遇見如此風雅趣事，昔日的傳說似乎也隨著山風撲面而緩緩盪過耳際，讓我想起了中國文字的浪漫。
「虫二」即「風月無邊」之意，風月兩字去掉邊框，正是虫二。關於虫二之傳說，較為著名的是清乾隆皇帝下江南，夜遊湖心亭，被美景吸引而隨手題下二字，但後世的學者認為這個傳言可信度不高。
位於宜蘭縣大同鄉明池森林遊樂區，這塊石碑上鮮紅的「虫二」兩字，讓不明就裡的人一頭霧水，不知所以然，獲知是「風月無邊」時，即使是識字不多的老人，嘴角也不自覺露出笑容。
明池位處北橫公路最高點，群山環繞，一九九○年，國軍退除役官兵輔導委員會正式設立明池與棲蘭兩座森林遊樂區；一九九三年十月，明池森林遊樂區正式營運。近年來，明池的知名度逐漸傳揚開來，已逐漸成為北台灣民眾之祕密花園。路過時，別忘了瞧瞧這塊「風月無邊」的石碑。【寰宇采風】 虫二 https://bit.ly/4kitzcg
典故「風月無邊」。是學生時代暑假作業上的一片小故事：上世紀50年代末期，郭沫若陪同日本學者來中國登泰山，沿途的風景令他們流連忘返，讚歎不已。穿紅門，過萬仙樓，北行一段，自然風光絕佳，盤路西側的石壁上鎘刻有“蟲二”兩字，引起日本學者的很大興趣，他們向陪同的中國學者詢問，這兩個古怪的字意思是什麼？還真把在場的人都難住了。這時郭沫若看了這兩個字，沉思片刻，提筆在「蟲二」兩個字外邊各加兩筆，「蟲二」變成了「風月」。郭沫若笑道：「這兩個字要讀作'風月無邊'，不過是古代名士的文字遊戲罷了。
再遇「風月」就是高中讀的一篇白話小說《賣油郎獨佔花魁》的開頭：
年少爭誇風月，場中波浪偏多。有錢無貌意難和，有貌無錢不可。
就是有錢有貌，還須著意揣摩。知情識趣俏哥哥，此道誰人賽我。
開篇便說「這首字名為《西江月》，是風月機關中撮要之論」。依稀記得是窮小子終於泡到妞的感情故事。放晚自習後回到宿舍，熄燈之前我捧起那本書又重溫了一下，剛開始晦澀難，後來越發不可收拾。當讀到“夜深酒闌，二人相挽就寢。雲雨之事其美滿更不必言”，霎時心猿意馬，眺望對面女寢，倩影在簾，若隱若現，更是興奮難眠。我的臨舖兄弟發現了以為我是在讀《續金瓶梅詞話》或《新婚燕爾別集》之類的書籍呢，給我說：「你是不是又在思春？又暗戀班上哪個了？」我答出一個名字，臨舖立馬回復道：「癩蛤蟆花山蟄會花嵐嵐娓娓娔樊！不及賣油人，我輩屌絲不是沒有機會，你不懂的風月。我的腦海裡，與思春有關，與男女之事有關，要想有風月，得有潘安貌，得有範蠡錢，沒錢沒勢的賣油郎那是癩蛤蟆吃上天鵝肉，不是真風月。
風月是啥？看客莫急，人生不必千百度，頭條亦能撥雲霧。聽我繼續道來。
第三次聽到「風月」二字，便是今年日本捐贈給中國的醫療物資上面的句子「山川異域，風月同天」。一開始疑惑，風月不是《紅樓夢》裡讓人一命嗚呼的鏡子「風月寶鑑」的風月嗎？細探之下，方知這風月不是風花雪月，而是清風明月，是美好的景色，是美好的事物。山川異域，風月同天。寄諸佛子，共結來緣。風月可以與佛子有關，亦可與道士扯上關係。魚玄機的“自嘆多情是足愁,況當風月滿庭秋”，寫的是風景，這個女道士在纈上接著寫“洞房偏與更聲近，夜夜燈前欲白頭”，前後合著分析，感覺前邊的風月更像是風情、哀慟、埋了，詩人被丈夫抱怨
甲骨文中「風」字由「凡」和「一隻大鳥」組成，先人認為公雞煽動翅膀圍繞母雞打轉產生了氣流為風。設想一下，先人造字咋不形容公雞圍繞木棍打轉，先人又有語,放也,犛白相誘謂之風”，公的和母的牛馬,在一起互相引誘,叫做“風”，細品一下不無道理。有個成語“風馬牛不相及”中的“風”就是這個意思，也有宋末元初的俞琰在《席上腐談》卷上載:“牛順物,乘風而行則順;馬健物,逆風而行則健”，所以牛和馬走不到一起.。筆者認為俞琰說的不可取，不可能奢望一個整天研究《易經》的老道給出公牛發情散發氣味誘因母牛上鉤的解注，魚玄機這樣的徐娘半老的的女道士有可能會這樣解釋。再者，那時候還沒發現甲骨文，甲骨文的「風」字老道沒見著。
再看“月”，古字“月”與“夕”，非常相似，字出同源，“夕”字在甲骨文和金文中與“月”字形義相同。我們設想一下，夕陽落下，人們勞累了一天，男人地裡的活乾完了，女人家裡的活也乾完了，這時候天地短暫的漆黑一片，月亮便出來。古人造“月”，特地在月牙上多了個點，表示有光，男女在月光下又可以說說悄悄話，此時微風拂過，朦朧，鶯聲細雨，妙不可言，妙不可言呀，這便是談論風月，可謂風月的本意。風月只有風，不能產生風月，只有月也不能稱為風月。查慎行《舟夜書所見》：「月黑見漁燈，孤單一點螢。微微風簇浪，散作滿河星。」微風沒有月，便是漫漫長夜，孤單一點。沒有風的月亮也是略顯孤單，“孤月當樓滿，寒江動夜扉”，杜工部寫過風，寫過月，唯獨不談風月，他的詩多如這首《月圓》那樣，以為會發生點風月之事，卻多是憂國憂民、思鄉詠懷之詞。
古時有個叫劉俊的皇帝作了一首賦《傷宣貴妃擬漢武帝李夫人賦》有兩句“徙倚雲日，裴回風月”，後人都把這叫做風月的由來。竊以為古人造字「風月」本意為男女不可描述之事，後來被一個正經的皇帝，寫了個正經的詩，風月也正經起來了，可引申為清風明月。
今人談論風月正如本文開始所說，人們談論政治是往往為了獲得一種滿足感，譬如我談論中印問題，有一種指點江山的感覺。文人墨客筆下的風月與屌絲口中的風月都是一樣的，都有個共同的特點--窮，得不到風月，才談風月，慰藉自己空虛的內心罷了。
風月無邊：風月由何而來？ _百科TA說 https://bit.ly/4ljcsbO
泰山刻石有“蟲二”，是登山路旁的一塊摩崖刻石，位於萬仙樓北側盤路之西，清光緒二十五年（1899年）曆下才子劉廷桂題鐫的。
蘇州蘇堤之東的湖心亭南園中，亦有“蟲二”碑石一塊。清人平步青《霞外捃屑》卷四：“越人好讕語，如雲徐天池遊西湖，題某匾曰：‘蟲二’。詰之，曰：‘風月無邊也。’”江南三大名樓之嶽陽樓，有李白的“水天一色，風月無邊”、還有據說是呂洞賓的仙筆天書“蟲二”。
還有呢！相傳圓明園共有一百零八景，其中有一景叫“方壺勝境”，有“風”、“月”二樓，提的也是“蟲二”。反正是現在見不著。
明末清初人張岱著《快園道古》雲：“‘蟲二’兩字，徐文長贈一妓為齋名，取義‘無邊風月’。”《堅瓠集》記唐伯虎以“風月無邊”為謎來打“蟲二”。
......過去的繁體字，“風”字，去掉裡邊的一撇和四周的邊兒，就剩個“蟲”字啦；“月”字去掉四周的邊兒就剩個“二”字啦。所以，“蟲二”代表四個字——“風月無邊”。原來這是繁體“風月”二字的字心，去了字的外框，寄寓“風月無邊”之意。
蟲二兄弟別生氣，還有一個字呢：在繁體字中，虱比風（風）只少一撇。也就是說，蝨子也是風月無邊的象徵，是風流灑脫的別名。
我見過有一篇小文說到六朝名士"捫虱而談"的佳話：“因為蝨子是座談會上的自備零食，誰要是身上沒幾個蝨子，就不配參加學術討論會。狂士們寬袍博帶，可以在任何場合旁若無人地把手伸到身體的任何部分捉蝨子。一旦手到擒來，立刻丟進嘴裡，還要像嗑瓜子那樣咯巴一下咬出聲音來。理由是蝨子吃他的血，他就要以牙還牙。這樣充滿血腥的座談，雖然被標榜為清淡，卻也難免被認為血口噴人，於是就可能虱從口入，禍從口出。由於有這個弊端，因此後人開"止談風月"的茶話會時，就改咬蝨子為嗑瓜子，因為這樣比較安全。其實照劉伶的說法，人就是鑽在天地的褲襠裡的蝨子”。
有過“只談風月，莫論國事”的時代，有過“關心國家大事，莫談風花雪月”的時代。關心國家大事老是和“風月”聯起來：一生關心國家大事的孔子，平生唯一一次與弟子暢談理想，討論“關心國家大事”的最終目的是什麼，結論是“風乎舞雩，詠而歸”。關心國家大事的儒家祖師孔子，其最高和最後的政治理想，就是無邊風月。
“小槽壓就西涼酒，風月無邊是醉”——說著玩兒：蟲二兄弟，你好灑脫喲！
後記：
小文是2001年4月某日,與老三屆知名網友蟲二的調侃之作。其實，不知道蟲二兄弟算不算文藝人，反正導演過好幾個口碑極好的電視劇，是我心中最為佩服的人之一。
注：本文中之圖片均來自網路，非本人作品。
又：南懷瑾先生《論語別裁》，孔子心目中的理想世界點，爾何如？鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：異乎三子者之撰。子曰：何傷乎？亦各言其志也。曰：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。夫子喟然歎曰：吾與點也！
孔子和其他三位同學討論的時候，曾點在旁邊悠閒地鼓瑟。孔子聽了子路他們三人的報告以後，轉過頭來問正在鼓瑟的曾點說，曾點，你怎麼樣呢？說說看。曾點聽到老師在問他，瑟音漸稀，接著，彈瑟的手指在弦上一攏，瑟弦發出鏗然的響聲，然後曾點離開了彈瑟的位置，站起來對孔子說，老師你問我啊！我和他們三個人剛才所講的不同，我的思想和他們是兩樣的。
這裡就看到曾點高雅清華的風度，孔子聽了他的話，態度也不同，他說這有什麼關係，並不會矛盾、衝突的，只不過是關起門來，表達各人自己的思想而已，你儘管說好了。於是曾點說，我只是想，當春天來了，冬衣一換，穿上舒適的衣服，農忙也過去了，和成人五六人，十幾歲的少年六七人，到沂水裡去游泳，然後唱唱歌，跳跳舞，大家悠哉遊哉高興的玩，盡興之後，快快活活唱著歌回家去。這個境界看起來多渺小！雖然渺小，可是孔子聽了以後，大聲地感歎說，我就希望和你一樣。
孔子這個話是什麼意思？孔子就這麼孩子氣！所以說這段書很難懂。我們經歷這幾年的離亂人生——國家、社會、天下事，經過那麼大的變亂——才瞭解國家社會安定了，天下太平了，才有個人真正的精神享受。不安定的社會、不安定的國家，實在是做不到的。時代的劇變一來，家破人亡，妻離子散的悲劇，遍地皆是。所以古人說“甯為太平雞犬，莫作亂世人民。”而曾點所講的這個境界，就是社會安定、國家自主、經濟穩定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的人生，這也就是真正的自由民主——不是西方的，也不是美國的，而是我們大同世界的那個理想。每個人都能夠做到，真正享受了生命，正如清人的詩“天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門。”我們年輕時候，家裡有書房讀書的生活，的確經歷過這種境界，覺得一天的日子太長了，哪裡像現在，每分鐘都覺得緊張。如果我們有一天退休，能悠閒地在家種種菜，看看有多舒服！
這裡孔子問這四個學生的話，其中孔子與曾點的一段話，可以說進入了最高潮，師生之間，說出了完美人生的憧憬。政治的目的，不過在求富強康樂，所以這一段可以說是大同世界中，安詳、自得的生活素描
“風月無邊” https://bit.ly/3GpiKau
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